ধর্মে বসবাস

খন্দ্রো রিনপোচে

আমরা সকলেই আজ আমরা যে সমস্যার সম্মুখীন হচ্ছি সে সম্পর্কে সচেতন, এবং আমরা মহিলার মধ্যে বিদ্যমান সম্ভাবনা এবং গুণাবলী সম্পর্কেও সচেতন সংঘ. যখন নারী এবং বৌদ্ধ ধর্ম নিয়ে আলোচনা হয়, আমি লক্ষ্য করেছি যে লোকেরা প্রায়শই বিষয়টিকে নতুন এবং ভিন্ন কিছু হিসাবে বিবেচনা করে। তারা বিশ্বাস করে যে বৌদ্ধ ধর্মে নারী একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হয়ে উঠেছে কারণ আমরা আধুনিক সময়ে বাস করি এবং এখন অনেক নারী ধর্ম পালন করছেন। তবে, এই ক্ষেত্রে হয় না। নারী সংঘ শতাব্দী ধরে এখানে আছে। পঁচিশ শত বছরের পুরনো ঐতিহ্যে আমরা নতুন কিছু আনছি না। শিকড় আছে, এবং আমরা সহজভাবে তাদের পুনরায় শক্তি যোগান.

নারীরা যোগদান করলে সংঘ, কখনও কখনও তাদের মনের একটি অংশ মনে করে, "হয়তো আমার সাথে সমান আচরণ করা হবে না কারণ আমি একজন মহিলা।" সেই মনোভাবের সাথে, যখন আমরা একটি সাধারণ কাজ করি, যেমন একটি মন্দিরের ঘরে প্রবেশ করি, আমরা অবিলম্বে সামনের সিট বা পিছনের সিটটি সন্ধান করি। যারা বেশি গর্বিত তারা মনে করে, "আমি একজন মহিলা," এবং সামনের সারির জন্য ছুটে যান। যারা কম আত্মবিশ্বাসী তারা অবিলম্বে শেষ সারির দিকে এগিয়ে যান। আমাদের এই ধরণের চিন্তাভাবনা এবং আচরণ পরীক্ষা করা দরকার। ধর্মের ভিত্তি এবং সারমর্ম এই বৈষম্যের বাইরে চলে যায়।

মাঝে মাঝে আপনি কষ্ট পান সন্দেহ এবং আপনার ধর্মচর্চায় অসন্তুষ্ট মন। যখন আপনি একটি পশ্চাদপসরণ করবেন, আপনি যদি আশ্চর্য বোধিচিত্ত প্রকৃতপক্ষে যারা ভুগছেন তাদের সাথে কাজ করা থেকে আরও সহজে বৃদ্ধি পাবে। আপনি মনে করেন, "স্বার্থপরভাবে এই ঘরে বসে নিজের জ্ঞানার্জনের দিকে কাজ করে লাভ কী?" এদিকে, আপনি যখন মানুষকে সাহায্য করার জন্য কাজ করেন, তখন আপনি মনে করেন, “আমার কাছে অনুশীলন করার সময় নেই। সম্ভবত আমার এমন একটি পশ্চাদপসরণ করা উচিত যেখানে আমি ধর্ম উপলব্ধি করতে পারি।" অহংকার কারণেই এই সব সন্দেহের উদ্ভব হয়।

অতৃপ্ত মন জেগে ওঠে এর দিকে অনুশাসন যেমন. আপনার যখন থাকে না অনুশাসন, আপনি মনে করেন, “সন্ন্যাসীরা ধর্মের জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করেছে এবং অনুশীলন করার জন্য তাদের অনেক সময় আছে। আমি হতে চাই সন্ন্যাসী খুব।" অতঃপর আপনি হওয়ার পর ক সন্ন্যাসী, আপনিও ব্যস্ত থাকেন এবং ভাবতে শুরু করেন যে একটি হচ্ছে সন্ন্যাসী অনুশীলন করার আসল উপায় নয়। আপনি শুরু করুন সন্দেহ, “সম্ভবত বিশ্বের মধ্যে থাকা আরও বাস্তবসম্মত হবে। দ্য সন্ন্যাসী জীবন আমার জন্য খুব ঐতিহ্যগত এবং বিজাতীয় হতে পারে।" এই ধরনের বাধাগুলি কেবল একটি অসন্তুষ্ট মনের প্রকাশ।

আপনি কিনা সন্ন্যাসী অথবা একজন সাধারণ অনুশীলনকারী, আপনার অনুশীলনে আনন্দ করুন। অনমনীয় হবেন না বা ভুল কিছু করার বিষয়ে অহেতুক চিন্তা করবেন না। আপনি যাই করুন না কেন - কথা বলা, ঘুমানো, অনুশীলন করা - স্বতঃস্ফূর্ততা জাগানোর অনুমতি দিন। স্বতঃস্ফূর্ততা থেকে সাহস আসে। এই সাহস আপনাকে প্রতিদিন শেখার চেষ্টা করতে, উদীয়মান মুহুর্তের মধ্যে থাকতে সক্ষম করে এবং তারপরে একজন অনুশীলনকারী হওয়ার আত্মবিশ্বাস আপনার মধ্যে ফুটে উঠবে। এটি আরও সুখ নিয়ে আসে, যা আপনাকে আপনার মতে জীবনযাপন করতে সক্ষম করবে অনুশাসন. ঐটা ভেব না অনুশাসন তোমাকে বেঁধে রাখো বরং, তারা আপনাকে আরও নমনীয় হতে, খুলতে এবং নিজের বাইরে দেখতে সক্ষম করে। তারা আপনাকে পথ অনুশীলন করার স্থান দেয় আত্মত্যাগ এবং বোধিচিত্ত. এটা গ্রহণ করেই বুঝতে হবে অনুশাসন আমরা আমাদের অনমনীয় ব্যক্তিবাদকে অনেক উপায়ে আলগা করতে পারি এবং এইভাবে অন্যদের কাছে আরও উপলব্ধ হতে পারি।

পূর্বে, অনেক মহিলার আত্মবিশ্বাসের অভাব ছিল যে তারা জ্ঞান অর্জন করতে পারে, কিন্তু আমি মনে করি এটি এখন খুব একটা সমস্যা নয়। অনেক মহিলা অনুশীলনকারী, সাধারণ মহিলা এবং সেইসাথে সন্ন্যাসী, অবিশ্বাস্য কাজ করেছেন। বিভিন্ন প্রকল্প চলছে এবং আমাদের বাহ্যিক পরিস্থিতির উন্নতি হচ্ছে। তবুও, কিছু লোক জিজ্ঞাসা করে, "আমাদের শেখানোর জন্য মহিলা রোল মডেলের অভাবের সাথে আমরা কীভাবে অনুশীলন করতে পারি?" আমি ভাবছি: আপনি যে শিক্ষকের স্বপ্ন দেখেন তাকে কি একজন মহিলা হতে হবে? যদি তাই হয়, আপনি তার সাথে যতটা সম্ভব সময় কাটাতে চান? আমাদের চাওয়া-পাওয়া কখনো শেষ হয় না।

আমি একমত যে এখানে নারী শিক্ষকের অনেক প্রয়োজন আছে, এবং অনেক তরুণ সন্ন্যাসী আজ তাদের শিক্ষায় ব্যতিক্রমী। আমাদের অবশ্যই তাদের শেখানোর জন্য অনুরোধ করা উচিত। অনেক সন্ন্যাসীকে শেখানোর জন্য এবং এইভাবে একে অপরকে সাহায্য করার জন্য আত্মবিশ্বাসের প্রয়োজন। শেখার জন্য, আপনার অগত্যা এমন একজন শিক্ষকের প্রয়োজন নেই যিনি হাজার হাজার পাঠ্য অধ্যয়ন করেছেন। শুধুমাত্র একটি লেখা ভালো জানেন কেউ এটা শেয়ার করতে পারেন. আমাদের এমন লোকদের দরকার যারা তারা এখন যা জানে তা অন্যদের কাছে প্রেরণ করবে।

কিন্তু আমাদের অহং আমাদের একে অপরের কাছ থেকে শেখা এবং উপকৃত হতে বাধা দেয়। যারা প্রায়ই পড়াতে পারতেন সন্দেহ নিজেরাই ভাবছে, "কে শুনবে?" এবং যাদের শিখতে হবে তারা প্রায়শই "সর্বোচ্চ" শিক্ষকের সন্ধান করে, জ্ঞান সহ শিক্ষক নয়। "নিখুঁত" শিক্ষকের সন্ধান করা কখনও কখনও বাধা হয়ে দাঁড়ায়। আপনি মনে করেন, "কেন আমি এই ব্যক্তির কথা শুনব? আমি তার চেয়ে দীর্ঘ সময় একটি সন্ন্যাসী হয়েছে. আমি তিন বছরের পশ্চাদপসরণ করেছি, কিন্তু সে করেনি।" এই ধরনের মনোভাবের জন্য সতর্ক থাকুন। অবশ্যই, এমন একজন ব্যক্তি যার সমস্ত গুণাবলী রয়েছে এবং সমস্ত শিক্ষা সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করতে পারে সে খুবই গুরুত্বপূর্ণ। কিন্তু এটাও উপলব্ধি করুন যে আপনি এমন একটি পরিস্থিতিতে আছেন যেখানে কোনো জ্ঞানের প্রশংসা করা হয়। যতক্ষণ না আপনি এই "নিখুঁত" শিক্ষকের সাথে দেখা করেন, আপনি যেখানেই এবং যখনই পারেন শেখার চেষ্টা করুন। যদি এটি জ্ঞান হয় যা আপনি খুঁজছেন, আপনি এটি পাবেন। লোকে আপনাকে শেখানোর জন্য উপলব্ধ থাকবে, তবে আপনার একজন নিখুঁত প্রাপক হওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় নম্রতার অভাব থাকতে পারে।

আমি বিশ্বাস করি বৌদ্ধধর্ম পশ্চিমীকরণ হবে। কিছু পরিবর্তন অবশ্যই আসতে হবে, কিন্তু সেগুলো ভালোভাবে চিন্তা করা দরকার। আমাদের অসুবিধা হওয়ার কারণে কিছু পরিবর্তন করা উপযুক্ত নয়। আমাদের অহং প্রায় সবকিছুর সাথে অসুবিধা খুঁজে পায়! আমাদের অবশ্যই পরীক্ষা করতে হবে যা মানুষকে আরও নমনীয় হতে, আরও ভাল যোগাযোগ করতে এবং নিজেকে অন্যদের কাছে প্রসারিত করতে এবং তারপরে এই কারণে পরিবর্তন করতে সক্ষম করবে। কী এবং কীভাবে পরিবর্তন করতে হবে তা নির্ধারণ করা একটি সূক্ষ্ম বিষয় এবং খুব জটিল হতে পারে। আমাদের অবশ্যই এই বিষয়ে সাবধানে কাজ করতে হবে এবং ধর্মের সত্যতা রক্ষা করতে হবে এবং হৃদয়ে সত্যিকারের সহানুভূতি রাখতে হবে।

সম্প্রদায়ের প্রয়োজন

আমরা তিব্বতি বৌদ্ধ ঐতিহ্যে প্রায়ই "আমার প্রতিজ্ঞা,” “আমার সম্প্রদায়,” “আমার সম্প্রদায়,” “আমার অনুশীলন,” এবং এটি আমাদের অনুশীলনকে কাজে লাগাতে বাধা দেয়। অনুশীলনকারী হিসাবে, আমাদের একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া উচিত নয়। মনে রাখবেন যে আমরা অনুশীলন করছি না এবং আমাদের নিজস্ব সুবিধার জন্য নির্ধারিত নয়; আমরা জ্ঞানার্জনের পথ অনুসরণ করছি এবং সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুবিধার জন্য কাজ করছি। হচ্ছে একটি সংঘ সদস্য একটি কঠিন, তবুও মূল্যবান দায়িত্ব। আমাদের উন্নতি করার জন্য এবং আমাদের আকাঙ্ক্ষা ফলপ্রসূ করার জন্য, আমাদের অবশ্যই একসাথে কাজ করতে হবে এবং একে অপরকে সততার সাথে উপলব্ধি করতে হবে। অতএব, আমাদের একে অপরকে জানতে হবে, একসাথে থাকতে হবে এবং সম্প্রদায়ের জীবন অনুভব করতে হবে।

আমাদের এমন জায়গা দরকার যেখানে প্রাচ্যের মতোই পশ্চিমা সন্ন্যাসীরা বাস করতে এবং অনুশীলন করতে পারে। আমরা যদি আন্তরিকভাবে নারী চাই সংঘ উন্নতি ও বিকাশের জন্য কিছু পরিশ্রমের প্রয়োজন। আমরা সহজভাবে এটা হতে দিতে পারি না এবং বলতে পারি না এটা কঠিন। সমস্যা থাকলে আমরাই কমবেশি তার জন্য দায়ী। অন্যদিকে, একসাথে কাজ করা এবং একত্রিত হওয়ার ফলে ভাল ফলাফল আসে। পশ্চিমা সমাজে আপনি খুব অল্প বয়সেই স্বাধীন হয়ে যান। আপনার গোপনীয়তা আছে এবং আপনি যা খুশি তা করতে পারেন। মধ্যে সম্প্রদায় জীবন সংঘ অবিলম্বে বিভিন্ন মতামত আছে যারা বিভিন্ন মানুষের সঙ্গে বসবাসের সঙ্গে আপনার মুখোমুখি মতামত. অবশ্যই সমস্যা হবে। যখন এটি ঘটে তখন অভিযোগ করার বা আপনার দায়িত্ব এড়ানোর পরিবর্তে, আপনাকে আপনার অনুশীলনকে পরিস্থিতির দিকে নিয়ে আসতে হবে।

জন্য একটি জায়গা নির্মাণ সংঘ খুব কঠিন নয়, কিন্তু বিশ্বাস গড়ে তোলা। যখন কেউ আপনাকে শাসন করে, আপনি এটি গ্রহণ করতে সক্ষম হওয়া উচিত। আপনি যদি কিছু পছন্দ করেন না এমন মুহুর্তে সরে যেতে চান তবে সন্ন্যাসী হিসাবে আপনার জীবন কঠিন হবে। যদি আপনি আপনার ফেরত দিতে চিন্তা প্রতিজ্ঞা প্রতিবার আপনার শিক্ষক বা মঠের কেউ এমন কিছু বলে যা আপনি শুনতে চান না, আপনি কীভাবে উন্নতি করবেন? প্রেরণা আপনার সাথে শুরু হয়. আপনি একটি কঠিন, আন্তরিক অনুপ্রেরণা সঙ্গে শুরু করতে হবে এবং একটি পথ অনুসরণ করতে চান আত্মত্যাগ. যখন আপনার সেই অনুপ্রেরণা থাকবে, তখন সমস্যাগুলি এত বড় বলে মনে হবে না এবং আপনি শিক্ষকদের সাথে দেখা করবেন এবং খুব অসুবিধা ছাড়াই শিক্ষা গ্রহণ করবেন।

কেবল একটি সম্প্রদায় হিসাবে জেগে ওঠা, একটি সম্প্রদায় হিসাবে মাজার ঘরে হাঁটা, একটি সম্প্রদায় হিসাবে অনুশীলন করা, একটি সম্প্রদায় হিসাবে খাওয়া বিস্ময়কর। এটি অবশ্যই শিখতে হবে এবং অনুশীলন করতে হবে। একসাথে বসবাসের অভিজ্ঞতা বই পড়ে একজন সন্ন্যাসী জীবন বোঝার থেকে অনেক আলাদা। একজন শিক্ষক বলতে পারেন, "বিনয়া এটা করতে বলে এবং সেটা নয়,” এবং লোকেরা নোট নেবে এবং শিক্ষার পর্যালোচনা করবে। কিন্তু এটি অন্য লোকেদের সাথে একসাথে শিক্ষার জীবনযাপনের মত নয়। যখন আমরা আসলে নিজেরাই এটি বাস করি, তখন শেখার আরও স্বাভাবিক উপায় ঘটে।

হিসেবে সংঘ, আমরা একসাথে কাজ করতে হবে. একে অপরকে সাহায্য করা এবং দায়িত্বের অবস্থানে থাকা ব্যক্তিদের যেভাবে আমরা পারি সাহায্য করা আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। যারা আমাদের শেখায় তাদেরও আমাদের সম্মান করতে হবে। যখন একজন সন্ন্যাসিনী ভালভাবে প্রশিক্ষিত হয়, তখন সে অন্য সন্ন্যাসীকে শিক্ষা দিতে পারে। যে সন্ন্যাসীরা তার সাথে অধ্যয়ন করে তারা তাকে সম্মান করবে, বলবে, "তিনি আমার শিক্ষক।" তিনি অগত্যা তাদের মূল শিক্ষক নন, তবে তার ভাল গুণ রয়েছে এবং তিনি তাদের জ্ঞান দিয়েছেন এবং এটিই তাকে সম্মান করার যথেষ্ট কারণ।

দেখুন যে আপনার জীবদ্দশায়, আপনি যা জানেন তা অন্তত দশজনকে দেন। সম্পূর্ণ শিক্ষা গ্রহণ করা কঠিন, তাই যখন আপনি শিক্ষা গ্রহণ করার জন্য যথেষ্ট ভাগ্যবান হন, তখন অন্যদের জন্য সেগুলি পেতে সহজ করে তুলুন। পরিস্থিতির উন্নতি করতে এবং আপনি যা শিখেন তা শেয়ার করতে সাহায্য করুন যাতে অন্যদেরকে আপনার মতো সংগ্রাম করতে না হয়। যখন অনেক নির্দেশ ও শিক্ষা দেওয়া হয়, তখন আমাদের কাছে শিক্ষিত সন্ন্যাসী থাকবে যারা পারদর্শী এবং তারা অনেক লোকের উপকার করবে।

অনুপ্রেরণার গুরুত্ব

একজন সন্ন্যাসী, একজন পশ্চিমা, একজন তিব্বতি, একজন সাধারণ ব্যক্তি, একজন ধ্যানকারী বা যাই হোক না কেন, অনুশীলন একটি জিনিসে ফিরে আসে: নিজেকে পরীক্ষা করা। বারবার, আমরা কী করছি তা আমাদের খুব সাবধানে পর্যবেক্ষণ করতে হবে। আমরা যদি আমাদের ধর্মচর্চাকে শুধুমাত্র একটি শখের মতন একটি পাঠ্যক্রমিক কার্যকলাপ হিসাবে দেখতে পাই, তাহলে আমরা ট্র্যাক থেকে দূরে আছি।

প্রায় সব মানুষই ভালো প্রেরণা দিয়ে শুরু করে। তারা বিশ্বাসের অভাব বা করুণার অভাব নিয়ে ধর্মচর্চা শুরু করে না। লোকেরা অনুশীলন চালিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে কেউ কেউ অনুকূল দেখায় পরিবেশ এবং তাদের ভাল গুণাবলী বৃদ্ধি. তারা তাদের মাধ্যমে প্রকৃত অভিজ্ঞতা অর্জন করে ধ্যান এবং ধর্মচর্চার প্রকৃত অর্থ উপলব্ধি করুন। কিন্তু কেউ কেউ যারা অনুপ্রেরণা, বিশ্বাস এবং দৃঢ় অনুপ্রেরণা দিয়ে শুরু করেন, তারা বহু বছর পর দেখতে পান যে তারা খুব বেশি পরিবর্তন হয়নি। তাদের আগের মতই চিন্তা, অসুবিধা এবং সমস্যা আছে। তারা ধর্মের প্রশংসা করে এবং তার সাথে একমত, কিন্তু যখন এটি অনুশীলন করা এবং নিজেদের পরিবর্তন করার কথা আসে, তখন তারা অসুবিধার সম্মুখীন হয়। নিজেদের অহংকার, ক্রোধ, অলসতা, এবং অন্যান্য নেতিবাচক আবেগ তাদের জন্য এত গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে। তাদের মন কঠিন পরিস্থিতিকে খুব বাস্তব বলে মনে করে, এবং তারপর তারা বলে যে তারা অনুশীলন করতে পারে না।

যদি আমাদের সাথে এটি ঘটে তবে আমাদের পরীক্ষা করতে হবে: আমরা আসলে কতটা জ্ঞানার্জন চাই? আমরা কতটা আমাদের নেতিবাচক আবেগের বাইরে যেতে চাই এবং ভুল মতামত? নিজেদের মধ্যে মনোযোগ সহকারে তাকালে, আমরা দেখতে পাব যে আমরা জ্ঞানার্জন চাই, কিন্তু আমরা আরও অনেক কিছু চাই। আমরা আনন্দ উপভোগ করতে চাই, আমরা চাই অন্যরা ভাবুক যে আমরা আলোকিত, আমরা চাই তারা চিনতে পারে যে আমরা কতটা দয়ালু এবং সহায়ক। সকাল থেকে রাত পর্যন্ত আমরা সংসারের মুখোমুখি হই, তার সমস্ত অসুবিধা সহ, খুব কাছাকাছি পরিসরে। তবুও আমরা কতজন আসলে এর বাইরে গিয়ে সংসার ত্যাগ করতে চাই?

অকৃত্রিম মহান সমবেদনা আমাদেরকে জ্ঞানার্জন করতে এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করতে অনুপ্রাণিত করে। তবুও, আমরা সহানুভূতি ব্যবহার করতে ঝোঁক এবং বোধিচিত্ত আমরা যা পছন্দ করি তাতে লিপ্ত হওয়ার অজুহাত হিসাবে। কখনও কখনও আমরা অহং যা চায় তা করি, এই বলে যে, "আমি অন্যের জন্য এটি করছি।" অন্য সময় আমরা এই অজুহাত ব্যবহার করি যে আমাদের দায়িত্ব এড়ানোর জন্য আমাদের ধর্মচর্চা করতে হবে। কিন্তু ধর্মচর্চা দায়িত্ব থেকে পালিয়ে যাওয়া নয়। পরিবর্তে, আমাদের চিন্তাভাবনা এবং আচরণের অভ্যাসগত নেতিবাচক নিদর্শনগুলি থেকে দূরে সরে যেতে হবে এবং এই নিদর্শনগুলি আবিষ্কার করতে আমাদের নিজেদের মধ্যে তাকাতে হবে। যতক্ষণ না এটি করা হয়, কেবল ধর্ম সম্বন্ধে কথা বলা, শিক্ষা দেওয়া বা পাঠ্যগুলি মুখস্থ করা খুব বেশি প্রকৃত উপকার বয়ে আনে না।

আপনি সমবেদনা এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার বিষয়ে কথা বলেন, তবে এটি এই মুহুর্তে শুরু করা উচিত, আপনার পাশে বসে থাকা ব্যক্তির সাথে, আপনার সম্প্রদায়ের সাথে। আপনি যদি রুমে একজন ব্যক্তিকে সহ্য করতে না পারেন তবে এটি আপনাকে কী ধরণের অনুশীলনকারী করে তোলে? আপনার শিক্ষাগুলি শোনা উচিত এবং সেগুলিকে অনুশীলন করা উচিত যাতে আপনি পরিবর্তন হন।

বিশ্বাস পথের একটি অপরিহার্য উপাদান আত্মত্যাগ, জ্ঞানার্জনের পথে। আমাদের বিশ্বাস এখনও তুলনামূলকভাবে অতিমাত্রায় এবং তাই নড়বড়ে। ছোট ছোট পরিস্থিতি আমাদের তৈরি করে সন্দেহ ধর্ম ও পথ, যার ফলে আমাদের সংকল্প নষ্ট হয়ে যায়। আমাদের অনুপ্রেরণা ও বিশ্বাস যদি নড়বড়ে হয়, তাহলে আমরা কীভাবে সব কিছুকে পেছনে ফেলে কথা বলতে পারি কর্মফল এবং নেতিবাচক আবেগ যা আজীবন আমাদের অনুসরণ করছে? অধ্যয়ন এবং অনুশীলনের মাধ্যমে আমরা প্রকৃত জ্ঞান এবং বোঝার বিকাশ শুরু করব। আমরা দেখব ধর্ম কতটা সত্য, এবং তখন আমাদের বিশ্বাস অটুট হবে।

পশ্চিমে, লোকেরা প্রায়শই এমন শিক্ষা চায় যা শুনতে আনন্দদায়ক হয়, যা তারা যা শুনতে চায় তা বলে। তারা চায় শিক্ষক বিনোদনমূলক হন এবং মজাদার গল্প বলুন যা তাদের হাসায়। অথবা পশ্চিমারা সর্বোচ্চ শিক্ষা চায়: অতিযোগ, জোগচেন, মহামুদ্রা, এবং তান্ত্রিক দীক্ষা। মানুষ এসব শিক্ষায় প্লাবিত হয়। অবশ্যই, তারা গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু যদি আপনার একটি শক্তিশালী ভিত্তি না থাকে, আপনি তাদের বুঝতে পারবেন না, এবং তারা যে সুবিধা আনতে অনুমিত হয় তা অর্জন করা হবে না। অন্যদিকে, যখন ভিত্তি অনুশীলন করে - আশ্রয়, কর্মফল, বোধিচিত্ত, এবং আরও কিছু—পড়ানো হয়, লোকেরা প্রায়শই মনে করে, “আমি আগেও বহুবার শুনেছি। কেন এই শিক্ষকরা নতুন এবং আকর্ষণীয় কিছু বলেন না? এই ধরনের মনোভাব আপনার অনুশীলনের অন্তরায়। আপনার দৈনন্দিন দৃষ্টিভঙ্গি এবং আচরণ পরিবর্তনের দিকে মনোযোগ দিতে হবে। যদি আপনি মৌলিক অভ্যাস করতে না পারেন, যেমন দশটি নেতিবাচক কর্ম ত্যাগ করা এবং দশটি পুণ্যের অনুশীলন করা, মহামুদ্রার কথা বললে সামান্য উপকার হবে।

তিনটি কার্যক্রম প্রয়োজন। আপনার জীবনের যে কোনো নির্দিষ্ট সময় তিনটিই থাকতে পারে তবে জোর দেওয়ার ক্ষেত্রে: প্রথমত, শুনুন, অধ্যয়ন করুন এবং শিক্ষাগুলি শিখুন; দ্বিতীয়ত, চিন্তা করুন এবং তাদের উপর চিন্তা করুন; এবং তৃতীয়, ধ্যান করা এবং তাদের অনুশীলন করা. তারপর, অন্যদের উপকার করার অনুপ্রেরণার সাথে, যারা আগ্রহী এবং যারা তাদের থেকে উপকৃত হতে পারে তাদের সাথে আপনার সামর্থ্য অনুযায়ী শিক্ষাগুলি ভাগ করুন।