জেন সম্পর্কে কিছু

সংবেদনশীল প্রাণী সংখ্যাহীন; আমি ব্রত তাদের মুক্ত করতে।
ইচ্ছা অক্ষয়; আমি ব্রত তাদের শেষ করা
ধর্ম সীমাহীন; আমি ব্রত তাদের আয়ত্ত করতে।
সার্জারির বুদ্ধএর পথ অতুলনীয়; আমি ব্রত এটা হয়ে উঠতে

মিত্র বিশপ সেনসি

এইগুলো প্রতিজ্ঞা সারা বিশ্ব জুড়ে জেন মন্দির এবং মঠগুলিতে প্রতিদিন পুনরাবৃত্তি হয়। আমরা যখন অনুশীলন করি তখন আমাদের উদ্দেশ্যের কথা মনে করিয়ে দেয়, এগুলো আমাদের স্কুল এবং বৌদ্ধধর্মের জন্য মৌলিক। "জেন" হল চীনা শব্দ "চ্যান" এর জাপানি উচ্চারণ, যা সংস্কৃত শব্দ "ধ্যায়না" থেকে এসেছে, যার অর্থ। ধ্যান. ধ্যান জেন এর জোর, আমাদের মূল ধ্যান হচ্ছে অনুশীলন সেশিন, একটি ধ্যান পশ্চাদপসরণ, যা সাধারণত এক সপ্তাহ স্থায়ী হয়। নিউ ইয়র্কের রচেস্টার জেন সেন্টারে এবং জাপানে আমি যে মন্দিরে থাকতাম সোগেন-জিতে, প্রতি মাসে আমাদের এই রিট্রিট হয়। এছাড়াও, সোজেন-জিতে ডিসেম্বরে আমাদের দুটি আছে: ঐতিহ্যবাহী আট দিনের রোহাতসু সেশিন, উদযাপন বুদ্ধএর জ্ঞানার্জন, এবং একটি ফলো-আপ সাত দিন সেশিন.

কয়েক শতাব্দী আগে জেন সোটো সম্প্রদায় এবং রিনজাই সম্প্রদায়ে বিভক্ত হয়েছিল, বিশেষ প্রভুদের নির্দিষ্ট জোরের ভিত্তিতে। রিনজাই সম্প্রদায় তার বংশের সন্ধান করে বুদ্ধ লিন চি (রিনজাই) এর মাধ্যমে, একজন চীনা মাস্টার তার শক্তিশালী, গতিশীল শিক্ষাদানের জন্য বিখ্যাত। সোটো শৈলীটি মৃদু এবং ফর্মের উপর বেশি জোর দেয়। রচেস্টার জেন সেন্টার, যদিও টেকনিক্যালি একটি সোটো সেন্টার, উভয়েরই একটি সংমিশ্রণ, কারণ এর প্রতিষ্ঠাতা রোশি ক্যাপলেউ-এর দুই প্রধান শিক্ষক উভয় সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রশিক্ষিত। সোগেন-জির বংশ হল রিনজাই।

রিনজাই সেক্ট এবং রচেস্টারের সোটো সংস্করণে প্রাথমিক উন্নত অধ্যয়ন হল koan কাজ কিছু কোয়ান পশ্চিমে পরিচিত হয়ে উঠেছে। ব্রেকথ্রু কোয়ান হল সেইগুলি যেগুলিকে বোঝার কিছু ডিগ্রি অর্জন না করা পর্যন্ত বছরের পর বছর ধরে কাজ করে। পরবর্তী কোয়ানগুলিতে কাজের মাধ্যমে এই বোঝাপড়াটি প্রসারিত এবং গভীর হয়। সবচেয়ে বিখ্যাত যুগান্তকারী কোয়ানগুলির মধ্যে একটি হল, "এক হাতের তালির শব্দ কি?" এটির একটি উত্তর আছে, কিন্তু এমন একটি নয় যা একজনের শিক্ষকের সাথে কথা বলা যেতে পারে। কোয়ান কাজ অবশ্যই অভিজ্ঞতামূলক হতে হবে; গভীর ধ্যান এই koans সমাধান করা প্রয়োজন.

যেমন নিবিড় ধ্যান প্রাথমিকভাবে করা হয়, যদিও একচেটিয়াভাবে নয়, মধ্যে সেশিন. একটি Sogen-জি সময় সেশিন, আমরা 3:30 AM এক ঘন্টার জন্য সূত্র জপ দিয়ে দিন শুরু করি। এর পর আমরা তে যাই জেন্ডো (ধ্যান হল) জন্য জাজেন (ধ্যানসকালের নাস্তা পর্যন্ত। সেই ভোর বেলায় ধ্যান সময়কাল, আমাদেরও আছে সানজেন (ডকুসান), আমাদের শিক্ষকের সাথে একটি সংক্ষিপ্ত, ব্যক্তিগত, একের পর এক বৈঠক৷ আমাদের শিক্ষক আমাদের অনুশীলন পরীক্ষা করেন, আমাদের আধ্যাত্মিক নির্দেশ দেন এবং আমাদের তাগিদ দেন। যখন আমরা একটি মঠ, মন্দির বা কেন্দ্রে থাকি এবং সরাসরি একজন শিক্ষকের সাথে কাজ করি, তখন আমাদের প্রায়ই এই ধরনের ব্যক্তিগত সভা হয়। এটি জেন ​​পদ্ধতির অংশ, এবং এটি আমাদের অনুশীলনকে আরও গভীর করতে খুব কার্যকর। প্রাতঃরাশের পরে আমরা অল্প সময়ের জন্য কাজ করি এবং তারপরে ফিরে আসি ধ্যান হল চালিয়ে যেতে জাজেন লাঞ্চ টাইম পর্যন্ত। তারপরে বিশ্রামের সময়কাল টিশো (ধর্ম কথা) শিক্ষক দ্বারা, আরো জাজেন, একটি ছোট ব্যায়াম সময়কাল, এবং একটি হালকা নৈশভোজ. আরেকটি সংক্ষিপ্ত বিরতির পর, আমরা আরও আনুষ্ঠানিক কাজ করি জাজেন আমরা প্রায় 10:30 PM অবসর না হওয়া পর্যন্ত কয়েক ঘন্টার জন্য

জেন প্রশিক্ষণ

জেন-এ জোর দেওয়া হচ্ছে জাগরণে আসা, সেই জাগরণকে গভীর স্তরে গভীর করা এবং সেই উপলব্ধির সাথে আমাদের জীবনযাপন করা। তদনুসারে, আমরা এর উপর কিছুটা কম জোর দিই অনুশাসন ফোকাস যে স্কুলের চেয়ে বিনয়া অধ্যয়ন. আমরা উপেক্ষা করি না অনুশাসন যে কোন ভাবে. এগুলি অনুশীলনের একটি মৌলিক ভিত্তি, কারণ একটি বিভ্রান্ত মন নিয়ে অনুশীলন করা কঠিন, এবং অনুসরণ করা অনুশাসন আমাদের স্বচ্ছতা দেয় এবং আমাদের জীবনকে সরল করে, আমাদের সক্ষম করে ধ্যান করা গভীরভাবে।

জাপানি জেন-এ আমরা এক বিল্ডিং থেকে অন্য বিল্ডিংয়ে দলবদ্ধভাবে চলে যাই, জ্যেষ্ঠতা অনুযায়ী ফাইলে মার্চ করি, মন্দিরে কারও আগমনের তারিখের উপর ভিত্তি করে এবং একজন নির্ধারিত হয়েছে কিনা, কতক্ষণ ধরে প্রশিক্ষণ নিচ্ছেন তার উপর ভিত্তি করে। জ্যেষ্ঠতা হল জাপানি মন্দিরে প্রশিক্ষণের একটি গুরুতর দিক: মূল কথা হল যে যদি আরও সিনিয়র কেউ কাউকে কিছু করতে বলে, তবে সে তা করে।

সোজেন-জিতে আমাদের বছরে দুটি প্রশিক্ষণের সময় আছে। একটি 4 ফেব্রুয়ারি থেকে 4 আগস্ট, এবং অন্যটি 4 আগস্ট থেকে 4 ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত। তাই মূলত আমরা সব সময় প্রশিক্ষণে থাকি। কোটাই, মানে পরিবর্তন, 4 আগস্ট এবং 4 ফেব্রুয়ারি ঘটে। এই সময়ে, মন্দিরের কাজগুলি ঘোরানো হয়, যেমন আমাদের ঘরগুলি। প্রতিটি কোটাই চলাকালীন মহিলারা মহিলাদের কোয়ার্টারের চারপাশে একটি ঘর ঘড়ির কাঁটার দিকে নিয়ে যায় এবং আমাদের রুমমেটরাও সাধারণত পরিবর্তন হয়। পরিবর্তনের সাথে কাজ করতে শেখা আমাদের জেনের অনুশীলনের একটি মৌলিক দিক, ধারণাটি জলের মতো হওয়া, যা পরিস্থিতির সাথে প্রবাহিত হতে পারে। পরবর্তী মেয়াদে কে কী কাজ করতে যাচ্ছেন সেই দিন পর্যন্ত প্রায় কেউই জানেন না। একটি খুব কম সময় থাকে যেখানে পূর্বে চাকরি করা ব্যক্তিরা তাদের নতুন নিয়োগ করা লোকদের সাথে দেখা করতে পারে, যাতে পরবর্তীদের তাদের নতুন কাজগুলি বোঝার জন্য ঝাঁকুনি দিতে হয় তাদের কয়েক মিনিট পরে তাদের নতুন ক্ষমতায় কিছু করার আগে। একই সময়ে, সবাই তার জিনিসপত্র তার নতুন ঘরে সরানোর জন্য ছুটে যায়, যার মানে আগের বাসিন্দাকে প্রথমে সেই ঘরটি ছেড়ে যেতে হবে। এটা মিউজিক্যাল চেয়ার একটি জমকালো খেলা মত!

সোজেন-জি একটি ডবল মনাস্ট্রি, যার অর্থ সেখানে পুরুষ ও মহিলা উভয়ই প্রশিক্ষণ নেয়। এটি জাপানে তুলনামূলকভাবে অনন্য, যেখানে সাধারণত মঠ বা নানারী থাকে। সোগেন-জিতে সবাই বাস করে সন্ন্যাসী তারা নির্ধারিত হয় কি না ফর্ম. এটিকে একটি মন্দিরের পাশাপাশি একটি মঠও বলা হয়, যখন রচেস্টার জেন সেন্টার হল একটি "দৈনিক অনুশীলন কেন্দ্র", একটি আমেরিকান শব্দ যা নির্ধারিত এবং সাধারণ অনুশীলনকে অন্তর্ভুক্ত করে। যুক্ত রাষ্টগুলোের মধ্যে, "সন্ন্যাসী," "নন," এবং "যাজক"বিভিন্ন মন্দিরে ভিন্ন ভিন্ন অর্থ আছে। আমার বাড়ির মন্দিরে, রচেস্টার জেন সেন্টারে, আমি একজন হিসাবে নিযুক্ত হয়েছিলাম যাজক, যার মানে আমি কিছু অনুষ্ঠান পরিচালনা করতে পারি এবং একটি মন্দির চালাতে পারি। জাপানি সিস্টেম অনুযায়ী, ক যাজক আমি বিয়ে করতে পারি যদিও আমি নই এবং হতে চাই না। "সন্ন্যাসী” কিছু মন্দিরে পুরুষ এবং মহিলা উভয়ের জন্য ব্যবহৃত হয়। মধ্যে কোন পার্থক্য নেই অনুশাসন আমার বংশে একজনকে বলা হয় কিনা সন্ন্যাসী, সন্ন্যাসী, বা যাজক. "রোশি" এবং "সেন্সি" শিরোনামগুলি একজন শিক্ষক হিসাবে একজনের মর্যাদার সাথে সম্পর্কিত, এবং তার আদেশের সাথে নয়।

জাপানে জেন অনুশীলনকারী অনেক লোক বিদেশী, যখন খুব কম জাপানি আজকাল ধর্মীয় অনুশীলনে আগ্রহী। ঊনবিংশ শতাব্দীতে জাপান সরকার ঘোষণা করে যে বৌদ্ধ সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীরা বিয়ে করতে পারে এবং এটি অনেক ক্ষেত্রে আধ্যাত্মিক অনুশীলন থেকে দাঁত বের করে দেয়। এটি জাপানে বৌদ্ধধর্মের পতনকে ত্বরান্বিত করেছে, একটি প্রবণতা যা দুর্ভাগ্যবশত আজও অব্যাহত রয়েছে। জাপানে "অনুমোদিত" মন্দির রয়েছে যেখানে যার পিতামাতা মন্দির যাজক ছয় মাস থেকে তিন বছর অধ্যয়ন করতে পারে এবং একটি শংসাপত্র পেতে পারে যা তাকে তার পিতামাতার মন্দিরের উত্তরাধিকারী হতে এবং অনুষ্ঠানগুলি পরিচালনা করার অনুমতি দেয় - সাধারণত অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া - জীবিকা অর্জনের জন্য।

জাপানে এখনও কয়েকটি গুরুতর প্রশিক্ষণ মন্দির বিদ্যমান, যার মধ্যে সোগেন-জি একটি। আমরা সৌভাগ্যবান যে আ যাজক-স্বীকৃত মন্দির, তাই আমরা এমন লোকেদের ভিড় করি না যারা শুধুমাত্র সেই শংসাপত্র পেতে আগ্রহী। সোজেন-জির কাছে আসা লোকেরা অনুশীলনের বিষয়ে গুরুতর, এবং যদি তারা না থাকে তবে তারা খুব দ্রুত চলে যায় কারণ এটি একটি কঠোর জীবনধারা।

শব্দ "সংঘ” রচেস্টার এবং সোজেন-জি উভয় ক্ষেত্রেই ব্যাপক অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং শুধুমাত্র নিযুক্ত ব্যক্তিদের উল্লেখ করে না। যেহেতু অনেক সাধারণ অনুশীলনকারী গুরুতর, তাই আমাদের মধ্যে যারা নিযুক্ত - যারা আনুষ্ঠানিক জীবনব্যাপী প্রতিশ্রুতিবদ্ধ - এবং যাদের পরিবার এবং সমাজে এখনও নিয়মিত চাকরি রয়েছে তাদের আলাদা করা আরও কঠিন ধ্যান করা নিয়মিত প্রতিদিন এবং তাদের ছুটির সময় কাটান সেশিন. লে-অ্যাক্টিস আমেরিকা এবং ইউরোপে শক্তিশালী এবং পশ্চিমে বৌদ্ধধর্ম যে দিকে যাচ্ছে বলে মনে হয় তার মধ্যে একটি।

তবুও, আমাদের অনেককে এই অনুশীলনে আমাদের সমগ্র জীবন উৎসর্গ করার জন্য বলা হয়। আমার বংশে এর মানে হল যে আমরা যখন কাজ করি তখন আমরা ধর্মের জন্য কাজ করি অর্থের জন্য নয়। আমাদের কাজের জন্য আমাদের সমর্থন করা যেতে পারে, তবে এটি হতে পারে না, উদাহরণস্বরূপ, স্থাপত্য, প্রকৌশল, সচিবালয় কাজ, বা কম্পিউটারের কাজ। যদিও একটি ধর্মশালা কর্মী হওয়া গ্রহণযোগ্য হবে, সাধারণভাবে বেশিরভাগ উপায়ে লোকেরা অর্থ উপার্জন করে তা আমাদের কাছে উপলব্ধ নয়। এটি বিশ্বাসের একটি অনুশীলন। যতদিন আমরা জাপানের মন্দিরে থাকব-যা তিনশত বছর ধরে বিদ্যমান এবং সমর্থনের একটি শক্তিশালী ভিত্তি রয়েছে-আমরা সমর্থিত। মন্দিরে অনুদানের মাধ্যমে আমাদের মৌলিক চাহিদার যত্ন নেওয়া হয়। রচেস্টারেও একই রকম। এই মন্দিরগুলির বাইরে, তবে আমরা নিজেরাই।

সোজেন-জি এবং রচেস্টারে লিটার্জি বা সূত্র জপ ইংরেজি এবং জাপানি উভয় ভাষায় করা হয়। আমাদের শিক্ষক, হারাদা শোদো রোশি, একজন জাপানিদের জন্য খুবই অস্বাভাবিক। আমরা জাপানি ভাষায় জপ করার একমাত্র কারণ হল মন্দিরটি জাপানে। সাধারণ সমর্থকরা মাঝে মাঝে আসেন, এবং জাপানি সন্ন্যাসীরা এখনও মন্দিরে বাস করেন। অন্যথায়, তিনি আমাদের ইংরেজিতে লিটার্জি করতে বলবেন, জাপানিদের পরে মন্দিরের প্রধান ভাষা। আমাদের শিক্ষক প্রশিক্ষণে আসা লোকেদের ভাষায় সমস্ত মন্ত্র অনুবাদ করতে চান, যাতে তারা তাদের নিজস্ব ভাষায় জপ করতে পারে। তিনি মনে করেন যে আমরা যদি আমাদের নিজের ভাষায় শিক্ষা শুনি তবে তারা আরও নিবন্ধিত হয় এবং এটি সত্য। সোগেন-জিতে থাকা কেউ যদি জাপানি ভাষায় কথা না বলে, তবে একজন পশ্চিমা মহিলা যিনি বছরের পর বছর ধরে জাপানি ভাষা শিখেছেন প্রয়োজনে অনুবাদ করতে পেরে খুশি হন। যদিও হারাদা শোদো রোশি বেশ খানিকটা ইংরেজি জানেন, তার সাথে ব্যক্তিগত বৈঠকে যে সূক্ষ্ম ধরনের কাজ করতে হয় তার জন্য একজন অনুবাদকের প্রয়োজন হয়।

উপদেশ

প্রতি বছর রচেস্টার জেন সেন্টারে তিনজন পাচ্ছেন অনুশাসন প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য অনুষ্ঠান (জুকাই) এবং শিশুদের জন্য দুটি অনুষ্ঠান হয়। একটি থ্যাঙ্কসগিভিং এ অনুষ্ঠিত হয়, কারণ বছরের পর বছর ধরে আমাদের জেন কেন্দ্রগুলিতে থ্যাঙ্কসগিভিং একটি বৌদ্ধ ছুটিতে রূপান্তরিত হয়েছে। এছাড়াও আমরা নববর্ষে জুকাই রাখি, এবং বসন্তকালে ভেসাকের উদযাপন বুদ্ধ'এর জন্মদিন.

আমরা ষোলো নিয়ে যাই বোধিসত্ত্ব অনুশাসন. প্রথম তিনটিকে তিনটি সাধারণ রেজোলিউশন বলা হয়। সেগুলি হল 1) মন্দ এড়ানো, 2) ভাল কাজ করা এবং 3) সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে মুক্তি দেওয়া। এই তিনটি কর্মের সম্পূর্ণ পরিসীমা কভার করে এবং অনুসরণ করা একটি কঠিন আদেশ। পরের তিনটি অনুশাসন তিনটি আশ্রয়স্থল, একটি হিসাবে প্রণয়ন করা হয় ব্রত. তারা হল: "আমি আশ্রয় নিতে in বুদ্ধ এবং সংকল্প করুন যে, সমস্ত প্রাণীর সাথে, আমি সেই মহান উপায়টি বুঝতে পারব যার মাধ্যমে বুদ্ধ বীজ চিরতরে বৃদ্ধি পেতে পারে। আমি আশ্রয় নিতে ধর্মে এবং সংকল্প করুন যে, সমস্ত প্রাণীর সাথে, আমি গভীরভাবে সুত্র ভান্ডারে প্রবেশ করব, যাতে আমার জ্ঞান সমুদ্রের মতো বিশাল হতে পারে। আমি আশ্রয় নিতে in সংঘ এবং তাদের প্রজ্ঞায়, উদাহরণে, এবং কখনও ব্যর্থ না হওয়া সাহায্য, এবং সমস্ত প্রাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ জীবনযাপন করার সংকল্প।" শেষ দশ অনুশাসন দশ কার্ডিনাল হয় অনুশাসন. রচেস্টারে বছরের পর বছর ধরে আমরা এগুলোর অনুবাদ পরিমার্জিত করার কাজ করেছি অনুশাসন. তাদের প্রত্যেককে দ্বিমুখী হিসাবে তুলে ধরা হয়েছে অনুমান, কিছু থেকে বিরত থাকা এবং কিছু উন্নত করার জন্য। তারা হল:

1. মারতে নয়, সারাজীবন লালন
2. অবাধে যা দেওয়া হয় না তা নেওয়া নয়, তবে সমস্ত জিনিসকে সম্মান করা
3. মিথ্যা নয়, সত্য কথা বলতে হবে
4. অনুচিত যৌনতায় লিপ্ত হওয়া নয়, বরং পবিত্রতা এবং আত্মসংযমের জীবন যাপন করা (কিভাবে এটি অনুমান রাখা হয় একজনের জীবনের পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে)
5. মনকে বিভ্রান্ত করে এমন পদার্থ গ্রহণ করবেন না, তবে মনকে সর্বদা পরিষ্কার রাখতে হবে (এটি এইভাবে বলা হয়েছে কারণ মদ ছাড়াও অনেক কিছু মনকে বিভ্রান্ত করতে পারে)
6. অন্যের অপকর্মের কথা না বলে বোঝার ও সহানুভূতিশীল হওয়া
7. নিজের প্রশংসা এবং অন্যকে অপমান করা নয়, নিজের ত্রুটিগুলি নিয়ে কাজ করা
8. আধ্যাত্মিক বা বস্তুগত সাহায্য আটকাতে নয়, যেখানে প্রয়োজন সেখানে অবাধে দিতে হবে
9. লিপ্ত হওয়ার জন্য নয় ক্রোধ, কিন্তু সংযম ব্যায়াম
10. তিন ধন তিরস্কার না বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ, কিন্তু লালন করা এবং তাদের বহাল রাখা

আমাদের ছাড়াও অনুমান-অনুষ্ঠান গ্রহণ এবং অনুতাপ এবং স্বীকারোক্তি অনুষ্ঠান, আমরা এগুলি নিয়ে কাজ করি অনুশাসন আমাদের আনুষ্ঠানিক অনুশীলনে কোয়ানের একটি দীর্ঘ সিরিজ ব্যবহার করে। কারন অনুশাসন এত গভীর এবং বিভিন্ন উপায়ে এবং অনেক স্তরে দেখা যায়, পঞ্চাশটিরও বেশি কোনানকে উৎসর্গ করা হয় অনুমান কাজ, এবং এটা তাদের মাধ্যমে পেতে বেশ কিছুক্ষণ লাগে. দ্য অনুশাসন বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে পরীক্ষা করা হয়, আক্ষরিক ব্যাখ্যা দিয়ে শুরু করে, মহাযান বোঝার মধ্য দিয়ে এগিয়ে যাওয়া, এবং তাই তাদের চূড়ান্ত প্রকৃতি. এইভাবে, আমরা প্রতিটি সম্পর্কে বোঝার একাধিক স্তর আবিষ্কার করি অনুমান. উপর কথা বলতে অনুশাসন এগুলি মোটেই কঠিন, কারণ শব্দগুলি প্রকাশ করার চেয়ে এগুলি অনেক বেশি গভীর। আমরা একটি জিনিস বলার সাথে সাথে আরেকটিও বলা যেতে পারে যে এটির একটি কোণে আসে এবং একটি নির্দিষ্ট স্তরে সঠিক।

কারণ আমরা এখনও সীমিত প্রাণী, আমরা ভুল করি এবং আমাদের লঙ্ঘন করি অনুশাসন. আমাদের শুদ্ধ এবং পুনরুদ্ধার করতে অনুশাসন, আমরা প্রত্যেকের আগে একটি স্বীকারোক্তি এবং অনুতাপ অনুষ্ঠান করি সেশিন, প্রত্যেকের আগে অনুমান- গ্রহণ অনুষ্ঠান, এবং অন্যান্য সময়েও। এই অনুষ্ঠানটি রচেস্টারে গুরুতর, গভীর অনুশীলনের ভিত্তি হয়ে উঠেছে। সাধারণ মানুষ এটি অন্তর্ভুক্ত করা হয়, কঠোরভাবে কাস্টম ভিন্ন সন্ন্যাসী দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া, তিব্বত এবং চীনের ঐতিহ্য। এই অনুষ্ঠানের চেতনা উপলব্ধি করতে পশ্চিমাদের কয়েক বছর লেগেছে। প্রাথমিকভাবে আমাদের বোঝার তুলনায় অতিমাত্রায় ছিল, তাই অনেক লোক উপস্থিত হয়েছিল কারণ এটি প্রয়োজনীয় ছিল। যাইহোক, আমরা ধর্ম কথাবার্তা এবং অনুশীলন দ্বারা রূপান্তরিত হয়েছি, তাই এখন এই স্বীকারোক্তি এবং অনুশোচনা অনুষ্ঠানগুলি গভীর এবং চলমান হয়ে উঠেছে। আমরা তাদের থেকে বেরিয়ে আসা শুদ্ধ বোধ এবং অনুপ্রাণিত মানুষের সংগ্রাম থেকে অনুশাসন.

রচেস্টারে, আমাদের স্বীকারোক্তি এবং অনুশোচনা অনুষ্ঠানটি ডোজেনের লেখার উপর ভিত্তি করে, জাপানি মাস্টার যিনি চীন থেকে সোটো বংশ নিয়ে এসেছিলেন। অনুষ্ঠান শুরু হওয়ার আগে, নেতা, যিনি একজন সিনিয়র নিযুক্ত ব্যক্তি, অনুতাপের উদ্দেশ্য এবং অনুষ্ঠানের চেতনা সম্পর্কে কথা বলেন। অনুষ্ঠানের সূচনা হয় মন্ত্রোচ্চারণের মাধ্যমে এবং কিছুক্ষণ নীরবতার মাধ্যমে। নেতা তারপর একটি অংশ আবৃত্তি করেন যা নিজেদেরকে শুদ্ধ করার জন্য বুদ্ধ এবং পূর্বপুরুষদের সামনে প্রকাশ্যে স্বীকার করার কথা বলে। এর পরে, ধূপের একটি লাঠি জ্বালানো হয় এবং একটি ছোট ধূপের পাত্রে রাখা হয়, যা ব্যক্তি থেকে অন্য ব্যক্তিতে প্রেরণ করা হয়। যদি আমাদের সেই বিশেষ অনুষ্ঠানে স্বীকার করার মতো কিছু না থাকে - যা খুব কমই ঘটে - আমরা এক মুহুর্তের জন্য ধূপের পাত্রটি অফার করি এবং তারপরে তা দিয়ে দিই। আমাদের যদি স্বীকার করার কিছু থাকে, আমরা তা করি। স্বীকারোক্তির দুটি অংশ রয়েছে: আমাদের অন্যায়গুলি প্রকাশ করা এবং ভবিষ্যতে সেই অভ্যাসগত নিদর্শনগুলি চালিয়ে না যাওয়ার সংকল্প করা। যখন আমরা আমাদের স্বীকারোক্তি শেষ করি, তখন অন্য লোকেরা আমাদের মধ্যে ত্রুটি বা ভুল কাজগুলি দেখাতে পারে। যদি কিছু না হয়, আমরা ধূপ পাত্রটি পাশের ব্যক্তির কাছে প্রেরণ করি। অনুষ্ঠানের মূল কথা হল অনুশোচনা গাথা, “আমি অনাদিকাল থেকে সমস্ত খারাপ কাজ করেছি, লোভ থেকে উদ্ভূত, ক্রোধ, এবং অজ্ঞতা, থেকে উদ্ভূত শরীর, বাক ও মন, আমি এখন অনুতপ্ত হয়েছি।” আমাদের নির্দিষ্ট স্বীকারোক্তিতে আমরা যা কিছু মিস করেছি তা কভার করার জন্য অনুষ্ঠানের শেষের দিকে এটি নয় বার করা হয়। এইভাবে আমাদের ভুলগুলি প্রকাশ করা হৃদয়কে হালকা করতে এবং আমাদের মধ্যে পরিবর্তনকে প্রভাবিত করার জন্য খুব সহায়ক।

অর্ডিনেশন অনুষ্ঠান

জেন ঐতিহ্যে একজনকে বিধিবদ্ধ করার অনুমতি দেওয়ার আগে এটি একটি দীর্ঘ সময় নেয়, যদিও জাপানে শিশুদের ক্ষেত্রে পিতামাতার মন্দিরের উত্তরাধিকার প্রত্যাশিত ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম করা হয়। সমন্বয়ের বিভিন্ন স্তর বিদ্যমান। বিশেষ করে Soto সম্প্রদায়ের মধ্যে, সাধারণ মানুষ ঐতিহ্যগতভাবে গ্রহণ গ্রহণ অনুশাসন বৌদ্ধ অনুশীলনের জন্য একটি ব্যক্তিগত এবং সর্বজনীন অঙ্গীকার হিসাবে অনুষ্ঠান। এই lay ordination এ একজন লাগে ষোল বোধিসত্ত্ব অনুশাসন এবং একটি লেয়ার পায় রাকুসু (ক্ষুদ্র বুদ্ধএর পোশাক) এবং একটি বৌদ্ধ নাম।

জেন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী, সন্ন্যাসী এবং পুরোহিতরাও ষোলটি গ্রহণ করেন বোধিসত্ত্ব অনুশাসন. যাইহোক, যখন সাধারণ লোকেরা তাদের গৃহকর্তার জীবনধারার প্রেক্ষাপটের মধ্যে রাখে, তখন সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত ব্যক্তিরা তাদের বাকি জীবনের জন্য যথাসম্ভব সম্পূর্ণরূপে উদাহরণ হিসাবে প্রত্যাশিত হয়। উপরন্তু, জেন বৌদ্ধ ঐতিহ্যের একজন সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত ব্যক্তি, যেমন রচেস্টারে অনুশীলন করা হয়, প্রতিজ্ঞা তার বা তার জীবন উৎসর্গ করতে বুদ্ধধর্ম, এবং অর্ডিনেশন পোষাক গ্রহণ প্রতিজ্ঞা সকল প্রাণীর কল্যাণের জন্য তাদের ব্যবহার করা। অর্ডিনেশনের এই স্তর সম্পর্কে কিছু কথায় বলা কঠিন। এটি কারও সাথে বসবাস করা এবং বিয়ে করার মধ্যে পার্থক্যের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। যখন এক সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত হয় প্রতিশ্রুতি বৃহত্তর, যদিও অনুশাসন আমরা একই নিতে.

যেহেতু এই প্রতিশ্রুতিটি আজীবনের উদ্দেশ্যে করা হয়েছে, সম্পূর্ণ অর্ডিনেশনটি পর্যায়ক্রমে পৌঁছেছে। প্রথম একজন নবজাতক অর্ডিনেশন পায়, যার মধ্যে একই অনুশাসন নেওয়া হয় এবং চুল কাটা হয়, কিন্তু পোশাক বা সাজানোর নাম দেওয়া হয় না। একটি ট্রায়াল পিরিয়ড অনুসরণ করে, যে সময়ে নবজাতককে অবশ্যই একজন নিযুক্ত ব্যক্তি হিসাবে জীবনযাপন করতে হবে তবে চূড়ান্ত আদেশ গ্রহণ না করা বা এমনকি জীবনযাপনে ফিরে যেতেও বেছে নিতে পারে না। একই টোকেন দ্বারা, শিক্ষক চূড়ান্ত আদেশ না দেওয়া বা বিলম্ব না করা বেছে নিতে পারেন।

লে অর্ডিনেশন নেওয়ার জন্য কেবল দৃঢ় ইচ্ছার প্রয়োজন হয়, কিন্তু নতুন অর্ডিনেশন নেওয়ার বিন্দুতে পৌঁছানো আরও অনেক কিছুর দাবি রাখে। রচেস্টার জেন সেন্টারে একজন অবশ্যই অনুশীলনের একটি নির্দিষ্ট স্তরে পৌঁছেছেন এবং ন্যূনতম দুই বছর কেন্দ্রে থাকার সময় সম্পূর্ণ অনুশীলনের সময়সূচী রাখতে হবে। তারপর একজন তার শিক্ষককে আদেশ দেওয়ার জন্য অনুরোধ করে। শিক্ষক সাধারণত ছাত্রের গাম্ভীর্য এবং নিষ্ঠা পরীক্ষা করার জন্য যেকোন সংখ্যক অনুরোধ উপেক্ষা করেন বা প্রত্যাখ্যান করেন। নবাগত অর্ডিনেশন পাওয়ার পর, কেউ অনুশীলন চালিয়ে যায় এবং সম্প্রদায়ে বাস করে এবং এক বা দুই বছর পরে, সম্পূর্ণ অর্ডিনেশন দেওয়া হবে কিনা তা নির্ধারণ করার জন্য একজনের অগ্রগতি মূল্যায়ন করা হয়।

আমি কিছু মহিলার মাথা ন্যাড়া করার সম্মান পেয়েছি তাদের নবাগত অর্ডিনেশনের আগে। আমরা প্রধান শেভিং ব্যক্তিগতভাবে করি, প্রথমে তার মাথায় একটি বড় জেন বৃত্ত শেভ করি। জেন বৌদ্ধধর্মে বৃত্তটি গুরুত্বপূর্ণ, আমাদের পোশাকের ক্লিপটিও বৃত্তাকার। এটা আমাদের প্রতীক বুদ্ধ প্রকৃতি, যা, একটি বৃত্তের মত, এটি যেমন নিখুঁত; কেউ এটা যোগ করতে বা দূরে নিতে পারে না। তারপর, আমরা তার বাকি চুল কামিয়ে ফেলি, একটি ছোট টপকাট ছাড়া যা শিক্ষক অর্ডিনেশন অনুষ্ঠানের সময় কাটবেন।

অনুষ্ঠানের জন্য ধূপ দিয়ে সুগন্ধযুক্ত একটি ঐতিহ্যবাহী জাপানি স্নানে নির্জনে স্নান করার পরে, নবজাতকরা একটি সাদা আন্ডারকিমোনোতে পোশাক পরেন। তারপর, যথাযথ অনুষ্ঠানে, সে শিক্ষকের সামনে যায় এবং তার অন্যায় অনুতপ্ত হওয়ার পরে, তাকে প্রথম পোশাক দেওয়া হয়। একটি বিরতি ঘটে যখন আমরা ফিরে যাই এবং তাকে এটি লাগাতে সাহায্য করি। যখন সে ফিরে আসে, সে নিযুক্ত সিনিয়র সদস্যের সামনে পালাক্রমে সিজদা করে সংঘ, তার বাবা-মা, আমন্ত্রিত ব্যক্তিরা এবং বাকিরা সংঘ. তারপরে তিনি শিক্ষকের সামনে যান, যিনি চুলের ছোট গিঁটটি এই শব্দ দিয়ে কামিয়ে দেন, "এখন চেহারাটি নষ্ট হয়ে গেছে।" সে তার বাকি জামাকাপড় পায় - বাইরের পোশাক এবং তাই - সেগুলি পরে, নেয় অনুশাসনএবং আরো সিজদা করে। এই জন্য একটি গ্র্যান্ড ডিনার নিম্নলিখিত সংঘ এবং অতিথিরা আনন্দময় অনুষ্ঠান উদযাপন করতে।

একজন মহিলার বাবা-মা জার্মানি থেকে এসেছেন তার অর্ডিনেশনের জন্য, একজন পশ্চিমাদের প্রথম বাবা-মা সোগেন-জিতে এটি করার জন্য নিযুক্ত হয়েছেন। বেশিরভাগ পশ্চিমা বাবা-মায়েরা কিছুটা বিচলিত হন যখন তাদের সন্তান একটি প্রতিশ্রুতিশীল পেশা পরিত্যাগ করে, তার মাথা ন্যাড়া করে এবং তার বাকি জীবনের জন্য অদ্ভুত পোশাক পরে। যখন আমাকে রচেস্টারে নিযুক্ত করা হয়েছিল, তখন আমার দুই সন্তান, এখন প্রাপ্তবয়স্ক, এসেছিল, যা আমাকে খুব খুশি করেছিল। আমার বাবা-মা ও ভাইবোনেরা নানা কারণে পারেনি। আমি বিশ্বাস করি না যে আমার মা মারা যাওয়ার আগে কখনও আমার আদেশের সাথে চুক্তিতে এসেছিলেন, তবে আমার বাবা এবং আমি সম্প্রতি হৃদয়ের একটি দুর্দান্ত মিলন অনুভব করেছি। আমি গভীরভাবে মুগ্ধ হয়েছিলাম যে তিনি অবশেষে আমার সিদ্ধান্ত এবং আমার জীবনযাত্রাকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করতে পেরেছিলেন।

অনেক পশ্চিমারা শেষ পর্যন্ত পরিবারের একজন সদস্যের অর্ডিনেশন মেনে নেয়। আমরা যত বেশি এই পোশাকগুলি গ্রহণ করি, এটি আরও গ্রহণযোগ্য হয়ে উঠবে। আমার বাচ্চারা বৌদ্ধ দেশে বড় হয়েছে এবং আমাদের জন্য কাজ করা বৌদ্ধ আয়াদের সাথে মন্দিরে গিয়েছিল। তাই যখন তাদের মাকে একজন বৌদ্ধ হিসেবে নিযুক্ত করা হয়েছিল - যা অন্য কোন আমেরিকান মা করে না - আমার বাচ্চারা এতে ভালো ছিল। তাদের সমর্থন আমাকে গভীরভাবে স্পর্শ করেছে।

লোকেরা প্রায়ই আমাকে জিজ্ঞাসা করে কেন আমি একজন হয়েছি যাজক. যখন থেকে এটি ঘটেছে তখন থেকে আমি সেই অনুভূতির কথা বলার চেষ্টা করেছি এবং করতে পারিনি। আমি সবচেয়ে ভাল বলতে পারি যে আমি ছোটবেলায় কিছু খুঁজছিলাম। আমি যখন নয় বছর বয়সে ছিলাম, তখন আমার দাদি আমাকে একটা বাইবেল দিয়েছিলেন যাতে আমার নাম সোনায় খোদাই করা ছিল। আমি ক্লিভল্যান্ডে আমাদের বাড়ির বেসমেন্টের সিঁড়ির নীচে একটি বেদি স্থাপন করেছি এবং অর্থের জন্য সেই বাইবেলের মাধ্যমে অনুসন্ধান করেছি; কিন্তু সেই দিনগুলোতে এটা আমার বাইরে ছিল। আমি বড় হওয়ার সাথে সাথে, আমার পরিবার আমাকে একজন শিল্প শিক্ষক হতে চেয়েছিল, যা আমি করেছিলাম, এবং তারপরে গ্রাফিক ডিজাইন, আর্কিটেকচার এবং ইঞ্জিনিয়ারিং-এ গিয়েছিলাম, যেগুলি আমি উপভোগ করেছি। আমি একটি পরিবার গড়ে তুলেছি, যা পূরণ করছিল; কিন্তু কিছু এখনও অনুপস্থিত ছিল. অবশেষে, আমি জেন ​​বৌদ্ধধর্মের সম্মুখীন হলাম এবং দশ বছর পরে নির্ধারিত হয়েছিল। ততক্ষণে সবকিছু ঠিকঠাক হয়ে গেছে। এটি আমার জন্য সঠিক ছিল: বর্গাকার পেগটি আমার সারা জীবন বৃত্তাকার গর্তগুলিতে ফিট করার চেষ্টা করার পরে অবশেষে বর্গাকার গর্তটি খুঁজে পেয়েছিল। আমি এই সিদ্ধান্তের জন্য কখনও অনুশোচনা করিনি, এমনকি এক সেকেন্ডের জন্যও।

আমি রচেস্টার জেন সেন্টার এবং সোজেন-জিতে সাধারণ লোকদের জানি যারা অনুশীলনের জন্য ঠিক ততটাই নিবেদিত। আমি মনে করি পার্থক্য এই যে আমি আমার বাকি জীবন এটি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ; আমি আর কিছু করতে যাচ্ছি না। আমি প্রকৌশল বা স্থাপত্যবিদ্যায় ফিরে যাব না, যদিও আমি আমার ধর্মকর্ম যাই হোক না কেন প্রক্রিয়ায় কিছু করতে পারি।

আলোকিত হওয়া প্রত্যেকের জন্য একটি ব্যক্তিগত সম্ভাবনা। সবাই ইতিমধ্যে সেখানে আছে; এটি কেবল আমাদের ভুল ধারণাগুলি উন্মোচন করার, আমাদের চশমা পরিষ্কার করার এবং ইতিমধ্যে সেখানে যা আছে তা স্পষ্টভাবে দেখার বিষয় - যে আমরা ইতিমধ্যেই সেই বৃত্তের মতোই নিখুঁত, বিভ্রম এবং আমাদের ভুল ধারণার কারণে আমরা অন্যভাবে কাজ করি। আমি Dai E Zenji এর সাথে বন্ধ করতে চাইব্রত জাগরণের জন্য":

আমাদের একমাত্র প্রার্থনা হল নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সদাপ্রভুর কাছে বিলিয়ে দেওয়ার জন্য আমাদের সংকল্পে দৃঢ় থাকা বুদ্ধএর পথ, যাতে কোনো সন্দেহ না হয় যতই দীর্ঘ পথ মনে হয়। আমাদের চার ভাগে হালকা এবং সহজ হতে শরীর, দৃঢ় এবং নিরাশ হতে শরীর এবং মনে. অসুস্থতা থেকে মুক্ত হতে, এবং বিষণ্ণ অনুভূতি এবং বিভ্রান্তি উভয়ই তাড়িয়ে দেয়। বিপর্যয়, দুর্ভাগ্য, ক্ষতিকর প্রভাব এবং বাধা থেকে মুক্ত থাকা। নিজেদের বাইরে সত্যের সন্ধান না করা, তাই আমরা তাত্ক্ষণিকভাবে সঠিক পথে প্রবেশ করতে পারি। সমস্ত চিন্তার সাথে সংযুক্ত থাকার জন্য, যাতে আমরা প্রজ্ঞা জ্ঞানের সম্পূর্ণ পরিষ্কার উজ্জ্বল মনে পৌঁছাতে পারি এবং জন্ম ও মৃত্যুর মহান বিষয়ে অবিলম্বে জ্ঞান লাভ করতে পারি। এর মাধ্যমে আমরা বুদ্ধের গভীর জ্ঞানের সঞ্চারণ পাই যে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীরা জন্ম ও মৃত্যুর বৃত্তে ভুগছে তাদের রক্ষা করতে। এইভাবে আমরা বুদ্ধ ও পিতৃপুরুষদের করুণার জন্য আমাদের কৃতজ্ঞতা জানাই। আমাদের পরবর্তী প্রার্থনা হল প্রস্থানের সময় অত্যন্ত অসুস্থ না হওয়া বা কষ্ট না হওয়া। সামনের সাত দিন তা জানার জন্য যাতে আমরা বিসর্জন দিতে মনকে শান্ত করতে পারি শরীর এবং শেষ মুহুর্তে সমস্ত জিনিসের সাথে সংযুক্ত থাকুন, যেখানে আমরা কোন জন্ম এবং মৃত্যু নেই রাজ্যে আসল মনের দিকে ফিরে আসি এবং সমগ্র মহাবিশ্বে অসীমভাবে মিশে যাই যাতে সমস্ত জিনিস তাদের আসল প্রকৃতিতে এবং মহান জ্ঞানের সাথে প্রকাশ পায় বুদ্ধের, সমস্ত প্রাণীকে জাগ্রত করার জন্য বুদ্ধ মন. আমরা সমস্ত বুদ্ধদের কাছে এটি অফার করি এবং বোধিসত্ত্ব- অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের মহাসত্ত্ব, দশ চতুর্থাংশে এবং মহা প্রজ্ঞাপারমিতার কাছে।