সাম্যের সুদূরপ্রসারী মনোভাব

• মানসিক অভ্যাস এবং কর্মফল সমবেদনা
• নিজের এবং অন্যের পুণ্যে আনন্দ করা
• সংলগ্ন পরিচয়ের কাছে
• সমতা বোঝা
• বৌদ্ধ ধর্ম ও রাজনীতি
• সমতা প্রেম এবং আনন্দের ভিত্তি

মানসিক অভ্যাস এবং করুণার কর্ম

আমাদের অনুপ্রেরণা গড়ে তুলুন কারণ এই জীবনের চেহারাগুলি আমাদের ইন্দ্রিয় এবং আমাদের মানসিক চেতনার জন্যও শক্তিশালী। আমরা সম্পূর্ণরূপে অভিভূত পেতে ক্রোক এই জীবনে কি ঘটছে, এবং যে ক্রোক মন খারাপ নিয়ে আসে এবং ক্রোধ যখন আমরা যা চাই তা পাই না। এবং তবুও আমাদের জীবন সীমাবদ্ধ থাকে এবং যখন আমরা মারা যায়, তখন আমরা মনে করি যে সমস্ত জিনিস এই জীবনে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যে আমার কাছে এটি আছে এবং আমার কাছে এটি আছে এবং সবকিছুই 100% ন্যায্য, মানে আমার কাছে অন্য সবার চেয়ে ভাল চুক্তি আছে . আপনি জানেন যে এর কিছুই আমাদের সাথে আসে না। সঙ্গে আসে যে শুধুমাত্র জিনিস মানসিক অভ্যাস এবং কর্মফল যা আমরা সেই জিনিসগুলি খোঁজার থেকে, সংগ্রহ করার চেষ্টা থেকে এবং তারপরে আমরা যা মনে করি তা রক্ষা করার জন্য তৈরি করেছি যা আমাদের সুখী করবে।

তাই আমরা বাইরের মানুষ এবং বাহ্যিক জিনিসের সাথে আমাদের ধাক্কাধাক্কিতে জড়ায় এবং আমরা আমাদের মনের অবস্থা ভুলে যাই। আমরা যখন সেটা করি তখন অবশ্যই আত্মমগ্নতা, আত্মকেন্দ্রিকতা শো চালায়। আমরা বানাই কর্মফল তাদের প্রভাবে এবং এটি আমাদের সাথে আমাদের পরবর্তী জীবনে আসে এবং আমরা যা সংগ্রহ করতে এবং রক্ষা করার চেষ্টা করছিলাম সেগুলি এখানেই থেকে যায়।

সুতরাং, যদি আমরা জিনিসগুলিকে সেভাবে দেখি তবে এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে ভবিষ্যতের জীবনের জন্য প্রস্তুতি গুরুত্বপূর্ণ কারণ তাদের মধ্যে অনেকগুলি থাকতে পারে এবং আমরা সেগুলির সময় ধর্ম অনুশীলন করতে সক্ষম হতে চাই। সুতরাং, এর কারণগুলি তৈরি করা নির্ভর করে আমরা এখন কী করি তার উপর। আর সেই কারণেই আমাদের অগ্রাধিকারগুলি খুব স্পষ্ট থাকতে হবে, এবং একটি গুণী মন এবং একটি অ-পুণ্যহীন মনের মধ্যে পার্থক্য করতে এবং তারপর প্রতিষেধকগুলি শিখতে সক্ষম হতে হবে। একটি বাড়াতে এবং অন্যটি কমাতে। সুতরাং, সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য বুদ্ধত্ব অর্জনের দীর্ঘমেয়াদী লক্ষ্য নিয়ে, তাহলে আসুন এই দিনে আরও কারণ তৈরি করি, শুধুমাত্র বুদ্ধত্বের জন্য নয়, একটি ভাল পুনর্জন্মের জন্য যাতে আমরা অনুশীলন চালিয়ে যেতে পারি।

সহানুভূতি আমাদের তৈরি করতে এই সমস্ত উপায়ে সাহায্য করে কর্মফল ভালো পুনর্জন্মের জন্য- একটি পূর্ণ জাগরণের কারণ তৈরি করুন।

আমি মনে করি সহানুভূতি তৈরির খুব তাৎক্ষণিক ফলাফলগুলির মধ্যে একটি হল আপনি ভাল মেজাজে আছেন। হ্যাঁ? তাই আমি মনে করি আপনি যখন ভালো মেজাজে থাকেন না এবং আপনি যদি সেই ধ্যানগুলি করেন, অন্যের দয়ার কথা চিন্তা করেন এবং আমরা কীভাবে তাদের উপর নির্ভরশীল থাকি ইত্যাদি সম্পর্কে চিন্তা করে, তখন আমাদের মন বেশ খুশি হয়ে যায়। যখন আমাদের সহানুভূতি নেই, এবং আমাদের মন সমালোচনামূলক, এবং বিচারপ্রবণ এবং অভিযোগকারী, এবং নিজেকে শিকার হিসাবে দেখে এবং বিশ্বকে অন্যায়, এবং না-নানা-না-না... তখন আমরা বেশ দুঃখী। সমবেদনা পৃথিবীর ব্যথাকে সাদা করা নয়। এটি ব্যথা এবং যন্ত্রণার সাথে সম্পর্কিত আমাদের পুরানো অকার্যকর পদ্ধতির চেয়ে এটির সাথে সম্পর্কিত করার একটি ভিন্ন উপায়। ধারণা তৈরী কর?

যাই হোক, চেষ্টা করে দেখুন। পরের বার যখন আপনি খারাপ মেজাজে থাকবেন, সম্ভবত এটি এখনই, অন্যদের দয়া সম্পর্কে চিন্তা করার চেষ্টা করুন এবং তাদের প্রতি ঘনিষ্ঠতা এবং তাদের প্রতি সমবেদনা গড়ে তোলার চেষ্টা করুন।

নিজের এবং অন্যের পুণ্যে আনন্দ করা

ঠিক আছে, তাই আমি যে একটি কথা শেষ করতে চাই লামা গতকাল দিয়েছেন, তিনি প্রেমের কথা বলেছেন। সমবেদনা একটি অনুচ্ছেদ ছিল এবং তারপর তিনি আনন্দ সম্পর্কে আরো গভীরে গিয়েছিলাম. আমি আরও লক্ষ্য করেছি যে আমার অন্য একজন শিক্ষক- যখনই আমরা করি- সাত অঙ্গের প্রার্থনা… চতুর্থ অঙ্গ- আপনি জানেন, আমি আমার নিজের এবং অন্যের যোগ্যতায় আনন্দ করি। সে অনেকক্ষণ থেমে থাকে। যাতে আমরা আসলে আনন্দ করার অনুশীলন করতে পারি। তাই ভাবতে একটু সময় লাগলো ঠিক আছে, ও এমন করছে কেন? এবং, অবশ্যই, আপনি জানেন, একটি কারণ হল যে আপনি যখন অন্য লোকেদের পুণ্যে আনন্দ করেন, তখন আপনিও সদগুণ তৈরি করেন। এবং এটি একটি গণিত আছে. সুতরাং আপনি যদি এমন কাউকে নিয়ে আনন্দ করেন যিনি আপনার পথের চেয়ে বেশি অগ্রসর, আপনি অর্ধেক যোগ্যতা তৈরি করেন যা তারা এটি করে তৈরি করেছেন। অর্ধেক মেধা কেমন দেখায় আমাকে জিজ্ঞাসা করবেন না। ঠিক আছে, আমার কোন ধারণা নেই। আপনি যদি সমান স্তরের কারও কর্মে আনন্দিত হন তবে আপনি একই যোগ্যতা তৈরি করেন যেন আপনি এটি করেছেন। এবং আপনি যদি নিকৃষ্ট স্তরের কারও কর্মে আনন্দিত হন তবে আপনি আরও যোগ্যতা তৈরি করেন।

তাই প্রত্যেকের জন্য যারা লাইক- মেধার ক্ষুধার্ত… আপনি জানেন, এটি একটি খুব ভাল অভ্যাস। কিন্তু আমি এটাও ভেবেছিলাম যে কেন সে এটা করবে আপনি জানেন এমন বড় দলে, প্রচুর ছাত্র-ছাত্রীদের সাথে, অন্য লোকেদের গুণে আনন্দিত হয়। এবং তারপরে এটি আমার মনে হয়েছিল যে দলটি সর্বদা এতটা সুরেলা ছিল না। যে প্রচুর তুলনা, প্রতিযোগিতা, অহংকার, ঈর্ষা ছিল… আপনি জানেন, নিয়মিত মানবিক জিনিস যা পৃথিবীতে চলে এবং দুর্ভাগ্যবশত ধর্ম গোষ্ঠীতেও চলে। তাই, এটা আমার মনে হল যে হয়তো তিনি আমাদের আনন্দ করার জন্য থামিয়ে দিচ্ছেন যাতে আমরা সত্যিই অন্যান্য ধর্ম ছাত্রদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতে পারি যাদের সাথে আমরা অধ্যয়ন করছিলাম। হ্যাঁ? যাতে আমরা মানুষের একটি সুরেলা দল হয়ে উঠতে পারি এবং এটি বেশ গুরুত্বপূর্ণ।

সুতরাং, আপনি যদি আনন্দ করার অভ্যাস করেন, আপনার মন পরিবর্তন হয়। তাই এখানে আরেকটি ছোট গল্প, যখন আমরা আদেশ করি, আমরা সাধারণত অর্ডিনেশন ক্রমে বসে থাকি। ঠিক আছে? সুতরাং আপনি সত্যিই এই দিকে এবং যে দিকে মানুষ অভ্যস্ত পেতে. তাই এই দিকে আমার একজন ছিল... ঠিক আছে, সে একজন ইতালিয়ান ছিল না সন্ন্যাসী, কিন্তু তিনি এমন ব্যক্তি ছিলেন যে যখন লোকেরা বলবে যে তাকে দীর্ঘ সময়ের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে কিন্তু সে খুব রাগান্বিত। এবং প্রতিক্রিয়া সাধারণত ছিল, সে অনুশীলন শুরু করার আগে আপনার তাকে জানা উচিত ছিল।

ঠিক আছে, তাই এবং এখনও আমরা একটি পুরো সম্মেলনের পরিকল্পনা করার জন্য একসাথে কাজ করি… তাই, এবং তারপরে আমার সমস্যা হয়েছিল কারণ আমি তার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছিলাম, আপনি জানেন, কারণ তিনি একজন শক্তিশালী ছিলেন। এবং সে জানত যে সে কি চায় এবং সে তা পাবে, কিন্তু আমি সেরকম নই। (হাসি) হ্যাঁ? আপনি জানেন যে আমি খুব অভাবী মানুষ এবং লোকেরা যা চায় আমি হ্যাঁ বলি। তাই উহ.. আমি একটি বাস্তব ধাক্কা ওভার. (হাসি) তার মত না। সুতরাং, হ্যাঁ, আপনি জানেন, আমাদের কিছু সমস্যা ছিল এবং তারপরে লাইনে থাকা লোকেরাও আমি তাদের প্রতি ঈর্ষান্বিত ছিলাম। ঠিক আছে, কারণ তাদের অধিকাংশই তিব্বতি জানত। এবং আমি কখনই তিব্বতি ভাষা শিখতে পারিনি এবং এখানে অধ্যয়ন এবং সেখানে অধ্যয়ন করার জন্য আমি অনেক চেষ্টা করেছি। এবং যখন আমার ভিসা ছিল, আমার একজন শিক্ষক ছিল না এবং যখন আমার একজন শিক্ষক ছিল, তখন আমার ভিসা ছিল না এবং যখন আমার একটি ভিসা ছিল এবং একজন শিক্ষক ছিল, আমি অসুস্থ ছিলাম। তিব্বতি না শেখার জন্য এটা আমার অজুহাত। কিন্তু যারা তিব্বতি ভাষা জানত তাদের প্রতি আমার খুব ঈর্ষা ছিল কারণ তারা সরাসরি আমাদের শিক্ষকদের সাথে কথা বলতে পারে এবং আমি তা করতে পারিনি।

তাই আমি লাইন আপ তাকান, এবং… আপনি হিংসা সঙ্গে কি রং চালু?

শ্রোতা উত্তর দেয়: সবুজ।

কেউ কেউ সবুজ বলে। কেউ কেউ লাল বলে। লাল হয় ক্রোধ. হ্যাঁ, কিন্তু ঈর্ষা একটি সহায়ক ক্রোধ. হ্যাঁ? হতে পারে আপনি- আপনার উভয়ের জন্য ক্রিসমাস রং আছে। আপনি সবুজ হয়ে গেলেন এবং আপনি লাল হয়ে যাবেন। লাইন আপ দেখুন, লাইন নিচে ঈর্ষা, আরো হিংসা. ঠিক আছে, নিজের দিকে তাকিয়ে… হাফ… প্রতিযোগিতা। আমি বেশ হতাশ ছিলাম। ঠিক আছে? সুতরাং, আনন্দ করার অভ্যাসের জন্য বেশ গুরুত্বপূর্ণ কিছু আছে, কারণ এটি হিংসার একটি খুব সরাসরি প্রতিষেধক। অবশ্যই, এটা শেষ জিনিস আপনি করতে চান. যখন আপনি নিজেকে অন্যের সাথে তুলনা করছেন এবং আপনি মনে করেন যে কেউ আপনার চেয়ে ভাল। আপনি আনন্দ করতে চান না. আপনি তাদের আপনার নিজের স্তরে নামিয়ে আনতে বাছাই করার জন্য কিছু খুঁজে পেতে চান। ঠিক আছে? কিন্তু এটা বেশ কদর্য, কৃপণ মন, তাই না? সবসময় অন্য লোকেদের মধ্যে বাছাই করার জন্য কিছু খুঁজছেন। যেখানে আমরা যদি প্রতিযোগিতা বন্ধ করতে পারি, এবং বিশ্বের মঙ্গলময়তায় আনন্দ করতে পারি তবে আমাদের একটি খুব ভিন্ন মনোভাব থাকবে। ঠিক আছে?

সুতরাং, আমি মনে করি হিংসা এমন কিছু যা আমরা সত্যিই নিজেদের জন্য তৈরি করি এবং এটি দুঃখজনক। এবং আমিও মনে করি বুদ্ধিমান হওয়া ভাল, যদি- যদি আপনি ঈর্ষান্বিত হতে চলেছেন তবে আপনি কার প্রতি ঈর্ষান্বিত হচ্ছেন সে সম্পর্কে সতর্ক থাকুন। কারণ আপনি তাদের যা আছে তা পেতে পারেন এবং তাদের মতো হয়ে উঠতে পারেন, এবং তারপরে আপনি তাদের দুঃখ, দুখ দেখতে পাবেন এবং আপনি তা থেকে মুক্ত হতে চাইবেন। যেমন তারা বলে, আপনি যা চান সতর্ক থাকুন কারণ আপনি এটি পেতে পারেন। যখন আমরা কাউকে হিংসা করি, তখন তাদের পরিস্থিতি নিখুঁত বলে মনে হয় এবং আমাদের অবস্থা ব্লেহের মতো তাই আমরা তাদের মতো হতে চাই এবং তারপরে আমরা তাদের সমস্ত সমস্যা পাই। যা আমরা দেখতে পাই না যখন আমরা তাদের হিংসা করি। সেজন্য আমি প্রতিযোগিতার ভক্ত নই। পরম পবিত্রতা আরও ভাল করার জন্য নিজের সাথে প্রতিযোগিতা করার কথা বলেন। হ্যাঁ... কিন্তু আমার জন্য প্রতিযোগিতার বিষয়ে কিছু আছে যার মানে একজন বিজয়ী এবং একজন পরাজিত। এবং আমি বরং মানুষকে বিজয়ী এবং পরাজিত হিসাবে দেখতে চাই না বা নিজেকে বিজয়ী বা পরাজিত হিসাবে দেখতে চাই না। হ্যাঁ? কারণ মানুষের এই ধরনের গ্রেডেশন এত সুন্দর নয়।

পরিচয় আঁকড়ে ধরে

ঠিক আছে, তাই, লামা আনন্দ সম্পর্কে কিছু কথা বলেছে এবং এটি হিংসার প্রতিষেধক। এবং তারপর তিনি সমতা সম্পর্কে কথা বলেছেন, তাই আমি এখন সেই ফাইলটি খুঁজে পাব। তারপর, আমরা শুধু যে শেষ করব. ঠিক আছে, আমরা গতকাল যা করেছি তা পর্যালোচনা করার জন্য, আমরা কোথায় রেখেছিলাম। তিনি বলছিলেন যে কদমপরা বলে যে শিক্ষা যখন অহংকার প্রতিফলন দেখায় এবং অহং সম্পূর্ণরূপে উন্মাদ হয়ে যায় যাতে হৃদয়ে ব্যথা হয় এটাই আসল শিক্ষা। ঠিক আছে? এর কারণ এই যে আমরা এই সম্পূর্ণ অহং পরিচয়টি তৈরি করেছি যে আমরা মনে করি আমরা কেবলমাত্র একটি সহজাতভাবে বিদ্যমান I-কে উপলব্ধি করে শুরু করছি এবং তারপরে সহজাতভাবে বিদ্যমান হিসাবে সমষ্টি এবং তারপরে আমরা আমাদের সমস্ত প্রচলিত পরিচয় তৈরি করি এবং আমরা মনে করি যে আমরা তাদের, এবং বিশেষ করে আজকাল, আপনি জানেন, প্রত্যেকেরই তাদের আগের চেয়ে আরও শক্তিশালী পরিচয় রয়েছে। এবং আপনাকে সমাজকে জানাতে হবে আপনার পরিচয় কী, এবং এটি সম্পর্কে কথা বলার জন্য তাদের কী সঠিক শব্দ ব্যবহার করা উচিত এবং তাদের কী বলা উচিত এবং কী বলা উচিত নয়। এবং এটি বেশ বড় চুক্তি হয়ে যায়।

আমি এইমাত্র নিউইয়র্ক টাইমস-এ কিছু পড়ছিলাম যে এখন, এই একটি প্রবন্ধের লেখক, এখন বলছেন, ইংরেজি শব্দভাণ্ডার থেকে মহিলা শব্দটি বাদ দেওয়া হয়েছে। কারণ এখন নতুন পরিভাষা, কারণ আপনাকে ট্রান্স লোকদের অন্তর্ভুক্ত করতে হবে, ঠিক আছে? এবং আমি এটি বিভিন্ন নিবন্ধে পড়েছি, গর্ভবতী মানুষ, ঠিক আছে? আপনি গর্ভবতী মহিলাদের বলেন না. আপনি একটি গর্ভবতী দম্পতি বলুন না. আপনি গর্ভবতী মানুষ বলেন. ঠিক আছে? সাধারণভাবে মহিলাদের জন্য, আপনি ঋতুস্রাবযুক্ত দেহ বলুন বা আপনি বলুন যোনিযুক্ত দেহ। এগুলো হলো নতুন পদ। তো যে ব্যক্তি এই নিবন্ধটি লিখছে… এটি নিউইয়র্ক টাইমস, বলছিল, আপনি জানেন, মহিলাদের সম্পর্কে কী? আমরা একেবারে ডানদিকে বাদ পড়েছি। আমরা খুব বাম দিকে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে এবং কমে গেছে শরীর অংশ ঠিক আছে. সুতরাং, এটি পড়া আকর্ষণীয় ছিল কিন্তু শেষে আমি ভেবেছিলাম এটি অন্য আঁটসাঁট পরিচয়ের কাছে। আমার সাথে কথা বলার জন্য আপনাকে সঠিক শব্দ ব্যবহার করতে হবে। অন্যথায়, আপনি পক্ষপাতদুষ্ট এবং বৈষম্যমূলক। আপনি আমাকে শুধু একটি হিসাবে দেখুন শরীর অংশ যা কিছু লোকের দৃষ্টিতে সত্য হতে পারে বা নাও হতে পারে, তবে কে ঘুরতে চায়, অন্য কারো সংজ্ঞা গ্রহণ করে আপনি কে?

যাই হোক, যখন আমাদের পরিচয় ধর্মের দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হয়, তখন আমরা ভয় পেয়ে যাই। আপনি সঠিক শব্দ দ্বারা আমাকে কল করছেন না. তুমি আমাকে বাদ দিচ্ছো। আমি অন্তর্গত না. আমাকে শুধু একজন পর্যালোচক বা ভাষ্যকার হতে বলা হয়েছিল- আমি এটি সম্পর্কে পুরোপুরি পরিষ্কার নই। কিছু লোক প্রধান ধর্মের গল্পগুলিকে নতুন করে লিখতে চায় যাতে মানুষ আরও বেশি অন্তর্ভুক্ত হয় এবং সেগুলিকে আপডেট করে। সুতরাং, একদিকে, আপনি জানেন, এটি আকর্ষণীয়। অন্যদিকে, আপনি জানেন, আমরা আপডেট করতে চাই। 2500 বছর ধরে ঐতিহ্যের অংশ হয়ে থাকা গল্পগুলো আমরা নতুন করে লিখতে চাই। হ্যাঁ? আপনি জানেন, আমার কাছে- আমি তাদের কাছে এটি লিখব- আমার কাছে, আপনি কীভাবে এমন একটি গল্প আবার লিখতে পারেন? আমি দেখতে পাচ্ছি, যেমন আমরা প্রায়শই করি, আমরা একটি গল্প নেব এবং আমরা এটিকে প্রয়োগ করব যে এটি আজকাল কেমন দেখায়, আপনি জানেন, এবং এটি বেশ মজার, কিন্তু একটি উপায়ে বেশ বাস্তবসম্মতও। তাই জিনিসগুলিকে সেভাবে দেখে আমার কাছে যে ঠিক আছে, তবে একটি গল্প আবার লিখতে…

আমি কিভাবে এই বন্ধ পেতে? এটি পরিচয়ের সাথে সম্পর্কযুক্ত। হ্যাঁ? হ্যাঁ, এটা কি. এটা এমন যে আমাদের এমন গল্প দরকার যা আমাদের বর্তমান পরিস্থিতি নিয়ে কথা বলে এবং আমি বুঝতে পারি তবে পুরানো গল্পগুলি নিয়ে আবার লেখার পরিবর্তে আপনার নিজস্ব সংস্করণ লিখলে কী হবে? আমি মনে করি যে আমি আপত্তি করছি তা হল পুনর্লিখন, যা বোঝায় যে পুরানো গল্পগুলি যথেষ্ট ভাল ছিল না। আপনি পুরানো গল্প ছেড়ে দিন, কিন্তু আসুন খেলি এবং আমরা একটি নতুন গল্প সম্পর্কে কথা বলতে পারি। আমি বলতে চাচ্ছি, প্রায়শই EML-এ, আমি এটি করি। আমি কিভাবে সম্পর্কে কথা বলতে বুদ্ধ তার বাবা-মাকে না জেনেই snuck আউট, এবং আমরা যখন ছোট ছিলাম তখন কীভাবে এটি করতাম। এবং তারপরে আমরা কীভাবে এমন সব ধরণের জিনিস দেখেছি যা আমাদের বাবা-মা আমাদের দেখতে চাননি কারণ আমাদের পারিবারিক লাইনটি ঠিক যা করার কথা ছিল, এবং তাই এটি বুদ্ধএর গল্প, কিন্তু আমরা এটি সম্পর্কে কথা বলি কিভাবে এটি আমাদের জীবনের সাথে সম্পর্কিত। কিন্তু আমি এটাকে বুদ্ধের গল্প পুনর্লিখন হিসেবে দেখছি না, কারণ এটি আজকাল মানুষের সাথে কথা বলে না।

তাই মূল ধারণাটি যেটি আমি এখানে পেতে চেষ্টা করছি তা হল আমরা কীভাবে আমাদের পরিচয়ের সাথে ঝুলে থাকি কারণ এটি আমাদের বর্তমান পরিচয়ের সাথে ঝুলে থাকে, তারপরে আমরা চাই যে সবকিছুই আমার পরিচয়কে প্রতিফলিত করবে। যাতে আমাকে সর্বত্র দেখা যায়। ঠিক আছে? আমি মনে করি কিছু লোক যখন আমি এইরকম কথা বলি তখন তারা বেশ ক্ষিপ্ত হয়ে উঠবে কারণ পরিচয়ের রাজনীতি এখন বেশ জিনিস। আমি বলছি না যে আমাদের পরিচয় নেই। আমি নিজেকে উপেক্ষা করতে বা অন্যকে উপেক্ষা করতে বলছি না। আমি যা বলছি তা হল যখন আমরা প্রচলিত পরিচয়ের গুরুত্বকে অতিরঞ্জিত করি এবং তাদের দৃঢ় করি- হ্যাঁ? তারপরে, আপনি জানেন, আমরা এমন বাক্স তৈরি করছি যেগুলিতে আমরা নিজেদের রাখি এবং আমরা অন্য লোকেদের রাখি, এবং সেই বাক্সগুলি কখনও কখনও বেশ কংক্রিট পেতে পারে এবং সেগুলি আমাদের জন্য কারাগারে পরিণত হয়।

তাই আমি বলেছি বলে আপনারা সবাই আমার উপর রাগ করতে পারেন। আমি কিছু শ্রোতাদের কাছে বলেছি এবং লোকেরা আমার প্রতি সত্যিই ক্ষিপ্ত হয়ে উঠেছে। হ্যাঁ? আমি ছিলাম- গেশে লা, আপনি এটির প্রশংসা করবেন। আমাকে একটি ধর্ম কেন্দ্রে কথা বলতে বলা হয়েছিল- ধর্মের মহিলাদের সম্পর্কে, এবং আপনি জানেন, সেরকমই… আমি পরিচয় সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেছিলাম এবং কীভাবে আমরা পরিচয়কে আঁকড়ে থাকি এবং তারপরে, প্রশ্নোত্তর সেশনে, কেউ বলেছিল, ঠিক আছে, কে করে? আপনি কি মত হতে চান? আপনার রোল মডেল কে? এবং আমি বললাম, মহামান্য, দালাই লামা এবং তারা সবাই চলে গেল ওহ... আপনি তারা বলার কথা ছিল। তুমি জানো, একজন মানুষকে আমার রোল মডেল বলতে আমি কতটা সাহস পাই। তারা হওয়া উচিত।

আপনি জানেন, আমি আমার রোল মডেলদের তাদের শরীরের আকৃতি দিয়ে বিচার করি না। ঠিক আছে? এটা নয় যে তাঁর পবিত্রতা তারার চেয়ে উত্তম বা তারা তাঁর পবিত্রতার চেয়ে উত্তম, কিন্তু তাঁর পবিত্রতা হল- আপনি জানেন, আমি তাঁর মুখোমুখি হয়েছি। তারা, তুমি জানো, শুধু প্রচুর ভিজ্যুয়ালাইজেশন আছে কিন্তু কোন দর্শন নেই। (দীর্ঘশ্বাস) হ্যাঁ? কিন্তু মানুষ- তারা সত্যিই আমার উপর ক্ষিপ্ত ছিল। এটা আকর্ষণীয় না? আপনি জানেন... তাই, হ্যাঁ, কারণ তাদের ধারণা ছিল আপনি যদি একজন নারী হন, আপনার রোল মডেল হিসেবে তারাকে থাকা উচিত। তারা না হলে বজ্রযোগিনী। তারপর Machig Labdron. ঠিক আছে? (শ্রোতাদের কাছ থেকে কণ্ঠস্বর অশ্রাব্য।) মহাপজাপতিবুটি, কিন্তু আপনি একজন পুরুষকে আপনার আদর্শ হিসেবে রাখতে পারবেন না। হাস্যকর, তাই না?

সমতা বোঝা

ঠিক আছে, আসুন সাম্যের দিকে যাওয়া যাক। এটি আপনাকে কিছুটা শান্ত করবে। (হাসি) কিন্তু ঠিক এই কারণেই সমতা এত গুরুত্বপূর্ণ- যে আমরা এই জিনিসগুলিতে আটকে থাকি না। ঠিক আছে, তাই সাম্যের জন্য প্রার্থনার শব্দ- হ্যাঁ? আমরা যে এক লাইন করা উচিত? সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী পক্ষপাত মুক্ত সমতা বজায় রাখুক, ক্রোক এবং ক্রোধ. ঠিক আছে, তাই লামা বলছে তাদের অর্থ খুবই শক্তিশালী। আপনি সমস্ত মাতৃ সংবেদনশীল প্রাণীদের কিছুকে আকাঙ্ক্ষার কাছে ধরে রাখা এবং অন্যদের ঘৃণার সাথে পিছনে ঠেলে দেওয়া থেকে মুক্তি দিতে চান। আপনি নিজেকে সহ সমস্ত প্রাণীকে এই চরম থেকে মুক্তির অবস্থা, সাম্য অর্জন করতে চান। মানুষ এখন ইকুইটি বলছে। আমি এটা জানি না, কিন্তু সামাজিক অ্যাকশন সংলাপে কোনো না কোনোভাবে মানুষ সমতার পরিবর্তে ইক্যুইটি বলছে। আমি দুটির মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে পুরোপুরি নিশ্চিত নই। সমতা কি বুদ্ধ এখানে সম্পর্কে কথা বলা হয়. ইক্যুইটি কি? আপনারা কেউ কি জানেন? (দর্শকদের চারপাশে তাকায়।)

শ্রোতা সদস্য: আমি যখন নিউজিল্যান্ডে জনস্বাস্থ্যে কাজ করছিলাম, তখন ইক্যুইটি হল লোকেদের প্রয়োজনীয় সংস্থান দেওয়া যাতে তারা একই অবস্থা অর্জন করতে পারে। তাই তারা একটি বেড়ার উপর দেখার চেষ্টা করে এমন দুটি লোকের সাদৃশ্য পান। একজন ব্যক্তিকে বলা যেতে পারে যে তাদের একটি ধাপের সিঁড়ি দরকার নেই। অন্য ব্যক্তিটি বেশ ছোট তাই আপনাকে তাদের একটি স্টেপ স্টুল দিতে হবে। অন্যান্য লোকেদের পরিপ্রেক্ষিতে, যেমন কখনও কখনও নিউজিল্যান্ডে আদিবাসী জনগোষ্ঠী বা অন্যদের মধ্যে, সুবিধাবঞ্চিত বা গোষ্ঠীর প্রতি বৈষম্যের শিকার, তাদের একই সামাজিক অর্থনৈতিক সুযোগ, শিক্ষার সুযোগগুলি অর্জন করতে সক্ষম হতে আরও সাহায্যের প্রয়োজন। তাই এটা মানুষকে একই জিনিস দিচ্ছে না। এটি তাদের সাথে একই আচরণ করছে না আসলে তাদের যা প্রয়োজন তা দিচ্ছে, যেখানে সমতা একটি সমানতা তাই ইক্যুইটি আলাদা।

বিভিন্ন শ্রোতা সদস্য: সামাজিক সাম্যের ক্ষেত্রে আমি কখনই সমতা শব্দটি ব্যবহার করতে শুনিনি। এটি আসলে এমন একটি শব্দ যা বেশিরভাগ লোকেরা শুনতে পায় না।

ভেন চোড্রন: তাই আমরা শুধু দুটি ভিন্ন শব্দভান্ডারের কথা বলছি-

বিভিন্ন শ্রোতা সদস্য: ইক্যুইটি হল পণ্য এবং সম্পদ। সমতা একটি বৈশিষ্ট্য। সমতা সহ একটি বৈশিষ্ট্য নয় - এটি একটি গুণ।

ভেন চোড্রন: এখানে বৌদ্ধধর্মে, আমরা অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর প্রতি একটি মনোভাব হিসাবে এটি সম্পর্কে কথা বলছি। আমি এটি নিয়ে এসেছি কারণ, আপনি জানেন, আবার, লোকেরা আমাকে নির্দেশ করেছে যে কখনও কখনও আমার শব্দভাণ্ডার গতির মতো হয় না। আপনি একটি বুমার থেকে কি আশা করেন? (হাসি)

আপনি সমস্ত মাতৃ-সংবেদনশীল প্রাণীকে কিছু কামনার কাছে ধরে রাখা এবং অন্যকে ঘৃণার সাথে পিছনে ঠেলে দেওয়া থেকে মুক্তি দিতে চান। কেন আপনি যে কাজ করতে চান? মানুষ মনে করে কিছু সত্তাকে আকাঙ্ক্ষা দিয়ে কাছে রাখাই সুখ। হ্যাঁ? এটিই সমাজকে কাঠামো দেয়। যদি আমাদের তা না থাকে, তাহলে মানুষ একে অপরকে মোটেই পাত্তা দিত না। একে অপরের যত্ন নেওয়া মানুষের ছোট ইউনিট থাকবে না। আর বাবা-মা সন্তানদের পরিত্যাগ করবে এবং কেন আমাদের সবার জন্য সমতা থাকবে? হ্যাঁ? এছাড়াও, তারা বলে, আপনি যাদের কাছে আছেন তাদের থাকা আপনাকে অনেক আনন্দ এবং অনেক সুখ নিয়ে আসে। আপনি যদি সবার কাছে সমান মনে করেন তবে সবকিছু এত বিরক্তিকর হবে। ঠিক আছে? তাই আপনি এটি মনে করতে পারেন বা অন্য লোকেদের এটি বলতে শুনেছেন। অন্তর্নিহিত অনুমান যে, ঠিক আছে, কয়েকটি অনুমান... একটি হল যে ইচ্ছা সুখ নিয়ে আসে, আপনি জানেন, ক্রোক সুখ নিয়ে আসে। তাই আপনাকে তদন্ত করতে হবে। এখানে আমাদের বুদ্ধিমত্তা প্রয়োগ করা গুরুত্বপূর্ণ। তাই আমরা মঞ্জুশ্রীর কাছে কিছু বুদ্ধিমত্তার জন্য প্রার্থনা করছি। জানো, এটা কি সত্যি ক্রোক সুখ নিয়ে আসে? এবং তারপর আপনি আপনার জীবন এবং আপনি ছিল সব সময় পরীক্ষা ক্রোক, এবং শুরুতে, সুখ আছে, এবং নিরাপত্তা আছে কিন্তু সম্পর্ক সবসময় সুখী হয়? যাদের সাথে আপনি সংযুক্ত আছেন তাদের সাথে? এখানে যে কেউ কারো সাথে সম্পর্ক ছিল, পিতামাতা, সন্তান, এমনকি আপনার পোষা ব্যাঙ, আপনি কোথায় সবসময় সুখী জানেন? ঠিক আছে, তাই যে অনুমান ভুল. অন্য অনুমান হল যে আপনার যদি না থাকে ক্রোক এবং ঘৃণা, বা ঘৃণা, ক্রোধ, যদি আপনার কাছে এই দুটি না থাকে তবে আপনার জীবন সম্পূর্ণ বিরক্তিকর এবং আপনি একটি জম্বির মতো উদাসীন। আমি জানি না জম্বিরা উদাসীন কিনা। কিন্তু যাই হোক। আপনি কি জানেন, যদি আপনার অভাব হয় যে সত্য ক্রোক এবং ঘৃণা, আপনার জীবন বিরক্তিকর? এটা কি সত্য যে আপনি যদি সমমনা না হন তবে আপনি সবার প্রতি উদাসীন? হ্যাঁ?

আপনি মনে করেন বুদ্ধসমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর প্রতি উদাসীন? তিনি তৈরি করেছেন মহান সমবেদনা যাতে তিনি উদাসীন হতে পারেন। না, তা নয়। ঠিক আছে? আমাদের আসলেই বুঝতে হবে সমতা কাকে বলে। এবং এখানে সমতা হল মনের উন্মুক্ততা, আপনি জানেন, এই বিচারে এর অভাব রয়েছে। এবং যদি আমরা দেখি কোথায় এই- কি এই রায় কেন্দ্রে আছে. রায়ের কেন্দ্রে কে? আমাকে. আপনি যদি আমার সাথে ভাল হন তবে আপনি আমার বন্ধু। আমি সংযুক্ত. আপনি যদি আমার কাছে খারাপ হন তবে আপনি শত্রু। আমি তোমাকে পছন্দ করি না। ঠিক আছে? সুতরাং, এটি সম্পূর্ণরূপে নির্ভর করে যে লোকেরা কীভাবে আমাদের সাথে সম্পর্ক করে, যেন তাদের বাকি জীবন গণনা করে না। এটা মানুষের জন্য খুব ন্যায্য নয়. তাই এখানে নিরপেক্ষতার সাথে আমরা সত্যিই মনকে প্রসারিত করার চেষ্টা করছি এবং দেখতে চাই যে প্রত্যেকে এক সময় বা অন্য সময়ে সদয় হয়েছে। প্রত্যেকেই এক সময় বা অন্য সময়ে খারাপ হয়েছে, কারণ আমরা শুরুহীন সময়ের কথা বলছি। তাই তারা আমার সাথে কীভাবে সম্পর্কযুক্ত তার ভিত্তিতে লোকেদের বিচার করার পরিবর্তে, আমরা তাদের সংবেদনশীল প্রাণী হিসাবে দেখি- সমানভাবে সুখ চায় এবং কষ্ট নয়, সমানভাবে সদয় হওয়া ইত্যাদি। তাই এটা মনের একটি খুব ভিন্ন অবস্থা যে উদাসীন নয়. কারণ আপনি তাদের দয়ার কথা ভাবছেন, তাদের প্রতি আপনার বিদ্বেষ দূর করার জন্য। হ্যাঁ, তাই একটি নির্দিষ্ট ধরনের খোলামেলাতা আছে এবং একটি ইতালীয় শব্দ আছে- ডিসপোনিবিল। আমি জুড়ে আসা করেছি যে একটি ইংরেজি শব্দ নেই, কিন্তু যাইহোক. আপনি জানেন, এটি অন্যদের সাথে এক ধরণের ঘনিষ্ঠতার অনুভূতি কিন্তু কোনো ধরনের উপলব্ধি নয়, শুধুমাত্র একটি সম্মানজনক ঘনিষ্ঠতা, হতে পারে। এটা খুব ভালো অনুবাদ নয়। যাইহোক, ঠিক আছে, তাই আপনি সমস্ত মাতৃ সংবেদনশীল প্রাণীকে মুক্তি দিতে চান কাউকে আকাঙ্ক্ষার সাথে কাছে রাখা এবং অন্যকে ঘৃণার সাথে পিছনে ঠেলে দেওয়া থেকে। আপনি নিজেকে সহ সমস্ত প্রাণীকে এই চরম থেকে মুক্তির অবস্থা, সাম্য অর্জন করতে চান। আপনি সমস্ত মাতৃ অনুভূতিশীল প্রাণীকে সেই সাম্যের উপলব্ধির দিকে নিয়ে যাওয়ার দায়িত্ব নেন এবং আপনি আশীর্বাদের জন্য অনুরোধ করেন গুরু মঞ্জুশ্রী এটা করতে পারবে। ঠিক আছে?

অপরিমেয় ইকুয়ানিম- আমি বলতে চাচ্ছি, এমনকি একজন ব্যক্তির প্রতি আপনার সমানতা আছে, এটি এমন করে তোলে যাতে আপনার মন সেই ব্যক্তির প্রতি রোলার কোস্টারের মতো না হয়। আপনি যত বেশি জানেন, আমরা যদি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর প্রতি অপরিমেয় সমতা রাখতে পারি, তবে এটি সত্যিই মনের এই রোলার কোস্টারকে থামিয়ে দেয়। তুমি কি বুঝতে পারছ যা আমি বোঝাতে চাচ্ছি? হ্যাঁ? তুমি সকালে ঘুম থেকে উঠে তারপর ভাবো ঠিক আছে, আমি কি করব- আজ আমি কাকে দেখতে যাচ্ছি? ওহ, আমি তাই এবং তাই দেখতে পেতে. ওহ, আমি খুশি। তারপর আমাকে অমুক এবং ব্লেহের সাথে মিটিংয়ে যেতে হবে। তারপরে আমি সেই বন্ধুর সাথে দুপুরের খাবার খেতে যেতে পারি। ওহ দারুণ. তারপর এই ঝাঁকুনি দিয়ে আমাকে এই প্রকল্পে কাজ করতে হবে। ব্লেহ। তারপর আমি বাড়ি যাচ্ছি এবং আমি আমার পরিবারকে দেখছি। হ্যাঁ। গতকাল আমাদের ঝগড়া ছাড়া। ব্লেহ। তুমি জান? এবং আপনার মন ঠিক ইয়ো-ইয়োর মতো, উপরে, নীচে, উপরে। হ্যাঁ? এবং, আপনি জানেন, ঠিক আছে... আপনি জানেন, এটিই হয় তবে আপনি কি ইয়ো-ইয়ো হওয়া চালিয়ে যেতে চান?

আমি একটা কনফারেন্সে ছিলাম- না, কনফারেন্স নয়, একটা পাবলিক বক্তৃতা, এবং কেউ একজন মহামহিমকে জিজ্ঞেস করেছিল, আপনি জানেন, যদি আপনি পরিত্রাণ পান ক্রোক এবং ক্রোধ, তাহলে আপনার জীবন খুব বিরক্তিকর। আপনি প্রয়োজন ক্রোক আপনাকে খুশি করতে. আপনি প্রয়োজন ক্রোধ থেকে- তোমার কষ্ট দরকার। এটা কি ছিল. আপনার কষ্ট দরকার যাতে আপনি জানেন যে সুখ কি। হ্যাঁ। যারা সন্তুষ্ট তারাই বলে। মানুষ যখন অসুখী হয়, তখন তারা বলে না যে সুখ কি তা জানার জন্য আপনার কষ্টের প্রয়োজন। আমি এমন কাউকে বলতে শুনিনি যে যন্ত্রণাদায়ক অবস্থায় আছে। এটা শুধুমাত্র সুন্দর মানুষ. তাই তারা বলল, তোমার কি একঘেয়ে জীবন নেই? আমি বলতে চাচ্ছি, মহামহিম মনে হচ্ছে তিনি বিরক্ত?

হ্যাঁ, এটার মতো… আমাকে প্রতিদিন একই জিনিস করতে হবে। আমার অনুশীলন বলুন তাহলে তারা এই সমস্ত প্রাণীর সাথে অনেকগুলি সাক্ষাত্কার নির্ধারণ করে। ওহ, কি একটি টানা. আমি শুধু সম্পূর্ণ বিরক্ত. আমি আরও একটি উত্তেজনাপূর্ণ জীবন চাই। আমি ডালিয়া হয়ে ক্লান্ত লামা. আমি এখান থেকে চলে এসেছি। হ্যাঁ? তাঁর পবিত্রতা কি তাঁর জীবনে তা দেখায়? না, তিনি সবচেয়ে সুখী ব্যক্তি যার সাথে আপনি দেখা করতে পারেন। তাই তিনি এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন। এবং তিনি বললেন, আপনি জানেন, হ্যাঁ, এটি সত্য হতে পারে। আপনি খুশি মনে হয়. আপনি দুঃখ অনুভব করেন। তোমার জীবনটা বেশি, উম- কোন শব্দটা ব্যবহার করলেন? অ্যানিমেটেড। অ্যানিমেটেড মত কিছু. আপনি একটি আরো সক্রিয়, অ্যানিমেটেড জীবন আছে. তবে তিনি বলেছিলেন, আমি কেবল শান্তিপূর্ণ এবং স্থির থাকতে পছন্দ করি। হ্যাঁ? তাই আমি ভেবেছিলাম, আপনি জানেন, এমন একজনের জন্য সত্যিই ভাল যে সম্ভবত বিকল্পভাবে ডিস্কোতে যাচ্ছিল এবং বাড়িতে এসে মাতাল হয়ে পড়েছিল এবং বিধ্বস্ত হয়ে খারাপ বোধ করেছিল। এটি এমন কারও জন্য এবং আমাদের বাকিদের জন্য সত্যিই একটি ভাল প্রতিক্রিয়া ছিল।

তাই প্রভু বুদ্ধএর ধারণা হল- ওহ, এক মিনিট অপেক্ষা করুন... অপরিমেয় সমতা হল মনের একটি খুব উন্নত অবস্থা। এটা সব মানুষের সমতার কমিউনিস্ট ধারণার মত নয়। প্রভু বুদ্ধএর ধারণা সম্পূর্ণ ভিন্ন। কিন্তু কমিউনিজম প্রভু লাগে বুদ্ধরাজনীতিতে এর ধারণা। এটা আমার জন্য আকর্ষণীয়. তারা তৈরি করে- তারা ব্যবহার করার জন্য বাথরুমে অনেক গভীর ধর্মীয় দর্শন নিয়ে যায়। (হাসি)

হ্যাঁ, তিনি সত্যিই ভাল উপমা ছিল. কিভাবে, আপনি জানেন, আমরা কিছু সুন্দর ধারণা গ্রহণ করি এবং তারপর আমাদের নিজেদের স্বার্থপর ইচ্ছা পূরণের জন্য এটিকে ভুল ব্যাখ্যা করি। তাই এই অবিশ্বাস্যভাবে যৌক্তিক দর্শনকে জাগতিক রাজনীতিতে নেওয়া হয় এবং একটি আদর্শবাদী উপায়ে ব্যবহার করা হয়। কিন্তু এটা করা অসম্ভব। সমতা হল মনের বহিঃপ্রকাশ। তোমার ভিতর সাম্য নেই। যদি আপনার ভিতরে সমতা না থাকে, তবে আপনি অন্যকে সমতা সৃষ্টি করতে পারবেন না। যদি এটি আপনার অংশ না হয় তবে এটি কখনই মানুষের অংশ হতে পারে না। এটা শুধু মিথ্যা. তাই আমরা সমতা সম্পর্কে অনেক কথা বলতে পারি কিন্তু কাজগুলি শব্দের চেয়ে জোরে কথা বলে। তাই আমাদের জীবনের দিকে তাকাতে হবে এবং আমরা কি সাম্যের সাথে কাজ করছি? নাকি আমরা ফেভারিট খেলি? হ্যাঁ?

আপনার এই ধরনের মিথ্যা মতাদর্শের দ্বারা বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়, যেমন বৌদ্ধদের সমতার ধারণা গ্রহণ করা এবং এটিকে একটি রাজনৈতিক জিনিসে পরিণত করা, সাম্যবাদকে ন্যায্যতা দেওয়া। বিশেষত কীভাবে কমিউনিজম প্রকাশ পেয়েছিল - ভাল, রাশিয়া এবং চীন উভয়েই এটি আলাদাভাবে প্রকাশিত হয়েছিল, তবে উভয় দেশেই দুর্ভোগ আশ্চর্যজনক ছিল। ঠিক আছে.

আপনি এই ধরনের মিথ্যা আদর্শ দ্বারা বিভ্রান্ত করা উচিত নয়. আজকাল পাশ্চাত্যের তরুণ-তরুণীরা খুবই আদর্শবাদী, যখন তারা সবাই সমান হওয়া উচিত এই দর্শন শুনলে তারা আবেগপ্রবণ ও উত্তেজিত হয়ে ওঠে। এখানে আমাদের অনেক উপাদান আছে, বিশেষ করে ধনী ব্যক্তিরা। তারা রাগান্বিত এবং ঈর্ষান্বিত কারণ সম্ভাব্য জন্য ক্রোধ আছে তরুণরা কঠিন সময়ে জীবনযাপন করছে এবং যখন দর্শন আসে, তারা আগুনে ফেটে পড়ে। হ্যাঁ? এটা সত্য এবং এটা এখন সত্য. হ্যাঁ? আপনি সত্যিই পান- আপনি কিছু দর্শন এবং (একটি বিস্ফোরণের মত গতি) শুনতে পান। তারা সমাজের প্রতি রাগান্বিত এবং ধনী ব্যক্তিদের প্রতি রাগান্বিত, এবং তাদের ক্রোধ আংশিকভাবে ঈর্ষার বাইরে। সমতার ধারণাটি ভাল কিন্তু তারা এটি কার্যকর করার একটি বাস্তবসম্মত উপায় জানেন না। এই জ্ঞান থাকাটা আমাদের জন্য জরুরী।

তাই বৌদ্ধধর্ম কথা বলে- এটি আমাদেরকে এমন একটি মন তৈরি করার পদ্ধতি দেয় যার মধ্যে সমতা আছে। কিন্তু আমাদের কর্মের পরিপ্রেক্ষিতে এর অর্থ কী তা আমাদের নিজেদেরই খুঁজে বের করতে হবে। ঠিক আছে, কারণ কিছু লোক- আমি পশ্চিমাদের সাথে দেখেছি, সমতা, আপনি জানেন- এটা কী? পল থেকে ডাকাতি পিটার খাওয়ানো? নাকি পলকে খাওয়ানোর জন্য পিটারের কাছ থেকে ডাকাতি? বা এরকম কিছু। তাই সমতা ধনী লোকদের কাছ থেকে জিনিস কেড়ে নেওয়ার এবং দরিদ্র লোকেদের দেওয়ার কারণ হয়ে উঠতে পারে। হ্যাঁ? অথবা সমতা একটি কারণ হতে পারে- যাকে আমরা মিকি মাউস সমতা বলি। সবার জন্য আমার সমান অনুভূতি আছে। সুতরাং আপনিই সেই ব্যক্তি যিনি মঠগুলি পরিচালনা করছেন, অর্থায়ন করছেন, তাই আপনি জানেন, এই লোকেরা আসে এবং তারা ভেঙে পড়ে। সুতরাং, আপনি জানেন, আপনি কিছু এই ব্যক্তিকে এবং কিছু ঐ ব্যক্তিকে দেন এবং তারপর হঠাৎ মঠের কোষাগার খালি হয়ে যায়। এবং আপনি জানেন, যে সমতা বলা হয়. ঠিক আছে, তাই- মত লামা গতকাল উদাহরণ দিয়েছেন এবং তিনি যা বলছিলেন… আপনি সমতা অনুভব করেন তাই হ্যাঁ আমি সবার সাথে ঘুমাই কারণ এখানে আমার কোন পছন্দ নেই। আপনি জানেন, এটা সত্যিই বেশ হাস্যকর হতে পায়. তাই বিষয় হল আমরা এমন একটি সমাজে বাস করি যেখানে প্রচলিত রীতিনীতি আছে এবং সমস্ত প্রচলিত রীতিনীতি ভাল নয়, তবে কিছু আছে এবং কিছু সার্থক। এবং ভদ্র হওয়া সেইগুলির মধ্যে একটি, আপনি জানেন, একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতিতে ভদ্র যা দেখায়। এটা অনুসরণ করা ভাল.

সুতরাং, সমাজে আমাদের ভূমিকা কী তা অনুসারে আমরা মানুষের সাথে ভিন্নভাবে আচরণ করি। আমরা আমাদের ভূমিকা না. ঠিক আছে? আমাদের ভূমিকাটি কেবল একটি ভূমিকা যা আমরা সাময়িকভাবে করছি, কিন্তু যখন আমরা সেই ভূমিকায় থাকি, তখন কিছু উপায় রয়েছে যা আপনি জানেন, আপনার অভিনয় করার জন্য প্রথাটি। ঠিক আছে? তাই যদি আপনি একটি প্রকল্পের ম্যানেজার হন... হ্যাঁ? আপনি প্রকল্প পরিচালনা করা উচিত. তুমি জান? তার মানে এই নয় যে আপনি একজন স্বৈরশাসক। কিন্তু এর মানে এই নয়, আপনি জানেন, আপনি যদি এইমাত্র আসেন এবং আপনি একটি দলের সাথে থাকেন, এবং আপনি শুধু ভাল বলেন, আমি জানি না এটি কী। হ্যাঁ? কিভাবে আমরা এটা করতে যাচ্ছি? আপনি জানেন, যদি আপনাকে একটি নির্দিষ্ট অবস্থান এবং দায়িত্ব দেওয়া হয় তবে এটি উপযুক্ত নয়। ঠিক আছে? ইকুয়ানিমিটি নয় ওহ আপনার দুই বছর বয়সী - ভাল, আপনি আপনার বিশ বছরের পুরানো ম্যাচগুলি দেন যাতে আপনি আপনার দুই বছরের পুরানো ম্যাচগুলিও দিতে পারেন। আপনি সাম্য আছে. হ্যাঁ? আপনি দুই বছর বয়সী ম্যাচ খেলার জন্য পেতে চান? তাই আমাদের এখনও অভিনয়ের একটি নির্দিষ্ট প্রচলিত পদ্ধতি অনুসরণ করতে হবে- শিষ্টাচার এবং ভদ্র হওয়া। কিন্তু আমাদের নিজেদের মধ্যে এমন একটি মনোভাব আছে যা মানুষের প্রতি পছন্দের কাজ করে না এবং কাউকে আটকায় না। যে জানার জন্য?

বৌদ্ধ ধর্ম ও রাজনীতি

এটা শুনতে সহজ কিন্তু সত্যিই আপনার নিজের জীবনে ভাবুন কিভাবে আমি নিরপেক্ষতার সাথে কাজ করতে যাচ্ছি? এই বিভিন্ন পরিস্থিতিতে. আমি কিভাবে আমার হৃদয়ে সমতা চাষ করতে যাচ্ছি? এবং তারপর কিভাবে আমি এটা সঙ্গে অভিনয় করতে যাচ্ছি? ঠিক আছে. সাম্যের ধারণা জ্ঞান, কিন্তু কীভাবে তা অর্জন করা যায় তা জানা প্রজ্ঞা অন্য কিছু। তাই তিনি এখানে জ্ঞান ও প্রজ্ঞার মধ্যে পার্থক্য করছেন। শুধুমাত্র জ্ঞানের সাথে, ধারণাটি কার্যকর করা কঠিন। এমনকি কমিউনিস্ট চীনাদেরও তাদের সমাজে জীবনযাত্রার মান রয়েছে। অধ্যাপকরা একটি নির্দিষ্ট মান, তারপর সৈনিক, তারপর মধ্যবিত্তে বসবাস করেন। ঠিক আছে? তাই সমতা সম্পর্কে ধারণা আছে কিন্তু কমিউনিজম সেখানে কোনো ধরনের সমতা অর্জন করেনি। তাই এটা ভিন্ন। এটা আপনার জন্য বিপজ্জনক এই মনে হয় আমি থেকে শিখেছি লামা অহংকারহীন সম্পর্কে বৌদ্ধ ধর্ম অহংকারহীন শিক্ষা দেয়। ওহ, চমত্কার, অবিশ্বাস্যভাবে ভাল ধারণা. এবং তারপরে আপনি লন্ডনের সমাজে যান এবং সবাইকে উত্তেজিত এবং পাগল করে তোলেন। আপনি এটি এই ভাবে ব্যাখ্যা করা উচিত নয়. আমি রাজনীতি করছি না। আমি এই উদাহরণটি দিচ্ছি কারণ আমরা যদি বিভ্রান্ত হই তবে এটি বিপজ্জনক হতে পারে। তাই আমরা একটি বৌদ্ধ ধারণা গ্রহণ করি, আমরা এটিকে কিছু উপায়ে মোচড় দিয়ে এটিকে বৈধ করার জন্য যা বিশ্বাস করি এবং তারপরে আমরা এটিকে ছড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা করি এবং এটি বিভ্রান্তির সৃষ্টি করে। এই জন্যই আমি বলি এই গভীর দর্শনকে চেতনার স্তরে চর্চা করা উচিত নয় এবং এটিকে একটি বাহ্যিক জিনিস করার চেষ্টা করবেন না।

সুতরাং আমরা আমাদের মনে সমতা অনুশীলন করছি, কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে আমরা সমাজের মধ্য দিয়ে যাচ্ছি, আপনি জানেন, সবাইকে সমান করার চেষ্টা করে সবকিছুকে সম্পূর্ণভাবে উল্টে ফেলি। কারণ, আপনি জানেন, আমরা সবাইকে তৈরি করি- প্রত্যেকেরই একই জিনিস আছে, কিন্তু সবাই একই জিনিস চায় না। তাহলে কি সেই সমতা? প্রত্যেকেরই একই জিনিস আছে কিন্তু সবাই চায় না তাদের যা দেওয়া হয়েছিল? ঠিক আছে. সমস্ত সার্বজনীন সংবেদনশীল প্রাণীর প্রতি সমতাপূর্ণ চিন্তাভাবনা একজনকে আন্দোলন থেকে মুক্তি দেয় কারণ চেতনা যদি মৌলিকভাবে সাম্য, ভারসাম্য না হয়, তবে একটি চরম এবং কামোদ্দীপক দৃষ্টিভঙ্গি হয়, তাহলে যোগ অনুশীলনে এক বিন্দু সচেতন শক্তিকে সংহত করা অসম্ভব হবে।

ঠিক আছে, তাই তিনি বলছেন যে যদি আমাদের সংবেদনশীল প্রাণীর প্রতি সমতা না থাকে, তবে আমাদের- আমাদের চেতনা খুব বিক্ষুব্ধ। আমার এটা ভাল লেগেছে. আমি এটা পছন্দ করি না। ঐটা. আমি এই ব্যক্তির জন্য এটি পেতে চাই. আমি পছন্দ করি- আমি সেই ব্যক্তিকে অস্বীকার করতে চাই যাকে আমি কোন সুখ সহ্য করতে পারি না। তাই মন সত্যিই আন্দোলিত হয় এবং এই ধরনের মন দিয়ে, অনুশীলনের জন্য আপনার যে একাগ্রতা প্রয়োজন তা মনকে স্থির করার কোন উপায় নেই। চরম মন কঠিন। আমাকে এই সম্পর্কে বলুন. এখানে কেউ কি একটি চরম মন আছে? (শ্রোতাদের দিকে তাকিয়ে) হ্যাঁ? আমরা এই চরম তাহলে আমরা সেই চরম? প্রভুর একজন বুদ্ধভাইয়েরা অবিশ্বাস্য লালসায় দিনরাত মেয়েদের নিয়ে দৌড়াচ্ছিল। এই ছিল আমার মনে হয় তার চাচাতো বোন নন্দা। হ্যাঁ? অসম্ভব। কিন্তু প্রভু বুদ্ধ তার ভাইয়ের সম্পূর্ণ হ্যালুসিনেটিং চরম লালসার জন্য একটি সমাধান আছে। তিনি সরাসরি শিক্ষা দিতে পারেননি কারণ এটি এমন হবে যেখানে আমি একটি নাইটক্লাবে বিশটি মেয়ের সাথে ভাল সময় কাটাচ্ছি, মদ্যপান এবং নাচ করছি এবং কেউ এসে বলে, এই ধর্ম শোন। (হাসি)

হ্যাঁ? আমি সম্পূর্ণ নির্বিকার যেতে যাচ্ছি। সেই সময়ে পরিবর্তন করা অসম্ভব। যদি প্রভু বুদ্ধ এসে বুঝিয়ে দেয় তোমার মন সেদিকে যাচ্ছে, আমি বলবো আমি শুনতে চাই না। এসো, আমাকে একা ছেড়ে দাও। ঠিক আছে? তাই আপনাকে কিছু শেখানোর বা এমনকি কিছু বলার জন্য সঠিক সময় থাকতে হবে। এবং এছাড়াও আপনি কোন নির্দিষ্ট সময়ে বলার উপযুক্ত জিনিস জানতে হবে. আপনি কেবল একটি দুর্দান্ত ধারণা রাখতে পারবেন না এবং তারপরে, যেমন তিনি বলেছিলেন, নাইটক্লাবে যান এবং লোকেদের ধর্মান্তরিত করা এবং ধর্মান্তরিত করা শুরু করুন। এটা ঠিক কাজ করবে না. ঠিক আছে. কিন্তু এটা মানুষ, আপনি জানেন, আমি এমন অনেক লোকের সাথে দেখা করেছি যারা ধর্ম শুরু করে এবং এটি সত্যিই ভাল এবং আমি নিতে চাই অনুশাসন. প্রথম চারটি অনুশাসন. আমি পঞ্চম নিতে চাই না অনুমান. পঞ্চম অনুমান অধিকাংশ মানুষের জন্য স্টিকি পয়েন্ট. ঠিক আছে. না, আমি মদ্যপ নই। আমি শুধু সব সময় ড্রাগ করছি না. কিন্তু এমন কিছু সামাজিক পরিস্থিতি আছে যেখানে কিছু কিছুতে একটু চুমুক খাওয়া ভালো, কারণ আমি যদি পানীয় প্রত্যাখ্যান করি, লোকেরা ভাববে আমি খুব বিবেকবান, এবং তারপরে তারা বৌদ্ধধর্মকে তুচ্ছ বলে দেখবে কারণ আপনি তা করতে পারবেন না। এমনকি কোনো সামান্য বিট অ্যালকোহল আছে. সুতরাং আপনি দেখুন, বৌদ্ধ ধর্মের সুবিধার জন্য, অ-বৌদ্ধদের বৌদ্ধ ধর্মের সঠিক ধারণা দেওয়ার জন্য, আমি গ্রহণ করতে যাচ্ছি না- পঞ্চম অনুমান. এবং যাইহোক, আমার সমস্ত পুরানো বন্ধু- আমি কোথায় তাদের দেখতে যাচ্ছি? এটা গির্জা মধ্যে না. আমি তাদের সাথে মদ্যপান এবং ড্রাগ করতে পেরেছি, আপনি জানেন, কারণ আমরা সবাই আগে একসাথে এটি করতাম। এবং, আপনি জানেন, আমি এভাবেই তাদের সাথে সময় কাটাই। এবং যখন আমরা মদ্যপান করছি এবং ড্রাগ করছি, আমি তাদের ধর্ম সম্পর্কে বলব। কতবার শুনেছি বলতে পারব না। হ্যাঁ? এবং আমি ধরনের যেতে… আপনি কি সত্যিই আশা করেন যে আমি বিশ্বাস করি? আমি অবশ্যই তা বলছি না তবে আমি যা ভাবছি। সুতরাং আপনি জানেন, আমরা প্রায়শই এটি করি- কীভাবে আমরা- হ্যাঁ, আমরা যুক্তিযুক্ত করি, আমরা ন্যায়সঙ্গত করি, আমরা অজুহাত তৈরি করি।

এবং যদি আপনি চেষ্টা করেন এবং আপনার পুরানো বন্ধুদের সাথে এটি করেন যখন আপনি সমস্ত কিছু সম্পর্কে ব্লাহ বা হ্যালুসিনেশনের মতো হন, আপনি জানেন, আপনার পুরানো বন্ধুরা কী করবে? ওহ, হ্যাঁ, আমি এখন সাইলোসাইবিনে আছি। বা নতুন জিনিস কি? আয়হুয়াস্কা। আমি এখন Ayahuasca-তে আছি এবং এটি আমাকে মৃত্যু সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি দেবে বলে মনে করা হচ্ছে। তাই দয়া করে আমাকে বৃদ্ধ শিক্ষা দিন ধ্যান মৃত্যুর উপর এবং তারপর, আপনি জানেন, আপনি যদি আপনার বন্ধুর সাথে Ayahuasca নিয়ে থাকেন, তাহলে আপনার কাছে এখন তাদের ধর্ম শেখানোর উপযুক্ত সুযোগ রয়েছে। আপনি জানেন, কারণ Ayahuasca এর অনুমান, আপনি জানেন, আপনাকে সেই কিছু মৃত্যুর অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে নিয়ে যায়। ওহ, তাই এখন আমি তাদের মৃত্যু সম্পর্কে সব শেখাতে পারি ধ্যান. সুতরাং প্রথম বিন্দু হল... (ব্যবধানে কাজ করে এবং বিরতি দেয়)... মৃত্যু নিশ্চিত এবং প্রত্যেকেই মারা যাচ্ছে। আপনি যে পেয়েছেন? তুমি কি বুঝতে পেরেছ? এবং আপনি মৃত্যুর সময় জানেন না তাই এটি যে কোনও সময় আসতে পারে। এখন মত! (ব্যবধানে অভিনয় চালিয়ে যাচ্ছে।) আপনি জানেন, এখন আমি মৃত্যুর আটটি দর্শন শিখতে চাই। হ্যাঁ ঠিক আছে. এগিয়ে যান. আমাকে সেখানে পড়াতে আমন্ত্রণ জানাবেন না। ঠিক আছে, কিন্তু হ্যাঁ, এটা আমি শুনতে অন্য জিনিস. এবং আমি নিশ্চিত এমন কিছু লোক আছে যারা এই কথা বলার জন্য আমার উপর ক্ষিপ্ত। ঠিক আছে.

তাই মহান দক্ষতায় প্রভু বুদ্ধ তার ভাইকে এমন এক জায়গায় নিয়ে গেলেন যেটা ছিল অবিশ্বাস্য রকমের দুর্বিষহ, এবং তার ভাই এই জায়গাটা দেখে জিজ্ঞেস করল, বাহ, এই দুর্বিষহ পরিবেশের কী হল? সেখানে একটি বিশাল পাত্র ছিল যার নীচে কেউ আগুন জ্বালিয়েছিল এবং অন্য একজন জিজ্ঞাসা করছিল এই পাত্রে কি হতে চলেছে? অগ্নি তৈরির ব্যক্তি মানব জগতে শাক্যমুনি ড বুদ্ধভ্রাতা দিনরাত্রি লম্পট মনের নেশায় মত্ত, এবং তিনি মারা গেলে এই পাত্রে পুনর্জন্ম পাবেন। তাই ভাই ভয় পেয়ে গেল। এই করুণ অবস্থা দেখে এবং সেই কথোপকথন শুনে তাকে অবিশ্বাস্যভাবে সংবেদনশীল এবং সচেতন করে তোলে। সে অভিজ্ঞতায় এতটাই মর্মাহত হল যে সে ভাবতে বসল, খাওয়া-দাওয়াও করল না। অতঃপর পরম দক্ষতায় প্রভু বুদ্ধ তার ভাইকে একটি অবিশ্বাস্যভাবে সুন্দর পরিবেশ দেখিয়েছিল এবং তার মন কিছুটা ভারসাম্য অর্জন করেছিল। তিনি খুব বিচলিতও ছিলেন না বা খুব খুশিও ছিলেন না। তার মন চরম হ্যালুসিনেশন থেকে মুক্ত ছিল, এবং স্থান ছিল। তারপর বুদ্ধ তাকে শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং তারপরে তার মনের তালুতে (অন্যের বিরুদ্ধে এক হাত হিট) যান। অকস্মাৎ তিনি অরহত হয়ে এই অহং থেকে মুক্তি লাভ করেন। সত্যিই তাই ঘটেছে.

সমতা প্রেম এবং আনন্দের ভিত্তি

যোগব্যায়াম অনুশীলন করা প্রয়োজন তন্ত্র শক্তিশালী মৌলিক ভারসাম্য আছে এমন একটি মন সহ পদ্ধতি। আমাদের মনকে নিয়ন্ত্রিত করতে এবং এক দিকে নিয়ে যেতে হলে তাকে সাম্যের অবস্থা অর্জন করে প্রস্তুত করতে হবে। এই চরম সব পথ, এটা যে একটি পেতে কঠিন হতে চলেছে. দ্বৈতবাদী, চরম ভারসাম্যহীন, অসম মন বেদনাদায়ক কারণ স্বয়ং সাম্যের অভিজ্ঞতা, সমস্ত সার্বজনীন জীবের প্রতি সমান অনুভূতি, আনন্দদায়ক। যদি কেউ আপনার মধ্যে একটি পেরেক রাখে শরীর, এটা যন্ত্রণাদায়ক. একইভাবে, চরম মন আনন্দময়, শান্তিময় চেতনাকে বাধা দেয়।

তাই ভাবুন যখন আপনার মন চরম। আপনি কি কখনও অত্যন্ত বিষণ্ণ ছিল? বিশ্বের আপনার পুরো দৃষ্টি ব্লাহ মত, এখানে কিছুই নেই. আপনি কি এটা বাস্তবতা মনে করেন? এটা কি বাস্তবতা? এটা একটা চরম মন, তাই না? আপনি যদি মনে করেন ওহ, আমি খুব বিশেষ এবং আমার সাথে বিস্ময়কর সবকিছু ঘটবে। আমি সব কিছুর অধিকারী। তাহলে সেটাও চরম। হ্যাঁ? ঠিক আছে, চরম মনের সন্ধানে থাকা। এই সম্পর্কটা যদি আমার থাকতো তাহলে সব ঠিক হয়ে যাবে। যদি কেবল এই ব্যক্তিটি আমাকে এই কথাগুলি বলে থাকে তবে আমি তাদের এবং আমার সমস্ত কিছুকে সম্পূর্ণরূপে ক্ষমা করে দিতাম ক্রোধ চলে যাবে হ্যাঁ? ইচ্ছাশক্তি ক্রোধ যে আমরা কয়েক দশক ধরে লালন-পালন করছি কেউ কিছু কথা বলে অদৃশ্য হয়ে যায়? আমি জানি না

ঠিক আছে. চরম মন আনন্দময়, শান্তিময় চেতনাকে বাধা দেয়। ঠিক আছে, তাই যে আলোচনা শেষ. শুধু শেষ বাক্য। যেমনটি স্নাতক পথে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যদি আপনার সমতা না থাকে তবে আপনি একটি পাথুরে পাহাড়ের মতো। শিলা অপসারণ ছাড়া আপনি বৃদ্ধির জন্য বীজ রোপণ করতে পারবেন না। ভিত্তি হিসাবে সমতা উপলব্ধি ছাড়া, ভালবাসা, মমতা এবং আনন্দ পাওয়া অসম্ভব। সুতরাং এটি মহাযান দৃষ্টিকোণ থেকে কথা বলা হচ্ছে যেখানে আপনি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর প্রতি ভালবাসা, সমবেদনা এবং আনন্দ বিকাশ করতে চান। ঠিক আছে, আপনি যদি বিকাশ করতে চান Metta এক, দুই, বা আপনি জানেন, কয়েকটি সংবেদনশীল প্রাণীর প্রতি, আপনার এই ধরণের সমতা ভারসাম্যের প্রয়োজন নেই। সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর প্রতি আপনার এটির প্রয়োজন নেই। হ্যাঁ?

ঠিক আছে, তাই আজ আমাদের কাছে প্রশ্নোত্তরের জন্য একটু সময় আছে। আমরা পরবর্তী বিষয়ে যেতে আগে. হ্যাঁ?

শ্রোতা সদস্য: ভালবাসা, সমবেদনা এবং আনন্দের ক্ষেত্রেই কি সমতা রাখা যেতে পারে, যেমন অন্য মানুষের প্রতি সেই জিনিসগুলির সমান? সব প্রাণীর প্রতি সমান ভালবাসা, সমবেদনা এবং আনন্দের মতো এটিকে কি এভাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে? কারণ আমি মনে করি আমি সমতার কথা শুনেছি যেমন এটি বোঝায়, সমান ভালবাসা, সহানুভূতি এবং আনন্দ।

ভেন চোড্রন: তাই আপনি সকলের প্রতি সমান ভালবাসা, সমান মমতা, সকলের প্রতি সমান আনন্দ অনুভব করেন। এটাই শেষ ফলাফল, কিন্তু আপনি প্রেম, সহানুভূতি এবং আনন্দ গড়ে তোলার আগে আপনাকে শুরুতে সমতা বিকাশের সাথে শুরু করতে হবে। কারণ এর সাথে যে মনটা লেগে আছে তা থেকে আমাদের মুক্তি পেতে হবে এবং এর প্রতি ঘৃণা থাকতে হবে। ঠিক আছে? তাই খেলার মাঠের বাইরে সেই সন্ধ্যাই আমাদের মনকে সমস্ত প্রাণীর প্রতি ভালবাসা, মমতা এবং আনন্দ বিকাশের জন্য স্থান দেয়। কারণ আপনি জানেন, আপনি যদি কিছু লোককে দাঁড়াতে না পারেন এবং অন্য লোকেদের দুর্দান্ত মনে করতে না পারেন তবে কীভাবে আপনি সমস্ত প্রাণীর প্রতি সমান ভালবাসা পাবেন?

শ্রোতা সদস্য: তাই আপনার কমাতে হবে ক্রোক এবং ক্রোধ সবার আগে আপনি অন্য তিনটি অপরিমেয় চাষ করতে পারেন।

ভেন চোড্রন: আপনি ধ্যান করা অন্য তিনটি অপরিমেয় কিন্তু আপনার ধ্যান আরও অনেক কিছু সহ্য করবে- আপনি জানেন- হ্যাঁ, আরও কিছু আনবেন যদি আপনার আগে সাম্য থাকে। মনে হচ্ছে আপনি একটি ঘর সাজাতে চান কিন্তু ঘরটি আবর্জনা দিয়ে ভরা। সুতরাং আপনি এটিকে সাজানোর জন্য সমস্ত সুন্দর জিনিস আনতে পারেন তবে আপনি যদি প্রথমে আবর্জনা না বের করেন…

বিভিন্ন শ্রোতা সদস্য: আমি ইয়েশি থাবখে-এর সমতা সম্পর্কে শিক্ষাগুলো পর্যালোচনা করছিলাম। এবং আমি শুধু এক ধরনের স্পষ্টীকরণ পদ্ধতি ছিল, আমি মনে করি. তিনি শিখিয়েছিলেন যে সমতা অবশ্যই প্রেমময় উদারতা তৈরি করার ক্ষমতা অনুসরণ করতে হবে। এটি বলে যে সমতা অবশ্যই প্রেমময় উদারতা তৈরি করার ক্ষমতা অনুসরণ করবে। তাই তিনি প্রেমময় উদারতা গড়ে তুলতে সক্ষম হওয়ার গুরুত্ব সম্পর্কে কিছুটা কথা বলেছেন। এই সম্পর্কে একটি প্রশ্ন ছিল এবং তিনি ফিরে গিয়ে বললেন, হ্যাঁ, সমতার জন্য দয়া ভালবাসার অনুশীলন করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এবং তারপরে তিনি বলতে গেলেন- সমতা বিকাশের জন্য আপনাকে যতটা সম্ভব প্রেমময় দয়ার প্রতি অভ্যস্ত করতে হবে।

ভেন চোড্রন: আমি বুঝতে পারছি না। যদি আপনার কোন ধারণা আছে? (অন্য দর্শক সদস্যের মুখোমুখি।)

একই শ্রোতা সদস্য: আমি শুধু আশ্চর্য কিভাবে আকর্ষণীয়, মত- যা, মত… অর্ডার.

ভেন চোড্রন: তিনি কমলশীলের মধ্যম পর্যায় পড়াচ্ছিলেন ধ্যান যখন তিনি বলেন যে.

একই শ্রোতা সদস্য: পথের ধাপ।

গেশে তেনজিন চোদরক: আমার দুই সেন্ট এখানে. শুধু একটি অনুমান করা কারণ আমি এই বিশেষ শিক্ষাটি কি তা জানতে দেখিনি। উহ, এটা শুনে, 'অনুসরণ করা' বা 'অনুসরণ করা'-এর ক্ষেত্রে কিছু অনুবাদ জিনিস থাকতে পারে। এটা সেখানে একটি বড় পার্থক্য. আমরা সাধারণত তথাকথিত সমতা এবং এই বিভাগের মতো সাত-দফা কারণ ও প্রভাবের অনুশীলনের মধ্যে এবং সমতা ও বিনিময়ের মধ্যে একটি পার্থক্য রয়েছে। সুতরাং, সমতা এবং বিনিময়- যা অবশ্যই সহানুভূতিকে অনুসরণ করছে তা সহানুভূতি বাড়ানোর জন্য বোঝানো হয়েছে। সেই প্রেক্ষাপটে, তথাকথিত সমীকরণ যা সমতার মতো শোনায়, তা হয়তো ভুল ছিল।

বিভিন্ন শ্রোতা সদস্য: যেখানে আমি আটকে আছি, তার মধ্য দিয়ে যাওয়ার মতোই চলছে ক্রোধ, বিরক্তির মতো- আমি খুঁজে পেয়েছি যে আমার ক্ষেত্রে, একটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার মতো। লাইক যাতে আঘাত না হওয়া বা আবার সমস্যায় পড়া, বা যাই হোক না কেন। সেখানে আটকে না থাকার জন্য আপনার পরামর্শ কী?

ভেন চোড্রন: তাই দুর্বলতার অনুভূতি আছে। এমন একটি দুর্বলতা যা আপনি ভয় পাচ্ছেন যে কেউ আপনাকে আবার আঘাত করতে পারে। এবং তাই একটি সুরক্ষা পদ্ধতি হিসাবে, আপনি বলছেন যে আপনি এমন শর্তে আটকে যেতে পারেন যে আপনি বিরক্তি প্রকাশ করতে চান না কারণ এটি আপনাকে অন্য লোকেদের কাছে উন্মুক্ত করে দেবে ক্রোধ এবং দোষ এবং তাই ঘোষণা. হ্যাঁ, তাহলে এর প্রতিষেধক কী? ঠিক আছে, তাই যখন আমরা নির্দয় শব্দ শোনার জন্য সেই বিদ্বেষটি খুঁজে পাই, আপনি জানেন, সেই ঘৃণার পিছনেও রয়েছে একটি ক্রোক খ্যাতি এবং ক্রোক মিষ্টি, অহং-আনন্দজনক শব্দ শোনার জন্য, একটি ক্রোক প্রশংসা এবং অনুমোদনের জন্য। হ্যাঁ? তাই আপনি চান যে লোকেরা আপনাকে একভাবে দেখুক এবং অন্যভাবে আপনার সাথে কথা বলুক।

কিন্তু আপনি অসন্তোষকে এমন কিছু হিসাবে দেখছেন যা আপনাকে তাদের ট্র্যাশ করা বা নিষ্ঠুর হওয়া বা এরকম কিছু থেকে রক্ষা করবে। কারণ আপনার যদি বিরক্তি থাকে, যদি থাকে ক্রোধ তারপর আপনি তাদের একটি দূরত্বে ধরে রাখছেন। তারা আমাকে স্পর্শ করতে পারে না। কিন্তু যখন আমাদের অন্যদের প্রতি এই ধরনের প্রতিক্রিয়া দেখা যায়, তখনও আমরা সেই লোকেদের দ্বারা খুব মুগ্ধ হই। আমরা যে অর্থে আঁটসাঁট তাদের প্রতি এই আবেগের দিকে, এবং এটি আমাদের আচরণকে প্রতিকূলভাবে প্রভাবিত করছে। কারণ আমরা মানুষের সাথে সবসময় এই মত আছি. আমরা আমাদের কমাতে সক্ষম হলে ক্রোক খ্যাতি, অনুমোদন, প্রশংসা করার জন্য... আমরা এটি কমাতে পারি ক্রোক, যত বেশি আমরা পছন্দ করি না এমন শব্দ শোনার প্রতি ঘৃণা কম করি। এবং আমার জন্য যখন আমি- যখন আমি এই সমস্যাটির দিকে তাকাই, কী হচ্ছে? আমি নিজেকে কিভাবে মূল্যায়ন করতে জানি না। আমি নিজের সাথে যোগাযোগের বাইরে আছি। আমার নিজের সম্পর্কে বাস্তবসম্মত দৃষ্টিভঙ্গি নেই। তাই আমি অন্য লোকেদের খুঁজছি যেন আমাকে বলতে আমি ঠিক আছি। হ্যাঁ?

এবং যদি অন্য লোকেরা আমাকে বলে আমি চমৎকার, এবং আমি ভাল, এবং আমি এই এবং ওটা, তাহলে তার মানে আমি সত্যিই এরকম। এবং আমার মনে হচ্ছে (দীর্ঘশ্বাস) ঠিক আছে, আমি কেউ একজন। আমি মূল্যবান. আমি পছন্দ করছি. আমি লালন করছি. আমি গুরুত্বপূর্ণ. এবং তারপরে যদি পরের ব্যক্তিটি আসে এবং বলে, আপনি ঝাঁকুনি দিয়েছিলেন এবং আপনি এটিকে এলোমেলো করেছেন, এবং আপনি তা এলোমেলো করেছেন- আবার কারণ আমি আমার নিজের মানসিক অবস্থা এবং আমার নিজের কাজগুলি সঠিকভাবে মূল্যায়ন করতে পারি না, আমি তাদের বিশ্বাস করি এবং তারপরে আমি যাও, আমি খুব বিষণ্ণ। এই ব্যক্তির মত আমি সত্যিই ভয়ানক হতে হবে আমি বলেছি. তাই আমার সম্পূর্ণ আত্মসম্মান এই ইয়ো-ইয়ো জিনিস। আপনি জানেন, আপনি আমার প্রশংসা করেন এবং আমি নিজের সম্পর্কে ভাল অনুভব করি। আপনি আমাকে দোষারোপ করেন, আমার নিজের সম্পর্কে খারাপ লাগে। তুমি জান? পুরো ব্যাপারটা হল আমি নিজের সাথে যোগাযোগ করছি না। এবং নিজের সাথে যোগাযোগ করে, আমি যা বলতে চাচ্ছি তা হল আমাদের নিজের মনের দিকে তাকিয়ে থাকা এবং সেখানে থাকা বিভিন্ন মানসিক অবস্থাগুলি সনাক্ত করতে সক্ষম হওয়া। আপনি লরিগ পাঠ্যটি অধ্যয়ন করেছেন, এবং তাই আপনি জানেন যে কী গুণপূর্ণ মানসিক অবস্থা, কী কী অ-পুণ্য। আপনি আপনার মনে তাদের চিহ্নিত করা শুরু করতে পারেন. এবং তারপর, আপনি তাদের প্রতিষেধক শিখতে পারেন এবং আপনি প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে পারেন। এবং যখন আপনি এটি করতে পারেন, তখন আপনি এমন নন- আপনি নিজেকে আরও স্পষ্টভাবে দেখতে পাবেন। আপনি আপনার দোষ জানেন, কিন্তু আপনি এটাও জানেন যে আপনি তাদের প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে পারেন। আপনি আপনার ভাল গুণাবলী জানেন, কিন্তু আপনি এটাও জানেন যে উভয় বিষয়ে অতি উত্তেজিত এবং অহংকারী হওয়ার কিছু নেই। ঠিক আছে? তাই, আপনার মন আরও ভারসাম্যপূর্ণ। লোকেরা আপনাকে কী বলে তার উপর নির্ভর করে এটি উপরে এবং নীচে যায় না। তাই অনেক বেশি অভ্যন্তরীণ শান্তি আছে। হ্যাঁ? অনেক কাজ লাগে। এটি কিছু অভ্যন্তরীণ কাজ যা আমাদের করতে হবে। তাই এটা কাজ লাগে, কিন্তু এটা মূল্য.

বিভিন্ন শ্রোতা সদস্য: আনন্দের পরিপ্রেক্ষিতে, এবং আনন্দের চাষ করা এবং ঈর্ষা কমাতে, আমি দেখতে পাচ্ছি যে অনেকগুলি জিনিস যা আমি ঈর্ষান্বিত করছি সেগুলি আমি এখন ত্যাগ করছি। তাই যে জিনিসগুলো নিয়ে আমি সত্যিই ঈর্ষান্বিত ছিলাম সেগুলো হল আমি ত্যাগ করছি। এবং তাই আমি একটু বিভ্রান্ত- আমি কি আমার বন্ধুদের সাথে আনন্দ করি যখন তাদের কাছে সেই জিনিসগুলি থাকে বা আমি কি সহানুভূতি তৈরি করি?

ভেন চোড্রন: ওহ, আমার বন্ধু, তারা বাইরে গিয়ে গত রাতে সত্যিই লোড হয়ে গেছে। আমি আনন্দিত. আমি মনে করি আপনি এই প্রশ্নের উত্তর দিতে পারেন। তুমি অ-পুণ্যে আনন্দ করতে চাও না। আপনি পুণ্যে আনন্দ করতে চান। তাই আমরা এখন বন্ধ করব.