Laskavost našich matek

Přehled meditace vyrovnanosti

• Osvobodit se od tendence pomáhat svým přátelům a škodit našim nepřátelům
• Vyrovnanost neznamená odstup od vnímajících bytostí

LR 070: Sedmibodová příčina a následek 01 (download)

Uvědomme si, že každá cítící bytost byla naší matkou

• Rozvíjení citu pro znovuzrození a vícenásobné životy
• Možnost, že každá bytost byla naší matkou

LR 070: Sedmibodová příčina a následek 02 (download)

Pamatujte na laskavost naší matky v prvních letech

• Meditujeme konkrétně z hlediska našich rodičů tohoto života
• Porodit a přivítat nás do jejich života
• Starat se o nás, když jsme byli děti

LR 070: Sedmibodová příčina a následek 03 (download)

Laskavost naší matky, když jsme vyrůstali

• Vzdělávat nás
• Poskytuje nám jídlo a materiální pohodlí
• Vidět škodlivé činy našich rodičů jako pramenící z jejich zmatku

LR 070: Sedmibodová příčina a následek 04 (download)

Otázka a odpověď

• Vyrovnávání se s bolestivými zážitky v dětství
• Uznání negativních zkušeností jako důsledků minulosti karma
• Uznání bolesti

LR 070: Sedmibodové otázky a odpovědi o příčinách a následcích (download)

Jsme v sekci o vývoji bódhičitta. Pro tohle, váš obrys je důležité. Nástin byl vytvořen pro určitý účel, abyste měli všechny hlavní body uvedené. Věděli bychom, co jsou zač, a byli bychom schopni přemýšlet na ně. Osnova vám pomůže řídit se učením a také vám pomůže zapamatovat si pořadí, ve kterém to máte dělat rozjímání když jsi doma. Všechny tyto věci, o kterých ve třídě mluvíme, jsou pro tento účel rozjímání. Není to jen shromažďování informací a nejsou to jen znalosti. Ale jsou to věci, o kterých opravdu musíme přemýšlet opakovaně, znovu a znovu a znovu, aby to na té či oné úrovni prosáklo do naší mysli. Cokoli uslyšíte ve třídě, zkuste o tom přemýšlet, až půjdete domů, skutečně to aplikujte do svého života a získejte z toho chuť.

Jsme v „Skutečných fázích toho, jak kultivovat altruistický záměr“. Pokud si pamatujete různé kroky bódhičitta rozjímání, přejděte přes ně. Příčina a následek funguje, a pokud si je budete znovu a znovu procházet, budete se rozvíjet bódhičitta. Pokud vytvoříte příčinu, dostanete výsledek.

Je také důležité myslet na výhody bódhičitta, nejen ty, které jsou zde uvedeny v osnově, ale i ty doplňkové, o kterých jsem šel bódhičitta je náš nejlepší přítel a jak je to dobré antidepresivum. Je to dobré pro osamělost a tyto věci. Opravdu se nad tím zamyslete, abyste pochopili, jak to ve vašem životě funguje. Čím více můžeme vidět přínos něčeho, tím více jsme horliví to praktikovat.

Přehled meditace vyrovnanosti

Minule jsme prošli vyrovnaností rozjímání. Tam si představíme přítele a nepřítele nebo přítele a člověka, se kterým si nerozumíte. Kdykoli se v učení říká „nepřítel“, neznamená to úhlavního nepřítele, znamená to pouze toho, kdo vás v konkrétním okamžiku obtěžuje. Pro tu chvíli jsou to lidé, se kterými si nerozumíte. Přítel, člověk, se kterým si nerozumíte, a cizinec – vizualizujte si tyto tři, ptejte se sami sebe, proč jsme připoutáni k jednomu, máme averzi k druhému a apatii vůči třetímu. Uvědomte si, že tyto pocity pocházejí z velmi sebestředného hlediska. Vytváříme si vlastní přátele, lidi, se kterými si nerozumíme, i cizí lidi. Vytváříme si je ve své mysli a věříme tomu, co tvoříme.

Neuvěřitelné, že? Tolik problémů si děláme sami. Mnoho dharmy je jen procesem odbourávání našich halucinací, přestáváme si dělat problémy a dovolujeme si být o něco šťastnější. Říci, že toto jsou výtvory naší mysli, je jedním ze způsobů přemýšlet na to. Také se podívejte, že tyto vztahy nejsou pevné. Neustále se mění. Člověk, který je k nám dnes laskavý, k nám druhý den laskavý není. Člověk, který je na nás dnes zlý, je k nám druhý den laskavý. A tak protože nám každý v určitém okamžiku ublížil a každý nám v určitém okamžiku pomohl, není důvod uctívat některé bytosti před ostatními nebo nenávidět některé bytosti před ostatními. Všichni nám už dělali všechno. Je velmi užitečné takto přemýšlet.

Osvobodit se od tendence pomáhat svým přátelům a škodit našim nepřátelům

Pokud jsme schopni se od toho osvobodit připevnění, averze a apatie, pak se automaticky vyhýbáme něčemu, čím většina světských lidí stráví spoustu času, což je pomoc svým přátelům a ublížení jejich nepřátelům. Když se podíváte zpět na svůj život, kolik času jste strávili tím, že jste pomáhali svým přátelům připevnění, ne z opravdové upřímné lásky, ale z připevnění dostat něco zpět? Kolik času jsme strávili ubližováním lidem, které nemáme rádi? Trávíme tím zbytečně mnoho času! V určitém okamžiku se na to podíváme a řekneme: „To je hloupost! Tohle politici dělají. Nepotřebuji to dělat." [smích]

To dělají i zvířata. Podívejte se na zvířata. To je to, co dělají – pomáhají svým přátelům, ubližují těm, které nemají rádi. Na tom, být takový, není nic zvlášť laskavého nebo vznešeného. Rád to učím na Tushitě. Ti z vás, kteří byli v Tushitě – pamatujete na malé pejsky a potom na přicházející opice? Opice by seděly vysoko a psi pod štěkotem: „Toto je náš majetek. Sem nemůžeš!" Jsou úplně jako lidé, až na to, že lidé možná vytahují brokovnici nebo křičí jiným jazykem. Velmi podobný! Když je čas oběda, přišli psi a sedli si k vám na klín. Jsou milí a přátelští. Ty je krmíš a oni tě milují. Takoví jsou lidé.

Celá tahle věc, kdy pomáháme přátelům a ubližujeme těm, které nemáme rádi, dokonce i zvířata to dělají. Celá tato mysl připevnění a averze nás nutí plýtvat životem tímto způsobem. Je dobré ohlédnout se zpět do své minulosti a vidět, kolik času bylo takto stráveno, a skutečně se rozhodnout, že se pokusíme rozvinout tento stejný pocit vůči všem, abychom nemuseli tímto způsobem ztrácet čas. Pamatujte, že tento stejný pocit je stejnou otevřeností. Je to stejná starost. Není to stažení nebo odpoutání se od vnímajících bytostí.

Vyrovnanost neznamená odstup od vnímajících bytostí

A to je, myslím, něco, co my, obyvatelé Západu, často jdeme do extrému, když se dostaneme do dharmy. Je to tak, že si uvědomíme své připoutanosti a všechny problémy, které s našimi připoutanostmi přicházejí, že pak zajdeme do extrému: „No, já se prostě od všech stáhnem, protože veškerý kontakt, který mám, je mimo. připevnění.“ Eliminujeme jakýkoli druh pozitivních pocitů pro ostatní, zaměňujeme pozitivní pocity s připevnění.

Je to pravda. Někdy, zvláště když naše mysl není skutečně bystrá, je velmi těžké mezi těmito věcmi rozlišit. Jakmile máme pozitivní pocity, velmi snadno generujeme připevnění. Ale způsob, jak s tím bojovat, není stáhnout se ze společnosti. Jde o to uvědomit si, jak připevnění díla a marnost a nereálnost toho připevněnía pak to nechat být. Ale pamatovat si, že péče a zájem o druhé lidi je do značné míry součástí buddhistické praxe.

Zejména na začátku může být spousta našich vztahů opravdu smíšených s láskou a připevnění. Někteří by mohli být rozhodně více směrem k připevnění straně, a některé smíšené s láskou a připevnění. Co musíme udělat, je pracovat na tom, abychom se osvobodili od připevněnía rozvíjet lásku. Pamatujte, že tato láska může být nejen k jedné osobě, ale ke všem, takže když vejdete do místnosti, můžete cítit stejnou náklonnost, jakou cítíte k jedné osobě, která je vám opravdu blízká, ke všem v místnosti. To by bylo opravdu pěkné, ne? Nebylo by hezké vejít do práce a cítit ke všem stejnou lásku, jakou jste cítili k osobě, do které jste byli zamilovaní, s výjimkou beze všeho? lpět? Bylo by to moc hezké, ne? Práce by byla skvělá! To je to, k čemu směřujeme.

Jednou z technik, jak to rozvinout, je sedm bodů příčiny a následku, které nám pomáhají rozvíjet nejen lásku a soucit, ale také altruistický záměr stát se Buddha ve prospěch druhých. Další technikou je vyrovnání a výměna sebe a druhých.

Sedm bodů příčiny a následku

Dnes večer začneme s technikou sedmi bodů příčiny a následku. Z těchto sedmi bodů je příčinou prvních šest:

1. Uvědomění si, že každá cítící bytost byla něčí matkou
2. Vzpomínat na jejich laskavost k vám jako k vaší matce
3. S přáním oplatit tuto laskavost
4. Srdce hřející láska, vidět ostatní jako milé
5. Velký soucit
6. Velké odhodlání

S těmito šesti příčinami je výsledkem

7. Altruistický záměr, bódhičitta

Uvědomění si, že každá cítící bytost byla něčí matkou

Rozvíjení citu pro znovuzrození a vícenásobné životy

Prvním ze sedmi bodů je uznání, že každý byl naší matkou. To je velmi obtížný bod, protože pochopit tento bod znamená mít určitý cit pro znovuzrození a pro mnohonásobné životy. Vracíme se zpět k problému, o kterém jsme mluvili na začátku – celé té myšlence znovuzrození a skutečnosti, že v tomto životě nejsme jen tím, kým jsme. Nejsme jen tohle tělo. Snažíme se získat pocit pro toto, to naše tělo a mysl jsou dvě různé věci.

Projekt tělo má své příčiny. Naše vědomí má své příčiny.

Příčiny pro tělo, vysledujeme zpět ke spermatu a vajíčku našich rodičů a poté našich prarodičů a praprarodičů.

Když se podíváme na příčinu jakéhokoli okamžiku mysli, můžeme říci, že je to předchozí okamžik, a vysledujeme toto kontinuum do doby, kdy jsme byli nemluvně, do doby, kdy jsme byli v děloze, do doby početí. Odkud pochází proud mysli v době početí? Nic nezačíná bez příčin, muselo to mít předchozí příčinu. Říkáme tedy, že příčinou mysli v době početí je předchozí život, proud mysli v předchozím životě. Máme pro to pocit, že kdo jsme, není jen tohle tělo.

Myslím, že jednou z našich největších obtíží při pochopení tohoto je uchopení identity toho, kdo si myslíme, že jsme, a zejména ztotožnění se s naším dospělým. tělo. Chcete-li to začít uvolňovat, je velmi užitečné zkusit si představit, jak jste se cítili, když jste byli dítě. Jaké to bylo být ve čtyřech letech. Jaký to musel být pocit být měsíc starý. Zkuste si vzpomenout, že to byla naše minulost, je to součást naší historie, i když si to nepamatujeme. Někdy dokonce i v procesu vzpomínání na některé z těchto věcí poznáváme, že tehdy existovalo jakési „já“, ale to, kým jsme se cítili, není přesně ta stejná osoba, jakou jsme nyní. Jsme jiní lidé tehdy a dnes. Změnili jsme se a naši tělo určitě se změnil. Pamatujte, že tato změna se děje neustále: nejsme v tom jen tato osoba s naší současnou osobností tělo. Kdysi jsme byli dítě s jinou osobností v jiné tělo. Můžeme být někým v jiném životě s jinou osobností v jiném tělo. A je to všechno na stejném kontinuu.

Když o tom získáme nějaký pocit nebo o tom nějaký prostor v mysli, pak to, kdo jsme, získá úplně jiný pocit. Když říkáme „já“, nemyslíme na mě jen v tuto chvíli, ale abychom si připomněli, že mám historii a že mám budoucnost. Smrtí to neskončí.

I když možná své minulé a budoucí životy přímo nevnímáme a i když pro nás může být celá tato problematika trochu mlhavá, pokud si dovolíme trochu prostoru říci: „No, zkusme to a uvidíme, jak cítí, podívejte se, co to může vysvětlit,“ pak by v určitém okamžiku mohlo dojít k pochopení.

Osobně považuji tento nápad číselné řady za velmi, velmi užitečný. Stačí se zamyslet nad číselnou řadou. Dnes jsem tady a každým způsobem, jak se podívám na číselnou řadu, je jiné číslo, jako by každé číslo bylo jako příčina nebo tak něco. Pamatujte, že číselná řada v žádném případě nekončí. Nemůže mít na číselné ose žádné číslo, aniž by měla ta další, která jsou na obou stranách. Podobně zde dnes nemůžeme být, pokud pro nás nebyl důvod, což je něco, co nekonečně vystopujete v minulosti, a také pokud nebude existovat budoucnost našeho proudu mysli. Doufejme, že nezůstane samsarickým proudem mysli, ale nakonec se stane proudem osvícené mysli.

Pokud vaše mysl říká: "Ale musí existovat začátek!" pamatujte, že nejste čtyřletý v nedělní škole. Podívejte se na tu mysl, která říká, že musí existovat začátek. Kdo říká, že musí být začátek? Proč musí existovat začátek? Proč? Když se podíváte na nějaký konkrétní předmět, např. sklenici, mohli bychom jedním způsobem říci, že sklo má začátek, v tom smyslu, že v určitém okamžiku toto sklo neexistovalo. Ale když se podíváme na všechny části skla a na atomy a molekuly, které tvoří toto sklo, můžeme někdy najít nějaký jejich začátek? Chci říct, že začnete sledovat atomy a molekuly zpět a zpět a zpět a máte jen tuto trvalou, nepřetržitou transformaci energie. Jak vůbec budeš mít začátek?

Pokud naše mysl stále trvá na tom: "Ale musí tu být začátek!" pak se postavte do tohoto počátečního bodu. Řekněme, že existuje začátek. Jak začal začátek? Pokud existuje začátek, musí začít. Pokud začátek začal, znamená to, že to něco způsobilo. To znamená, že začátek nebyl začátkem, protože před ním bylo něco jiného. Pokud začátek nezačal, nebo pokud začal bez příčiny, jak může v tomto vesmíru něco existovat bez příčiny? Co existuje bez příčiny? Nic nemůže existovat bez příčiny. Musí existovat něco, co to způsobilo. Pokud opravdu uvízneme v: „Musí existovat začátek,“ pak se pokuste sami sobě dokázat, jak může začátek existovat. Brzy budete opravdu zmatení a pak se rozhodnete: "No, možná to koneckonců nemusí být."

Mít tento pocit nezačátků může být zpočátku dezorientující. Na „1993“ rádi přemýšlíme, jako by byl pevný. Ale 1993 je jen koncepční konstrukce. Je to jen nějaké číslo, které jsme se rozhodli přidělit. Na tom není nic pevného. Pokud se začneme ohlížet zpět a pomyslíme si: „Dobře, před tímto životem jsem měl jiný život. A před tím jsem měl jiný život a před tím ještě jeden a před tím ještě jeden...do nekonečna. Narodil jsem se všude v celém tomto vesmíru a dokonce ještě předtím, než tento vesmír začal. A narodil jsem se všude ve všech různých druzích vesmírů. Udělal jsem všechno možné, co se v samsáře dělat dalo.“ Všechny vaše nejdivočejší sny, vše, co jste vždy chtěli dělat v samsáře, jste to udělali milionkrát. Všechno jsme udělali! Udělali jsme všechno kromě praktikování dharmy. V samsáře jsme udělali všechno ostatní. Měli jsme miliony dolarů. Měli jsme deset milionů kluků a přítelkyň. Udělali jsme to všechno.

Možnost, že každá bytost byla naší matkou

Pokud existuje jen tato nekonečná regrese předchozích životů, pak si musíme myslet: „No, ve spoustě těch předchozích životů jsem měl matky. Alespoň když jsem se narodil jako zvíře, když jsem se narodil jako hladový duch, když jsem se narodil jako člověk, měl jsem matku. Moje současná matka nebyla vždy mou matkou. V předchozích životech, v těchto různých znovuzrozeních, byly mou matkou jiné bytosti. Když pomyslíte na nekonečné životy, pak je spousta času na to, aby všechny nesčetné množství vnímajících bytostí byly našimi rodiči. Jednou, dvakrát, desetkrát, milionkrát, nekonečněkrát. Je to jako byste nemohli spočítat, kolikrát jsme byli ve spojení s jinými vnímajícími bytostmi, pokud jde o to, že jsou našimi rodiči.

Zde je zvolen obraz matky, protože ve většině kultur je matka tou, ke které se lidé cítí nejblíže. To v naší kultuře nemusí nutně platit. Ale stále si myslím, že je užitečné myslet na jiné bytosti, jako by byly naší matkou (k tomu se dostaneme za minutu), použít matku jako ilustraci toho úzkého spojení, které jsme měli s ostatními. Pokud se necítíte dobře říkat, že všechny bytosti byly moje matka, můžete říct otec nebo pečovatel nebo kdokoli chcete, ale někdo, kdo nám byl blízký, kdo nám pomohl, kdo se o nás postaral. Vidět, že každý nám byl takto nablízku, staral se o nás, když jsme byli bezmocní, starali se o nás, když jsme nemohli dělat věci sami. Nechte to proniknout do mysli.

Jednou z obtíží, které máme, když to necháme proniknout do naší mysli, je opět to, že je pro nás těžké si představit, že by jiné bytosti byly v jiných vztazích k nám, než jaké jsou nyní. Pokaždé, když se na někoho podíváme, myslíme si, že vše, čím kdy byl, čím kdy byl a bude, je tím, kým je nyní.

Můžeš se rozhlédnout po místnosti a zkusit si představit, jak tady všichni vypadali, když byli miminko? Je těžké si to představit, že? Zkuste se zamyslet nad všemi tady, jak jsme všichni vypadali před několika desítkami let. Je to těžké, protože všichni se zdají být tak opravdoví a tak solidní, že myslet na to, že nejsou tím, kým jsou teď, a že jsou nemluvně, je těžké. A přesto víme, že je to pravda.

Stejně tak je pro nás těžké uvěřit, že jiné bytosti mohly být našimi rodiči. Zde zůstaneme u obrazu matky. Pamatujte však, že to může znamenat kohokoli, kdo se o vás staral. Všichni byli našimi rodiči. Každý měl jiná těla. Nebyli vždy tím, čím jsou nyní. Ne vždy vypadali tak, jak vypadají nyní. Měli různá těla. Byli jsme příbuzní různými způsoby. Všichni byli našimi rodiči tímto způsobem. Nejen jednou, ale neskutečně mnohokrát.

Je zajímavé v tom trénovat svou mysl. Když jedete po dálnici, když sedíte v autobuse, když jdete po ulici, abyste se podívali na všechny ty různé lidi a zvířata a pomysleli si: „Ten člověk nebo ta bytost nebyla vždy byli tím, kým se právě teď zdají být. Jednou byli mými rodiči." Je to zajímavá věc na hraní, i když tomu možná hned nebudete věřit. Hrajte si s tou myšlenkou ve své mysli. Je to velmi zajímavé. Opravdu vás to nutí dívat se na lidi jinak a říkat si: „No, proč ne? Proč nemohli být mou matkou už dříve?“

Možná jsem vám ten příběh vyprávěl už dříve, ale je to dobrý příběh. Jeden z mých přátel, Alex Berzin, mi vyprávěl tento příběh. Pro ty z vás, kteří ho znají, je to starý buddhistický praktik. Měl tohoto strýce, ke kterému byl velmi, velmi blízko. Mezi ním a tímto strýcem je velká náklonnost. Jeho strýc zemřel a on z toho truchlil, docela rozrušený, že mu strýc chybí. Po pohřbu se vrátil do Dharamsaly v Indii, protože v té době žil v Indii. A v Dharamsale během monzunů máme tyto opravdu velké pavouky. Opravdu pěkné, velké. Alex neměl rád pavouky. Někdy se ve vašem pokoji objeví pěkné velké pavouky, kterých je v místnosti více než vy.

Jednou byl na zdi jeden pavouk a jeho okamžitý pocit byl znechucený: "Dostaň tu věc odsud!" Je to jako: "Chci to zabít, ale nemůžu, protože jsem vzal první." pravidlo.“ [smích] A pak si najednou pomyslel: "Páni, to by mohl být můj strýc!" A jako proč ne, může být. Nevíme. [smích] Zní to divně myslet na to, že se strýček Joe narodil takhle, ale je to možné. Určitě je to možnost. A když si to vzpomněl, řekl, že už toho pavouka nechce zabít. Celý jeho vztah k pavoukům se změnil. Začal vidět tu bytost, která v tomhle žije tělo ne vždy v tom žil tělo.

Je také opravdu zajímavé, když vidíte lidi a když vidíte zvířata, myslet si: „Toto je proud mysli žijící v tělo.“ To je vše. Je to proud mysli v a těloa tento proud mysli dříve žil v jiných tělech. Ne vždy v tomto. A tak, pokud tento proud mysli žil v jiných tělech a my jsme žili v jiných tělech a všichni jsme měli nekonečně mnoho předchozích životů, pak je spousta času, kdy všechny ty ostatní bytosti byly naší matkou. Opět uvolníme mysl a pohrajeme si s tím. Je to velmi zajímavé.

[V reakci na publikum] Ptáte se, zda zvířata mohou hromadit dobro karma sami. Myslím, že je pro ně docela těžké mít záměrně pozitivní myšlenky. Achala [kočka] může přijít na učení, ale nemyslím si, že z toho dostane víc než teplé klíno. Způsob, jakým zvíře hromadí dobro karma V zásadě by to bylo prostřednictvím naslouchání modliteb a manter, kontaktu se svatými předměty a silou svatých předmětů, silou manter, pak jsou do jeho mysli zasazena dobrá semínka. Ale je těžké nashromáždit dobro karma jako zvíře. To je jeden z důvodů, proč se říká, že lidský život je velmi drahý.

[V reakci na publikum] Přesně tak. A proto když my přemýšlet o vzácném lidském životě si myslíme: „Mohl jsem se narodit jako kočka. Ve skutečnosti jsem byl v předchozích životech kočkou. A teď už tento život nebudu mít žádné překážky.“ Uvědomujeme si: „Wow, to je neuvěřitelné. To je úžasný!" Začínáme mít pocit, jak velká ta překážka je. Vždy si stěžujeme, že Jeho Svatost moc nevidíme. Nebo Rinpočheho moc nevídáme. Mohli byste se narodit jako mazlíček Jeho Svatosti a často ho vídat, ale raději byste byli psem Jeho Svatosti nebo lidskou bytostí? Opravdu vidíte výhodu lidského života. Lidský život je velmi, velmi cenný. Zejména náš druh lidského života, kdy přicházíme do kontaktu s dharmou – v tomto jsme velmi výjimeční.

OK. Prvním krokem je získat tento pocit, že jsme nebyli vždy tím, čím jsme nyní. Byli jsme jiní lidé a jiné bytosti byly také jinými lidmi a měli jsme s nimi různé vztahy. Všichni někdy byli naším hlavním pečovatelem a životem, někdo jako naše matka. Když se začnete dívat na ostatní tímto způsobem: „No, to by mohlo být,“ pak se změní vaše vize ostatních. Přestanou se zdát vzdálení, odříznutí a nesouvisející. Pamatujte, že: „Proud mysli, který je v tom tělo, Byl jsem s tou osobou velmi blízko předtím v jiném životě, ve velmi láskyplném vztahu. Změnili těla. Změnil jsem těla. Vztah se změnil, ale stále je tu ten zbytek náklonnosti nebo porozumění.“ Automaticky, právě tímto prvním krokem, se trochu změní to, jak se díváme na ostatní lidi. Začínáme se k nim cítit blíž. Ne tak odříznutý.

Vzpomínat na jejich laskavost k vám jako k vaší matce

Druhý krok v tomto rozjímání vzpomíná na laskavost, kterou nám ostatní prokazují, když byli naší matkou.

Opět je jako příklad použita matka, protože ve většině kultur je matka tou, ke které se lidé cítí nejblíže. Ale může to být kdokoli. Může to být tvůj otec nebo chůva. Vybral sis toho, kdo k tobě byl jako dítě nejlaskavější. Když použijete příklad toho, jak k nám byla tato osoba laskavá, pamatujte si, že k nám byla tak laskavá v předchozích životech, a nejen, že byla tak laskavá k nám, ale i všem těm ostatním bytostem, které v té či oné době byli s námi ve stejné roli, byli k nám laskaví přesně stejným způsobem. Můžete to udělat rozjímání pomocí pečovatele, kohokoli, kdo k vám byl nejlaskavější, když jste byli dítě.

Meditujeme konkrétně z hlediska našich rodičů tohoto života

Ale stále si myslím, a to je můj osobní názor, že v určité fázi je velmi užitečné to udělat rozjímání konkrétně s odkazem na naše rodiče tohoto života. Zpočátku to můžeme udělat jako pečovatel nebo někdo jiný, protože je snazší, když si vzpomeneme na někoho, kdo je k nám opravdu laskavý, a pak si myslíme, že ostatní k nám byli tak laskaví, abychom získali tento pocit. rozjímání. Ale moje osobní zkušenost je, že je stále velmi užitečné se k tomu později vrátit rozjímání a podívejte se na laskavost našich rodičů v tomto životě právě proto, že ve vztazích s nimi máme často tolik problémů. Mnoho problémů v našich vztazích s rodiči je způsobeno tím, že každý vztah má nějakou pomoc a nějakou škodu. Soustředíme se na újmu, rozvíjíme neochabující paměť a jednobodovou koncentraci na újmu [smích] a zapomínáme na některé další věci, které pro nás udělali.

Teď se vrať a udělej to rozjímání konkrétně z hlediska rodičů tohoto života. Osobně jsem to považoval za velmi léčivé, i když neuvěřitelně obtížné. S rodiči jsem neměl snadný vztah. Nebudu vám teď vyprávět celý svůj příběh. [smích] Ale neměl jsem to s nimi lehké a ani oni to neměli zvlášť lehké se mnou! Vycházeli jsme spolu skvěle, dokud mi nebylo asi sedmnáct. Vlastně jsme spolu před tím nevycházeli vždycky skvěle, ale v sedmnácti se to zhoršilo. [smích] Osobně mi velmi pomohlo vrátit se zpět a promyslet si mnoho z těch věcí v dětství, uznat pozitivní věci, které pro mě moji rodiče udělali. V naší kultuře jsme vychováváni k tomu, abychom si pamatovali, co naši rodiče neudělali.

Když jsi byl dítě, když jsi byl teenager, co děláš? Stěžuješ si na rodiče. To dělá každý. Pokud si nebudete stěžovat na své rodiče svým přátelům, vaši přátelé si budou myslet, že jste divní, že jste příliš závislí nebo co. Musíš si stěžovat na rodiče. Osvojili jsme si tento zvyk a zanechal v nás spoustu jizev.

Když zde mluvím o prospěchu, který jsme získali od našich rodičů, a jejich laskavosti, nesnažím se zastírat jakékoli zneužívání. V dětských situacích dochází ke zneužívání a my nepředstíráme, že neexistuje. Existují. Ale také se snažíme mít o všech těch věcech úplnější obrázek. Namísto toho, abychom jen vzali zneužití a dali zneužití pod lupu a vložili výhodu pod hromadu knih, abychom to neviděli, zkusíme se podívat na zneužívání i na výhody s více realistický postoj.

Zkuste ze zneužívání vymanit trochu dramatu a otevřít se, abychom viděli výhody, které jsme ve svém životě získali. Může to chvíli trvat. Jeden rozjímání na tohle to nepůjde. Vlastně jeden rozjímání zpočátku vás může více zmást. To je v pořádku. Na zmatení není nic špatného. Vím, že nemáme rádi zmatení. Ale někdy je zmatek krokem k porozumění. Zvlášť když my přemýšlet, vynořují se všechny tyto další otázky a objevují se věci, na které jste se nepodívali, a objevují se pochybnosti. Nebojte se jich. Stačí je napsat. Můžeme o nich mluvit. Když přijde zmatek, znamená to také, že jste připraveni na hlubší porozumění, než jste byli předtím. Myslím, že se nemusíme bát našeho zmatku.

Laskavost našich matek

Mluvím o laskavosti a řeknu zde „o matce“. Ale zase si to můžeš přizpůsobit své situaci a můžeš se vrátit a podívat se na to z pohledu své matky.

Porodit a přivítat nás do jejich života

V první řadě nás porodily naše maminky. Myslím, že bude fajn, když si některá z maminek na pokoji popovídá o tom, jaké to je rodit. Již v době před naším narozením si někdo uvědomoval naši přítomnost a změnil celý svůj život, protože jsme do něj vstoupili. Než budete mít dítě, můžete udělat spoustu věcí, a jakmile budete mít dítě, změní se váš životní styl. Naši rodiče byli velmi, velmi rádi, že změnili svůj životní styl, aby nám vyšli vstříc.

[V reakci na publikum] Možná jste nechtěli změnit svůj životní styl. Ale udělali jste to a proč jste to udělali? Je tu určitá základní péče a náklonnost k této bytosti. Ta základní péče a náklonnost nějak přepsaly vaše osobní preference, ať už jste v tu chvíli chtěli dělat cokoli. Kdyby neexistovala žádná základní péče a náklonnost, vůbec byste svůj životní styl nezměnili. Něco tam bylo.

Vždycky říkají, jak bychom reagovali, kdyby se někdo objevil u našich dveří a zaklepal na dveře a řekl: "Ahoj, můžu se k vám přestěhovat do konce života?" [smích] Neuvítali bychom v našem životě úplně cizího člověka, který by se k nám na dalších dvacet let nastěhoval. Když ale žena otěhotní, přivítají se svým partnerem na několik dalších let do svého života úplně cizího člověka. Dítě je úplně cizí: nevíte, kým byli v předchozím životě. Ale nějak, přestože je to úplně cizí člověk, je dítě úplně vítáno. Přivítali nás rodiče. Oni dělali. Narodili jsme se. Jsme zde.

Upravili svůj životní styl kvůli nějaké základní péči o nás. Prostě celý proces nošení dítěte, a myslím, že vy víte víc než já, [smích], ale dokážu si představit, že to v určité chvíli musí být docela nepříjemné, nevím – ranní nevolnost na začátku, mít břicho až sem na konci, nebo proces porodu. Ale opět naši rodiče, konkrétně naše matka, procházeli všemi těmito různými změnami v ní tělo, nepohodlí v ní tělo, proces porodu, celá věc. Prošli tím v náš prospěch, abychom se mohli narodit. Prožili toho hodně, ale dělá se to s pocitem lásky k dítěti. I když nevíte, kdo to dítě je, i když to může být nepohodlné nebo co, existuje ten základní druh lásky.

Starat se o nás, když jsme byli děti

Je pro nás důležité si to pamatovat a pamatovat si, že jsme na tento svět přišli s tímto základním druhem lásky a systému podpory. Máme tendenci zapomínat. Celou dobu, kdy jsme byli kojenci, jsme se například o sebe nedokázali vůbec postarat. Byli jsme úplně bezmocní. Nemohli jsme se uživit. Nemohli jsme se sami obléknout. Nemohli jsme se udržet v teple nebo v pohodě. Nemohli jsme ostatním říct, co jsme chtěli. A teď jsme na sebe tak hrdí, protože jsme tak nezávislí, soběstační! Kdyby nebylo laskavosti lidí, kteří se o nás starali, když jsme byli kojenci, nemohli bychom zůstat naživu. Neměli jsme schopnost udržet se naživu. Je to tak jednoduché: že celý náš život je dán laskavostí ostatních lidí. Kdyby se o nás ostatní lidé nestarali, když jsme byli malí, zemřeli bychom. Velmi lehce.

Po celou tu dobu, kdy jsme byli malí, nás krmili, dokonce i uprostřed noci. Plakali jsme, vyli a šli jsme dál. Naše matka byla vyčerpaná a nespala, ale krmila nás a starala se o nás. Tohle nebyla jen jedna noc. Bylo to mnoho nocí. Bylo to rok co rok, živil nás a staral se o nás. Oblékání a přebalování. Už jste všichni přebalovali? Přebalování s takovou láskou. Péče o nás. Ukládá nás do postele. Probouzí nás. Vezmeme nás k lékaři. Dává nám vakcíny proti obrně.

A pak všechny doby, kdy jsme byli mladí, kdy jsme se mohli tak snadno zabít. Pořád jsme se dostávali do nejrůznějších neplechů: šli jsme k okraji postele a dávali si věci do úst. Když jsme byli malí, matka nás neustále hlídala, protože jsme se snadno zranili. Neuvěřitelně snadné.

Vzpomínám si na jednu příhodu. Bylo to právě v době, kdy se poznávali Lama Osel. Lama Osel a jeho matka byli v Tushita v Indii. V té době byl teprve batole, něco málo přes rok. Měl něco v puse a dusil se a začínal modrat. Nikdo nevěděl, co dělat. Jeho matka přiběhla, zvedla ho za nohy, hlavou dolů, a mlátila ho, dokud to nevyšlo. Věděla přesně, co má dělat! Nebýt jí, byl by jen modřejší a modřejší a modřejší!

Kolikrát jsme si jako děti strčili věci do úst a začali se dusit, nebezpečně se přiblížili ke schodu nebo k okraji postele nebo uklouzli ve vaně? Pravděpodobně všichni máme spoustu příběhů, které nám vyprávěli naši rodiče nebo které jsme si pamatovali, jak nám bylo ublíženo, když jsme byli mladí? Lidé se o nás vždy starali, když jsme se zranili. Také všechny ty chvíle, kdy jsme se nezranili, protože nás dokázali chytit dřív než my, protože jsme nic lepšího neznali. Kolikrát zasahovali, abychom si náhodou neublížili?

Vzdělávat nás

Jakmile jsme zestárli, museli nás vychovávat. Celé naše vzdělání vzešlo z laskavosti našich rodičů. Zde myslete především na matku v tom smyslu, že tráví více času s dítětem, mluví s dítětem atd. Nechci snižovat otcovství, nechápejte mě špatně. Většinou je to ale matka, kdo s dítětem tráví spoustu času rozhovorem, přestože dítě ničemu nerozumí. Tak se učíme jazyk. Celá naše schopnost mluvit, komunikovat, verbalizovat a konceptualizovat, používat jazyk pochází od našich rodičů, kteří nás naučili mluvit.

Pak celou dobu ve škole, laskavost našich učitelů, ale také laskavost našich rodičů, kteří se starali o to, abychom šli do školy. Kolikrát jste se pokusili odejít ze školy? Naši rodiče se postarali o to, abychom chodili do školy, i když jsme nechtěli. Ujistili se, že děláme domácí úkoly, i když jsme nechtěli. Možná si vzpomínáme, jak jsme byli malí a měli jsme s rodiči nejrůznější konflikty kvůli domácím úkolům nebo když jsme chodili do školy, dělali všechny tyhle věci, a přesto na konci, jako dospělí, řekneme: „Jsem opravdu rád, že moji rodiče donutil mě jít do školy a donutil mě dělat si domácí úkoly, protože kdyby to neudělali, neměl bych takové vzdělání, jaké mám. Neměl bych schopnosti, které mám teď. Nemohl bych fungovat ve světě. I když museli někdy dělat věci, které se nám v té době nelíbily, dělali to v podstatě pro naše vlastní dobro.“

Proto říkám, že je opravdu dobré podívat se na příklad našich rodičů v tomto životě. Pro mě, když jsem to začal dělat, začal jsem vidět, že spousta věcí, které se mi na rodičích nelíbily, byly věci, které z jejich pohledu dělali pro mé vlastní dobro. Z mého pohledu jsem to tehdy ještě neviděl.

Velmi často si pamatuji, že tam byly různé aktivity nebo tak něco a já bych nechtěl jít, a rodiče na mě opravdu tlačili a říkali: „Jen běž a zkus to. Jděte jednou. Víme, že tam nikoho neznáš. Víme, že se bojíš. Ale prostě jdi a zkus to." Tlačili na mě a já to nenáviděl. Teď jsem tak rád, že to udělali. Jsem tak rád, protože jsem se vlastně naučil mnoho věcí, které bych se nenaučil, kdybych ty věci nedělal, kdyby mě netlačily. Také mi to dalo určitou schopnost zkoušet nové věci, i když jsem z toho byl trochu nejistý. Byl to zvyk, který jsem měl od dětství.

Když se ohlédnu zpět, mnohé z věcí, za které jsem byl jako dítě disciplinárně trestán, jsem považoval za nesmírně nespravedlivé. Na střední škole jsem měl vždy první zákaz vycházení ze všech. Byl to průtah. Bylo to strašné, když jste to vy měl nejčasnější zákaz vycházení. Ale teď jsem si uvědomil, proč to moji rodiče udělali. Vidím, že to mělo nějaký důvod, i když se mi to v té době nijak zvlášť nelíbilo. Takových věcí bylo mnoho. Spoustu věcí, kvůli kterým jsem byl jako dítě ukázněný, jsem tehdy nenáviděl a myslel jsem, že se moji rodiče mýlili. Možná mě v některých věcech disciplinovali, že se mýlili. Nechápali situaci. Na ty si taky docela dobře pamatuji. [smích] Když se na mnohé z nich dívám zpětně, když mě ukázňují, nelíbilo se mi to, ale ve skutečnosti jsem velmi rád, že to udělali, protože mě naučili nějaké základní způsoby. Kdyby mě neukáznili, byl bych horší. [smích]

Poskytuje nám jídlo a materiální pohodlí

Museli toho hodně vytrpět, dělat takový druh ukázňování s někým, kdo je velmi nezávislý a má silnou vůli. Když se vrátíme a podíváme se na všechny ty věci, co naši rodiče udělali, aby z nás udělali rozumného člověka, myslím na svého tátu, který rok co rok chodil do práce. Byl to zubař. Celý život se díval do cizích úst, abych se mohl najíst. Když se nad tím zamyslíte, rok za rokem plombování zubů a výrobou zubních protéz a můstků a podobných věcí a já jsem to jako dítě neocenil. Chtěl jsem tu hračku a tu hračku a další věc. Nikdy jsem nepřemýšlel o tom, jak tvrdě moji lidé pracovali, aby získali peníze. Když se jako dospělí podíváme zpět a opravdu přemýšlíme, čím si naši rodiče prošli, aby získali peníze na naši podporu, je to docela úžasné. Udělali hodně práce. Všechny ty starosti s tím, že nemáme dost peněz, přání, aby měli víc peněz, aby nám mohli koupit další věci. Málokdy jsme byli v souladu s jejich situací a obavami, které měli, zda budou dobrými rodiči nebo že nás budou schopni zajistit.

Vzpomeňte si na všechen čas, který pro vás matka strávila vařením večeře. Kdo ti vařil večeři, když jsi byla malá? Kolik večeří pro vás uvařili? Kolikrát pro vás šli nakupovat do supermarketu? Rok co rok dělat tyto věci. Nevím jak vy, ale mě vaření nijak zvlášť nebaví. Proto nikoho nezvu na oběd. Nevystavuji je tomu. [smích] Když jíte se mnou, všechno je v jednom hrnci.

Myslíš na člověka, který pro tebe vařil všechny ty časy, když jsi byl malý, nebo kdo to byl, kdo ti kupoval televizní večeře, když jsi jedli televizní večeře. Nebo kdo to byl, kdo vám dal peníze na nákup vlastních televizních večeří. Závislost, kterou jsme měli na lidech, kteří se o nás starali. Bez toho, kde bychom byli?

A pak všechny různé věci, ke kterým nás rodiče povzbuzovali. Buď hrát nějaký sport, nějaký hudební nástroj nebo kdo ví co. Všechny ty mnohé činnosti, ke kterým nás donutili. Snažili se nám pomoci rozšířit to, co víme.

A pak také mnohokrát s námi naši rodiče nemohli trávit tolik času, kolik chtěli. Možná měli své vlastní problémy. Nějaké zdravotní problémy. Nebo měli nějaké finanční problémy. Nebo měli kdo-ví co a chtěli s námi trávit více času, ale nemohli. I to je možnost.

Stačí se podívat na všechny ty různé věci, jak jsme za ta léta těžili z našich rodičů. I přes potíže, které jsme měli s rodiči – velmi často se můžeme ohlédnout zpět a vidět, že jsme díky těmto potížím hodně vyrostli. To, že jsme měli problémy jako mladí, nám například dalo určitý druh soucitu s ostatními lidmi, kteří měli podobné problémy.

Je důležité na tyto věci myslet a nechat se cítit milováni. Protože si často myslím, že se nenecháme cítit milováni. Nenecháme se cítit podporováni. Cítíme se docela osamělí, docela odříznutí. Je to docela zajímavé. Zrovna včera jsem to dělal a díval se zpět. Ohlížel jsem se na některé složité situace v minulosti. V těch těžkých situacích jsem v té době cítil, že nemám žádnou podporu, ale když se na to dívám zpětně, měl jsem tuny podpory. Nemohl jsem to vidět. Nedokázal jsem to ocenit. Abychom se podívali nejen na náš dospělý život, ale i na náš dětský život. Některé věci samozřejmě chyběly. Naši rodiče nebyli dokonalí. Ale uznat podporu a péči, které jsme byli příjemci.

Vidět škodlivé činy našich rodičů jako pramenící z jejich zmatku

Když si všimneme škodlivých věcí, které se staly v našem dětství, pochopte, že to nebylo tak, že by nám naši rodiče úmyslně ublížili. Nebylo to tak, že si mysleli: „Nemohu to dítě vystát. Jdu ho zmlátit." Pokud se naši rodiče zlobili, nebo i když nás udeřili, bylo to kvůli jejich vlastnímu zmatku, kvůli jejich vlastním emočním turbulencím a jejich vlastnímu utrpení v té době. Nebylo to tak, že by nám opravdu chtěli ublížit. Jejich mysl se vymkla kontrole. Víme, jak to je, protože víme, jak se naše mysl může vymknout kontrole. Všichni máme schopnost ublížit lidem, které velmi milujeme hněv předběhne nás, když nás přepadne zmatek. Můžeme se podívat na to, co se stalo v našem dětství, co bylo škodlivé, a říci, že je to kvůli zmatku ostatních lidí.

V rámci toho, čeho byli naši rodiče schopni, udělali to nejlepší, co mohli. Samozřejmě nebyly dokonalé. My taky ne. Ale v rámci toho, čeho byli schopni, vzhledem k jejich vlastní výchově, vlastní psychologii, sociologii a ekonomickým poměrům, dělali to, čeho byli v té konkrétní době schopni.

Jeden člověk mi nedávno řekl, že měl docela těžké dětství. Jedna věc, která mu pomohla, bylo vyslechnout příběh svého otce. Vždy viděl svého otce jako škodlivého a špatného. Řekl, že jednou šel ven se svým otcem a začal se ho ptát. O víkendu mu otec začal vyprávět svůj příběh, jak se situace jevila z očí jeho otce. Řekl, že najednou byl schopen vidět svého otce jako lidskou bytost, která trpěla a byla zmatená. Pochopením minulosti se spousta nenávisti nebo zášti přirozeně vytratila, protože tu byl soucit s někým, kdo byl zmatený.

Je velmi užitečné snažit se porozumět druhým; abychom poznali, že naši rodiče nebyli dokonalí. Jedna z věcí v celém tomto syndromu raněného vnitřního dítěte, který je dnes velmi populární a ke kterému mám nějaké otázky, je vrátit se a říkat: „Ach, tohle jsem nedostal, když jsem byl dítě. Nerozuměl jsem tomu a moji rodiče tu pro mě tehdy nebyli…“ Snažíme se najít chybu v našich rodičích, jako by měli být perfektní. Jako by naši rodiče měli mít jasnozřivou a všemocnou moc, která by nám měla být schopna splnit každé naše přání. Je pro nás velmi užitečné uvědomit si, že jsme v samsáře. Samotná podstata cyklické existence je nespokojenost. Ne všechna naše přání se nám podaří splnit. To, že se nám nesplní každé naše malé přání, není chyba našich rodičů.

Jak jsme se tu narodili? Byla to naše vlastní nevědomost. Za to, že jsme se tu narodili, jsme především my. Kdybychom v předchozích životech nestrávili tolik času hraním volejbalu na pláži a neprovedli nějaké cvičení Dharmy, možná bychom tu nebyli. Možná už jsme měli nějaké uvědomění. Očekávat, že naši rodiče budou perfektní, očekávat dokonalé dětství, o čem to je? Proč to očekáváme? To není reálné. Můžeme to očekávat, pokud chceme, ale připravujeme se na velké zklamání. Pokud se dokážeme vzdát některých z těchto očekávání nebo pocitu, že věci neměly být tak, jak byly, jako by nám vesmír něco dlužil – „Mělo to být jinak!“ – pak je to velmi užitečné. Přijměte život takový, jaký je. Učíme se od života.

Otázky a odpovědi

Vyrovnávání se s bolestivými zážitky v dětství

Je mnoho pohledů na naše dětství. Jak jsem řekl, nesnažíme se ignorovat bolest, která tam je. Přiznáním bolesti, pokud se s ní dokážeme vypořádat, může být utrpení silným impulsem k tomu, abychom v tomto životě tolik nehráli bingo a místo toho skutečně získali nějaké uvědomění. Můžeme vidět, že bolest je přirozeností samsáry, protože je způsobena utrpením¹ a karma.

Jedním ze způsobů je říci: „To se mi stalo kvůli mé vlastní karma. To neznamená, že jsem vinen. Neznamená to, že jsem špatný. Neznamená to, že jsem zlý. Znamená to jen, že jsem v předchozích životech udělal nějaké chyby.“

Každý dělá chyby. I my jsme tento život udělali chyby. Když vidíme: „Musel jsem ve svém předchozím životě ublížit někomu jinému. Chci v tom pokračovat i tento život? Pokud v současné škodlivé situaci, znovu generuji hněv a chci se odplatit, opět vytvářím další negativní karma abych se znovu ocitl v té samé nepříjemné situaci. Prodlužuji tento cyklus." Můžete vidět, že to v rodinách funguje právě v tomto životě. Pokud jste byli v dětství týráni, pokud se nedáte dohromady, je pravděpodobné, že budete týrat své vlastní děti. V určitém okamžiku musíme říci: "Tohle se mnou přestane!"

Osobně vím, že když mám problémy, mohu si skutečně říci: „Toto je výsledek mých vlastních negativních činů“, pak mi to dává určitý pocit, že s tou situací mohu něco udělat, že to nedokážu. už nemusím být obětí situace. Neříkám, že si tu újmu zasloužím. Neříkám, že jsem si to přivodil sám. Říká se, že pokud je to výsledek mých vlastních negativních činů, pak chci věci uklidit, protože chci udělat něco lepšího pro budoucnost. Mám schopnost a sílu něco udělat. Nemusím být obětí situace.

Pokud snáším zášť a jsem naštvaný a obviňuji ostatní lidi, stávám se obětí této situace. Můj vlastní způsob myšlení mi nedovolí být šťastný. Ale pokud dokážu změnit svůj způsob myšlení, pak je tu možnost být šťastný. Když se na to podíváte, v urážlivé situaci tam byl nepříjemný pocit, který jsme zažili právě v tu chvíli, a pak jsou tu všechny koncepční myšlenky, které o tom potom máme. Situace nastala, když se stala. V tuto chvíli se to již neděje. Ať se ve vašem dětství stalo cokoliv hrozného, ​​v tuto chvíli se to neděje. Ale když tam sedíme, nedovolíme si vyrůst a budeme stále říkat: „To se mi stalo. Ten člověk mi to udělal…“ Udělali jsme to tak pevné, že situaci prožíváme každý den v našich vlastních myslích.

Trápíme sami sebe víc než ten druhý člověk, který nás původně mučil. To je funkce trápení. Tak fungují trápení. Narušují náš duševní klid. Nenechají nás být šťastní.

Když se dostaneme do bolestivé situace, musíme být opatrní, abychom neřekli: „Byla to moje chyba“. Můžeme říci: "Vytvořil jsem příčinu, aby se mi to stalo." Ale slovo „chyba“, abychom se obviňovali, je zbytečné. Když říkáme: „Je to moje chyba“, do čeho se to pouštíme? "Budu se nenávidět." Jdu se porazit.“ To není ono karma mluví o. Nemusíme nikoho obviňovat ze špatné situace.

Nemusíme se obviňovat, protože jsme v minulém životě vytvořili chybu, která nás dostala tam, kde jsme. Nemusíme vinit lidi, kteří nám ublížili, protože jsou pod vlivem utrpení.

Ale spíše můžeme mít soucit s lidmi, kteří nám ublížili. Jsou pod vlivem svého trápení. Můžeme mít soucit sami se sebou, protože pod vlivem našich trápení jsme v předchozích životech udělali něco negativního. Možná nevíme konkrétně, jakou negativní věc jsme udělali. Když se mi stanou věci, které mi způsobují velkou bolest, obvykle se snažím myslet na opak. Pokud je to například situace, kdy se cítím opravdu zraněný někým jiným, pak si jen pomyslím: „V minulosti jsem ubližoval jiným lidem. Zapomeňte na předchozí životy, na tento život, když pomyslím na to, jak jsem se choval k jiným lidem, v tomto životě jsem ublížil spoustě lidí. Udělal jsem to v tomto životě, kdo ví, co jsem dělal v předchozích životech?

Jde o to, že ať jsem udělal jakoukoli chybu, to, co právě zažívám, je výsledkem mých chybných činů. Teď tohle karma je hotovo. Tím karma zrání, teď je hotovo. Přineslo to své ovoce. Jde o to, co chci dělat v budoucnu? Chci pokračovat ve vytváření tohoto druhu karma, nebo se chci dát dohromady? A to je otázka. Minulost skončila. Je to, jako kdyby cokoliv, co jsem udělal v minulosti, bylo škodlivé, kdo ví, co to bylo, vím, že nyní potřebuji očistit všechny své negativní činy, zvláště ty v tomto životě, na které si pamatuji. Potřebuji vložit určitou energii do toho, abych toto chování neopakoval, a místo toho vložit určitou energii do vytvoření nějakého dobra karma. Držte se vzpomínek je neustále špatný druh vizualizace.

Abyste přijali úvahy, které jsem právě popsal, musíte mít v mysli určitý prostor pro představu karma a znovuzrození a čištění a buddhovství. Skutečnost, že s tím vším je konec. Pokud nemáte tento pohled na svět, pak pro vás tento druh přístupu nebude fungovat.

Uznání bolesti

Pro někoho, kdo nemá tento pohled na svět, bych se snažil a přiměl je udělat, aby nejprve uznali bolest. Na začátku je potřeba uznat naši bolest. Než se bolest přizná, je velmi těžké něco slyšet. U nás je to legrační. Je to jako bychom se museli cítit zraněni a přijmout, že "OK, jsem uprostřed boxů, ale pokud mě někdo uslyší a přijme, možná se z toho dostanu." Poslední věc, kterou chceme slyšet, je: "Neměli byste se tak cítit." Musíte začít uznáním své vlastní bolesti. Ale i z toho musíme vyrůst.

Uvědomte si zmatek lidí, kteří způsobili škodu; a rozvíjet s nimi soucit

Přemýšlejte o tom, jaká byla mysl člověka, který bolest zvěčnil. Jaký byl jejich život. Jaký je životní příběh toho člověka. Co se dělo v jejich mysli? Dostáváme se do kontaktu s tím zmatkem, který musel existovat v jejich mysli, aby mohli způsobit škodu.

Někdy je zmatek nesmírný. Četl jsem například v novinách o muzeu holocaustu. Právě ji otevřeli ve Washingtonu DC Jako dítě jsem hodně četl o holocaustu. Kdysi jsem to četl a říkal jsem si: „Jak se to může stát? Jak to mohou lidské bytosti udělat?" Můžete se právě teď podívat na Bosnu a říct: „Jak se to může stát? Jak to lidé vlastně mohou udělat?" Co se někomu děje v mysli, že může jít do vesnice v Bosně a vraždit lidi?

Když se na to podíváte, můžete vidět, že mají neuvěřitelný zmatek, bolest a trápení.² Skoro jako by se lidé zbláznili. To je. Když jsme pod vlivem našich trápení, jsme ve skutečnosti šílení. Víme, že se to stalo i nám. Všichni se můžeme podívat na svůj život v době, kdy jsme byli pod vlivem vlastních trápení. Zbláznili jsme se. Díky bohu, že jsme nikomu tolik neublížili. Ale můžete vidět, že ostatní lidé, se stejnou situací akcentovanou, stresem, tlakem v jejich vlastní mysli a silou společnosti, která jim říká, aby jednali určitým způsobem, dělají neuvěřitelné věci. Když se snažíte myslet na takový člověk, jaká musela být jeho mysl, je pro mě těžké někoho takového nenávidět.

Když jsem šel do Tibetu, viděl jsem tyto kláštery, totálně, neuvěřitelně zničené. Klášter Ganden je na vrcholu kopce. Abychom se tam dostali, jeli jsme autobusem. Pro autobus bylo těžké vstát. Během kulturní revoluce neměli autobusy. Šli tam nahoru. To je asi 14,000 XNUMX stop. Dýcháš. Úsilí, které vynaložili, aby vyšli na vrchol kopce, rozbili budovy z kamene – to vyžaduje hodně energie. Celý klášter (tehdy tam žily tak tři až čtyři tisíce lidí), celá stavba kromě jedné budovy byla totálně rozbořená. Když jsme šli nahoru, přemýšlel jsem o tom: "Jaké by to bylo, být čínským vojákem nebo mladým Tibeťanem během kulturní revoluce?" Nemohl jsem je nenávidět. Nemohl jsem je nenávidět, protože jejich mysl musela být přemožena utrpením. Zbláznili se.

Když se skutečně snažíme s druhými navazovat tímto způsobem, pak je tu možnost, že přijde nějaký soucit. Začnete identifikovat utrpení jako nepřítele. Vnímající bytosti nejsou nepřátelé. Potíže jsou.

Dobře. Pojďme si pár minut v klidu sednout.

1. „Afflictions“ je překlad, který nyní ctihodný Thubten Chodron používá místo „znepokojivých postojů“. ↩

2. „Affliction“ je překlad, který nyní ctihodný Thubten Chodron používá místo „klamu“. ↩