একটি পশ্চাদপসরণ মন রাখা

• পশ্চাদপসরণ জন্য প্রেরণা
• মঞ্জুশ্রীকে দেখার তিনটি উপায়
• থেকে পড়া লামা ইয়েশের আশ্রয় ও বোধচিত্ত শিক্ষা
• একটি পশ্চাদপসরণ পরিবেশ তৈরি
• চারটি অপরিমেয়
• আপনার সম্প্রদায়ের সাথে ধর্ম সম্পর্কে কথা বলার মূল্য

মঞ্জুশ্রীর সাথে আমাদের সপ্তাহব্যাপী ছুটিতে স্বাগতম। সাথে ছুটি কাটাতে খুব ভালো একজন মানুষ। তিনি আপনাকে মোটেও বিরক্ত করবেন না এবং আপনি যদি পশ্চাদপসরণকালে বিরক্ত হন তবে এটি আপনার নিজের মন। এই এক পালানো কোন. তাই এমন মন দিয়ে যে দুঃখ-কষ্টের অত্যাচারকে জয় করতে চায় এবং কর্মফল. শুধু আমাদের জন্য নয়, সমস্ত জীবের জন্য। এবং এর উৎপন্ন করা যাক বোধিচিত্ত মঞ্জুশ্রীর রাজ্যে আমাদের নিয়ে যাওয়া পথের ধাপগুলি অনুপ্রেরণা এবং অনুশীলন করুন।

কিভাবে দেখবেন মঞ্জুশ্রী

সাধারণত, লোকেরা বাইরের নিপীড়ন এবং বাহ্যিক মুক্তির কথা চিন্তা করে এবং আপনি তাদের সঠিক জায়গায় নিয়ে যাওয়ার জন্য কিছু বাহ্যিক নায়ককে জানেন। এখানে আমরা এটি সবই অভ্যন্তরীণভাবে করছি, অভ্যন্তরীণ নিপীড়ন, পথ যা আমাদের নিজেদেরকে অনুশীলন করতে হবে আমাদের মনকে অন্য অবস্থায় পেতে রূপান্তরিত করার জন্য। ঠিক আছে, তাই আমি ভেবেছিলাম যে আমি একটি থেকে কিছু পড়ব লামা ইয়েসের শিক্ষা। তবে সেটা করার আগে মঞ্জুশ্রীকে কীভাবে দেখবেন সে সম্পর্কে একটু কথা বলতে চাই। ঠিক আছে. কারণ, যদিও, আপনি জানেন, আস্তিক সমাজে, আস্তিক সংস্কৃতির মধ্যে বেড়ে ওঠা মানুষই নয়, অন্যরাও এমন একটি সর্বশক্তিমান সত্ত্বাকে চায়, যেটি ছুটে গিয়ে আমাদের তুলে নিয়ে যাবে এবং আমাদের রক্ষা করবে। তাই মানুষ সহজেই যে কোনোটি নিতে পারে বুদ্ধ পরিসংখ্যান এবং সেভাবে তাদের দেখুন। কারণ আমরা জপ করি এবং তাদের ভালো গুণের কথা বলি ইত্যাদি। দেবতাদের মধ্যে কেউই, বিশেষ করে মঞ্জুশ্রী যিনি জ্ঞানের প্রতিনিধিত্বকারী একজন সৃষ্টিকর্তা বা সর্বশক্তিমান সত্তায় বিশ্বাস করেন না যিনি আমাদের রক্ষা করতে চলেছেন। এই ধরনের জিনিসগুলি কঠিন ... এই ধরনের সত্তার অস্তিত্ব প্রমাণ করা যৌক্তিকভাবে বেশ কঠিন হবে। কিন্তু এটি আবেগগতভাবে সান্ত্বনাদায়ক, এবং অনেক লোক - প্রথমে তারা সিদ্ধান্ত নেয় যে তারা কী বিশ্বাস করে এবং তারপর তারা কেন বিশ্বাস করে তার যুক্তি তৈরি করে। বৌদ্ধধর্মে, আমরা এটি বিপরীতভাবে করি। আমরা জিনিসগুলি শুনি, আমরা সেগুলি নিয়ে চিন্তা করি, আমরা সেগুলি বিশ্লেষণ করি এবং তারপরে বিশ্বাস এবং বিশ্বাসটি খুব বাস্তবসম্মত উপায়ে আসে। তাই বুদ্ধ সর্বজ্ঞ; তারা সবকিছু জানে কারণ সর্বজ্ঞানের বাধা দূর করা হয়েছে, কিন্তু তারা সর্বশক্তিমান নয়। এটা কি যে সঙ্গে হস্তক্ষেপ? আমাদের কর্মফল. আমাদের কর্ম। সুতরাং, বুদ্ধরা আমাদের উপকার করার জন্য সম্ভাব্য সবকিছু করেন, কিন্তু তারা আমাদের নিজের মনে যেতে পারে না, কয়েকটি সুইচ ফ্লিক করতে পারে এবং আমাদের ভিন্নভাবে চিন্তা করতে পারে না। তারা আমাদের মনে ধর্মের উপলব্ধি ঢেলে দিতে পারে না। তাই যদিও আমরা অনুপ্রেরণার জন্য প্রার্থনার জন্য অনেক অনুরোধ করতে পারি, আমরা নিজেদের সাথে বেশি কথা বলছি। আমাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা বলছে, এবং তারপর জন্য জিজ্ঞাসা বুদ্ধএটিকে বাস্তবে রূপ দেওয়ার অনুপ্রেরণা, কিন্তু আমরাই কারণটি তৈরি করার জন্য দায়ী বলে স্বীকার করছি। বুদ্ধদের কোন ক্ষমতা নেই যে তারা নিচে নামবে, আমাদের তুলে নেবে না নেভার ল্যান্ডে নিয়ে যাবে যেখানে আমরা চিরকাল পিটার প্যান এবং টিঙ্কারবেলের সাথে থাকব এবং ক্যাপ্টেন হুক থেকে মুক্ত থাকব। এটি ওইটার মতো না.

মঞ্জুশ্রীকে দেখার তিনটি উপায় আছে। একজন ব্যক্তি হিসাবে, এবং যে ভাবে মানুষ প্রায়ই এটি প্রথম যান. সুতরাং আপনি যখন মঞ্জুশ্রীর প্রশংসা করেন তখন আপনি তাকে একজন ব্যক্তি হিসাবে দেখেন এবং একজন ব্যক্তি হিসাবে তার সাথে সম্পর্কিত হন। যে এটা করতে এক উপায়. কিন্তু এর সাথে সমস্যা হল যে তখন ঈশ্বরকে অভিযুক্ত করা সহজ। এবং যেহেতু আমরা সমস্ত ব্যক্তিকে সহজাতভাবে অস্তিত্ব হিসাবে উপলব্ধি করার প্রবণতা রাখি, আমরা মঞ্জুশ্রীকে সহজাতভাবে অস্তিত্ব হিসাবেও দেখি এবং আপনি জানেন যে এটি একটি হস্তক্ষেপ হয়ে ওঠে। মঞ্জুশ্রীকে দেখার দ্বিতীয় উপায় হল একটি দৈহিক প্রকাশ বা আলোকিত গুণাবলীর দৈহিক মূর্ত রূপ, তাই আমরা বুদ্ধদের গুণাবলীর কথা ভাবি এবং তারপরে তাদের শারীরিক আকারে আবির্ভূত হওয়ার কল্পনা করি। তাই এটি মঞ্জুশ্রীকে একজন ব্যক্তি হিসেবে তুলে ধরে, বরং এই গুণগুলির একটি প্রকাশ এবং মূর্ত প্রতীক। এবং তাই সেখানে আমরা গুণগুলির উপর ফোকাস করছি এবং আমরা কেবল সেই গুণগুলি থাকার জন্য মঞ্জুশ্রীর প্রশংসা করছি না, কিন্তু আমাদের নিজের মনের মধ্যে, আমরা বলছি যে আমি নিজেই সেই একই গুণগুলি বিকাশ করতে চাই। এই ভাবে, আমরা আমাদের সেট করছি শ্বাসাঘাত. এবং তারপরে এটি মঞ্জুশ্রীকে দেখার তৃতীয় উপায়ের দিকে নিয়ে যায়, যা হল বুদ্ধ যে আমরা ভবিষ্যতে হব। সুতরাং আমরাও পারি, আপনি জানেন, আশ্রয় নিতে এবং আকাঙ্ক্ষা তৈরি করে আমাদের অতি ক্ষুদ্র, কচি, কুঁচকানো, সদগুণগুলিকে এখনই প্রজেক্ট করে, কল্পনা করে সেগুলিকে আমাদের অনুশীলনের মাধ্যমে বেড়ে উঠছে এবং মঞ্জুশ্রী হয়ে উঠবে এবং মঞ্জুশ্রীকে আমাদের ভবিষ্যত স্বরূপে যুক্ত করবে। আমাদের সমস্ত অভিযোগ থেকে মুক্ত, বিচারপ্রবণ মন, আমাদের ক্ষোভ-ধারণকারী মন, আমাদের মন বিরক্তিতে ভরা, আঘাতে পূর্ণ, বিশ্বাসঘাতকতায় পূর্ণ, লোভে পূর্ণ, পূর্ণ। ক্ষুধিত…তাই নিজেদেরকে সেই সব থেকে মুক্ত হিসেবে দেখতে, যিনি গড়ে তুলেছেন পারমিতাস, তাদের পরম থেকে চমৎকার গুণাবলী.

সুতরাং, মঞ্জুশ্রীকে দেখার এই তিনটি উপায় আপনি বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন উপায়ে ব্যবহার করতে পারেন, আপনি কেমন অনুভব করেন এবং সেই নির্দিষ্ট সময়ে আপনার কী প্রয়োজন। সুতরাং তাকে এমন একজন ব্যক্তি হিসাবে দেখা যে আপনি যা করতে চান তা করেছেন, তাকে আপনি যে গুণাবলী বিকাশ করতে চান তার শারীরিক মূর্ত প্রতীক হিসাবে দেখেন এবং মঞ্জুশ্রীকে একজন হিসাবে দেখেন। বুদ্ধ যে আপনি ভবিষ্যতে হয়ে উঠবেন। ঠিক আছে, তাই এটি মঞ্জুশ্রীকে কিছুটা সাহায্য করে, আশা করি, দৃষ্টিকোণ, এটি তাকে একরকম ত্রাণকর্তা করে না। হ্যাঁ। তাই বৌদ্ধ ধর্মে খ্রিস্টান ভাষা ব্যবহার করার সাথে আমি সত্যিই একমত নই এমন একটি কারণ। ঠিক আছে. বিশেষ করে পাপ শব্দটি, সেই শব্দটিকে নির্বাসনের মতো। তাই মঞ্জুশ্রীর সাথে একটু পরিচয়।

রিট্রিট পরিবেশ

লামা Yeshe, যখন তিনি অনুশীলন সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেন, ফাইল এনটাইটেল, আশ্রয় এবং বোধিচিত্ত কিন্তু তিনি পশ্চাদপসরণ করার জায়গা সম্পর্কে একটু কথা বলেন এবং তারপর তিনি সরাসরি ভিতরে যান বোধিচিত্ত. ঠিক আছে, এখন আপনাকে বুঝতে হবে, যখন আপনি শিক্ষা শুনছেন বোধিচিত্ত, আপনি কি সম্পর্কে শিক্ষা শুনছেন বুদ্ধমনের মত। তাই এটা আপনি কি একটি ধারণা দিচ্ছে বুদ্ধ আছে এবং আপনি আছেন আশ্রয় গ্রহণ যে, খুব একই সময়ে আপনি যে তৈরি করার চেষ্টা করছেন বোধিচিত্ত. অবশ্যই, তৈরি করার আগে বোধিচিত্ত, আমাদের উৎপন্ন করতে দুটি পদ্ধতির যে কোনো একটি করতে হবে বোধিচিত্ত এবং এছাড়াও, এর ভিত্তি হিসাবে, চারটি পরিমাপযোগ্য চিন্তা: প্রেম, সমবেদনা, আনন্দ এবং সমতা। এবং এটা যে যে লামা সেই ফাইলে অনেক কথা বলে।

প্রথমে তিনি প্রয়োজনের কথা বলেন দীক্ষা তাই একটি দল হিসাবে, আমরা সামনের প্রজন্মের কাজ করব এবং তারপরে যাদের সঠিক ক্ষমতা আছে, আমি আপনার সাথে এই স্ব-প্রজন্মের মধ্য দিয়ে যেতে পারি। তাই লামা আপনি কোথায় পশ্চাদপসরণ করবেন সে সম্পর্কে কথা বলা শুরু করে। সুতরাং একটি পশ্চাদপসরণ স্থান যে বিচ্ছিন্ন এবং যন্ত্রণাদায়ক প্রভাব থেকে সরানো হয় লামা লাউডোতে জোপার গুহা। আপনি যদি কখনও এমন হয়ে থাকেন- লাউডো সোলুখুম্বু শহরের বাইরে। এটা উঁচু পাহাড়ের মাঝখানে। লামা জোপার আগের জীবন লাউডোর একটি গুহায় যোগী ছিল তাই সে এটা নিয়ে কথা বলছে। তিব্বতের অভিজ্ঞতা Lamas যে পশ্চাদপসরণ একটি বিচ্ছিন্ন জায়গায় হওয়া উচিত. বড় এ সন্ন্যাসী কলেজ, তারা তথ্য পায় এবং তারপর তারা একটি ছোট, বিচ্ছিন্ন জায়গায় যায় ধ্যান করা. এর অর্থ তপস্বী, বিচ্ছিন্ন স্থান।

আমেরিকার বিচ্ছিন্ন জায়গার মতো বিলাসবহুল বিচ্ছিন্ন জায়গা নয়। আমেরিকান এবং ইউরোপীয়রা একটি বিচ্ছিন্ন জায়গাকে চমৎকার করে তোলে। তাদের আত্ম-শোষণের মাধ্যমে, তারা জায়গাটিকে চমত্কারভাবে বিলাসবহুল করে তোলে। এটা ভিন্ন, তাই না? চমত্কার মানুষ, তারা জানে কিভাবে তাদের ভ্রমণ উপভোগ করতে হয়। কখনও কখনও তারা এটিকে খুব বিচ্ছিন্ন করে তোলে এবং এমনকি তাদের বন্ধুদেরও আসতে দেয় না। কেউ হাজির হলে আসবেন না! কেন এসেছেন? এটা বিচ্ছিন্ন, কিন্তু এটা ascetically বিচ্ছিন্ন নয়. কম্পন দ্বারা অত্যধিক বিভ্রান্তি আছে. আপনি বলছেন আপনি একটি সুন্দর ছোট জায়গায় যাচ্ছেন কিন্তু আপনার সমস্ত বন্ধুরা আপনাকে চেক করার জন্য, আপনি কেমন আছেন দেখুন এবং চা খাবেন। তিনি চালিয়ে যান, আপনার উচিত কুসংস্কারপূর্ণ সংযোগ কাটা, যেমন আশা করা হয়ত আমার বন্ধু আসবে বা হয়তো আমার বাবা-মা আমাকে কিছু চিজকেক পাঠাবেন।

এই ধরনের প্রত্যাশা কাটার দুটি উপায় রয়েছে: বাহ্যিক কাটিং এবং অভ্যন্তরীণ কাটিং। এই যোগ পদ্ধতিটি প্রথমে ধীরে ধীরে বাহ্যিক কুসংস্কারের বিভ্রান্তি দূর করে এবং তারপরে নিজের অভ্যন্তরীণ কুসংস্কারগুলিকে কেটে দেয়। আপনি অবিলম্বে কাটা যাবে না. পিওএম! লামা সবসময় POM যেতে পছন্দ করে। আপনি অবিলম্বে এটা করতে. আপনি আপনার সব কুসংস্কার সংযোগ ছিন্ন. পিওএম! সঙ্গে সঙ্গে চলে গেছে, তাই সে বলছে তুমি এটা করতে পারবে না। এটাই পশ্চিমাদের ভাবনা। হ্যাঁ, আপনি জানেন, যেমন, দ্রুত, সস্তা এবং সহজ। বা আপনি তাত্ক্ষণিকভাবে অভ্যন্তরীণ উপলব্ধিগুলি বিকাশ করতে পারবেন না। পিওএম! যারা এটি করার চেষ্টা করে তারা সর্বদা জটিলতার সম্মুখীন হয় এবং অবশেষে হাল ছেড়ে দেয়। আমি এটা করতে পারি না. এই কোন বোঝাপড়া দেখায়. ঠিক আছে, তাই সেখানে আমরা যখন ধর্মচর্চায় যাই তখন আমাদের প্রত্যাশার কথা বলা হয়। এবং আমরা এই জীবনে আলোকিত হওয়ার কথা শুনেছি এবং আমরা কতটা চমত্কারভাবে আলোকিত হতে পারি। আমাদের করণীয় তালিকা থেকে এটি পরীক্ষা করুন এবং তারপরে যান, আপনি জানেন, আমরা অন্য যা করতে চাই। কিন্তু আমরা এভাবে দ্রুত পরিবর্তন করি না। এটি অনেক অংশ সহ একটি দীর্ঘ পথ। শুধুমাত্র একটি সহজ জিনিস করতে হবে না এবং তারপর আমরা আলোকিত করছি.

পরম পবিত্রতা দালাই লামা বারবার আমাদের বলে যে আমাদের মন একটি খুব জটিল জিনিস। এবং তাই শুধু একটি ধ্যান কৌশল আমাদের মনের সমস্ত দিক বিকাশ করতে যাচ্ছে না, এবং শুধুমাত্র একটি কৌশল সবকিছু থেকে নিজেদেরকে পরিত্রাণ দিতে যাচ্ছে না। তিনি সত্যিই জোর দিচ্ছেন সম্পূর্ণরূপে জাগ্রত হওয়ার জন্য আমাদের একাধিক ধরণের প্রয়োজন ধ্যান, একাধিক শিক্ষা, এবং বিভিন্ন ধরণের অনুশীলনের মাধ্যমে মনকে পরিশুদ্ধ করার জন্য আয়না তৈরি করার জন্য এতগুলি বিভিন্ন গুণের চাষ করা কারণ এই গুণগুলি কেবল এভাবেই আসবে না। এবং, আপনি জানেন, আপনি অনেক অধ্যয়ন করতে পারেন এবং এখনও সেই গুণাবলী বিকাশ করতে পারেননি। সুতরাং, আপনি এত অধ্যয়ন সম্পন্ন করার জন্য একটি ডিগ্রি পেতে পারেন, তবে সেই ডিগ্রির অর্থ এই নয় যে আপনার গুণাবলী রয়েছে। পশ্চিমা মানুষ হিসাবে আমরা ডিগ্রির সাথে খুব সংযুক্ত, আপনি জানেন, দেখুন, আমার কাছে আমার কাগজের টুকরো আছে যা বলছে আমি হাই স্কুল, কলেজ থেকে স্নাতক হয়েছি, আমার পিএইচডি আছে, আমি স্নাতকোত্তর কাজ করেছি। এটি প্রমাণ করে যে আমাদের নির্দিষ্ট জ্ঞান আছে। এর মানে এই নয় যে আমাদের জ্ঞান আছে। জ্ঞান এবং প্রজ্ঞা দুটি ভিন্ন জিনিস। আমাদের জ্ঞানের প্রয়োজন, কিন্তু সেই জ্ঞানকে প্রজ্ঞায় রূপান্তরিত করা এবং আমাদের সত্তায় একীভূত করা দরকার।

সুতরাং, তিনি বলছেন আপনি জানেন, প্রত্যাশাগুলি ছেড়ে দিন কারণ যখন আমাদের অনেক প্রত্যাশা থাকে, তখন আমরা সমস্যায় পড়ি। আমাদের প্রত্যাশা পূরণ হয় না। এবং তারপর আমরা বলি, আমি একজন ব্যর্থ। আপনি জানেন, আমি এতদিন অনুশীলন করেছি। আমি একটি করেছি ধ্যান কোর্স ছয় মাস আগে, এবং আমি এখনও জাগ্রত নই. আমি ব্যর্থ. আমি এটা করতে পারি না। এই ধরনের জিনিস থেকে নিজেদের পরিত্রাণ. অবশ্যই, আমরা তিব্বতি সমাজে আসি, এবং আমরা এই সমস্ত রিনপোচেদের সাথে দেখা করি, আপনি জানেন, তাই যারা পূর্ববর্তী প্রভুদের অবতার হিসাবে চিহ্নিত হয়েছে। এবং যেহেতু আমরা প্রবেশ করি এবং বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে আমরা খুব আবেগপ্রবণ বোধ করি, তখন চিন্তা আসে, হয়তো আমিও একজন রিনপোচে এবং তারা আমাকে সনাক্ত করতে পারেনি। সব পরে, আমি যেমন একটি হৃদয়গ্রাহী সংযোগ আছে. আমার এত বিশ্বাস আছে, যদি তারা আমাকে সুযোগ দেয় এবং আমাকে চিহ্নিত করে তবে আমি কেবল বড় হয়ে ফুলে উঠব এবং হয়ে উঠব। দালাই লামা পশ্চিমের আমাকে রক্ষা করুন. তিব্বতের সমাজে দেখলে মনের মধ্যে সেই ভাবনা আসে, আর তারপর ভালোই চলে যায়, আমারও হয় না কেন? এটি সাধারণত একটি পর্যায় যা আপনি অতিক্রম করেন এবং যেটি থেকে আপনি বড় হন। কিন্তু কিছু মানুষ না, এবং তারা ভিন্ন যান lamas স্বীকৃত হতে চায়।

তাহলে ধ্যান আপনি যে কক্ষে যোগব্যায়াম পদ্ধতি বাস্তবায়িত করবেন সেটি পরিষ্কার, পরিষ্কার, মানসিক ব্যাধি ছাড়াই হওয়া উচিত। ঠিক আছে, তাই পরিষ্কার, শারীরিকভাবে পরিষ্কার। ঠিক আছে, তবে আমাদের মন পরিষ্কার, পরিষ্কার, মানসিক বিকার ছাড়াই হওয়া উচিত। ঠিক আছে, মানসিক ব্যাধি কি? আমাদের আবর্জনা চিন্তা সব. আমি পশ্চাদপসরণ করতে যাচ্ছি. হ্যাঁ, মঞ্জুশ্রীর সঙ্গে আমার এই সম্পর্ক আছে। আমি শূন্যতা উপলব্ধি করতে যাচ্ছি, আপনি জানেন, প্রথম দিনের মধ্যে, আপনি জানেন, আমি কেবল শূন্যতার উপলব্ধি করতে যাচ্ছি।

এটাই আমাদের মানসিক ব্যাধি। আমাদের অন্য মানসিক ব্যাধি হল “ঈশ্বর, আমাকে আরেকবার বসতে হবে। আমার পা আঘাত. আমার পিঠ ব্যাথা করছে. আমি মনোযোগ দিতে পারছি না। এই অভ্যাস খুব বিরক্তিকর. আমি আকর্ষণীয় কিছু করতে চাই, কিন্তু আমাকে এখানে বসতে হবে”। ঠিক আছে, তাই হ্যাঁ, আপনি নিজেকে একটি ভয়ঙ্কর পশ্চাদপসরণ করার জন্য নিয়োগ করছেন। প্রথমটি- প্রথমটি, আপনি নিজেকে কিছুটা হতাশ করার জন্য নিয়োগ করছেন যে আপনি একজন হয়ে উঠতে পারেননি বুদ্ধ. কিন্তু দ্বিতীয়টি হল আপনি নিজেকে অর্পণ করছেন যেন আমি কৃপণ। আমি কৃপণ. মঞ্জুশ্রীর আমার জন্য কিছু করার কথা, কিন্তু আমি মঞ্জুশ্রীর সাথে সম্পর্ক করতে পারছি না।

ঠিক আছে, তাই ধ্যান আপনি যে কক্ষে যোগব্যায়াম পদ্ধতি বাস্তবায়িত করবেন সেটি পরিষ্কার, পরিষ্কার, মানসিক ব্যাধি ছাড়াই হওয়া উচিত। আমার ঘরের মতো নয় যা কাগজপত্রের জটলা। রিট্রিট রুমটি এতই সহজ যে দেয়ালে কিছু ঝুলানো নেই যাতে আপনি উত্তেজিত হন। কখনও কখনও আপনি আপনার কাঁধের ব্যাগটি কোথাও ঝুলিয়ে রাখতে পারেন এবং এটি আপনাকে একটি ভিন্ন অস্বস্তিকর অনুভূতি দেয়। তুমি কি বুঝতে পারছ যা আমি বোঝাতে চাচ্ছি? কারণ আপনি বাইরে যাওয়ার সময় আপনার কাঁধের ব্যাগগুলিই আপনি ধরবেন। ব্যক্তিগত কুসংস্কারের বস্তুগুলি এত ভাল নয়। তাই রিট্রিট হাউস পরিষ্কার, পরিষ্কার করুন। তাই এই কারণেই আমরা বেদীতে আমাদের আত্মীয় এবং পোষা প্রাণীর ছবি রাখি না। প্রথমত, তারা আমাদের বস্তু নয় আশ্রয় গ্রহণ আপনি যদি না শিখতে চান কিভাবে সঠিকভাবে ঘেউ ঘেউ করতে হয়, কিন্তু এছাড়াও কারণ আমরা তাদের সাথে সংযুক্ত এবং তাই আপনি মঞ্জুশ্রীর দিকে তাকাতে শুরু করেন এবং তারপর আপনি আপনার কুকুর এবং আপনার বিড়াল, আপনার সন্তান এবং আপনার পিতামাতার দিকে তাকান এবং তারপরে আপনি নস্টালজিক হতে শুরু করেন। এবং বিশেষ করে চতুর্থ জুলাই তাদের সাথে থাকা কতটা সুন্দর হবে তা ভাবছি। আপনি কি আপনার বিশাল পরিবারের সাথে একটি চতুর্থ জুলাই, অল-আমেরিকান বারবিকিউ করতে চান না? সবাই একসাথে। এটা কি চমৎকার হবে না? আপনি যখন ছোট ছিলেন ঠিক তখনই আতশবাজি ফাটানো। তুমি কি সেটা করতে চাও না? আপনি মাথা নাড়ছেন না। এটি বারবিকিউড হ্যামবার্গার, অল-আমেরিকান খাবার। হ্যামবার্গার। ফ্রেঞ্চ ফ্রাই।

একসাথে পরিবার, যে আপনি টান না? পুরো পরিবার একসাথে? না। ঠিক আছে, আপনি এখন মাথা নাড়াচ্ছেন না কিন্তু আপনি যখন আপনার পরিবারের সাথে দেখা করার জন্য ছুটির অনুরোধ করছেন, তখন আপনি মাথা নাড়ছেন না। তুমি বলছ আমি যেতে চাই। আমি তাদের দীর্ঘদিন ধরে দেখিনি, এবং তাদের আমাকে প্রয়োজন, যার মানে আমার তাদের প্রয়োজন। তাই, আমি যেতে চাই. ঠিক আছে? বেদীতে মঞ্জুশ্রীর ছবি বা যা উপযুক্ত তা রাখুন। এটি পশ্চাদপসরণ স্থান বর্ণনা পাঠ্য থেকে. এবং ক টর্মা ছবির সামনে চারটি পদ্মের পাপড়িতে। সাতটি সাজান অর্ঘ সুন্দরভাবে এবং সুন্দরভাবে। দ্য বুদ্ধ ইমেজ থেকে আসে বুদ্ধএর জ্ঞান, এবং সমস্ত শিক্ষা মাবুদ থেকে আসে বুদ্ধমহান দয়া. সুতরাং, আপনি যখনই একটি দেখতে বুদ্ধ ইমেজ, আমরা তার চমত্কার উদারতা এবং প্রজ্ঞা মনে রাখা উচিত. এই পৃথিবীতে, আমরা জ্ঞান তথ্য গ্রহণ করার চেষ্টা করছি.

সুতরাং, একটি স্থান বুদ্ধ বেদীতে ছবি। ঠিক আছে, আমি শুধু এই মন্তব্য যোগ করছি. এটা লেখায় নেই। আপনার যদি মঞ্জুশ্রীর ছবি থাকে, তবে সেটিকে বেদীতে রাখুন, খুব সুন্দরভাবে ফুল ও অন্যান্য দিয়ে সাজানো। অর্ঘ. ধারণা আমরা আছে যখন বুদ্ধ ইমেজ, আমরা এটি দেখি, এবং আমরা মনে করি এটিই আমি হতে পারি। এই গুণাবলী যে আমি আছি আশ্রয় গ্রহণ যে আমি চাষ করতে চাই. ঠিক আছে, এবং যে একটি বেদী থাকার উদ্দেশ্য. আপনি জানেন, কিছু দিন আপনি সম্পূর্ণ উন্মত্ত এবং বিচলিত হয়ে পড়েছেন, এবং আপনার কাছে লক্ষ লক্ষ জিনিস রয়েছে। এবং তারপরে আপনি আপনার ঘরে বেদীর পাশ দিয়ে হেঁটে যান। এবং আছে বুদ্ধ এত শান্তিতে বসে আছে। এবং এটা বিরক্তিকর, আপনি জানেন কারণ আমি উন্মাদ এবং সেখানে আছে বুদ্ধ এটার মত. ওহ, আমিও এমন হতে পারি। আমি আমার স্বাভাবিক উন্মত্ত স্ব হতে হবে না. এটা ভালো. এটা আমাদের ভাবায়। এটি আমাদের মনকে শান্ত করে।

তারপর সে চলতে থাকে। একটি আরামদায়ক, পেশাদার কুশন থাকা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আমি প্রায় দুঃখিত আমি এটা পড়েছি কারণ আমি কল্পনা করছি কি ধ্যান হল মত দেখতে যাচ্ছে. আপনি নরম, স্ফীত, ফুটরেস্ট সহ একটি ব্যাকরেস্ট সহ সবকিছু বের করে আনবেন যাতে আপনি আরামে বসতে পারেন। তবে আমি আপনাকে বলি যে আপনি কখনই এমন কুশন পাবেন না যা পুরোপুরি আরামদায়ক। হ্যাঁ, আপনি চেষ্টা করবেন, এবং আপনি আপনার প্রতিবেশীদের চালাবেন ধ্যান হল পাগল প্রতি অধিবেশন কুশন পরিবর্তন, কিন্তু আপনি সম্পূর্ণ আরামদায়ক যে একটি খুঁজে পাবেন না. কেন না? কারণ আমরা কখনোই সন্তুষ্ট নই। ঠিক আছে, আপনার অবশ্যই মনে হবে যেন আপনি সত্যিই বসতে চান ধ্যান. যেমন- আপনার অনুভূতির মতো যে আপনি খুব আরামদায়ক বিছানায় শুতে চান। ঠিক আছে, আপনি খুব আরামদায়ক বিছানায় শুয়ে নেই। আপনি আপনার মধ্যে সোজা হয়ে বসে আছেন ধ্যান. কুশনটি যেন অস্বস্তিকর বিছানার মতো না হয় যা এখানে ব্যথা করছে এবং সেখানে ব্যথা করছে। ঠিক আছে, তাই আপনি ফ্ল্যাট বসে থাকবেন না কারণ এটি সত্যিই আপনার পায়ে চাপ বাড়াতে পারে। তাই আপনার পিছনের নীচে কিছু কুশন রাখা ভাল।

চারটি অপরিমেয়

এখন তিনি চারটি অপরিমেয় সম্পর্কে কথা বলতে যান এবং তিনি একটি পরিমাপযোগ্য ভালবাসা দিয়ে শুরু করেন। চার অপার ভাবনার কথা এক কথা। আপনাকে প্রকৃত অর্থের সাথে আরও বেশি উদ্বিগ্ন হতে হবে। কারণ আমরা সবসময় এটা বলি। এর আবৃত্তি করা যাক. সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুখ এবং তার কারণ থাকতে পারে। সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দুঃখ এবং এর কারণগুলি থেকে মুক্ত হোক। সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দুঃখহীন থেকে বিচ্ছিন্ন না হোক সুখ. সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী পক্ষপাত মুক্ত, সমতা বজায় রাখুক, ক্রোক, এবং ক্রোধ. ঠিক আছে, তাই আমরা এটা বলি। কথাগুলো শক্তিশালী। আমরা কি শব্দের অর্থের উপর ফোকাস করছি, নাকি আমাদের বিভ্রান্তি ইতিমধ্যেই সেট হয়ে গেছে? ঠিক আছে, তাই আমাদের প্রকৃত অর্থের সাথে আরও বেশি উদ্বিগ্ন হওয়া দরকার।

অপরিমেয় ভালোবাসা

তাই অপরিমেয় ভালোবাসা। অপরিমেয় মানে অসীম, ঐশ্বরিক প্রেম। এটা কিভাবে অসীম? সাধারণ অহংকারী ভালবাসা সীমাবদ্ধ: আমি কেবল তাকেই ভালবাসি। এটাই সংসারী প্রেম। অপরিমেয় ভালোবাসার বস্তু শুধু একজন বিশেষ ব্যক্তি নয়। এটি অগণিত প্রাণী। ঠিক আছে, এত বড় পার্থক্য কারণ বিশ্বে আমাদের ভালবাসা নির্দিষ্ট কিছু লোকের প্রতি খুব সীমাবদ্ধ থাকে যারা কেবল আমাদের কাছে ভাল এবং যারা আমাদের সাহায্য করে। আমাদের সকলের মৌলিক ভালবাসা আছে। তাই আমাদের মনে ভালোবাসার কিছু ফ্যাক্টর আগে থেকেই আছে। আমাদের সকলের মৌলিক ভালবাসা আছে, এমনকি পশুদেরও ভালবাসা আছে। কিন্তু মানুষের ভালবাসার সমস্যা হল তা সীমিত। আমরা মানুষের মধ্যে বা মহাবিশ্বের সমস্ত কিছুর মধ্যে আমাদের ভালবাসার বস্তুটি খুঁজি। আমরা কাকে বা কি ভালোবাসতে যাচ্ছি তা বেছে নিই। আমরা একটি নির্দিষ্ট এক যে আমাদের স্বাদ নির্বাচন. এটা আমার ভালবাসার বস্তু। বৌদ্ধদের প্রেমে আপনি বিশেষ কাউকে বেছে নিচ্ছেন না এবং তাদের উন্নত করছেন না। সাধারণত, আমরা বলি যে প্রেম সবসময় ভাল। কিন্তু এই ধরনের সংকীর্ণ, ধর্মান্ধ প্রেম একটি মানুষের সমস্যা কারণ এটি একটি আবেশে পরিণত হয়। তিনি এটাকে ভালোবাসা বলছেন কারণ আমরা সাধারণত সমাজে এটাকে বলি। কিন্তু তিনি যা উল্লেখ করছেন তা শক্তিশালী ক্রোক. চঞ্চল প্রেম প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে যা আমাদের দ্বৈতবাদী দ্বন্দ্বের লক্ষণ।

উদাহরণস্বরূপ, যখন আমাদের ছাত্ররা বৌদ্ধধর্মের সংস্পর্শে আসে, তখন তাদের ভালোবাসা "আমি বৌদ্ধ ধর্মকে ভালোবাসি", বা "আমি ধর্মকে ভালোবাসি" এ রূপান্তরিত হয়। এই অনুভূতির উদ্ভব হয় কারণ তারা মনে করে যে ধর্ম সত্যিই ভাল। এটা তাদের সাহায্য করে। আমি নীচে ছিলাম, এবং এই বৌদ্ধ ধর্ম আমাকে উপরে তুলেছে। বৌদ্ধ ধর্ম তাদের স্বাদে পরিণত হয়, তাদের বন্ধু। তাই তুমি আবার জন্মগত বৌদ্ধ হও। ঠিক যেমন জন্মে-পুনরায় নিরামিষাশী আছে, আবার জন্মে-ভেগান। আপনি কি কখনও এমন কাউকে দেখেছেন যিনি আবার জন্মগ্রহণ করেছিলেন? তারা কি আবার জন্মগ্রহণ করছে তাতে আমার কোন খেয়াল নেই। কিন্তু তাদের কিছু বৈশিষ্ট্য আছে। হ্যাঁ, তারা ধাক্কা দেয়, এবং তারা শোনে না। এবং তারা এ থেকে জেড পর্যন্ত একেবারে সঠিক। সুতরাং, যদি আমরা ধর্মের দিকে তাকাই, আমি আবার জন্মগতভাবে বৌদ্ধ এবং আমি আমার সমস্ত বন্ধুদের ধর্মান্তরিত করব এবং তাদের ডেকে বলব যে এটি সবচেয়ে বিস্ময়কর জিনিস। তারপরে কিছু আছে- এমন কিছু চলছে যা বিশেষভাবে সার্থক নয়। শুরুতে, যতবার আপনি ধর্ম অনুসরণ করেন, আপনি ভাল অনুভব করেন। এবং সহজাতভাবে, আপনি অনুভব করেন যে যা বৌদ্ধ ধর্ম নয় তা গুরুত্বপূর্ণ নয়। বিশেষ করে যখন আপনি কিছু দর্শন বা মতবাদ বিকাশ করেন। আপনি অন্যান্য ধর্মগুলিকে পরস্পরবিরোধী হিসাবে দেখেন এবং আপনি সেগুলিকে নামিয়ে দেন, শুধু কথা শুনে। তুমি ভাবছ আমি এসব শুনতে পছন্দ করি না। মুসলমান, হিন্দু, খ্রিস্টান বা যাই হোক না কেন, আপনি তাদের কথা শুনেও প্রত্যাখ্যান করেন। কোন ভালবাসা বর্তমান নেই. সহনশীল হওয়া এবং নিজেকে মুক্ত করার পরিবর্তে আপনার মনোভাব সম্পূর্ণভাবে সংঘর্ষের কারণ।

আমরা সকলেই অন্য ধর্মের এবং অন্য যা কিছু আছে তা থেকে জন্মগ্রহণকারী লোকদের সাথে দেখা করেছি এবং তারপরে আমরা ধর্মের পরিপ্রেক্ষিতে সেরকম হয়ে যাই, এবং আপনি জানেন, বাকি সবকিছুই খারাপ। এটা খারাপ, এটা ভুল দৃষ্টিভঙ্গি. এবং এটি অবশ্যই বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি নয়। বুদ্ধখুব পরিষ্কার। বুদ্ধ তার জীবনে প্রকৃতপক্ষে, অন্যান্য ধর্মের লোকদের সম্মান করতেন এবং তিনি তার সমর্থকদের বলেছিলেন যারা অন্য ধর্মের লোকদের ভিক্ষা দিতেন। তিনি তাদের বলেছিলেন যে এটি চালিয়ে যেতে, আপনি জানেন, ব্যয়বহুল নয় নৈবেদ্য বৌদ্ধ ভক্তদের কাছে। কিন্তু, আপনি জানেন, শুধু ওহ বলবেন না, এই লোকেরা ভয়ানক, এবং তাদের কাছ থেকে পালিয়ে যান। ঠিক আছে, কারণ আমরা যদি করি তবে আমাদের মনোভাব সহনশীল হওয়া এবং নিজেদেরকে মুক্ত করার পরিবর্তে সংঘাতের কারণ। এবং দুর্ভাগ্যবশত, দেশে প্রায়ই এটাই ঘটছে, আপনি জানেন, যদি আপনি আমার থেকে আলাদা হন, আমি এমনকি আপনার জন্য কাজ করতে যাচ্ছি না। সুতরাং, আমরা এই ধরনের মানসিক অবস্থা পেতে চাই না. আমি আপনার দৃষ্টিভঙ্গির কথা বলছি, আমি ধর্মকে ভালবাসি। এই অবিশ্বাস্য, অবসেসিভ ভালবাসা খুব বেশি।

ধর্মের সঠিক কাজ হল আপনার সমস্যার সমাধান করা। আপনার সমস্যার প্রতিষেধক হিসাবে এটি ব্যবহার করা উচিত। যদিও আবেশীভাবে ধর্মকে ভালবাসা শুধুমাত্র দ্বন্দ্ব এবং একটি সংসারিক ফলাফলের কারণ হয়। এটি আপনাকে খারাপ যোগাযোগের কারণ করে। যখন অন্য কেউ তাদের ধর্ম নিয়ে কথা বলে মতামত, আপনি শুধু হ্যাঁ বলুন, হ্যাঁ, তাদের উপেক্ষা করতে চান. এবং এটি একটি সমস্যা হয়ে ওঠে। অথবা আপনি বলুন না, না, এবং তাদের থেকে দূরে চলে যান। এবং এটি একটি সমস্যা হয়ে ওঠে। আপনার সাধারণ ভালবাসা একটি সমস্যা হয়ে দাঁড়ায় কারণ এটি ভালবাসার সত্যিকারের ধর্মীয় উপায় নয়। যেখানে কেউ বিশ্বাস করে যে কারো ভালোবাসার বস্তুর কোনো সীমা নেই। এটাই ভালোবাসার আসল উপায়। আপনি যদি চেক আপ করেন, আপনার কাছে একজন সংবেদনশীল সত্তা আছে যিনি আপনার ভালবাসার বস্তু। এবং বেশিরভাগ সময়, আপনি বলবেন যে আপনি এই ব্যক্তিকে কেন ভালবাসেন তার কারণ হল সে আপনার প্রতি সদয়। প্রকৃতপক্ষে, অন্যকে ভালবাসার এই কারণটি সমস্ত বিশ্বজনীন সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য। কারণ তারা সবাই আমাদের প্রতি সদয় হয়েছে। এই জীবনে না থাকলে পূর্বজন্মে এবং ভবিষ্যতেও থাকবে। ভালবাসা সীমাহীন হওয়া উচিত। তবে এটিকে খুব আক্ষরিক অর্থে নিবেন না। সবাইকে সমানভাবে ভালোবাসতে হবে। অতএব, আমি যে কাউকে চাই তার কাছে নিজেকে সঁপে দিই, বা আমি সবার সাথে ঘুমাব কারণ আমি সবাইকে ভালবাসি। তিনি একদল তরুণ হিপ্পি, তরুণ-তরুণীদের সঙ্গে কথা বলছেন, কিন্তু এটা শুধু তরুণরাই নয় যারা এইরকম চিন্তা করে। এটা মধ্যবয়সী মানুষ এবং বৃদ্ধ মানুষ, খুব.

আজকাল এমন কিছু তরুণ-তরুণী ভাবছেন। আমি শুনেছি যে অস্ট্রেলিয়ায় এমন একটি সম্প্রদায় ছিল যারা বিশ্বাস করে যে একজন ব্যক্তির পক্ষে অন্য পুরুষ বা মহিলার অধিকারী হওয়া ভুল এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে তারা সম্পূর্ণ স্বাধীনভাবে বাস করে। কিন্তু কিছুকাল পরে, সম্প্রদায়টি সম্পূর্ণ নির্বিকার হয়ে যায়। এটি একটি আকর্ষণীয় ধারণা. অবিশ্বাস্যভাবে আদর্শবাদী। তরুণরা চেষ্টা করছে এটা ভালো। তারা একটি ধারণা নেয় এবং এটি ব্যবহার করে, কিন্তু এটি কাজ করে না। এটি একটি খুব আকর্ষণীয় মানব বিবর্তন। তাই সত্য, গভীর, সর্বজনীন প্রেমও খুব ক্রোধজনক হতে পারে। হাসির চেয়ে বড় বড় চোখ দিয়ে এমন হতে পারে। আমাদের ভালবাসার ব্যাখ্যা এতই অতিমাত্রায়। আমরা যদি কাউকে বড় বড় চোখ করে, হিংস্র দৃষ্টিতে তাকিয়ে দেখি, আমরা ভাবি, ওহ, সে আমাকে পছন্দ করে না। আমরা এভাবেই ব্যাখ্যা করি, কিন্তু একজন তিব্বতি সাধু বলেছিলেন যে একটি নেতিবাচক বন্ধু অগত্যা একটি বিচ্ছুর মতো দেখায় না। একটি বৃশ্চিকের নিছক চেহারা আমাদের ভয় দেখায়, কিন্তু একটি নেতিবাচক বন্ধু অগত্যা এরকম হয় না। সে তোমায় জামা দেয় না, না বলে ওরে, তুমি ঠান্ডা; আমাকে তোমার যত্ন নিতে দাও। অন্যদিকে, যে নেতিবাচক বন্ধুটি আপনাকে নিচে নিয়ে আসে সে আপনার কাছে অবিশ্বাস্যভাবে প্রিয় হওয়ার প্রেমময় উদারতা প্রদর্শন করে, কিন্তু সে আপনাকে প্রতারণা করছে। ঠিক আছে, তাই আমরা সাধারণত মনে করি আপনি জানেন, কে- কে আমাদের বন্ধু? আমাদের প্রতি সদয় ব্যক্তি কারা, আমরা যখন যা চাই তখন তারা তা করতে চায়? যারা আমাদের উপরে অন্য সবার উপরে লালন করে, কেউ যার কাছে আমরা বিশেষ কারণ আমরা কারও কাছে বিশেষ হতে চাই কারণ আমরা যদি থাকি তবে এর অর্থ হল আমরা বিদ্যমান। এবং এটি সেই ফ্যাক্টরটিও পূরণ করে, সাময়িকভাবে এটি সেই একাকীত্বকে পূরণ করে।

বৌদ্ধধর্মে, নেতিবাচক বন্ধু, উদ্ধৃতি মত, তিনি বলেন, একটি বিচ্ছু মত দেখায় না. প্রায়শই নেতিবাচক বন্ধুরা হল সেই লোকেরা যারা আমাদেরকে একটি সংসারিক উপায়ে, একটি সাধারণ উপায়ে ভালবাসে। তাহলে যারা বলছেন, আপনারা জানেন, আপনি কেন ৪ জুলাই পিছু হটতে যাচ্ছেন? আমরা অনেক মজা করতে পারেন. আমরা সৈকতে যেতে পারি। আপনি জানেন, আমরা সাঁতার কাটতে পারি, আপনি পাম স্প্রিংসে গল্ফ খেলতে যেতে পারেন। আপনি দেখতে পারেন এমন কিছু বাটি থাকতে হবে যা আপনি দেখতে পারেন। তুমি জান? সুপার বোল - আমি জানি না. কিছু. অথবা কোনো ধরনের সিনেমা, অথবা আপনি রোদে শুয়ে থাকতে পারেন এবং ট্যান পেতে পারেন কারণ আপনি দোকানে গিয়ে ট্যান পেতে টাকা দিতে হবে বলে মনে করেন না। আপনি জানেন, তাই আমরা- আমরা মনে করি যে ওহ, যে ব্যক্তি আমাদের ছুটিতে একটি সুন্দর জায়গায় নিয়ে যেতে চায়, যে আমাদের টাকা দেয়, আপনি জানেন, কে আমাদের সংযুক্তিগুলিকে খাওয়ায়। আমরা মনে করি সেই ব্যক্তিটি দয়ালু ব্যক্তি, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে সেই ব্যক্তি আমাদের সংযুক্তিগুলিকে খাওয়াচ্ছে এবং আমাদের ধর্ম থেকে দূরে নিয়ে যাচ্ছে। যদিও কখনও কখনও যারা সত্যিই আমাদের সম্পর্কে যত্নশীল, তারা আমাদের প্রতি কিছুটা উগ্র দেখাতে পারে। অথবা তারা আমাদের সাথে একটু দৃঢ়ভাবে কথা বলতে পারে, কিন্তু কারণ তারা এটি যত্নের বাইরে বলে। কিন্তু সেই মানুষগুলোর কথা আমরা শুনতে চাই না। আপনি জোরে কথা বলেন? তুমি কি আমার দোষ দেখিয়েছ? তোমার অস্তিত্ব নেই. আমি তোমার প্রতি কোন মনোযোগ দিচ্ছি না। ঠিক আছে. সুতরাং, আমাদের প্রতিক্রিয়া দেখতে হবে।

আমি একটি সহজ উদাহরণ করব। পশ্চিমে একটি সাধারণ সমস্যা হল পিতামাতা এবং তাদের সন্তানদের মধ্যে দ্বন্দ্ব। কতজন যে ছিল? ঠিক আছে. কয়জন এখনো আছে? বেশিরভাগ বাবা-মায়ের সহজাত স্বভাব হল তাদের সন্তানদেরকে ভালবাসে, তাদের সন্তানরা যাই করুক না কেন। তারা সত্যিই তাদের ছেলে বা মেয়েকে ভালোবাসে, কিন্তু তারা যে দিকটি দেখায় তা অদক্ষ। মা অসম্মতির দিকটা দেখান। তুমি ভালো নেই। এবং এটি স্বাভাবিক-ভাল নয়, হ্যাঁ কখনও কখনও আপনাকে বলা হয় যে আপনি ভাল নন। তুমি জানো তুমি আশাহীন। আপনি কি জানেন, আপনার মত কিছু বাচ্চা যারা এরকম আচরণ করে তারা কখনই কিছু করবে না। অভিভাবকরা বলছেন, তাদের সন্তান। অথবা তারা শুধু বলে আপনি খারাপ। তুমি একটা খারাপ মেয়ে। তুমি একটা খারাপ ছেলে। আপনি কি করেছেন বা কেন আপনি খারাপ তা আপনার কোন ধারণা নেই। হঠাৎ সেই কথাগুলো আসে, আর ভালোবাসা ফিরিয়ে নেয়।

লামাতারা কিভাবে তাদের ভালবাসা প্রদর্শন কখনও কখনও অদক্ষ হয়. শিশুরা যখন সফল হয় না বা যখন তারা মূর্খতার সাথে কাজ করে তখন পিতামাতারা হতাশ হয়ে পড়ে এবং তারা খুব আবেগপ্রবণ ও চিন্তিত হয়ে পড়ে। পিতামাতারা চান যে তাদের বাচ্চারা কোন সমস্যা ছাড়াই একটি চমৎকার, মসৃণ জীবনযাপন করুক। তারা চায় যে তাদের বাচ্চাদের কাছে যা ছিল না সবই থাকুক, তারা যা ছিল না তার সবকিছুই থাকুক, কিন্তু সেই প্রত্যাশা থাকা এবং তাদের সন্তানের প্রতি সেই ধরনের ভালবাসা (উদ্ধৃতি) থাকার প্রক্রিয়ায়। তারা প্রায়শই বাচ্চার প্রতি সত্যিই বিরক্ত হয়ে যায় যখন বাচ্চারা তাদের বাচ্চাদের আচরণ করা উচিত বলে মনে করে সে অনুযায়ী কাজ করে না। সুতরাং, আপনি জানেন, এটি হতে পারে যখন আপনি খুব ছোট হন, আপনি বেশ বাধ্য হন এবং তারপরে আপনি যখন কিশোর হন, আপনি আপনার ডানা ছড়িয়ে দেন এবং প্রচুর দ্বন্দ্ব ঘটে। অথবা এটা শুরু হতে পারে যখন আপনি অল্পবয়সী। আপনি কর্তৃপক্ষের কথা শুনতে এবং কথা বলতে পছন্দ করেন না। অথবা আপনি আপনার ঘর পরিষ্কার করতে পছন্দ করেন না। আপনি পিয়ানো পাঠে যেতে চান না এবং আপনার বাবা-মা চান আপনি কিছু কিছু করুন। তারা চায় আপনি একজন বেসবল তারকা বা একজন বাস্কেটবল তারকা, বা একজন চলচ্চিত্র তারকা, বা এমন কিছু বিখ্যাত হন যাতে তারা- যখন তারা তাদের বন্ধুদের সাথে দেখা করে, তারা বলতে পারে আমার মেয়ে, আমার ছেলে এই। তারা আমাদের নিয়ে গর্ব করতে চায়।

আপনাদের মধ্যে যাদের বাচ্চা আছে, আপনি আপনার বাচ্চাদের নিয়ে গর্বিত হতে চান। তারা আপনার একটি এক্সটেনশন. কিন্তু যে সত্যিই তৈরি করে- এটা অনেক তৈরি করতে পারে ক্রোধ এবং কঠোর অনুভূতিও। কারণ যখনই শিশুটি আপনি যেভাবে চান সেভাবে কাজ করে না, আপনি এই ভেবে চিৎকার করেন যে আপনি সন্তানকে ভালো কিছুর দিকে পরিচালিত করছেন। কিন্তু যে সবসময় প্রতিক্রিয়া হয় না. ঠিক আছে, তাই বাবা-মা হতাশ হয়ে পড়েন। যখন শিশু মূর্খতার সাথে কাজ করে এবং শিশুরা মূর্খতার সাথে কাজ করে। নেই সন্দেহ এটা সম্পর্কে ঠিক আছে, বাবা-মাও করে। তাই মাঝে মাঝে বাবা-মা অনেক কিছু দেখান ক্রোধ, এবং শিশুরা এটি ব্যাখ্যা করে যে সে আমাকে ঘৃণা করে, অথবা সে আমাকে ঘৃণা করে। পিতামাতার দিক থেকে, তারা মনে করে যে তারা, তারা সন্তানকে এমন একজনের মধ্যে ঢালাই করতে সাহায্য করছে যে সমাজে সফল হবে। সন্তানের দিক থেকে, আপনি অনুভব করেন- ওহ, তারা আমাকে পাত্তা দেয় না। তারা আমাকে ঘৃণা করে। এর পেছনে বাচ্চারা দেখে না ক্রোধ বাবা-মায়ের গভীর ভালোবাসা আছে। আসলে, আপনি কে তা বিবেচ্য নয়। পিতামাতার পক্ষে তাদের সন্তানের প্রতি গভীর ভালবাসা না থাকা প্রায় অসম্ভব। আমি এখানে যারা আসে তাদের কাছ থেকে শুনেছি, আমার বাবা-মা আমাকে ভালোবাসতেন না। শুধু ফ্ল্যাট আউট তারা সব সময় আমাকে ভালোবাসে না. আপনি জানেন, যে বিশ্বাস করা কঠিন কারণ আমি বলতে চাচ্ছি, হিসাবে লামা বলেছেন, একজন পিতামাতার পক্ষে তাদের সন্তানের প্রতি ভালবাসা এবং উদ্বেগ অনুভব না করা প্রায় অসম্ভব। কিন্তু প্রায়ই, বাচ্চারা এটি দেখতে পারে না। এবং প্রায়শই, বাবা-মায়েরা এটিকে সঠিকভাবে প্রকাশ করতে কঠিন সময় পান যাতে বাচ্চারা এটি দেখতে পারে।

তার অভ্যন্তরীণ বিভ্রান্তি বা তার অভ্যন্তরীণ বিভ্রান্তির সাথে, মা এবং বাবা পরিস্থিতি মোকাবেলা করতে পারে না। তারা এটা একসাথে রাখতে পারে না। এখানেই শেষ. তাই মা বাবার নিজস্ব সমস্যা আছে। আমরা আশা করি আমাদের বাবা-মায়ের কোনো সমস্যা হবে না। তাদের সমস্যা আছে, এবং তারা সবকিছু একসাথে পেতে পারে না। তারা নিখুঁত নয়। তাদের মেজাজ তাদের কাবু করে। কিন্তু আমরা চাই আমাদের বাবা-মা নিখুঁত হোক। খুব সুন্দর হবে তাই না? হ্যাঁ? আমরা অনেক বেশি মানসিকভাবে ভারসাম্যপূর্ণ হয়ে উঠতাম যদি আমাদের বাবা-মা- আপনি জানেন, সত্যিই সদয় এবং একসাথে মানুষ হন। তুমি জান? কিন্তু আপনি মনে করেন যে আপনার পিতামাতা যদি একটি হতেন বুদ্ধ, আপনি কি মনে করেন আপনি কখনই চিৎকার করবেন না? হ্যাঁ, যখন তুমি একটা ব্রতের মতো কাজ কর। আপনি কি মনে করেন যদি আপনার পিতামাতা ক বুদ্ধ, অভিভাবক বলবেন, "ওহ, হ্যাঁ, খুব ভাল"? না, বুদ্ধ আমাদের জানাতে হবে। তুমি এমন আচরণ করো না। আপনি দেয়ালে কেচাপ ফেলবেন না। আপনি সিরামিক প্লেট নিক্ষেপ করবেন না যাতে তারা সমস্ত জায়গায় ভেঙে যায়। ঠিক আছে?

অপরিমেয় মমতা

তারপর অপরিমেয় মমতা। তিনি তিব্বতি ভাষায় বলছেন যে শব্দটি নিং-জে এবং সংস্কৃতে করুণা। এটা মজার করুণা এখন পশ্চিমা ভাষার অংশ। কিন্তু প্রেমের জন্য সংস্কৃত নয়। এটা আকর্ষণীয় না? যদিও আমি জানি না করুণা পশ্চিমা ভাষার কতটুকু অংশ? আমি এত কিছু মনে করি না। সেই সময়ে কোপানে একজনের নাম করুণা। তাই হয়তো সে কারণেই, কিন্তু তিনি হয়তো নিজেই ওই নাম নিয়েছেন। সমস্ত ইউরোপীয় বৌদ্ধরা করুণাকে জানে, কিন্তু তারা প্রেমের সংস্কৃত শব্দের কথা বলে না। এটি একটি আন্তর্জাতিক শব্দ হয়ে ওঠেনি। ঠিক আছে, তিনি যেমন বলছেন, এর অর্থ ঐশ্বরিক করুণা। বস্তুটি সীমাহীন। সুতরাং এটি শুধুমাত্র কয়েকটি সংবেদনশীল প্রাণী নয়। এবং এটা শুধু মানুষ নয় যে আমরা পছন্দ করি যারা আমাদের কাছে ভালো। এবং তারপরে তিনি সমবেদনায় বেশি সময় ব্যয় করেননি। আমরা শুধু কিছু ছিল লামরিম আমরা অনুমিতভাবে সব সমবেদনা উপর brushed ছিল তাই শিক্ষাদান.

অপরিসীম আনন্দ

তখন অপরিমেয় আনন্দ মানে অসীম ঐশ্বরিক আনন্দ। আনন্দের বস্তু অসীম। বেশিরভাগ সময়, আমরা বৈষম্য করি, এবং আমরা চাই না যে সকল ব্যক্তি আনন্দ করুক। এটা সত্য, তাই না? আমাদের মন মজার। আমরা সিদ্ধান্ত নিই। এই এক আমি পছন্দ. এই এক আমি পছন্দ করি না. ইতিমধ্যেই আমরা মানুষকে অনেক দলে ভাগ করেছি। বৈষম্য বস্তুর দিক থেকে আসে না। সিদ্ধান্ত আমাদের দ্বারা করা হয়. তাই যদি আমরা আমাদের বিরক্তি এবং আমাদের ঘৃণা দ্বারা গ্রাস করা হয়, তাহলে আমরা বলতে পারি না যে এটিই বস্তু - কারণ এই লোকেরা ভয়ঙ্কর এবং ভয়ানক। আপনি জানেন, আমাদের এটির মালিক হতে হবে। এটা আমাদের মন থেকে আসছে। আমি পছন্দ করছি. প্রথমত, আমি বৈষম্য করি। এটি একটি চমৎকার, এবং তারা আমার ইচ্ছা মত কাজ করে। যে এক সুন্দর না. আমি যেভাবে চাই সেভাবে তারা কাজ করে না। অতএব, আমি নির্বাচন করি। আমি এটিকে ভালবাসব, এবং আমি এটিকে ঘৃণা করব। ঠিক আছে, তাই একটি বুদ্ধ এই ধরনের বৈষম্য নেই- এই ধরনের সংবেদনশীল প্রাণীদের এইভাবে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করা। তাই তারা সবাইকে ভালোবাসে, কিন্তু তারা সবার প্রতি একই আচরণ করে না।

সিদ্ধান্তটি আমাদের দ্বারা স্বয়ংক্রিয়ভাবে তৈরি হয় যখন আমরা কাউকে দেখি আমরা ভাবি, ওহ, তাকে? আমি তাকে নিয়ে খুশি নই। তার সাথে আমার আনন্দ হবে না। এটা তার কাছ থেকে আসে না। এটি আপনার নিজের দ্বৈতবাদী মন থেকে আপনার মাথায় বিভাজন তৈরি করে, তাই না? ঠিক আছে, তাই স্বয়ংক্রিয়ভাবে, যখন আমরা ব্যক্তিকে দেখি, তখন অসুবিধা হয়। আমরা মানসিকভাবে বিরক্ত। আমাদের মনের দ্বন্দ্ব। এবং কখনও কখনও লোকেরা বলে যে- এমনকি তারা স্বয়ংক্রিয়ভাবে নতুন কারও সাথে দেখা করে তারা সেই ব্যক্তিটিকে অপছন্দ করে এবং সেই ব্যক্তিকে অবিশ্বাস করে। তারা এমনকি হ্যালো বলেনি, কিন্তু স্বয়ংক্রিয়ভাবে সন্দেহজনক. আপনি সাড়া দিয়েছেন যে মত মানুষ আছে? হ্যাঁ। ওহ, আপনি জানেন, আপনি তাদের সাথে প্রথম দেখা করেন এবং আমি এই ব্যক্তির সাথে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি না। এটা আমাদের পক্ষ থেকে কিছু বৈষম্যের কারণে হতে পারে। জাতিগত বা ধার্মিক বা কে জানে কি ধরনের বৈষম্য এবং কেউ দেখতে কেমন। আপনি জানেন যে তারা কারা, তারা কি থেকে এসেছেন বা এটি ব্যক্তিগত স্তরে হতে পারে। লাইক, আপনি জানেন, আমি সেই ব্যক্তির চেহারা পছন্দ করি না। আমি দূরে থাকছি. হ্যালোও বলেনি। কিন্তু আমরা সেই ব্যক্তিকে ইতিমধ্যেই একটি বাক্সে রেখেছি। আর আমাদের মনের দ্বন্দ্ব। প্রভু বুদ্ধএর মনোবিজ্ঞান সত্যিই চমত্কার. এটি মন কীভাবে কাজ করে তার একটি বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা। আমি মনে করি আপনি যদি আগ্রহী হন- আপনি যদি এটি সম্পূর্ণরূপে বোঝেন তবে এটি অনেক বেশি। এটা বাস্তব. অনেক কথার দরকার হয় না তাই না? এত সুন্দর। খুবই সোজা. তাই যদি আমাদের হৃদয়ে সেই উপলব্ধি থাকে, তবে বোঝাপড়া আছে। এই অনুভূতি অন্যদের প্রতি আছে। এটি এমন কিছু নয় যা আপনাকে পরিশ্রমের সাথে চাষ করতে হবে কারণ আপনি সত্যিই কাউকে দাঁড়াতে পারবেন না তবে আপনি একজন ভাল বৌদ্ধ হওয়ার চেষ্টা করছেন এবং তাদের আনন্দ কামনা করছেন। ঠিক আছে, তাই এটা ভালো না. ঐশ্বরিক আনন্দ সিমেন্টের কথা বলছি না। এটি জীবন্ত প্রাণীর কথা বলছে। বেশিরভাগই আমাদের দ্বন্দ্ব এবং আমাদের সমস্যা একে অপরের থেকে আসে। তারা কুকুর থেকে বা সিমেন্ট থেকে আসে না। এটা সত্য, তাই না? আপনি জানেন, আমাদের বেশিরভাগ সমস্যা অন্য জীব থেকে আসে। আমরা সবচেয়ে বেশি কি অভিযোগ করি? আপনি জানেন, আমরা কয়েক সেকেন্ডের জন্য আবহাওয়া সম্পর্কে অভিযোগ করতে পারি। কিন্তু সেটা চলতে থাকে না। আবহাওয়া সম্পর্কে অভিযোগ করা খুব বিরক্তিকর। কিছু সংবেদনশীল সত্তা কে এমন কিছু করেছে যা আমি পছন্দ করি না? এর কোন সময়সীমা নেই। কীভাবে তারা আমাদের ক্ষতি করেছিল, কীভাবে তারা আমাদের বিশ্বাসের খেয়ানত করেছিল, কীভাবে তারা আমাদের নাশকতা করেছিল, যখন তাদের প্রতি আমাদের এত ভাল উদ্দেশ্য ছিল সেগুলির গল্প আমরা কত ঘন ঘন এবং কতটা বিস্তারিত বলতে পারি। আমরা যে এক সময় ব্যয় করতে পারেন, হাহ?

যদিও আমি বলতে চাই যে কখনও কখনও আমরা মেশিনের সাথে উত্তেজিত হয়ে যাই। আমার মনে হয় আমি আপনাকে বলেছিলাম যখন আমি ছিলাম- আমি কলেজে আমার পথ ধরে কাজ করেছি, এবং আমি ছিলাম, একজনের সহকারী একজন মনোবিজ্ঞান পরীক্ষা করছেন, এবং আমাদের তাদের বিভিন্ন বিষয়ে পরীক্ষা করতে হয়েছিল, এবং কখনও কখনও মেশিনটি কাজ করবে না এবং লাথি মারবে। এটা কাজ আছে. আমি এটা খুব কঠিন লাথি না. এটি সাহায্য করত না, কিন্তু গুরুত্ব সহকারে, আমি এটিকে লাথি মেরেছিলাম এবং এটি কিছু সময়ের জন্য আরও ভাল আচরণ করেছিল। ঠিক আছে. তাই ঠিক আছে, স্বয়ংক্রিয়ভাবে যখন আমরা কাউকে দেখি তখন আমরা ভাবি ওহ, আমি তার সাথে খুশি নই। তার সাথে আমার আনন্দ হবে না। এটি আমাদের নিজস্ব দ্বৈতবাদী মন থেকে আসে। পশ্চিমা জিনিস সবসময় ওহ, পরিবেশ? ইহা ভালো না. যে কারণে আমাদের সমস্যা হয়। বাড়িটা ভালো না। খাবার ভালো না। সেজন্য আমার সমস্যা হচ্ছে। অনেক বাগ আছে. খুব বেশি বৃষ্টি হচ্ছে। খুব বেশি ন্যাপউইড আছে। পর্যাপ্ত চকলেট নেই। মানুষ তাদের ভাগের থালা-বাসন ধুচ্ছে না। আমাকে অন্য লোকের চেয়ে বেশি থালা-বাসন ধুতে হবে। এটা ঠিক না. অথবা ঐ লোকেরা মনে করে যে আমি তাদের দাস। তারপরে আমরা এগিয়ে যাই, এবং আমরা সেই সম্পর্কে সত্যিই বড় গল্প বিকাশ করতে পারি, হাহ? তিব্বতি মঠ- তারা কি প্রচুর থালা-বাসন ধোয়ার অভিযোগ করে? তুমি তাই মনে কর? হ্যাঁ? অনেক সময় আপনি নিজের থালা বাসন ধুয়ে ফেলছেন, তাই না? হ্যাঁ।

দর্শকদের মধ্যে মানুষ: হুবহু। ঘুরতে যাওয়া এবং প্রধান রান্নাঘরে গিয়ে দলের জন্য খাবার আনতে যাওয়া ছাড়া প্যাকেট ছাড়া অন্য ব্যক্তিরা করতেন। তাই সেখানে সাধারণ দিনে কোনো সাধারণ দিন থাকবে না। অতিরিক্ত জিনিস হবে না যে তারা ধোয়া আছে.

ভেন চোড্রন: কিন্তু তারা কি অভিযোগ করার মতো অন্য কিছু খুঁজে পাবে?

দর্শকদের মধ্যে মানুষ: হ্যাঁ, অবশ্যই প্রতিদিন ভিন্ন কিছু।

বন্ধুদের সাথে ধর্ম নিয়ে আলোচনা

ঠিক আছে. আমরা যদি আমাদের দৈনন্দিন জীবন পরীক্ষা করি, আমরা সবসময় বাহ্যিক জিনিসগুলিকে দোষারোপ করছি। সে আবার বলে। ওহ, কেনাকাটা করা কঠিন। ওহ কাঠমান্ডু কঠিন। এটা খুবই গভীর বিষয়। এটা সহজ মনে হয় কিন্তু এটা সহজ নয়, প্রিয়. আপনি যদি এই বুঝতে, চমত্কার. অহংকার সম্পূর্ণরূপে উন্মাদ হয়ে যাবে কারণ আপনি বুঝতে পারবেন কিভাবে অহংকার, আত্মকেন্দ্রিকতা, এবং আত্ম-আঁকড়ে ধরা কিছুই না আউট একটি বড় চুক্তি করছে. সত্যিই, যখন আপনি এই বোঝাপড়াটি বাস্তবায়িত করেন, তখন অহং-এর কোনো স্থান থাকে না। আমি সবসময় জোর দিয়ে থাকি যে আপনার দৈনন্দিন জীবনে আপনি যখন মানুষের সাথে জড়িত থাকেন, তখন যতটা সম্ভব আপনার বন্ধুদের সাথে যে কোনও সমস্যা সমাধান করা উচিত। আপনি যেখানেই থাকুন না কেন, যদি আপনি দ্বন্দ্বের সমাধান করেন তবে এটি সুন্দর। ওটা তোমার মন্ডল, তাই না? আপনি যে লোকেদের সাথে থাকেন তাদের কাছে, আপনি প্রতিদিন যাদের সাথে যোগাযোগ করেন তারা আপনার মন্ডলা। সুতরাং আপনি যদি তাদের সাথে শান্তি স্থাপন করতে পারেন এবং তাদের সাথে সমস্যার সমাধান করতে পারেন আপনি যেখানেই যান আপনি খুশি হবেন। এবং একইভাবে, আমরা যদি অন্যদের জন্য অসীম ভালবাসা, অসীম মমতা পেতে পারি, তবে আমরা যেখানেই থাকি না কেন, আমরা যার সাথেই থাকি, এমনকি অল্প সময়ের জন্যও, আমরা তার সাথে সংযোগ স্থাপন করব, এবং আমরা ঘনিষ্ঠ অনুভব করব, এবং সঙ্গে আমাদের ভালো সম্পর্ক থাকবে। কিন্তু যতক্ষণ না আমাদের নিজস্ব মন মানুষকে বিভিন্ন জিনিসে শ্রেণীবদ্ধ করার জন্য অভিপ্রায়, এবং তাদের সম্পর্কে খুব বিচারপ্রবণ হয়, তাহলে আমরা যেখানেই যাই, আমরা যার সাথেই থাকি না কেন, আমরা মোটেও সুখী হতে পারব না। আপনি জানেন, এবং আমরা সেই একজন নিখুঁত ব্যক্তির জন্য দীর্ঘস্থায়ী হব। সেই একজন নিখুঁত ব্যক্তি কে? আপনি জানেন, আপনি তাদের সাথে না থাকলে তারা খুব নিখুঁত। আপনি যখন তাদের সাথে থাকেন, তারা কিছুক্ষণের জন্য নিখুঁত হয় এবং তারপরে বাস্তবতা সেট করে। আপনার সমগ্র পরিবেশ সর্বজনীন জীবের প্রতীক। আমার মন্ডলার মধ্যে, পিয়েরো অন্য সকলের প্রতীক। আমি যেখানেই থাকি না কেন পিয়েরোর সাথে থাকতে পারি, আমি সমস্ত বিশ্বজনীন জীবের সাথে উপভোগ করতে পারি। এবং আমি রাজি। আমি পিয়েরোকে চিনি। আপনি যদি পিয়েরোর সাথে থাকেন তবে আপনি সবাইকে উপভোগ করতে পারবেন। নিশ্চিত. ঠিক আছে. আমি যেখানেই যাই, আমি পিয়েরোর সাথে আমার অভিজ্ঞতার মাধ্যমে অন্যদের সাথে সম্পর্ক করি। সিরিয়াসলি, আপনার যদি পিয়েরোর প্রতি স্নেহ থাকে তবে আপনি এটি সমাধান করেছেন।

আমি যে কোনও দেশের এবং যে কোনও পরিস্থিতিতে লোকেদের সাথে থাকতে উপভোগ করি কারণ তারা আমার কাছে তার মতো পরিস্থিতি রাখে। তাই বলতে পারেন লামা প্রতিকূলতাকে পথে রূপান্তরের অনুশীলন করছে। কারণ বিভিন্ন মানুষ আপনাকে বিভিন্ন পরিস্থিতিতে ফেলে। আপনি যদি আপনার পথের অংশ হিসাবে অসুবিধাগুলি দেখতে পান, তবে যখন আপনার কারও সাথে সমস্যা হয়, এটি ওহ, ভাল। এটি আমাকে সেই ধর্ম শিক্ষা প্রয়োগ করার সুযোগ দিয়েছে

ঠিক আছে. এটা এক ধরনের- আমরা ইতিমধ্যে সময়ের সাথে চলে গেছি। আমি আরও একটু পড়ব। আমি পড়তে ভালোবাসি লামা. এই প্রথমবার আমি একটি ক্লাসের জন্য এটি করেছি, কিন্তু আমি এটি পছন্দ করি। এটা খুব ভাল. চমত্কার, সত্যিই সার্থক. এটাই আসল মৌলিক শিক্ষা। আমরা মনে করি যে শিক্ষাদান মহান কিছু হওয়া উচিত. লামা তার কল্পনা দিচ্ছে, কিন্তু সেটা শিক্ষা নয়। আসল শিক্ষা হল লামা শিক্ষাদান এবং এই মুহূর্তে, আপনি বাস্তবায়িত করছেন। এই মুহূর্তে আপনি আপনার সব বন্ধুদের দেখছেন. হ্যাঁ। আর আপনি হয়তো পিয়েরোর পাশে বসে আছেন। ঠিক আছে, আমি মনে করি এটি খুব দরকারী, বিশেষ করে আপনার সামনের লোকেদের জন্য সংঘ. এটা সত্যিই চমত্কার. দ্য সংঘ সম্প্রদায় হল আপনার অভ্যন্তরীণ মন্ডল। সুতরাং, আপনি বলার পরিবর্তে যা কিছু করেন, ওহ, আপনি ভাল নন, আপনি এটি করেছেন, আপনি এটি করেছেন এবং দাহ দাহ দাহ… একে অপরকে সাহায্য করা খুব ভাল। এছাড়াও, অসীম ঐশ্বরিক জ্ঞানকে বাস্তবায়িত করার জন্য যতটা সম্ভব চেষ্টা করুন। এই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ. সবচেয়ে বড়, সেরা মঠে আমার ক্লাসে প্রায় 400 সন্ন্যাসী ছিল। এখন সেরার হাজার হাজার ভিক্ষু আছে, কিন্তু সেই সময়ে, তিব্বত থেকে বেরিয়ে এসে বক্সায় এবং তারপর 400 ভিক্ষুতে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কোথাও কলেজের মানুষদের মতো যারা শুধুমাত্র বুদ্ধিবৃত্তিক জ্ঞান অর্জনের জন্য পড়াশোনা করে। তিব্বতের মঠেও এই ধরনের জিনিস বিদ্যমান। তারা মোটেও বাস্তবায়িত নয়, তবে প্রায় 100 জন সন্ন্যাসী সত্যিই দুর্দান্ত ছিল। তারা যে বিষয়গুলি অধ্যয়ন করেছিল সেগুলি নিয়ে আলোচনা ও তর্ক করার জন্য প্রতিদিন তারা একত্রিত হয়েছিল। এটা তাই সহায়ক ছিল. তারা কোন দ্বিধা ছাড়াই চমত্কার জিনিস বলতে পারে কারণ জীবন একে অপরের সাথে কাটিয়েছে। তারা কখনও বিরক্ত এবং অভিযোগ করেনি। ওহ, তিনি আমাকে এই কথা বলেছেন.

তাই এখানে লামা আপনার বন্ধুদের সাথে ধর্মের বিষয়গুলি নিয়ে কথা বলার মূল্যকে সম্মান করছে৷ আপনি যাদের কাছ থেকে শিক্ষা শুনেছেন তাদের সাথে ধর্ম নিয়ে আলোচনা করা। আমরা ভাবতে পারি যখন তিনি বাস্তব করার কথা বলেন, এর মানে আমরা আমাদের গুহায় যাই, আপনি জানেন, এবং আমরা ধ্যান করা. সবসময় নয়। আমাদের নিশ্চিত করতে হবে যে আমাদের আগে আমাদের কোন কিছুর সঠিক ধারণা আছে ধ্যান করা চালু কর. আমরা এটা চেক আউট আছে. এবং তাই এই ধরণের আলোচনা এবং বিতর্ক যা তারা মঠগুলিতে করেছিল তা জিনিসগুলি পরীক্ষা করার জন্য এবং ভাগ করে নেওয়ার জন্য এবং আপনার বন্ধুদের কাছ থেকে শেখার জন্য তারা কীভাবে শিক্ষাগুলিকে একীভূত করে, এবং আপনার বোঝার অসম্পূর্ণ অংশগুলি দেখার জন্য সত্যিই ভাল ছিল৷

এটা স্বাভাবিক রক্ষণাত্মক প্রতিক্রিয়ার থেকে ভিন্ন ছিল কারণ প্রতিদিন, আমরা একই সময়ে একত্রিত হতাম এবং আমাদের উদ্দেশ্য ছিল ধর্ম। আমরা কোন সংসারী ব্যবসার সাথে জড়িত ছিলাম না। আমাদের সম্পর্ক ছিল সম্পূর্ণ ধর্ম। প্রতিদিন আমরা সর্বদা ধর্ম নিয়ে আলোচনা করতাম, এবং তারা সাধারণত সন্ধ্যায় শুরু হত এবং সন্ধ্যা পর্যন্ত চলে যেত।

এই ছিল আমার ছোট অভিজ্ঞতা. আমি এটা এত আস্বাদিত। এমনকি এখন, আমি মাঝে মাঝে সেই দুর্দান্ত সময়গুলির কথা ভাবি যা আমি খুব উপভোগ করেছি। মাঝে মাঝে আমি তাদের মিস করি। যখনই আমি যাদের সাথে অধ্যয়ন করতাম তাদের সাথে দেখা করি, আমরা খুব খুশি হই যে আলোচনা করার মতো অনেক কিছু আছে কারণ আমাদের মন খুব কাছাকাছি।

ঠিক আছে, তাই এটি এমন কিছু যা আমি প্রায়ই শুনি যখন আমি বিভিন্ন ধর্ম কেন্দ্রে থাকি আমরা শিক্ষার জন্য একত্রিত হই, এবং তারপরে সবাই বাড়ি চলে যায়। অথবা আমরা শিক্ষার জন্য একসাথে আসি তারপর আমরা চা খেতে যাই বা যাই হোক না কেন, কিন্তু আমরা শুধু কথা বলি, আপনি জানেন, সংসারিক জিনিস।

এবং আমি এটা অনেক শুনতে. পশ্চিমারা এমন সম্প্রদায় চায় যেখানে আপনি আপনার নিজের হৃদয়ের গভীরে কিছু ভাগ করতে পারেন, আপনার আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষা, কিন্তু আমরা জানি না কীভাবে সম্প্রদায় তৈরি করতে হয়। আমরা ভয় পাই যদি আমরা কিছু ধর্মের বিষয় নিয়ে আসি এবং এর প্রতি আমাদের কেমন অনুভূতি হয় তা নিয়ে কথা বলি, যে অন্য লোকেরা- ঠিক আছে, তারা মনে করতে পারে আমি প্রচার করছি, বা তারা ভাবতে পারে যে আমি কিছুই বুঝতে পারছি না। অথবা যে আমি খুব আঁটসাঁট। আমার শিথিল হওয়া উচিত এবং সে সম্পর্কে কথা বলা উচিত, আপনি জানেন, JLo কি করছে।

লোকেরা ধর্ম সম্পর্কে কথা বলতে ভয় পায় এবং এটি তাদের জীবনের সাথে কীভাবে সম্পর্কিত। তাই এই কেন আমরা এখানে আলোচনা দল করতে. এবং আমাদের আলোচনা গোষ্ঠীগুলির জন্য একটি নির্দিষ্ট বিন্যাস রয়েছে যেখানে আমরা সত্যই লোকেদেরকে তাদের নিজস্ব দৃষ্টিকোণ থেকে, ধর্মের সাথে তাদের নিজস্ব সম্পর্ক সম্পর্কে খোলামেলা এবং ব্যক্তিগতভাবে কথা বলতে পারি। এবং এই আলোচনা সত্যিই মূল্যবান. এবং এভাবেই আপনি অনুশীলনকারীদের মধ্যে প্রকৃত ধর্ম বন্ধুত্ব এবং বিশ্বাস গড়ে তোলেন।

অতএব, এটি জন্য খুব ভাল সংঘ দেখার জন্য এবং মাঝে মাঝে একে অপরকে জিজ্ঞাসা করতে যে আপনি এমন কেন বললেন? জিনিস সোজা করা চমত্কার. এটা খুব সাহায্য করে. এবং মনে রাখবেন, হিসাবে লামা জোপা ব্যাখ্যা করেছেন, কদম্প শিক্ষার অর্থ হল যখন একজনের অহং সম্পূর্ণভাবে আঘাত করা হয় তখন সেই শিক্ষাই আপনাকে কিছু বলা।

ঠিক আছে, তাই যদি আপনি একজন ধর্ম বন্ধুর সাথে কথা বলছেন, এবং আপনার অহংকে সম্পূর্ণরূপে পদদলিত করা হয়, কদম্প শিক্ষা, বলে যে শিক্ষা আপনাকে কিছু বলছে। ঠিক আছে. কদম্পা বলে যে শিক্ষা যখন অহংকার প্রতিফলন দেখায়, এবং অহং সম্পূর্ণরূপে উন্মাদ হয়ে যায় যাতে এটি হৃদয়ে আঘাত করে। এটাই আসল শিক্ষা। যদি শিক্ষা অহং প্রদর্শন না হয়, এবং কিছুই হবে না. কদম্প শিক্ষা হল ঝড়ের মত যা সমস্ত ধান ভেঙ্গে দেয়। তারা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অহং বীট, এবং এটি কোন স্থান নেই. মাটির নিচে চলে যায়। শান্তিদেব আমাদের সাথেও তাই করেন। এটাই আসল শিক্ষা। এটাই প্রকৃত ধর্ম। এটি প্রকৃত জ্ঞান কারণ আপনি এটি চিনতে পারেন। এটা বাস্তব যোগাযোগ. এটা শুধু বুদ্ধিবৃত্তিক নয়, পশ্চিমের মতো যখন মানুষ বলে এটা কে চায়? এটি প্রকৃত অর্থ নয়। তিনি যা বলেন তা ভয়াবহ। আমি ভাল জানি. ধর্ম দেখানোর জন্য প্রজ্ঞার প্রয়োজন। আপনি যদি গোঁড়া হন, আমি বলি এটা এরকম, আপনার ধারনা পম পম। এটা পশ্চিমাদের জন্য ভালো নয়; আপনাকে অবশ্যই দক্ষ হতে হবে; পশ্চিমা মনের জন্য খুব বেশি পম পম কঠিন। তাই সতর্কতা অবলম্বন করা.

আমি মনে করি যে আপনি যদি না জানেন যে আমি কখন একটি বক্তৃতা দিচ্ছি, যদি না এটি মানুষের মধ্যে কিছু প্রতিক্রিয়া জাগিয়ে তোলে, তাহলে আমি সার্থক কিছু করছি না। যদি কোনোভাবে মানুষের অহংকার চলে যায়, তবে ধর্ম শিক্ষা সার্থক হয়েছে। যদি তারা জানে কিভাবে অনুশীলন করতে হয় এবং তারা এবং তারা নিজেরাই দেখতে পায়, ওহ, আপনি জানেন, আমি কী ভাবছি তা দেখার জন্য এটি আমার জন্য একটি আহ্বান? আমি কি স্বপ্ন দেখছি? আমি কি অনুমান করছি? ঠিক আছে. এবং তারপরে এটি ধর্ম কী তা বোঝার একটি দুর্দান্ত উপায় হয়ে ওঠে কারণ আপনি দেখতে পান যে ধর্ম কী নয় এবং আপনি ধর্ম কী নয় তা কতটা আঁকড়ে ধরে আছেন এবং আপনি কীভাবে নিশ্চিত হন যে ধর্ম কী নয় আসলে ঠিক। আপনি জানেন, এবং আপনি এটি দেখতে পাচ্ছেন কারণ, আপনি জানেন, অহং কিছুটা বিকৃত হয়। হ্যাঁ? তাই যখন যে ঘটবে, আমরা yippee বলা উচিত. এখন আমি অনুশীলন করতে যাচ্ছি। আমরা সাধারণত বলি, ওহ, সেই ব্যক্তি, আমি শিক্ষা দিতে গিয়েছিলাম। তারা মজাদার হতে অনুমিত করছি. তারা আমাকে চাটুকার করার কথা। যে আমার শিক্ষক. তারা আমার দিকে তাকিয়ে থাকার কথা, সবসময় আমার দিকে হাসে, আমাকে বলুন আমি কতটা চমৎকার। আমাকে বলুন আমি তাদের সেরা শিষ্য। আমাকে তাদের চা বানাতে সক্ষম হওয়ার মতো সমস্ত ধরণের সামান্য সুবিধা দিন। জানো, ওদের থালা-বাসন ধুয়ে, একটু ঝুলে থাক। আমি বিশেষ হতে চাই. এবং আমার শিক্ষকদের আমাকে এইভাবে অনুভব করা উচিত। এছাড়াও কারণ আমার অনেক ট্রমা আছে এবং আমি ভালবাসি না। এবং আপনি জানেন, কেউ আমাকে সারাজীবন ভালোবাসেনি। আমার এই সমস্ত মানসিক চাহিদা আছে যা পূরণ করতে হবে। এবং আমার শিক্ষক তাদের সন্তুষ্ট করা উচিত. ওহ, ছেলে, কি একটি কাজের বিবরণ আপনি আপনার শিক্ষক দিয়েছেন. আমি মনে করি না যে কেউ সেই হুক কামড়াবে।

হ্যাঁ, কিন্তু সত্যিই, আপনি জানেন, পশ্চিমে, অনেক লোক এটাই খুঁজছে। কেউ যে আপনাকে বিশেষ ভাববে। এমন কেউ যে আপনাকে তোষামোদ করবে, কেউ একজন গুরুত্বপূর্ণ যার কাছে আপনি থাকতে পারেন যাতে আপনি নিজের সম্পর্কে ভাল অনুভব করতে পারেন। আমরা তাই চাই, তাই না? এটা স্বীকার করা বিব্রতকর, কিন্তু আমাদের এটা স্বীকার করতে হবে। ঠিক আছে? এটা আছে এমনকি যখন আমরা তপস্বী হওয়ার ভান করি। তারপরে আমরা বিপরীত চরমে যাই। আমি আমার শিক্ষকের জন্য কোনো আবেগপূর্ণ কিছু চাই না। আমি- আমি একজন প্রাপ্তবয়স্ক। আমি আমার নিজের ব্যবসা মনে করছি. (মুখ তৈরি করে।)

হ্যাঁ? আমরা সেখানে যা আছে তা স্বীকার করতে হবে। অন্যথায়, আমরা সমস্যায় পড়েছি। ঠিক আছে, তাই আমি কথা শেষ না. অবশ্যই, আমি কিছু শেষ না, তাই না? এখনও একটি পরিমাপযোগ্য সমতা আছে তবে আমরা আগামীকাল সে সম্পর্কে কথা বলব।

ঠিক আছে, আপনি শুনতে পছন্দ করেন? লামা'চুপিসাড়ে অনুসরণ করা? হ্যাঁ, এটা সহায়ক। তাই আমারও বলা উচিত- সে যা বলে। লামা- মানুষ ভালোবাসে লামা. হ্যাঁ। কারণ সে আপনাকে হাসিয়েছে। তিনি আপনাকে তৈরি করেছেন- দেখেন- আমাদের অশুচিতাগুলি দেখতে এবং সেগুলি নিয়ে হাসতে এবং নিজেদের নিয়ে হাসতে এবং নিজেকে খুব বেশি গুরুত্বের সাথে না নেওয়ার ক্ষমতা তার ছিল। তাই দেখে মনে হচ্ছিল তিনি সবসময় মজা করছেন এবং খেলছেন এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি।

কিন্তু তুমি জানলে কখন লামা কিছু পছন্দ হয়নি। হ্যাঁ? স্টুডেন্ট হলে জানো, মাঝে মাঝে নতুন মানুষ কি হাসাহাসি করতো লামা বলছিলেন, এবং সংঘ hrrm যাচ্ছি. (নিঃশব্দ স্থির গতি) কারণ আমরা জানতাম তিনি আসলে কী বোঝাতে চেয়েছিলেন। এটা হাস্য রসিকতা ছিল না. তিনিও কী করবেন, তিনি জনসমক্ষে লোকেদের নির্দেশ করেছিলেন। এবং আমরা জনসমক্ষে নির্দেশিত হতে পছন্দ করি না যদি না আমরা প্রশংসা পাই। কিন্তু আমাদের ভুলগুলো আমরা কেউ জনসমক্ষে তুলে ধরতে পছন্দ করি না। আপনি জানেন, এটা শুধু ভয়ানক. তারা এমন কাজ কিভাবে করতে পারে? হ্যাঁ, তবে তিনি মাঝে মাঝে তা করতেন।

আমরা সবাই জানতাম যে তিনি আমাদের সম্পর্কে যত্নশীল। আমি শুধু এই গল্প বলতে যাচ্ছি. তিনি একটা কাজ করেছিলেন- আমরা মাঝে মাঝে ছোট সন্ন্যাসী এবং বয়স্ক সন্ন্যাসীদের সাথে পূজা করতাম কারণ এটি একটি স্কুল ছিল। কোপান মূলত ছোট ভিক্ষুদের জন্য একটি স্কুল ছিল। আর তাই আমরা ছোট সন্ন্যাসীদের সাথে পূজা করতাম এবং আপনি জানেন যে ছোট ভিক্ষুরা ছোট সন্ন্যাসী। আর বয়স্ক ভিক্ষুরা বয়স্ক ভিক্ষু। মাঝে মাঝে মানুষ ঘুমিয়ে পড়তো পূজা. ঠিক আছে? তাই যদি সময় ঘুমিয়ে পড়েন পূজা, লামা বন্ধ করা এবং আপনি একটি ছোট পেতে আছে নৈবেদ্য বাটি এবং এটিতে জল দিয়ে আপনার মাথায় রাখুন। এবং তারপরে আপনাকে অন্য সবার সাথে জপ করতে হয়েছিল, এবং আপনি ঘুমিয়ে পড়ার সাহস করেন না। অন্যথায়, সেই জলের বাটিটি ভেঙে পড়ে, আপনি ভিজে যাবেন, এবং এটি মেঝেতে প্রচুর শব্দ করে কারণ এটি একটি কাঠের মেঝে, এবং তারপরে সবাই ঘুরে ফিরে আপনার দিকে তাকায়। ঠিক আছে, তাই সে সেটা করবে। এবং এটা কাজ করে. এটা কাজ করেছে, আপনি জানেন, আপনি সেই সময় জেগে থাকতে পেরেছিলেন পূজা একরকম।

আমরা আলোচনা করছিলাম এই বিষয়টি একবার উঠে এসেছিল, আপনি কি কখনও কাউকে দেখেছেন যে তারা আসলেই তাদের আসন থেকে পড়ে গেছে কারণ তারা ঘুমিয়ে পড়েছে? ধ্যান বা ইন পূজা? আপনি জানেন, কারণ আমরা লোকেদের দেখতে পাই (সামনে ঝুঁকে) এবং কখনও কখনও এটি পায় (তার মাথা তার সামনে ডেস্ক স্পর্শ না করা পর্যন্ত এমনকি নীচের দিকে ঝুঁকে যায়), কিন্তু আসলে পড়ে যায়। এক পশ্চাদপসরণে, আমরা করছিলাম- কেউ, আমি মনে করি এটি ভোর চারটায় ঘটেছে, কারণ লামা জোপা, তুমি জানো, তুমি সেখানে সাত থেকে অপেক্ষা করছিলে। তিনি 11 টায় পড়া শুরু করতেন এবং তখনও চারটায় পাঠদান চলছিল। এবং, এবং, হ্যাঁ, কেউ আসলে তাদের আসন থেকে পড়ে গেছে।

তাহলে আপনি দেখেন আমরা এখানে কতটা দয়ালু? হ্যাঁ? হ্যাঁ? এগারোটা থেকে শুরু না করে চারটায় যাচ্ছে। তা হলেই আমরা জ্বলে উঠি। যা আমরা আগে ভালো করে সময় দিলে এড়ানো যায়। হ্যাঁ?