করুণার অর্থ

• চন্দ্রকীর্তি এর মধ্য পথের সম্পূরক আয়াত
• সমবেদনা কি?
• তিন প্রকার দুক্কা
• মহান সমবেদনা সব ভালোর মূল
• আমরা যারা পছন্দ করি না তাদের জন্য সমবেদনা
• ক্ষমা এবং এর অর্থ কী
• 35 জন বুদ্ধকে প্রণাম এবং সাধারণ স্বীকারোক্তি

তাই ভারতে গোম্পা সার্ভিসেস আমাকে কয়েকটি বক্তৃতা দিতে বলেছিল, এবং আমরা কোর্সের অংশ হিসাবে এটি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম কারণ চারটি দীর্ঘ বক্তৃতা দেওয়ার জন্য আমার জন্য অন্য সময় খুঁজে পাওয়া কঠিন হয়ে যাচ্ছিল। কয়েক মিনিট নীরবতা ধ্যান এবং এখন আপনার নিজের অনুপ্রেরণা তৈরি করুন, বরং আমাকে এটির মাধ্যমে আপনাকে নেতৃত্ব দেওয়ার চেয়ে।

চন্দ্রকীর্তি এর মধ্য পথের সম্পূরক আয়াত

তাই, আমি প্রথমবার শুনেছি মনে করতে পারছি না- প্রথমবার কখন শুনেছিলাম? – চন্দ্রকীর্তি থেকে এই শ্লোকগুলির উপর শিক্ষা কিন্তু আমার যা মনে আছে তা হল যতবার আমি সেগুলি শুনেছি, সেগুলি আমাকে সত্যিই প্রভাবিত করেছে, বিশেষ করে শেষ দুটি শ্লোক খুব, খুব শক্তিশালী। সুতরাং, এটি বেশ সুন্দর। আসুন তাদের একসাথে পড়ি। হ্যাঁ? আমরা তাদের একসাথে পড়ব এবং তারপর আমি তাদের ব্যাখ্যা করব।

শ্রোতা এবং একাকী উপলব্ধিকারীরা উৎকৃষ্ট ঋষিদের (বুদ্ধদের) থেকে উদ্ভূত হয়;
বোধিসত্ত্ব থেকে উৎকৃষ্ট ঋষিদের জন্ম হয়;
করুণাময় মন এবং অ-দ্বৈত সচেতনতা,
সেইসাথে জাগ্রত মন—এগুলিই বোধিসত্ত্বের কারণ।
একমাত্র করুণাকেই বীজ হিসেবে দেখা হয়
একজন বিজয়ীর সমৃদ্ধ ফসল, যেমন জল এটিকে পুষ্ট করে,
এবং পাকা ফল হিসাবে যা তার দীর্ঘ উপভোগের উত্স,
অতএব, শুরুতে আমি করুণার প্রশংসা করি।
গতিশীল একটি প্যাডেল চাকার মত, অভিবাসীদের কোন স্বায়ত্তশাসন নেই;
প্রথমত, “আমি” এই চিন্তায় তারা নিজেকে আঁকড়ে ধরে থাকে;
তারপর, "আমার" চিন্তার সাথে তারা জিনিসের সাথে সংযুক্ত হয়;
আমি এই মমতাকে প্রণাম করি যা অভিবাসীদের জন্য যত্নশীল।
অভিবাসীদের প্রতি সেই করুণার প্রতি শ্রদ্ধা
অদৃশ্য (অস্থির) এবং অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্য হিসাবে দেখা হয়
ঢেউ খেলানো জলে চাঁদের প্রতিবিম্বের মতো।
করুণাময় মন এবং অ-দ্বৈত সচেতনতা,
সেইসাথে জাগ্রত মন—এগুলিই বোধিসত্ত্বের কারণ।

ঠিক আছে, তাই অনুগ্রহ করে শব্দগুলি পরিবর্তন করুন যেখানে এটি জাগ্রত মন বলে। যে পরিবর্তন করুন বোধিচিত্ত. জাগ্রত মন কি এক নিচতলায় আছে? একথা বলে মন জাগ্রত হয়? এটা বলে বোধিচিত্ত. হ্যাঁ, আমি মনের জাগরণ প্রকাশ পছন্দ করি না। এটা আমাকে ভাবতে বাধ্য করে যে আপনি অস্থির এবং আপনি জেগে উঠছেন, এবং বোধিচিত্ত আমরা কি জানি বোধিচিত্ত মানে ঠিক আছে. (কাগজের টুকরোতে লিখে।)

দর্শকদের কাছ থেকে প্রশ্ন: বিভ্রান্ত কিন্তু ভিক্টর বনাম বিজয়ীদের সম্পর্কে।

সম্মানিত চোড্রন প্রতিক্রিয়া: এর কারণ হল যখন আমি মেক্সিকোতে শিখিয়েছি বিজয়ী হল বিজয়ী এবং কেউ বিজয়ী পছন্দ করে না। যন্ত্রণার উপর বিজয়ী যা অর্থবহ। কনকুইস্টাডোরস, নুহ-উহ।

এবং তারপরেও, আমরা এটি পরে পাব তবে তৃতীয় শ্লোকে, এটি বলে, গতিশীল একটি প্যাডেল চাকার মতো। কিন্তু যখন আমি এটা শিখেছি, এটা একটা কূপের বালতির মতো হয়ে গেছে। ঠিক আছে?

তিনি শ্রোতাদের মধ্যে একজনকে জিজ্ঞাসা করলেন: গেশে লা, তোমার কি মনে হয়?

তিনি প্রতিক্রিয়া: এটি এমন একটি চাকা যার উপর অনেকগুলি বালতি সংযুক্ত থাকে যাতে সেগুলি নিচে পড়ে গেলে, এতে জল ভর্তি থাকে এবং তারপর এটি ঢেলে যায়।

শ্রদ্ধেয় চোড্রন উত্তর দেয়: একটি প্যাডেল হুইল একটি নৌকার মতো যাতে এই ধরণের বালতি থাকে এবং এটি নৌকাটিকে এগিয়ে যেতে দেয়। এটা কি ভালো বা এটা শুধু বালতি এবং একটি কূপ উল্লেখ করছে? কারণ এটি আমার কাছে আরও বোধগম্য করে তোলে যখন এটি বালতি এবং একটি কূপ বোঝায় যখন এটি সমস্ত দিকে ঠেকে যায়।

তিনি প্রতিক্রিয়া: কখনও কখনও তারা বিভিন্ন পরিশীলিত আসে. খুব সাধারণ আকারে, এটি একটি পুলি সহ চাকা হতে পারে যেখানে কেবল একটি বালতি টানা যায়। কিন্তু কখনও কখনও তারা কিছু প্রাণীকে ধাক্কা দিয়ে এবং ঘুরিয়ে দিয়ে এত বালতি তৈরি করে যাতে চাকা চলে যায় এবং সেই সাথে বালতিগুলি সরে যায় এবং ভরাট এবং খালি হয়ে যায়।

সম্মানিত চোড্রন: আমি মনে করি আপনি যে প্রথম উদাহরণটি দিয়েছেন তা অর্থের সাথে খাপ খায় কারণ এটি দেয়ালের সাথে আঘাত করার কথা বলে। এটা কপিকল নিয়ন্ত্রিত হচ্ছে সম্পর্কে কথা… ঠিক আছে, তাহলে আমরা একটি কূপ মধ্যে বালতি মত রাখতে পারেন? এটা বহুবচন করা? নাকি কূপে বালতি?

তিনি প্রতিক্রিয়া: বালতির চাকা। এরকম কিছু. (হাসি) এটা চাকা আছে আছে, আমি মনে করি.

সম্মানিত চোড্রন: এটা কি চাকা আছে?

তিনি প্রতিক্রিয়া: হ্যাঁ।

সম্মানিত চোড্রন: চাকা উহ্য করা যাবে না? (ঘরে হাসতে হাসতে) ইতিমধ্যেই অনেক শব্দ আছে যা আমরা নিহিত। চাকাও কি উহ্য করা যায় না?

তিনি প্রতিক্রিয়া: (হাসি) আমরা যা করতে পারি তা হল তাদের ছবি খোঁজা। আমি তাদের কিছু দেখেছি. এবং কোনটি সেই বিস্তৃত বর্ণনা এবং উপমাগুলির সাথে উপযুক্ত বলে মনে হচ্ছে তার উপর নির্ভর করে এটি বেছে নেওয়া ভাল হবে এবং তারপরে এটিকে একটি আধুনিক নামে ডাকা হবে, প্রাচীন নামে নয়।

সম্মানিত চোড্রন: হ্যাঁ, কেউ যদি দেখতে পারে বালতির চাকা কী? যাই হোক, উম…

তিনি প্রতিক্রিয়া: হ্যাঁ, কিছু ছবি দেখেছি, শেয়ার করব।

সম্মানিত চোড্রন: ঠিক আছে, কারণ আমি মনে করি না একটি প্যাডেল হুইল, যেটি জাহাজের সাথে, যার একটি পুলি নেই এবং এটি কূপের পাশে ঠেকে না।

তিনি প্রতিক্রিয়া: যখন আমরা এই শব্দগুলির কথা বলছি, আমি নীচে যেমন দেখছি, আমি এটি কিছু লোকের সাথেও ভাগ করেছি, যে শেষটি চারটি লাইনও হতে পারে। মূলে, এটা কি এমনভাবে আছে যে আমরা যদি চতুর্থটিকে সেখানে রাখি, তবে পরেরটির সাথে এটি অসম্পূর্ণ দেখাবে- আপনি কী বলবেন? – নেতৃত্বে, তবে এটি এমনভাবে তৈরি করা যেতে পারে যে এটি চার লাইনেরও হবে।

ভেন চোড্রন: ঠিক আছে, এখন এটা চার লাইন.

তিনি প্রতিক্রিয়া: না, সেখানেও, নিচে। সেখানে নিচে, শেষের মাত্র তিনটি লাইন আছে।

ভেন চোড্রন: এখানে এটি চার হিসাবে লেখা আছে।

তিনি প্রতিক্রিয়া: আচ্ছা বুঝলাম. হ্যাঁ। তাহলে সেটা হতে পারে মূল পাঠ্য- মূল তিব্বতি পাঠ্য নিজেই। যেখানে এখানে করুণার প্রতি শ্রদ্ধা জানানোর ক্ষেত্রে কিছুটা স্বাধীনতা নেওয়া হয়েছে, সেখানে এটি বোঝায় যে বোধিসত্ত্বরা কীভাবে এই রূপগুলিতে প্রাণীদের দেখে টানা হয়, করুণা দ্বারা চালিত হয়। এভাবেই শেষ হয়।

ভেন চোড্রন: Mmhmm… ঠিক আছে. (কাগজের টুকরোতে লিখেছেন।) হ্যাঁ, এটা খুব – আপনি বুঝতে পারছেন যে অনুবাদ কতটা কঠিন এবং বিশেষ করে আপনি যদি আসল ফর্মটি মেনে চলতে চান, আপনি জানেন, এটি কঠিন হয়ে যায়। যাই হোক…

সমবেদনা কি?

ঠিক আছে, তাই আজ সকালে এবং গতকালও, আমি বিশ্বাস করি আমরা- বা তার আগের দিন, আমরা সমবেদনা সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেছি। এবং এই শ্লোকগুলিতে, এবং সমবেদনার উল্লেখ করার অন্যান্য সময়েও, প্রায়শই মহাযান পাঠ্যের লোকেরা সমবেদনা বলবে, কিন্তু তারা আসলে উল্লেখ করছে মহান সমবেদনা. এবং আমরা এর অর্থ পেতে হবে মহান সমবেদনা একটু পরে তাই আপনি ভাবতে পারেন যে এটি এখানে সমবেদনা বললেও। তাই সমবেদনা এমন একটি জিনিস যা আমরা সবাই ভাল কিছু হিসাবে দেখি, কিন্তু আমরা এটি খুব ভালভাবে বুঝতে পারি না। এবং প্রায়শই, লোকেরা সহানুভূতিশীল হতে ভয় পায়, কারণ তারা ভয় পায় যে তারা অন্য লোকেদের দুঃখ দেখে অভিভূত হতে চলেছে। তাই তারা ভয়ে করুণা থেকে দূরে সরে যায়। হ্যাঁ? আর তাই আমাদের বুঝতে হবে সমবেদনা কাকে বলে।

পশ্চিমের অনেক লোক সমবেদনা শব্দের ব্যুৎপত্তি ব্যাখ্যা করতে পছন্দ করে, যার অর্থ com is with and passion- কষ্ট। তাই সমবেদনা মানে আপনি অন্যদের সাথে কষ্ট পান। আমি পছন্দ করি না যখন লোকেরা একটি ইংরেজি শব্দের ব্যুৎপত্তি প্রকাশ করে কারণ এটি বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে সহানুভূতি বলতে আমি যা বুঝি তা ভুল ব্যাখ্যা করে, কারণ কারো সাথে কষ্ট করলে আপনি কষ্ট পান। ঠিক আছে? এবং আপনি তাদের সঙ্গে কষ্ট করছেন. এবং ধারণা হল যে তারা ভাল না হওয়া পর্যন্ত আপনি কখনই ভাল বোধ করবেন না। তাই আপনি একরকম একসঙ্গে শিকল করছি. এবং আমরা সেখান থেকে যেখানে যাই ব্যক্তিগত কষ্টের এই অনুভূতিতে। ঠিক আছে, আমি কারো সাথে কষ্ট পাই। তাই আমি ব্যথিত। আমি অসুখী. আমি- তুমি জানো, আমি কান্না থামাতে পারি না। হ্যাঁ? সহানুভূতির বাইরে। এখন, আমি জানি যে কখনও কখনও শিক্ষার মধ্যে তারা বলবে, তারা সমবেদনা, মহাযান করুণার তুলনা করবে, তার সন্তানের জন্য একজন মায়ের অনুভূতি এবং এই দৃঢ় বন্ধনের অনুভূতি এবং আপনি এই শব্দটি বলতে পারবেন না যে আমরা সমবেদনা সহ্য করতে পারি না। ঠিক আছে? সুতরাং, এই ধরনের শব্দ ব্যবহার: আপনি সহানুভূতি সহ্য করতে পারবেন না। আপনি তাদের সাথে কষ্ট করছেন। এটা, আমার জন্য, এই ধরনের ভাষা মনকে খুব অপ্রীতিকর এবং খুব আবেগপ্রবণ এবং সমস্ত গ্রাসকারী হওয়ায় সহানুভূতির দিকে নিয়ে যায়।

এবং এটি করুণার বৌদ্ধ অর্থ নয়। তারা আপনার জানা ভাষা ব্যবহার করবে, একজন মায়ের মতো, তার সন্তানের জন্য হতাশ হয়ে। আর একটি ছবি হল একজন অস্ত্রবিহীন মা, যিনি তার সন্তানকে নদীতে ভাসতে দেখেন। আপনি জানেন ... তাই আপনি যে জিনিস পেতে. তারা তীব্রতা নির্দেশ করতে যে ব্যবহার করছেন. ঠিক আছে, কিন্তু করুণার গুণ নয়। ঠিক আছে? আমি মনে করি মহাযান করুণা এমন কিছু হতে হবে যেখানে আপনার মন ভারসাম্যপূর্ণ। কারণ আপনি যদি আত্ম-হতাশার মধ্যে পড়ে যান, এবং আপনি হতাশাগ্রস্ত হন এবং আপনি আতঙ্কিত হন এবং আপনি হতাশ হয়ে পড়েন এবং আপনি সেই ব্যক্তির সাথে ভুগছেন এবং এটি কেবল একটি ভয়ানক জিনিস যা চলছে। হ্যাঁ? আপনি আপনার নিজের কষ্টে আপনার নিজের ঘৃণার অনুভূতিতে এতটাই অভিভূত যে আপনি কাউকে সাহায্য করতে পারবেন না। তাই সমবেদনা মানে এই নয় যে আমরা আত্ম-নিরাশার মধ্যে পড়ে গেছি।

এবং আমি মনে করি- থেকেও, বোধিসত্ত্বদের করুণা সেখানে আশাবাদ আছে। কারণ বোধিসত্ত্বরা জানেন যে সংসারের একটি কারণ আছে এবং তারা জানে যে সংসারের কারণ নির্মূল করা যেতে পারে, এবং যখন কারণটি নির্মূল করা হয়, তখন মৌলিক কারণ, অস্তিত্বের প্রতি অজ্ঞতাকে আঁকড়ে ধরে, যখন এটি সমস্ত দুর্দশা দূর করে যা এত নেতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল, এবং সব কর্মফল যে যন্ত্রণা দ্বারা নির্মিত হয়. যে সব ডমিনো প্রভাব মত. এটা সব যায়: Blup-blup-blup-blup-blup-blup-Crash. ঠিক আছে? তাই বোধিসত্ত্বরা জানেন যে দুঃখ দূর করা যেতে পারে, তাই তারা হতাশ হয় না। তারা জানে যে সংবেদনশীল প্রাণীদের সংসার থেকে মুক্তি বা পূর্ণ জাগরণের দিকে নিয়ে যেতে দীর্ঘ সময় লাগবে, কিন্তু তারা জানে যে এটি করার একটি পদ্ধতি রয়েছে। তাই হতাশার কিছু নেই। কোনো বিষণ্নতা নেই। হ্যাঁ, সংবেদনশীল প্রাণীরা প্রায়শই শোনে না, তবুও যুগের পর যুগ ধরে সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করা চালিয়ে যাওয়ার জন্য অনেক আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা রয়েছে। হ্যাঁ? কিন্তু তাদের সেই শক্তি আছে যা চালিয়ে যাওয়ার। আপনি যদি জানেন, একজন মায়ের মতো তার অসুস্থ সন্তানের বিষয়ে আপনি ভীত, আপনি কাউকে সাহায্য করতে পারবেন না। হ্যাঁ? ঠিক আছে, তাই, আমাদের বুঝতে হবে সমবেদনা কী। হ্যাঁ? সুতরাং যে এটি একটি দিক.

আরেকটি দিক হল এর অর্থ কারো জন্য দুঃখ বোধ করা নয়। এর মানে কাউকে করুণা করা নয়। ওহ, আপনি গরীব মানুষ. আপনার কি আছে দেখুন. জীবন এতটাই অন্যায়। তুমি এত নিচ. ওহ, এটা সুখী এবং আবেগপূর্ণ নয়। হ্যাঁ? কারণ আবার, আপনি যদি হাসিখুশি এবং আবেগপ্রবণ হন, তবে দরিদ্র শিশু আপনাকে ঠিক করতে পারে। তুমি জান? হ্যাঁ? যদি সমবেদনা এমনই হয় তাহলে আবার, এটা বোকা। এটা আঠালো. এটা, আপনি জানেন, এটা সঙ্গে প্রবিষ্ট হয় আঁটসাঁট এবং ক্রোক এবং করুণা এবং প্রকৃতপক্ষে অভিমান। হ্যাঁ, কারণ যখন আমরা কারো জন্য দুঃখিত বোধ করি- কারণ আমরা প্রায়ই বলি, ওহ, আমি কারো জন্য খুব দুঃখিত, মানে তাদের জন্য আমার সমবেদনা আছে। কারো জন্য দুঃখবোধ করা সমবেদনার চেয়ে আলাদা। দুঃখিত, আপনি জানেন, "ওহ, সেই দরিদ্র ব্যক্তি"। হ্যাঁ, আমার খুব খারাপ লাগছে। কিন্তু আমি সেই ব্যক্তির থেকে আলাদা। সেই ব্যক্তি কষ্ট পাচ্ছে। তারা করুণার যোগ্য। কিন্তু আমি আলাদা। আমি সম্পর্কহীন। এবং হয়তো আমি সেই ব্যক্তির দিকে একটু ভালোভাবে তাকিয়ে আছি যার এত ট্রমা আছে। এটি করুণার বৌদ্ধ ধারণা নয়। কোন অভিমান নেই. হ্যাঁ। এবং এখানে আমি সত্যিই শান্তিদেবের পায়ে আটকে থাকা কাঁটা এবং হাতটি বের করে নেওয়ার ছবি পছন্দ করি। ঠিক আছে, হাত পায়ের দিকে না তাকিয়ে বলে, ওরে বেচারা পা। আপনি পাশাপাশি হাঁটছিলেন, এবং আপনি একটি মরিচা পেরেক উপর পা রাখা. দরিদ্র শিশুর! কিন্তু আমি? আমি মহান এবং মহিমান্বিত হাত. আর আমি তোমার থেকে কত কাঁটা, কত মরিচা নখ তুলে নিয়েছি- তুমি জানো, আগে পা রেখে তুমি এখনও একই বোকামি করতে থাকো, বোকা, যখন আমি তোমাকে দেখতে বলি তখন আমার কথা শোন না। যাচ্ছে কিন্তু আমি সদয়, সহানুভূতিশীল হাত এবং আমি নীচে পৌঁছাব এবং সেই পেরেকটি টেনে বের করব। এবং মনে রাখবেন যে আমি আপনাকে সাহায্য করেছি কারণ আপনি আমার কাছে ঋণী। ঠিক আছে, এটা সমবেদনা নয়।

নিন্দনীয়তাও নয়- তুমি আমার কাছে ঋণী নও। হ্যাঁ? তাই সমবেদনা বলতে কী বোঝায় সে সম্পর্কে আমাদের খুব স্পষ্ট হতে হবে। অন্যথায়, আমরা সত্যিই পেতে - আমরা চেনাশোনা যেতে. আমরা স্পষ্টভাবে একটি পরিস্থিতির কাছে যেতে পারি না। শুধু আপনাকে একটি উদাহরণ দিতে, যখন আমরা অভিভূত হয় ক্রোক বা আকাঙ্ক্ষা বা দুঃখ, কিভাবে আমরা আসলে মানুষকে খুব বেশি সাহায্য করতে পারি না। ঠিক আছে? তো, কয়েক বছর আগে, আমার এক বন্ধু মারা যাচ্ছিল এবং তার স্ত্রী, আপনি জানেন, আমাকে ফোন করেছিলেন এবং আমাকে জানান এবং আমি তাকে বহু বছর ধরে চিনি এবং তাকে অনেক সম্মান করতাম। তিনি এখানে অ্যাবে ছিল. আর তাই বললাম, তুমি কি আমাকে আসতে চাও? তারা ক্যালিফোর্নিয়ায় ছিল, এবং সে হ্যাঁ বলেছিল। তাই নেমে গেলাম। এবং তিনি ভেন্টিলেটরে ছিলেন। তাকে স্থবির করা হয়েছিল কারণ দৃশ্যত ভেন্টিলেটরে থাকাটা বেশ অস্বস্তিকর। কিন্তু তারা তাকে ক্ষণিকের জন্য অবসাদ থেকে বের করে দেয়। এবং তার স্ত্রী তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, আপনি কি জানেন, আপনি যেতে প্রস্তুত নাকি আপনি এই যুদ্ধ চালিয়ে যেতে চান? কারণ তার সঙ্গে একাধিক ঘটনা ঘটেছে। একটি অঙ্গ প্রতিস্থাপন ছিল এবং একের পর এক জিনিস খারাপ হতে থাকে, এবং তিনি বলেছিলেন আমাকে যেতে দিন। তাই হাসপাতাল খুব ভালো ছিল। তারা তাকে চাকা করে অন্য ঘরে নিয়ে গেল এবং তাই তার স্ত্রী, তার দুটি বাচ্চা, প্রাপ্তবয়স্ক বাচ্চা এবং তার সেরা বন্ধু যে আমার বন্ধু ছিল এবং আমি। তাই আমরা পাঁচজন ছিলাম যারা তাকে অনুসরণ করে অন্য ঘরে গিয়েছিলাম। এবং যেহেতু এটি তার ফুসফুসের সাথে সম্পর্কিত ছিল, আপনি জানেন, থামলে, তাকে ভেন্ট থেকে সরিয়ে দিলে সে মারা যাবে। এবং তারা বলেছিল যে এইভাবে মারা যাওয়া খুব অস্বস্তিকর কারণ আপনার মনে হচ্ছে আপনি শ্বাসরোধ হয়ে যাচ্ছেন। আপনি শ্বাস নিতে পারবেন না. তাহলে, আপনি জানেন, আমি পরে বুঝতে পেরেছিলাম যে আমার পাশে দাঁড়িয়ে থাকা অন্য ব্যক্তিটি একজন নার্স, আমার মনে হয়... সম্মানিত জিগমে, এটা কি মরফিন হতো? যে? এমন কিছু, যাতে সে মারা যাওয়ার সময় কোনো কষ্ট অনুভব না করে। হ্যাঁ?

আমার সম্পূর্ণ অন্য মতামত আছে, কিন্তু এটি গল্পের অংশ নয়। যাইহোক, তাই আমি ঠিক তার সাথে দাঁড়িয়ে ছিলাম যখন সে মারা যাচ্ছিল এবং তাকে নির্দেশ দিচ্ছিলাম, কীভাবে ভাবতে হবে এবং কী মনে রাখতে হবে ইত্যাদি। এবং তার স্ত্রী, তার দুই সন্তান, তার সবচেয়ে ভালো বন্ধু ছিল, আপনি জানেন, তার একটু অন্য পাশে, কয়েক ফুট দূরে, এবং তারা সবাই কাঁদছিল, আপনি জানেন, এবং তারা তাকে সাহায্য করতে পারেনি কারণ তারা তাকে হারানোর শোকে তারা খুব আপ্লুত ছিল। হ্যাঁ? সুতরাং এটি আমার জন্য সত্যিই একটি স্পষ্ট উদাহরণ ছিল যখন আপনার সহানুভূতি থাকে এবং না, আপনি আলাদা হয়ে পড়েন তখন খুব পরিষ্কার মনের হওয়া কতটা গুরুত্বপূর্ণ। কারণ আপনি সত্যিই- আপনি কি করতে পারেন? আপনি যখন বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েন তখন আপনার ব্যথা এখন এটি আপনার মনকে গ্রাস করছে। এবং তাই আপনার মনোযোগ অন্য ব্যক্তির দিকে নয়। এটা আপনার এবং আপনার নিজের যন্ত্রণার উপর।

আরেকবার যখন আমি সিঙ্গাপুরে ছিলাম, একটা পরিবার আমাকে যেতে বলেছিল- পরিবারের একজন মারা যাচ্ছে। তারা বেডরুমে ছিল, এবং পরিবারের বাকিরা বসার ঘরে ছিল, এবং তারা আমাকে আসতে বলেছিল এবং মৃত ব্যক্তিকে সাহায্য করতে। যাইহোক, যখন আমি সেখানে পৌঁছলাম, পরিবারটি এমন মানসিক অশান্তিতে ছিল যে আমি বেডরুমের সেই ব্যক্তির কাছে যেতে পারিনি যিনি মারা যাচ্ছেন কারণ পরিবারের তখনই এবং সেখানে সাহায্যের প্রয়োজন ছিল। ঠিক আছে? সুতরাং, আপনি জানেন, বাহ, যে ব্যক্তি মারা যাচ্ছেন তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যার এই মুহুর্তে সবচেয়ে বেশি সাহায্যের প্রয়োজন কারণ এটি আপনার জীবনের একটি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ সময়, মৃত্যুর মুহূর্ত, কিন্তু পরিবার, সমবেদনা থেকে, তারা আমাকে ডেকেছে তাদের আত্মীয়ের জন্য সমবেদনা, কিন্তু তারা নিজেরাই এতটাই ব্যথিত যে আমি পারিনি- এটা আমার লেগেছে, আমি জানি না- আধা ঘন্টা বা 45 মিনিট যে ব্যক্তির ঘরে মারা যাচ্ছে কারণ পরিবার- আপনি জানেন, তারা আমাকে রুমে থামায় এবং আমাকে প্রথমে তাদের সাহায্য করতে হয়েছিল।

ঠিক আছে? সমবেদনা বলতে কী বোঝায় এবং এর অর্থ কী নয় তার বাস্তব জীবনের উদাহরণ দেওয়ার জন্য আমি আপনাকে এই গল্পগুলি বলছি। ঠিক আছে? হ্যাঁ। অবশ্যই সহানুভূতির সাথে খুব শক্তিশালী অনুভূতি আছে, তবে আশা বা আশাবাদ রয়েছে। আশাবাদ একটি ভাল শব্দ হতে পারে. আপনি যখন চিন্তা করার মতো ভাল কিছু খুঁজে পাচ্ছেন না তখন আপনি যা করেন তা হল আশা। আশাবাদ যেখানে আপনি এটির প্রতি একটি ভাল মনোভাব আছে.

তিন প্রকার দুক্কা

ঠিক আছে, তারপর সমবেদনা সম্পর্কে চিন্তা করার আরেকটি বিষয় হল, আপনি জানেন, আমরা সবাই- আশা করি আমরা সবাই। আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ হয়তো মনে করতে পারছেন না- তিন ধরনের দুখা যা শেখানো হয়েছে ল্যামরিম. ব্যথার দুখ, যা শারীরিক ও মানসিক যন্ত্রণা যা প্রত্যেকে এমনকি পশুরাও অনুভব করে এবং জানে তা অবাঞ্ছিত। তারপর পরিবর্তনের দুখ, যা হল আমরা সংসারে আনন্দ এবং সুখ অনুভব করি, কিন্তু যদি আমরা এমন কাজ করি যা আমাদেরকে দীর্ঘ সময় ধরে সুখ দেয় তবে তা দুঃখে পরিণত হয়। ঠিক আছে? হ্যাঁ।

এবং এখানে চকোলেট একটি সত্যিই ভাল উদাহরণ. হ্যাঁ? আপনি ক্ষুধিত চকোলেট আপনি চকলেট চান. তুমি চকলেট খাও। আপনি খুব খুশি, এবং আপনি এটি খেতে থাকুন এবং এটি খেতে থাকুন এবং এটি খেতে থাকুন এবং শেষ ফলাফল কী? (একটা মুখ তোলে.) আপনি জানেন? Uhhh… আমি ভয়ানক বোধ. সুতরাং এটি যা দেখাচ্ছে তা হল যে যদি চকোলেট সত্যিই সত্যিকারের সুখ নিয়ে আসে, আমরা যত বেশি এটি খেয়েছি- আমরা তত বেশি সুখী হব। কিন্তু এটি প্রকৃত সুখ নিয়ে আসে না কারণ আমরা যত বেশি এটি খাই, অবশেষে আমাদের পেটে ব্যথা হয় এবং আমরা একধরনের দুঃখী। সুতরাং যে কোন ধরনের সুখের ক্ষেত্রে আমরা সংসারে থাকি। হ্যাঁ? তাহলে বুদ্ধ আমাদের এই শিক্ষা দেননি যাতে আমরা হতাশ হতে পারি। ঠিক আছে? এবং বলুন ওহ সংসারে সত্যিকারের সুখ নেই এবং এটি সব দুঃখে পরিণত হতে চলেছে… ইহ। বুদ্ধ করেননি- তিনি শেখাননি- কীভাবে হতাশাগ্রস্ত হতে হয় তা আমাদের শেখানোর দরকার নেই। ঠিক আছে? আমরা আমাদের ছোট পুরানো নিজেদের দ্বারা যে সব. হ্যাঁ? সুতরাং, আপনি জানেন, সমবেদনার মধ্যে বিষণ্নতা, এবং অসহায়, এবং আশাহীনের রিং থাকা উচিত নয়। বোধিসত্ত্বদের আশাবাদ আছে কারণ তারা জানে সংসারের কারণ বন্ধ করা যায়- নির্মূল করা যায়।

তারপর তৃতীয় ধরনের দুখ। কন্ডিশনিং এর ব্যাপক দুখ আমাদের পাঁচটি সমষ্টিকে বোঝায়। হ্যাঁ? দ্য শরীর: শারীরিক সমষ্টি, চারটি মানসিক সমষ্টি, আমাদের মন গঠন। তাই তারা অনুভূতি, বৈষম্য, বিবিধ কারণ এবং চেতনা। হ্যাঁ? তাই শুধু আমাদের থাকার সত্য শরীর এবং মন মানে আমরা সবসময় বড় দুখের জন্য সংবেদনশীল। ঠিক আছে? এমনকি এই মুহূর্তের মতো সময়েও, আমরা মানব রাজ্যে আছি, এবং সূর্য জ্বলছে এবং সবকিছুই ভাল, আমাদের সুপ্রিম কোর্ট কী করছে তা নিয়ে ভাবতে হবে তবে কিছুক্ষণের জন্য এটিকে স্ক্র্যাচ করুন। আপনি জানেন, সবকিছু ভাল এবং জীবন ভাল… বুদ্ধ বলেন এটা দুখের একটি রূপ। এটা অসন্তোষজনক. কারণ যেকোনো বিভক্ত সেকেন্ডে, কর্মফল পাকাতে পারে এবং আমরা বড় দুখের মধ্যে ফেলে দিচ্ছি। ঠিক আছে? এখানে আপনি সেই সমস্ত লোকদের কথা ভাবতে পারেন যারা আজ সকালে ঘুম থেকে উঠে এই ভেবে, ওহ, এটি একটি রৌদ্রোজ্জ্বল দিন এবং বাইরে যাচ্ছে- এটি শনিবার। আমি কিছু মজা করতে যাচ্ছি, এবং তারা পরিবর্তে গাড়ি দুর্ঘটনায় পড়ে যায়। হ্যাঁ? তাই আমরা জানি না কী ঘটতে যাচ্ছে। যে সমস্ত লোক ভেবেছিল আজ একটি মজার দিন হতে চলেছে এবং তাদের হার্ট অ্যাটাক বা স্ট্রোক হয়েছে৷ তাই ধারণা হচ্ছে এই তৃতীয় ধরনের দুখ দিয়ে সংসারে কোনো নিরাপত্তা নেই। ঠিক আছে?

সহানুভূতি সৃষ্টির একটি বিষয় হল আমরা প্রায়শই প্রথম ধরণের দুখের জন্য কেবল সমবেদনা নিয়েই ভাবি। মানুষ কষ্ট পাচ্ছে। ইউক্রেনে যুদ্ধ চলছে। মধ্যপ্রাচ্য এবং আফ্রিকায় অনাহার রয়েছে। আপনি জানেন, জলবায়ু ধ্বংস আছে। হাসপাতালে এমন লোক রয়েছে যাদের সব ধরণের জিনিস রয়েছে এবং সেখানে লোকেদের মানসিক ভাঙ্গন রয়েছে ইত্যাদি। তাই আমরা কেবল সেই ধরণের অত্যন্ত স্থূল দুখকে দুখ হিসাবে ভাবি। ঠিক আছে? আর এই কারণেই আমি সংস্কৃত শব্দ দুখকে যন্ত্রণা হিসাবে অনুবাদ করতে পছন্দ করি না কারণ সেই লোকেরা তা করে না- যদি আপনি তাদের জিজ্ঞাসা করেন, আপনি জানেন, আপনি কি আজ কষ্ট পাচ্ছেন? তারা বলবে, না, তুমি জানো, আজ আমি ভালো আছি। কিন্তু হ্যাঁ. দুঃখ মানে এমন কষ্ট নয়। এর মানে হল অসন্তোষজনক পরিস্থিতি। আপনি যদি সেই একই ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করেন, তাদের অসন্তোষজনক পরিস্থিতি কি আপনার জীবনকে ঘিরে? আপনি বাজি ধরেছেন তারা হ্যাঁ বলে। ঠিক আছে? তাই আমাদের নিশ্চিত করতে হবে যখন আমরা সমবেদনার ধ্যান করছি যে আমরা কেবল সেই লোকেদের সাথে থাকব না যাদের খুব স্পষ্ট শারীরিক এবং মানসিক কষ্ট রয়েছে। ঠিক আছে?

তার একটি কারণ, তখন আমাদের করুণা খুব পক্ষপাতদুষ্ট হয়ে যায়। গরিবদের জন্য, আহতদের জন্য আমাদের সমবেদনা আছে। ধনীদের প্রতি কি আমাদের মমতা আছে? না। আমরা মনে করি তারা এমন লোক যারা অসৎ এবং অন্য লোকেদের নিপীড়ন করে। আর দা-না-না-না-না। প্রকৃতপক্ষে, আপনি যদি কখনও ধনী ব্যক্তিদের কাছে যে কোনও সময়ের জন্য থাকেন তবে তাদের নিজস্ব ধরণের কষ্ট রয়েছে। হ্যাঁ? সমাজে যারা সফল হয় তাদের নিজেদের কষ্ট থাকে। কারণ যত তাড়াতাড়ি আপনি এটি বড় করবেন, আপনাকে এটি বজায় রাখতে হবে। আপনার বড় মর্যাদা বজায় রাখা সহজ নয়। শুধু আপনাকে-জানেন-কে জিজ্ঞেস করুন, কে 2024 সালে তার বড় স্ট্যাটাস ফিরে পেতে চায়। ঠিক আছে, আপনাকে সেই স্ট্যাটাস বজায় রাখতে হবে। এবং এটি বজায় রাখা চাপের। এবং যদি আপনি এটি বজায় না রাখেন, তাহলে দেখুন কি হয়। আমি এক জন অপারগ. আমি পরাজিত হতে পারি না। শুধু পরাজিতরাই হেরে যায়। আমি পরাজিত নই। আমি সফল। পুরো ব্যাপারটাই ছিল কারচুপি। ঠিক আছে? কিন্তু এমন একজন ব্যক্তির জন্য সমবেদনা সম্বন্ধে কী বলা যায়, যার এমন চিন্তাভাবনা আছে? এবং কে মনে করে যে এটি তাকে দীর্ঘস্থায়ী সুখ আনতে চলেছে? আমি বলতে চাচ্ছি, এমন চিন্তা করা মন কতটা বিভ্রান্ত ও যন্ত্রণাগ্রস্ত? আপনি দেখেন, কিন্তু আমরা যদি কেবলমাত্র এমন কাউকে সমবেদনা বলে মনে করি যে, আপনি জানেন, কেউ তাদের পা ভেঙে ফেলেছে বা তারা বিবাহবিচ্ছেদ করছে, আপনি জানেন, তাহলে এমন কারও প্রতি আপনার সহানুভূতি নেই। আপনি তাদের বইয়ের প্রতিটি নামে ডাকেন এবং এমনকি বইটিতে নেই এমন নামগুলিও ডাকেন৷ ঠিক আছে? কিন্তু আমাদের করুণা খুব পক্ষপাতদুষ্ট হয়ে যায়। হ্যাঁ?

এবং এছাড়াও, যখন আমরা শুধুমাত্র অসুস্থ বা আহতদের জন্য সমবেদনা করি, খুব প্রায়ই, আমাদের সমবেদনা থাকে, কিন্তু আমরা খুব বেশি জড়িত হতে চাই না। আপনি কি কখনও চাচী Ethel ছিল? জানো, কে আশি কিছু। সে হাসপাতালে আছে। সে সাধারণত খারাপ গন্ধ পায়। সে কিছুদিন ধরে ডিমেনশিয়ায় ভুগছে। সে সত্যিই অসুস্থ। হ্যাঁ? তিনি আপনার খালা এবং তার সন্তান বলছে, দয়া করে আমার সাথে আন্টি এথেল দেখতে আসুন। আর তুমি যাও, আমি হাসপাতালে যেতে চাই না। হাসপাতাল ভীতিকর। সেখানেই আপনি মরতে যাবেন এবং আন্টি ইথেল মারা যাওয়ার পথে। যেভাবেই হোক তার ডিমেনশিয়া আছে, এবং আমি পারি না- এটা আমাকে পাগল করে তোলে। এটা আমাকে ভয় করে কারণ আমি ডিমেনশিয়া হতে পারি। হ্যাঁ? আর তাই চাচী এথেলকে দেখতে যাওয়া এবং দেখতে বাধা রয়েছে। কারণ যতক্ষণ সে দূরত্বে থাকে ততক্ষণ তার কষ্টের জন্য আমাদের অনেক সহানুভূতি রয়েছে। তাই কারো প্রতি সত্যিই সহানুভূতি পেতে আমাদের পক্ষ থেকে অনেক কাজ করতে হয়।

অকৃত্রিম সহানুভূতি থাকতে যা ব্যক্তিটির মধ্য দিয়ে যা-ই হোক না কেন সেখানে লেগে থাকবে। এবং একটি সমবেদনা যে অনেক আছে মনোবল, যে আপনি অর্ধেক ছেড়ে দিতে যাচ্ছেন না. ঠিক আছে? অন্য কথায়, আপনার এমন কারোর প্রতি সমবেদনা আছে যার চিকিৎসা সমস্যা আছে এবং আপনার কাছে তাদের চিকিৎসা সমস্যার জন্য তাদের চিকিৎসা করার নিখুঁত উপায় আছে। ঠিক আছে? কারণ আপনার বন্ধুরা এবং আপনার চাচা, আপনি জানেন যে চারবার অপসারণ করা হয়েছে এই নির্দিষ্ট লোক প্রতিকার যা একেবারে 100% ভুল, আপনি জানেন, হাইড্রক্সিক্লোরোকুইন গ্রহণ করার মতো এবং আপনি জানেন কীভাবে এই ব্যক্তির অসুস্থতা নিরাময় করা যায়। কিন্তু অন্য লোকেরা তাদের দিতে চায় না। এবং অন্য ব্যক্তি আপনার সাহায্য চায় না. তারা হাইড্রক্সিক্লোরোকুইন নিতে চায় না। তারা ক্লোরক্স নিতে চায়। ঠিক আছে? তাহলে আপনি হতাশ হবেন। আমি জানি কিভাবে এটি আচরণ করতে হয় এবং আমি আপনাকে বলছি আপনার জন্য কি ভাল। কেন আপনি এটা প্রত্যাখ্যান করছেন? তারপরে আপনি সম্পূর্ণ নির্বোধ হয়ে যান কারণ আমি খুব সহানুভূতিশীল, এবং তারা আমার কথা শুনবে না, সেই বিপ বিপ বিপ এবং তারপরে আপনি তাদের উপর রাগান্বিত এবং হতাশ হতে শুরু করেন। হ্যাঁ? আপনার করুণা ধরনের দক্ষিণ যায়. কারণ আপনি বিরক্ত। কেন তোমরা আমার কথা শোনো না? অথবা আপনি কাউকে সাহায্য করার চেষ্টা করছেন, আপনি জানেন, কে মারা যাচ্ছে যার কাছে নেই- আপনি এটাকে কী বলবেন? অ্যাটর্নি- পাওয়ার অফ অ্যাটর্নি, যার কোন ইচ্ছা নেই, যার কাছে এর কিছুই নেই এবং আপনি বলার চেষ্টা করছেন আপনি জানেন, দয়া করে এটি পূরণ করুন৷ এবং তারা চান না. হ্যাঁ? আমার বাবা যখন 80-এর দশকের শেষের দিকে, 90-এর দশকের গোড়ার দিকে আমরা তাকে গাড়ির চাবি ছেড়ে দেওয়ার চেষ্টা করি। ব্যর্থ হয়েছে. তুমি জান. তিনি একটি ক্ষমতা স্বাক্ষর করতে চান না - তার অ্যাটর্নি পাওয়ার আছে, কিন্তু একটি মেডিকেল উইল আছে. সে সেটা করতে চায়নি। শুধুমাত্র তার ডাক্তার অবশেষে তাকে একটি করতে দীর্ঘ সময় পরে রাজি করান. হ্যাঁ? কিন্তু আপনার যদি এমন লোক থাকে যাকে আপনি সাহায্য করছেন, বাবা, আপনি জানেন, আপনি গাড়ি চালাতে পারবেন না। আপনি ধ্বংস হয়ে যাবেন এবং আপনি অন্য কাউকে মেরে ফেলবেন এবং নিজেকে মেরে ফেলবেন। কিন্তু তুমি এটা বাবাকে বলতে পারো না কারণ তুমি জানো তুমি জবাবে কী শুনতে পাবে। ঠিক আছে? তাই আপনি তাকে খুশি করার জন্য আপনার সমবেদনা দেখানোর জন্য সম্ভাব্য সব উপায়ের চেষ্টা করুন, আপনি জানেন, আপনি এত বছর ধরে চালনা করেছেন বাবা। আমাদের আপনাকে চালাতে দিন। আমাদের চাবি দিন. না। তাই আপনাকে হতাশ না হয়ে পুরো জিনিসটা ফেলে দেওয়ার ক্ষমতা থাকতে হবে। ঠিক আছে? এটা মাঝে মাঝে প্রলুব্ধ করে কিন্তু আপনি এটা করতে পারবেন না।

তাই সত্যিই সহানুভূতি, হ্যাঁ? এটা আবেগপ্রবণ কিছু না. এটি একটি অবিশ্বাস্য ধরনের entails মনোবল মনের মধ্যে, এবং স্বচ্ছতা, এবং এটি জ্ঞানের সাথে মিলিত হতে হবে। যদি সমবেদনাকে জ্ঞানের সাথে একত্রিত করা না হয়, তবে, আপনি জানেন, আমাদের সমস্ত বিস্ময়কর সমবেদনা নিয়ে আমরা ভিতরে যাই এবং আমরা পরিস্থিতির একটি রাজকীয় জগাখিচুড়ি করি। হ্যাঁ? আমরা খারাপ পরামর্শ দেই। আমরা দলাদলি তৈরি করি। সবই করুণার অভিনয়ের নামে। তাই আমাদের বেশ সতর্ক থাকতে হবে।

মহান করুণা সমস্ত মঙ্গলের মূল

ঠিক আছে, তাই যে শুধু একটি সামান্য ভূমিকা. তাই শ্রদ্ধার আয়াতে মহান সমবেদনা আমরা এইমাত্র পড়ি, প্রথম শ্লোকটি কীভাবে সমবেদনা সমস্ত মঙ্গলের মূল সম্পর্কে কথা বলে। ঠিক আছে? তাই আমরা এটি একটি সময়ে একটি আয়াত করব. শ্রাবক এবং নির্জন উপলব্ধিকারীরা উদ্ভূত হয়- কখনও কখনও এটি বলে যে উৎপন্ন হওয়ার পরিবর্তে উৎকৃষ্ট ঋষিদের থেকে জন্ম হয়েছে। আমি এটা বলতে অভ্যস্ত থেকে জন্ম. যাই হোক, উৎকৃষ্ট ঋষিদের মধ্য থেকে উদিত হও, মানে বুদ্ধ, উৎকৃষ্ট ঋষিরা বোধিসত্ত্ব থেকে জন্মগ্রহণ করেন। করুণার মন, অ-দ্বৈত সচেতনতা এবং বোধিচিত্ত. এগুলোই বোধিসত্ত্বের কারণ। ঠিক আছে? তাই এটি চন্দ্রকীর্তি পাঠের শুরুতে এবং পাঠে। এটি 10টি পরিপূর্ণতা সম্পর্কে, 10টি পারমিতাস এবং টেক্সট সিংহভাগ খরচ হয় ছয় পারমিতাস জ্ঞানের শারাগুলির মধ্যে একটি। এটি একটি দীর্ঘ অধ্যায় এবং এটি পাঠ্যের আসল সরস টফু অংশ। সুতরাং এটির শুরুতে এটি আকর্ষণীয়, তিনি মঞ্জুশ্রীর প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করছেন না যিনি বুদ্ধ বুদ্ধির তিনি বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করছেন না। তিনি শ্রদ্ধা নিবেদন করছেন মহান সমবেদনা. ঠিক আছে? তাই যে অধিকার সেখানে কিছু বলছে. তারপর তিনি বলতে শুরু করেন শ্রাবক এবং নির্জন উপলব্ধিকারীরা উৎকৃষ্ট ঋষি, বুদ্ধদের থেকে জন্মগ্রহণ করেন। বোধিসত্ত্ব থেকে উৎকৃষ্ট ঋষিদের জন্ম হয়। ঠিক আছে, তাই শ্রাবকরা শ্রোতা। ঠিক আছে? আক্ষরিক অনুবাদ হল শ্রবণকারী এবং এটি এমন লোকদের বোঝায় যারা অনুসরণ করে মৌলিক যানবাহন. অন্য কথায়, যাদের উদ্দেশ্য অরহত হওয়া এবং তারা শিক্ষা শুনে। তাই তারা শুনতে বুদ্ধএর শিক্ষা, এবং তারা এটি অন্য লোকেদের সাথে ভাগ করে নেয়। তাই কখনও কখনও Srāvaka মানে ঠিক হতে পারে শ্রবণকারী. কখনও কখনও এর অর্থ হয় শ্রবণকারী এবং ঘোষণাকারী কারণ তারা এমনকি শিক্ষাগুলি ঘোষণা করতে পারে, সর্বোচ্চ জাগরণ এবং বুদ্ধত্বের পথ সম্পর্কে শিক্ষা দিতে পারে, যদিও তারা নিজেরাই এটি অনুসরণ করে না। ঠিক আছে? তাই Srāvaka এর অর্থও হতে পারে। হ্যাঁ?

সলিটারি রিয়েলাইজার্স অন্য ধরনের মৌলিক যানবাহন একজন অনুশীলনকারী যিনি আরহাত হতে উচ্চাকাঙ্ক্ষী। তাদের একাকী উপলব্ধিকারী বলা হয় কারণ তাদের শেষ জীবদ্দশায়, যখন তারা একাকী উপলব্ধির আর্হ্যাটশিপ অর্জন করে তখন তারা এমন একটি সময়ে করে যাকে অন্ধকার যুগ বলা হয়। অন্য কথায়, একটি সময়- একটি ঐতিহাসিক সময় যখন নেই বুদ্ধ যিনি পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছেন এবং শিক্ষা দিয়েছেন। তাই তারা সেই অর্থে একাকী। ঠিক আছে? তাদের আশেপাশে তাদের কোনো সম্প্রদায় নেই, যদিও কিছু হতে পারে, কিন্তু অধিকাংশের নেই। শেষ জীবনে তাদের কোনো শিক্ষক নেই। কিন্তু তারা অবশ্যই পূর্বে সমস্ত কাজ করেছে এবং, আপনি জানেন, তাদের শেষ জীবদ্দশায় নির্জন পরিস্থিতিতে এই ধরণের উত্সর্গীকরণ প্রার্থনা করেছেন। এবং আমি মনে করি তাদের মধ্যে কেউ কেউ সম্প্রদায়ে বাস করতে পারে এবং কেউ কেউ এক ধরনের গন্ডার নামে পরিচিত যারা অনুমিতভাবে একা থাকে, কিন্তু আমি জানি না। আমি চিড়িয়াখানায় গন্ডার দেখেছি এবং- গণ্ডার? গণ্ডার। আপনি জানেন, তাদের চারপাশে বন্ধু আছে বলে মনে হচ্ছে। ঠিক আছে.

তাই তারা উৎকৃষ্ট ঋষিদের থেকে, বুদ্ধদের থেকে জন্মেছে। এর মানে কি, আপনি জানেন, বুদ্ধ ব্রহ্মচারী। তার কোনো সন্তান নেই। কিভাবে তার থেকে তাদের জন্ম? ঠিক আছে, এর মানে কি যে বুদ্ধ জাগরণের পূর্ণ পথের শিক্ষা এবং অভিজ্ঞতা রয়েছে। এবং তাই তিনি শ্রাবক এবং নির্জন উপলব্ধিকারীদের এটি শেখান এবং এইভাবে, তারা এই শব্দগুলি থেকে জন্মগ্রহণ করে যে বুদ্ধ তাদের শেখায়। তাদের উপলব্ধি রাষ্ট্র থেকে শিক্ষা শোনার উপর নির্ভর করে বুদ্ধ. ঠিক আছে? তাই শ্রাবক এবং নির্জন উপলব্ধিকারী- তাদের অপরিমেয় সমবেদনা থাকতে পারে, এবং তারা এমনকি অপরিমেয় সমবেদনা শেখাতে পারে কারণ তারা তাদের কাছ থেকে শিক্ষা শুনেছে বুদ্ধ, কিন্তু তাদের নিজেরাই সেই সহানুভূতির অভাব রয়েছে যা সমস্ত প্রাণীকে মুক্তির দিকে নিয়ে যাওয়ার দায়িত্ব বহন করে। তাই তাদের সহানুভূতি আছে। মানে, আমাদের বন্ধুরা যারা থেরবাদ অনুশীলনকারী, তারা করবে ধ্যান করা বেশিরভাগের উপর অনেক Metta ধ্যান, মানে প্রেমময় উদারতা। যে চারটি অপরিমেয় তিনটির চেয়ে বেশি জনপ্রিয় কিন্তু তারা ধ্যান করা সহানুভূতির উপরও। এবং তাই তারা সহানুভূতি তৈরি করতে পারে, কিন্তু অপরিমেয় করুণার অর্থ সমস্ত অসীম- অসীম নয়- অগণিত সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য। যেখানে সাধারণত সমবেদনা শেখানো হয় মৌলিক যানবাহন, আপনি এটিকে এক বা দুই ব্যক্তির দিকে বিকাশের সাথে শুরু করেন এবং তারপরে আপনি এটিকে প্রসারিত করেন। আমাদের ঐতিহ্যে আমরা সমতা দিয়ে শুরু করি, সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর প্রতি আমাদের অনুভূতিকে সমান করে এবং সেখান থেকে, ধ্যান করা প্রেম এবং সমবেদনা উপর। সুতরাং এটি একটি ভিন্ন ধরনের আদেশ কারণ আমরা যে ধরনের সমবেদনা তৈরি করতে চাই তা হল সমস্ত জীবের প্রতি। ঠিক আছে?

ঠিক আছে, তাই শ্রাবক এবং একাকী উপলব্ধিকারীদের অপরিমেয় মমতা থাকতে পারে, কিন্তু তারা সংবেদনশীল প্রাণীদের মুক্তির দায়িত্ব নিতে চায় না। হ্যাঁ? এবং যখন আমি কিছু বছর আগে থাইল্যান্ডে থেকেছিলাম মহামান্যের বইগুলির জন্য কিছু গবেষণা করার জন্য। আমি সেখানে যাদের সাথে দেখা করেছি তাদের সম্পর্কে থাইল্যান্ডের বিভিন্ন লোকের কথা বলবে যাদের সমবেদনা ছিল। এবং মঠাধ্যক্ষ আমি যে মঠে থাকতাম, সেখানে তিনি খুব বিখ্যাত ছিলেন Metta, প্রেমময় উদারতা. হ্যাঁ? এটি অবশ্যই এমন কিছু যা তাদের ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে যা মহাযান ঐতিহ্যের বেশিরভাগ লোকেরা জানেন না। হ্যাঁ? কারণ আমাদের সাধারণত বলা হয় ওহ, সেই মানুষগুলো হল হীনযান, কম যানবাহন। তারা স্বার্থপর। ঠিক আছে? তাই হীনযান শব্দটি কেবলমাত্র কম যান হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছিল। মহামান্য সেই শব্দটি আর ব্যবহার করেন না। ঠিক আছে? তিনি বলেন মৌলিক যানবাহন. এবং আমি মনে করি এটি অনেক বেশি সঠিক কারণ এটি দেখায় যে মহাযান- এর উপর নির্ভর করে মৌলিক যানবাহন. অন্য কথায়, মহাযান সম্পূর্ণ আলাদা বৌদ্ধ ঐতিহ্য নয়, পালি ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কহীন বা থেরাবাদনের সাথে সম্পর্কহীন। কিন্তু বরং, এটি অনেকগুলি মৌলিক শিক্ষাগুলিকে ভাগ করে, তবে এটি সম্পর্কে শিক্ষাগুলিকে যোগ করে৷ বোধিচিত্ত. যে খুব বিশেষ. ঠিক আছে? এবং আমি প্রজ্ঞা দিক, পার্থক্য মধ্যে পেতে হবে না. এটা এখন আমাদের বিষয় নয়.

ঠিক আছে, তাই শ্রাবক এবং একাকী উপলব্ধিকারীরা, আপনি জানেন, তারা তাদের অর্হত্ত্ব, তাদের মুক্তি লাভ করতে পারে। পালি ঐতিহ্য বলছে সর্বোচ্চ সাতটি জীবন। দ্য সংস্কৃত ঐতিহ্য তিনটি জীবন বলে। ঠিক আছে? এবং একাকী উপলব্ধিকারীরা প্রচুর যোগ্যতা অর্জন করে- যে আমরা যোগ্যতা এবং জ্ঞানের সংগ্রহের কথা বলি। তারা প্রচুর যোগ্যতা এবং প্রচুর জ্ঞান সংগ্রহ করে, তবে এটি যোগ্যতা এবং জ্ঞানের সংগ্রহ নয়, কারণ এই দুটির সংগ্রহ হতে হলে এটিকে সমর্থন করতে হবে বোধিচিত্ত এবং তাদের নেই বোধিচিত্ত. তাই এটাকে বলা হয়- তাই তাদের যা আছে তাকে মেধা ও জ্ঞানের গৌণ সংগ্রহ বলা হয়, বোধিসত্ত্বদের বিকাশের সম্পূর্ণ যোগ্যদের নয়। ঠিক আছে. সুতরাং, যখন এটি বলে, তাই আমরা শুধু শ্রাবকদের কথা বললাম এবং নির্জন উপলব্ধিকারীরা উৎকৃষ্ট বুদ্ধ থেকে জন্মগ্রহণ করে। তারপরের পরের লাইনটি হল চমৎকার ঋষিরা, বুদ্ধরা, বোধিসত্ত্ব থেকে জন্মগ্রহণ করেন এবং আপনি যান- তাই না? ঠিক আছে, আমি বুঝতে পারি কিভাবে শ্রাবক, শ্রোতা এবং একাকী উপলব্ধিকারীরা এর শিক্ষা শুনে জন্মগ্রহণ করে বুদ্ধ, কিন্তু কিভাবে হয় বুদ্ধ থেকে জন্ম বোধিসত্ত্ব? কারন বুদ্ধ একটি উচ্চতর আছে, আপনি জানেন, একটি তুলনায় আরো উচ্চ উপলব্ধি করা হয় বোধিসত্ত্ব. তাই এখানে জন্ম বা উদ্ভব শব্দের অর্থ ভিন্ন। ঠিক আছে? কারণ যখন আমরা বলি যে বুদ্ধরা বোধিসত্ত্ব থেকে জন্মগ্রহণ করেছেন, তার মানে হল যে আপনি বা জানেন, একজন বোধিসত্ত্ব এখানে. ঠিক আছে? তাই আমাদের বোধিসত্ত্ব নাম প্যাট, এটি একটি সুন্দর লিঙ্গ সমান শব্দ, যাইহোক নাম। আমাদের বোধিসত্ত্ব নাম প্যাট। ঠিক আছে? সুতরাং প্যাট করতে পারেন- যখন প্যাট অনুশীলন করে এবং, আপনি জানেন, দুটি সংগ্রহকে একত্রিত করে, তখন প্যাট একটি হয়ে যায় বুদ্ধ. তাই যে বুদ্ধ প্যাট থেকে উদ্ভূত এই অর্থে যে তারা উভয়ই একই মানসিক ধারাবাহিকতায় রয়েছে। ঠিক আছে? তাই এই মানসিক ধারাবাহিকতা বোধিসত্ত্ব এক জীবনে প্যাট বলা হত। হ্যাঁ? যখন সেই মনস্রোত সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ হল, তখন তা হয়ে গেল, জানো, প্যাট হয়ে গেল বুদ্ধ নাম, আমি জানি না। হ্যাঁ? আপনি যে কল করতে চান যাই হোক না কেন বুদ্ধ. ঠিক আছে? আপনি যখন তাদের নাম অনুবাদ করেন তখন বুদ্ধদের আকর্ষণীয় নাম থাকে। বেশ আকর্ষণীয়. ঠিক আছে, তাই হয়তো তিনি বুদ্ধ আপনাকে উত্সাহিত করার জন্য পিছনে প্যাট করুন। (হাসি) আমি জানি না। হ্যাঁ? ঠিক আছে.

সুতরাং এইভাবে বুদ্ধদের জন্ম বোধিসত্ত্ব থেকে। আমরা করতে পারি- আরেকটি উপায় যে আমরা বলতে পারি যে বুদ্ধরা বোধিসত্ত্ব থেকে জন্মগ্রহণ করেছেন তা হল আপনার দুটি বোধিসত্ত্ব আছে। ঠিক আছে? এবং এক বোধিসত্ত্ব অন্যকে শেখায় বা উৎসাহিত করে বোধিসত্ত্ব এবং তারপর যে বোধিসত্ত্ব হয়ে একটি বুদ্ধ. তাহলে যে বুদ্ধ থেকে জন্ম হয় বোধিসত্ত্ব যে তাকে নির্দেশিত করেছে বা তাকে পরামর্শ দিয়েছে। ঠিক আছে, তাই বুদ্ধের আরেকটি অর্থ হল বোধিসত্ত্ব থেকে জন্মগ্রহণ করা। ঠিক আছে, তাই একটি যে তারা একই উল্লেখযোগ্য ধারাবাহিকতায় রয়েছে, আপনি জানেন, এবং অন্যটি যে একজন অন্যকে সাহায্য করছে।

ঠিক আছে. তাহলে পরবর্তী বিভাগে বোধিসত্ত্বের তিনটি প্রধান কারণের কথা বলা হচ্ছে। হ্যাঁ? তাই চন্দ্রকীর্তি চলতে থাকে। তিনি বলেন, করুণার মন, অদ্বৈত সচেতনতা এবং বোধিচিত্ত, এগুলোই বোধিসত্ত্বের কারণ। ঠিক আছে. ভালো লাগছে। হ্যাঁ? শুধু অপেক্ষা করুন। ঠিক আছে, তাই এটি চন্দ্রকীর্তি এই কথাটির উপর ভিত্তি করে, নাগার্জুনের একটি উত্তরণে, মূল্যবান মালা, যেখানে নাগার্জুন বলেছেন, আপনি এবং বিশ্ব যদি অতুলনীয় জাগরণ লাভ করতে চান তবে এর শিকড় হল পরার্থপরায়ণ শ্বাসাঘাত জাগরণে, বোধিচিত্ত, পাহাড়ের রাজার মতো দৃঢ়, সমবেদনা সর্বত্র পৌঁছে যায় এবং দ্বৈততার উপর নির্ভর না করে প্রজ্ঞা। তাই নাগার্জুন নিজেই এই তিনটি কারণ উল্লেখ করেছেন। ঠিক আছে, মহাকাশ জুড়ে প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তার জন্য তাই সমবেদনা, কোনোটিই বাদ দেন না। ঠিক আছে, তাই যদি আপনি একটি ফড়িং বাদ দেন- হ্যাঁ? একজন রাজনীতিবিদ, একজন মশা, আপনি জানেন, তারপর না বোধিচিত্ত. জাগরণ নেই। সুতরাং এটি প্রতিটি এবং প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তার জন্য সহানুভূতির উপর নির্ভর করে। হ্যাঁ? তাই আমরা যাদের পছন্দ করি তাদের প্রতি সহানুভূতি তৈরি করা অনেক সহজ। হ্যাঁ? এটা অনেক সহজ. অপরিচিত ব্যক্তিরা, যতক্ষণ তারা দূরে থাকে, গ্রহের অন্য প্রান্তে, এবং আমাকে সত্যিই তাদের সাথে তাদের উদ্বাস্তু শিবিরে থাকতে হবে না বা রাস্তায় তাদের সাথে থাকতে হবে বা তাদের সাথে মেডিকেলে থাকতে হবে না। ক্লিনিক যা নোংরা। যতক্ষণ দূরত্ব আছে, হ্যাঁ, আমি অপরিচিতদের জন্য কিছু করুণা করতে পারি।

আমরা যারা পছন্দ করি না তাদের জন্য সমবেদনা

শত্রুরা? যারা আমাকে হুমকি দিয়েছে, যারা আমি পছন্দ করি না, কারা আমার ক্ষতি করেছে? সেটা অন্য গল্প। তাদের জন্য সমবেদনা? তুমি কি মজা করছ? পরে তারা আমার সাথে কি করেছে এবং আমাকে কতটা আঘাত করেছে? তারা একটি ট্রাক দ্বারা আঘাত করা প্রাপ্য. আপনি জানেন, এবং তারপরে আমাদের কাছে সম্ভব - খুব জনপ্রিয় বিস্ময়কর শব্দ, যা আপনি সর্বত্র শুনতে পাচ্ছেন, নরকে যান। হ্যাঁ? আপনার জীবনে আপনি কতবার লোকেদের নরকে যেতে বলতে শুনেছেন? এবং তারা সম্ভবত এটা মানে. তুমি জান? তারা পাগল, এবং তারা অন্য কাউকে কষ্ট দিতে চায়। যে সঙ্গে কাজ করা একটি কঠিন মন, তাই না? কারণ আমরা এই ধরনের হতে পারে না ক্রোধ এবং কারো প্রতি ঘৃণা এবং একই সাথে তাদের প্রতি সহানুভূতিশীল হন। এই দুটি মানসিক কারণ একই সময়ে মনের মধ্যে থাকতে পারে না। যতক্ষণ আমরা ক্ষোভ ধরে রাখি, যতক্ষণ পর্যন্ত আমরা এমনকি সূক্ষ্মভাবে আছি, যদিও আমরা এটি উচ্চস্বরে বলব না, তবে আমরা এখনও কামনা করছি যে তারা নরকে যাবে বা একটি ট্রাক বা অন্য যে কোনও কিছু দ্বারা আঘাত পাবে। যদি তা এখনও আমাদের মনে থাকে, তবে আমরা তাদের জন্য সহানুভূতি তৈরি করতে পারি না। একটি সংবেদনশীল সত্তার জন্য সমবেদনা ছাড়া, আমরা তৈরি করতে পারি না বোধিচিত্ত। ছাড়া বোধিচিত্ত, কোন জাগরণ নেই. ঠিক আছে?

সুতরাং আমাদের জাগরণ সংবেদনশীল প্রাণীর উপর নির্ভর করে। এবং এটি নির্ভর করে, আমি মনে করি, বিশেষ করে লোকেদের উপর যার জন্য সমবেদনা করা এত কঠিন। হ্যাঁ? কারণ সেই মানুষগুলোই মূল। আমরা যাদের পছন্দ করি তাদের জন্য সমবেদনা, আপনি জানেন, এটি এতটা সমস্যা নয়। হ্যাঁ? সেখানে এটি ব্যক্তিগত কষ্টে পরিণত হতে পারে তবে, আপনি জানেন, আমরা তাদের মঙ্গল কামনা করি। তাই ক্ষমার ব্যাপারে আমাদের অনেক কাজ করতে হবে। হ্যাঁ? আমি অনেক শিক্ষার মধ্যে একটি অনুবাদ পরিভাষা হিসাবে, নির্দিষ্ট শব্দ ক্ষমা শব্দটিকে দেখি না, কিন্তু পরম পবিত্রতা নিশ্চিতভাবে এটি সম্পর্কে অনেক কথা বলে। হ্যাঁ? আর যখন আপনি ধৈর্য্যের অর্থের মধ্যে ডুবে থাকবেন বা মনোবল প্রতিষেধক হিসাবে ক্রোধ, তাহলে, আপনি জানেন, আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে ক্ষমার সম্পূর্ণ ধারণাটি সত্যিই সেখানে রয়েছে। হ্যাঁ? তাহলে যারা আমাদের ক্ষতি করেছে তাদের কি আমরা ক্ষমা করতে পারি? আমরা কি 10… 20 বছর পর ঘটনাগুলোকে ছেড়ে দিতে পারি? হ্যাঁ? নাকি আমরা সেটা ধরে রাখছি? খুব দৃঢ়ভাবে, এবং সেই ব্যক্তি স্থায়ী। তারা বদলায়নি। তাদের এই স্থির ব্যক্তিত্ব আছে। এবং আমি নিশ্চিত যে আমি যদি তাদের সাথে আবার মেলামেশা করি, তারা আমাকে আরও একবার পিঠে ছুরিকাঘাত করবে। তাই তাদের সঙ্গে কথা বলছি না। আমি তাদের সাথে দেখা করছি না। আমার যত্নের জন্য তারা জাহান্নামে যেতে পারে। আগে কখনো শুনেছেন? ঠিক আছে.

আমার পরিবারের ক্ষোভ ধরে রাখার একটি বিশেষ আকর্ষণীয় ইতিহাস রয়েছে। হ্যাঁ? এমন যে যখন আমার পরিবারে জাগতিক উপায়ে উদযাপন করার মতো কিছু থাকে এবং জাগতিকভাবে থাকে, আপনি সমস্ত অতিথিদের জন্য একটি বসার চার্ট তৈরি করতে পারবেন না। আপনি পরিবারের সবাইকে একসাথে রাখতে পারবেন না। (ব্যাকগ্রাউন্ডে একটি চিৎকারের মতো শব্দ শোনা যাচ্ছে, তারপরে হাসি।) একমত হওয়ার জন্য ধন্যবাদ! (আরো হাসি) ঠিক আছে। কারণ এই একজন সেই একজনের সাথে কথা বলে না এবং সেই একজন এইটির সাথে কথা বলে না। এবং আপনি ভেবেছিলেন যে এই এক এবং সেইটি এক হয়ে গেছে কিন্তু গত সপ্তাহে তাদের মধ্যে ঝগড়া হয়েছিল এবং এখন তারা একে অপরের সাথে কথা বলে না, এবং তারা ভাই বা বোন, বা পিতামাতা বা বাচ্চা কিনা তা বিবেচ্য নয়। তুমি জান. যখন তারা ক ব্রত সেই ব্যক্তির সাথে আবার কথা না বলা, তারা কখনই তা ভাঙে না ব্রত. আমি একটি মহান পরিবার থেকে আসা. এটা আসলে- আমার পরিবারে অনেক সদয় মানুষ আছে কিন্তু এই ধারাও আছে- আমি জানি না আপনি এটাকে কী বলতে চান- এই সবের মধ্য দিয়ে চলছে। হ্যাঁ? এটা সত্যিই অদ্ভুত ধরনের. হ্যাঁ? আলতো করে রাখা. ঠিক আছে? তাই আমাদের ক্ষোভ মোকাবেলা করতে হবে। মানুষকে ক্ষমা করতে হবে। আমরা যখন ক্ষোভ ধরে রাখি, তখন আমাদের মনে কী চলছে? ঠিক আছে? আমরা কিভাবে ক্ষোভ অধিষ্ঠিত যে স্ব দেখতে? আমি তাদের সহ্য করতে পারি না। তারা আমাকে আঘাত করেছে। আপনি যদি শূন্যতার মধ্যে অবজেক্টের সন্ধান করছেন ধ্যান, তুমি বুঝতে পেরেছ. ঠিক আছে. এই আমাকে শক্তিশালী. আমি সহজাত অস্তিত্ব. তারা আমার ক্ষতি করে এবং তারা একটি সহজাত অস্তিত্ব এবং তারা স্থায়ী। তাদের একটি স্থায়ী চরিত্র আছে, একটি স্থায়ী স্বভাব রয়েছে। তারা আবার আমার সাথে একই জিনিস করে। তুমি জান? তাই আমি তাদের কাটা করছি. বাস্তা ফিনিটো। সম্পন্ন. ঠিক আছে? সুতরাং, হ্যাঁ, আমরা যখন এটি করি তখন আমরা নিজেদের পায়ে ছুরিকাঘাত করি। হ্যাঁ? কারণ আমরা এখন অসহায়। আমরা লাভ করতে পারি না বোধিচিত্ত.

ক্ষোভ ধরে রেখে আমরা কী আনন্দ পাই? আপনি জানেন, লোকেরা কিছু করে কারণ এর নীচে কিছু আনন্দ রয়েছে। ক্ষোভ ধরে রেখে কি আনন্দ পান? এটা কি ক্ষমতা এবং নিয়ন্ত্রণের অনুভূতি? সম্পর্ক ছিন্ন করতে পারি। ভাল, অভিনন্দন. যে সত্যিই আপনি খুশি করতে? অথবা আমার ক্রোধ তাদের প্রতি তাদের কষ্ট হবে এবং তারা আমার সাথে যা করেছে তার জন্য তারা অনুতপ্ত হবে। ওহ সত্যিই? আমি শুধু তাদের বাচ্চাদের সাথে সমুদ্র সৈকতে দেখেছি। তাদের ভালো সময় কাটছে। ক্ষোভ ধরে রাখলে কার কষ্ট হয়? আমাদের হয় ক্রোধ আমরা যাকে ক্ষিপ্ত করছি তার ক্ষতি করছি? তা-ই আমাদের ক্রোধ তাদের বোঝানো যে তারা একটি ভয়ানক ভুল করেছে এবং তাদের অবশ্যই তাদের হাত ও হাঁটুতে ভর দিয়ে আমাদের কাছে ফিরে আসা উচিত এবং আমাদের ক্ষমা প্রার্থনা করা উচিত? হ্যাঁ।

আমাদের এই ধরণের মানসিক চিত্র রয়েছে। তুমি জান? না? আপনি জানেন, তিনি সেখানে আছে. সেই যে আমি রুমের পিছনে তার হাত এবং হাঁটুতে দাঁড়াতে পারি না যেমন সে যাচ্ছে- মেক্সিকো সিটির গির্জাটি কী যেখানে সবাই তাদের হাত এবং হাঁটুতে যায়? তারা সিঁড়ি বেয়ে উপরে উঠে... (শ্রোতাদের কাছ থেকে অশ্রাব্য প্রতিক্রিয়া)। হ্যাঁ। ব্যাসিলিকা ডি গুয়াডালুপে। এবং তীর্থযাত্রীরা সেখানে যায় এবং সেখানে সিঁড়ি রয়েছে এবং তারা তাদের হাত এবং হাঁটুতে হামাগুড়ি দিচ্ছে, আপনি জানেন, তাদের পাপ বা যাই হোক না কেন ক্ষমা চাইছেন। তাই আমরা চাই যে আমাদের ক্ষতি করেছে সে আমাদের সাথে এটা করুক। ব্যাসিলিকা দে গুয়াডালুপে যাবেন না। আমি এখানে. আপনি ঠিক সেখান থেকে শুরু করতে পারেন এবং আপনার হাঁটুতে হামাগুড়ি দিতে পারেন (হাসি), আপনি জানেন, এখানে সমস্ত পথ। আপনার হাত এবং হাঁটু উপর হামাগুড়ি যাচ্ছে Culpa Mea, আমি খুব দুঃখিত. আমি তোমার অনেক ক্ষতি করেছি। আমি জানি এটা 40 বছর আগে, কিন্তু আমি সেই 40 বছর থেকে কষ্ট পাচ্ছি কারণ আমি তোমাকে ক্ষতি করেছি। দয়া করে, আমাকে ক্ষমা করুন। যে একরকম আপনার অহং পরিতৃপ্তি না? আপনি জানেন, 40 বছর পর, তারা অবশেষে বুঝতে পেরেছে যে তারা একটি ঝাঁকুনি। হ্যাঁ? এবং তারা তাদের হাত এবং হাঁটুতে হামাগুড়ি দিচ্ছে এবং আমি এতই উদার এবং এত মমতায় পূর্ণ যে আমি তাদের রক্তপাত হওয়া হাঁটু এবং তাদের হাতের আঁচড়ের সাথে তাদের হামাগুড়ি দিয়ে দেখছি, আপনি জানেন, দুঃখে অশ্রু ঝরছে কারণ তারা আমার সাথে যা করেছে তার জন্য তারা খুবই দুঃখিত। এবং আমি তাদের দিকে তাকিয়ে বলতে পারি, হয়তো আমি আপনার ক্ষমা গ্রহণ করব। আমি এটা সম্পর্কে চিন্তা করব. তারপর আমরা অনুভব করি ওহ আমি তাদের পেয়েছি। কি ধরনের আনন্দ যে আপনি দিতে না? এটা ক্ষমতার অসুস্থ ধরনের অনুভূতি, তাই না? যে সত্যিই জঘন্য. কিন্তু আমরা প্রায়ই এটাই চাই। মানে, আমি একটু নাটকীয়তা করেছি। (হাসি) কিন্তু এত কিছু না, জানো? আমরা চাই তারা সত্যিই দুঃখিত হোক। হ্যাঁ? ঠিক আছে.

এটা তাদের জন্য সমবেদনা থাকার একটি বড় প্রতিবন্ধকতা. আমাদের ছেড়ে দিতে হবে ক্রোধ. তাহলে মানুষ পড়ে, কিন্তু আমি যদি তাদের ক্ষমা করি তার মানে আমি বলছি তারা যা করেছে তা ঠিক ছিল। না। এর মানে এই নয় যে তারা যা করেছে তা ঠিক ছিল। কি তারা- আপনি জানেন, এটা ঠিক ছিল, কিন্তু এটা খুব ক্ষতিকর হতে পারে. আমি বলি এটা ঠিক হতে পারে কারণ প্রায়ই আমরা মানুষ যা করে তা ভুল বুঝি। আপনি জানেন, তারা ক্ষতি করার অর্থ নয়, তবে আমরা এটিকে সেভাবে ব্যাখ্যা করি। কিন্তু এটা হতে পারে যে কেউ আমাদের প্রতি ক্ষতি করতে চেয়েছিল। হ্যাঁ? সমস্ত ক্ষমা মানে হল যে আমি আমার ত্যাগ করছি ক্রোধ সেই ক্ষতির দিকে। এর মানে এই নয় যে আমি বলছি তারা আমার সাথে যা করেছে তা ঠিক ছিল। ঠিক আছে?

এটা আমি আমার নিচে নির্বাণ করছি মানে ক্রোধ কারণ আমি বুঝতে পারি যে আমার ক্রোধ এটা অন্য কারোর চেয়ে আমাকে বেশি কষ্ট দেয়। হ্যাঁ? আমি রাগ করতে ক্লান্ত কারণ ক্রোধ, আপনি জানেন, এটি আমাকে ডান, বাম এবং কেন্দ্রে ব্লক করে। আমি যা কিছু করার চেষ্টা করি, আপনি জানেন, আমি বিরক্ত হই। আমি হতাশ হয়ে পড়ি। আমি বিরক্ত হই। আমি প্রতিশোধ নিতে চাই. কখনো আমি বিস্ফোরিত হই আবার কখনো আমি বিস্ফোরিত হই। ঠিক আছে? তাই ক্ষমার সহজ অর্থ হল- ক্ষমা হল এমন কিছু যা আমরা নিজেদের সাহায্য করার জন্য করি। আমরা ছেড়ে দিচ্ছি ক্রোধ এটা আমাদের যন্ত্রণা দিচ্ছে। আমাদের স্বাভাবিক চিন্তাভাবনা হল ক্ষমা এমন কিছু যা আমরা অন্য ব্যক্তির জন্য করি। হ্যাঁ? ক্ষমা চেয়ে। যখন আমরা ক্ষমাপ্রার্থী, আমরা নিশ্চিত করতে পারি না যে অন্য ব্যক্তি আমাদের ক্ষমাপ্রার্থনা গ্রহণ করে এবং আমাদের ক্ষমা করে। হ্যাঁ? তাই যদি আমরা সেই ব্যক্তিকে হ্যাঁ যেতে চাই, আপনি জানেন, আপনাকে পবিত্র আশীর্বাদ প্রদান করছি। হ্যাঁ. আমার ছেলে, আমার মেয়ে, আমি তোমাকে ক্ষমা করি। না। ঠিক আছে? ক্ষমা চাওয়াটা আসে আমাদের নিজেদের মনে পরিষ্কার হওয়ার থেকে। হ্যাঁ? যার কোনো ভালো উদ্দেশ্য নেই ক্রোধ. হ্যাঁ? ক্ষমা চাওয়াটাও এই উপলব্ধি থেকে আসতে পারে যে, হয়তো, হয়তো, সেই ঘটনার সাথে আমার কিছু করার আছে যা আমাদের আলাদা করে দিয়েছে। হতে পারে?

আপনি জানেন, হয়তো আমি তাদের কিছু বলেছি বা আমি তাদের কিছু করেছি। আপনি জানেন- এমন কিছু যা আমরা স্বীকার করতে চাই না যে আমরা একটি ভূমিকা পালন করেছি। আমরা নির্দোষ শিকার খেলতে চাই। আমি একেবারে কিছুই করিনি। এই মানুষগুলো মন্দ অবতার। প্রকৃতপক্ষে, পরিস্থিতি একাধিক কারণে ঘটতে পারে এবং পরিবেশ. আমরা এক ব্যক্তির উপর এটি সব দিতে পারি না. ঠিক আছে? কিন্তু আমরাও এখানে দোষারোপ করছি না। ঠিক আছে? তবে এতে আমাদের সবার ভূমিকা আছে। এবং বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, সেই ভূমিকাটি এমন কিছু হতে পারে যা আমরা পূর্ববর্তী জীবনে করেছি। হ্যাঁ? আমরা আগের জীবনে অন্য লোকেদের ক্ষতি করেছি। এই জীবন, বিনিময়ে আমরা ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছি। ঠিক আছে? আমাদের দায়িত্ব যে অংশ কর্মফল আমরা পূর্বজন্মে সৃষ্টি করেছি, অজ্ঞতা থেকে সৃষ্টি করেছি, যা আমরা এখনো শুদ্ধ করিনি। এবং প্রকৃতপক্ষে, যখন আমরা একটি ক্ষোভ ধরে রাখি, আমরা এটিকে পুষ্ট করেছি কর্মফল. আমরা এটাকে আরও শক্তিশালী করেছি। ঠিক আছে?

ক্ষমা এবং এর অর্থ কী

সুতরাং, ক্ষমা করা হল আমাদের আমাদের নিচে ফেলা ক্রোধ. কখনও কখনও ব্যক্তির কাছে যাওয়া এবং তাদের কাছে সরাসরি ক্ষমা চাওয়া ভাল। কখনও কখনও, তারা ইতিমধ্যে মারা যেতে পারে। এর মানে কি আপনি তাদের ক্ষমা করতে পারবেন না? না। কারণ ক্ষমা আপনিই- আপনি আপনার নিজের মনে তাদের প্রতি আপনার মনোভাব পরিবর্তন করছেন। তাই তাদের অসুস্থতা কামনা করার পরিবর্তে আপনি তাদের মঙ্গল কামনা করুন। আপনি উৎপন্ন বোধিচিত্ত তাদের জাগরণে নিয়ে যেতে চায়। তাই তাদের প্রতি আপনার সম্পূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি বদলে গেছে। হ্যাঁ? এবং এইভাবে, আপনি তাদের ক্ষমা করবেন, এমনকি যদি তারা ক্ষমা করার জন্য আর জীবিত না থাকে। কারণ এখানে মূল বিষয় হল আমাদের হৃদয় পরিবর্তিত হয়েছে। আমরা অন্য কাউকে আমাদের ক্ষমা গ্রহণ করতে বাধ্য করতে পারি না। হ্যাঁ? কারণ কখনও কখনও আমরা এমন কিছুর জন্য সত্যিই আন্তরিকভাবে খারাপ বোধ করি যা আমরা কারও সাথে করেছি- হ্যাঁ? এবং, আপনি জানেন, তারা ক্ষমা করতে প্রস্তুত নয়। এবং এটা ঠিক আছে. তারা যেখানে আছে. আমাদের এটাকে সম্মান করতে হবে। হ্যাঁ? কিন্তু আমাদের দিক থেকে, আমরা এটা নিচে নির্বাণ করছি. ঠিক আছে? তাই যখন অন্য লোকেরা আমাদের ক্ষতি করে, তখন আমরা তা নামিয়ে দিতে পারি। আমরা যখন তাদের ক্ষতি করেছি, তখন নিজেদেরকেও ক্ষমা করি। হ্যাঁ? করছেন পাবন. আমরা যা করেছি তার মালিকানা, এটি শুদ্ধ করে, আপনি জানেন, হয়তো অন্য ব্যক্তির কাছে গিয়ে ক্ষমা চেয়েছেন, হয়তো তাদের একটি নোট লিখছেন। ঠিক আছে? তাদের প্রতি পরিস্থিতি কী তা নির্ভর করে বিভিন্ন উপায় রয়েছে। কখনও কখনও আপনি জানেন না তারা কোথায়। আপনি তাদের সাথে যোগাযোগ হারিয়েছেন. ঠিক আছে? কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল এটি আমাদের নিজের হৃদয়ে ঘটেছে। যাতে আমরা এটিকে আমাদের সাথে নিয়ে না যাই।

ঠিক আছে, তাই আমি মনে করি আমরা আজ এখানে থামব এবং আগামীকাল চালিয়ে যাব। ঠিক আছে? কোন প্রশ্ন? আমাদের প্রশ্নের জন্য একটি মিনিট আছে. হ্যাঁ?

দর্শকদের কাছ থেকে প্রশ্ন

পাঠকবর্গ: ওহে. তাই আমাকে আজান জেফ থানসারো বিখু শিখিয়েছিলেন Metta একটি ফর্ম হিসাবে - এটি আপনি আইসক্রিম চকলেট রেফারেন্স পরিবর্তনের দুখ সম্পর্কে কথা বলতে উল্লেখ করা হয়. এটা কিভাবে বারবার করলে কষ্ট হয়। তিনি সেই শিক্ষা দিয়েছেন Metta টাকা ছাপানোর মত যা কখনো স্ফীত হয় না। আপনি জানেন, যখন আপনি করবেন Metta এটি সর্বদা অনুশীলন করুন- এটি কেবল বৃদ্ধি পায় এবং বৃদ্ধি পায় এবং এটি অপরিমেয় এর সংজ্ঞা। তাই উৎপন্ন কোন ভোগান্তি আছে Metta? এবং যখন আপনি আছে সমবেদনা Metta যারা কষ্ট পাচ্ছে তাদের জন্য? এটাই কি এর সংজ্ঞা?

ভেন। চোড্রন: মেটা মানে ভালবাসা। তাই প্রেম- ঠিক আছে, একটি থেকে-

পাঠকবর্গ: শুধু তার সংজ্ঞা স্পষ্ট করার জন্য Metta সদিচ্ছা এবং সমবেদনা হল সদিচ্ছা যারা কষ্ট পাচ্ছে তাদের প্রতি নির্দেশিত। আনন্দ যখন সুখী তাদের প্রতি সদিচ্ছা নির্দেশিত হয়। আপনি এটা কিভাবে দেখতে চেয়ে যে ভিন্ন?

ভেন কর্ডন: এটা মোটামুটি অনুরূপ. আমরা এটিকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করব যে প্রেম অন্যদের সুখ এবং এর কারণগুলি চায়। আমি মনে করি "এবং এর কারণগুলি" খুবই গুরুত্বপূর্ণ। তুমি জান? এবং সমবেদনা তাদের দুখ এবং দুখের কারণগুলি থেকে মুক্ত হতে চায়। ঠিক আছে? কিন্তু ভিন্ন ঐতিহ্য এবং ভিন্ন শিক্ষক ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করতে পারে।

পাঠকবর্গ: কিন্তু বিশেষভাবে আপনি চকলেট সম্পর্কে যা বলেছেন তার প্রসঙ্গে, আপনি জানেন, যখন আমরা উৎপন্ন করি- তাই Metta একটি আনন্দদায়ক অনুভূতি যা আমরা যদি বার বার করতে থাকি তাহলে কষ্টের সৃষ্টি হয় না?

ভেন চোড্রন: না, Metta অন্য জীবের প্রতি আমাদের যে অনুভূতি আছে তা হল। আমাদের নেই Metta চকোলেটের দিকে।

পাঠকবর্গ: না, আমি যা বলতে চাইছিলাম তা নয়- না, দুঃখিত আমি হয়তো ভুল বলছি। অন্যদের জন্য মঙ্গল তৈরি করার আনন্দদায়ক অনুভূতি যদি আমরা বারবার এটি করতে থাকি তবে আমরা চকলেটের আনন্দদায়ক অনুভূতি অনুভব করি তার বিপরীতে দুঃখকষ্টে রূপান্তরিত হবে না।

ভেন। চোড্রন: ওহ, আমি দেখছি আপনি কি বলছেন। যে অনুভূতি Metta কষ্টে পরিণত হবে না। শুদ্ধ থাকলে Metta, এটা হবে না. যদি তোমার থাকে Metta সংযুক্ত স্ট্রিং সঙ্গে, এটা হবে. ঠিক আছে? হ্যাঁ? এখানে যে কেউ কখনও ছিল Metta সংযুক্ত স্ট্রিং সঙ্গে? (হাসি) যে কেউ কখনও অন্য মানুষের অভিজ্ঞতা Metta সংযুক্ত স্ট্রিং সঙ্গে? ঠিক আছে, হ্যাঁ। যে ধরনের Metta আমরা পিছনে ছেড়ে যেতে পারি। ঠিক আছে. আরো প্রশ্ন আছে? হ্যাঁ?

অন্য শ্রোতা সদস্য: (অশ্রাব্য)

ভেন। চোড্রন: হ্যাঁ! আমি এটা করব! ধন্যবাদ! দেখা? আমি তোমাকে বলেছিলাম আমি ভুলে যাব। এটা কি নিজেকে ভালোভাবে জানা যখন আপনি জানেন যে আপনি এমন কিছু করতে ভুলে যাবেন যা আপনি অন্য কারো জন্য করতে চান? ঠিক আছে, তাই তিনি ফুসফুস চেয়েছিলেন- 35 জন বুদ্ধকে প্রণাম করার জন্য, তাই আমি ফুসফুস দেওয়ার জন্য এটি পড়তে যাচ্ছি। হ্যাঁ? আপনি একটি mandala অফার করার কথা, কিন্তু এটা ঠিক আছে. হ্যাঁ। আমি ইতিমধ্যে যথেষ্ট জিনিস আছে. তোমার মন্ডলা আমাকে দিতে হবে না। (হাসি) আমি মজা করছি। ঠিক আছে, তাই আপনি শুধু শুনতে পারেন.

35 জন বুদ্ধকে প্রণাম

ওম নমো মঞ্জুশ্রিয়ে নমো সুশ্রিয়ে নমো উত্তম শ্রীয়ে সোহা।
আমি, [..আপনার নাম বলি..], সর্বদা, আশ্রয় নিতে মধ্যে গুরু;
I আশ্রয় নিতে বুদ্ধদের মধ্যে;
I আশ্রয় নিতে ধর্মে;
I আশ্রয় নিতে মধ্যে সংঘ.
প্রতিষ্ঠাতা, অতীন্দ্রিয় বিনাশকারী, যিনি এভাবে চলে গেলেন, শত্রু ধ্বংসকারী, সম্পূর্ণ আলোকিত এক, শাক্যদের থেকে গৌরবময় বিজয়ী, আমি প্রণাম করছি।
এইভাবে যিনি চলে গেছেন, মহান বিনাশকারী, বজ্র সার দিয়ে ধ্বংসকারী, আমি প্রণাম করছি।
এইভাবে চলে যাওয়া, জুয়েল বিকিরণকারী আলোর কাছে, আমি প্রণাম করি।
এইভাবে যিনি চলে গেলেন, নাগাদের উপর ক্ষমতাসম্পন্ন রাজা, আমি প্রণাম করছি।
এইভাবে যে চলে গেছে, যোদ্ধাদের নেতা, আমি প্রণাম করছি।
এইভাবে চলে যাওয়া, মহিমান্বিত আনন্দময় এক, আমি প্রণাম করি।
এমনিভাবে চলে যাওয়া রত্ন আগুনের কাছে, আমি প্রণাম করি।
এমনি করে চলে যাওয়া জুয়েল চাঁদের আলো, আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, যাঁর বিশুদ্ধ দৃষ্টি কৃতিত্ব নিয়ে আসে, আমি প্রণাম করি।
এমনি করে চলে যাওয়া জুয়েল চাঁদের কাছে, আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, স্টেনলেস ওয়ানের কাছে, আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া মহিমান্বিত দাতার কাছে আমি প্রণাম করি।
যাকে এভাবে চলে গেছে, শুদ্ধ তাকে আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, পবিত্রতার দাতা, আমি প্রণাম করছি।
এইভাবে চলে যাওয়া স্বর্গীয় জলের কাছে, আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া স্বর্গীয় জলের দেবতাকে আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, মহিমান্বিত শুভ, আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, মহিমান্বিত চন্দন, আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, সীমাহীন জাঁকজমকের এক, আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, মহিমান্বিত আলো, আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, দুঃখহীন মহিমান্বিত এক, আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, ইচ্ছাহীনের পুত্র, আমি প্রণাম করি।
এইভাবে যে গৌরবময় ফুল, আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, যিনি বাস্তবতা বোঝেন, বিশুদ্ধতার দীপ্তিময় আলো উপভোগ করেন, আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, যিনি বাস্তবতা বোঝেন, পদ্মের দীপ্তিময় আলো উপভোগ করেন, আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া মহিমান্বিত রত্নকে আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, মহিমান্বিত যিনি মননশীল, তাকে আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, মহিমান্বিত যাঁর নাম অত্যন্ত প্রসিদ্ধ, আমি তাকে প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, ইন্দ্রিয়ের উপর ব্যানার ধারণ করা রাজার কাছে, আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, মহিমান্বিত যিনি সবকিছুকে সম্পূর্ণরূপে বশীভূত করেন, আমি তাকে প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, সমস্ত যুদ্ধে মহিমান্বিত এক, আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, মহিমান্বিত এক নিখুঁত আত্ম-নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে গেছে, আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, মহিমান্বিত যিনি সম্পূর্ণরূপে বৃদ্ধি করেন এবং আলোকিত করেন, আমি প্রণাম করি।
এইভাবে চলে যাওয়া, রত্ন পদ্ম যে সকলকে বশীভূত করে, আমি প্রণাম করি।
যার কাছে এইভাবে চলে গেছে, শত্রু ধ্বংসকারী, সম্পূর্ণ জাগ্রত একজন, ক্ষমতাসম্পন্ন রাজা মেরু পর্বত, সর্বদা রত্ন এবং পদ্মের মধ্যে থাকি, আমি প্রণাম করি।

আপনি সকল 35 বুদ্ধ এবং অন্য সকল যারা এইভাবে চলে গেছে শত্রু ধ্বংসকারী, সম্পূর্ণ জাগ্রত ব্যক্তি এবং অতীন্দ্রিয় ধ্বংসকারী, যারা সংবেদনশীল প্রাণীর জগতের দশ দিক জুড়ে বিদ্যমান, টিকিয়ে রাখা এবং বসবাস করছেন - হে সকল বুদ্ধ, দয়া করে আমাকে আপনার মনোযোগ দিন।
এই জীবনে এবং অনাদি জীবন জুড়ে সংসারের সমস্ত রাজ্যে, আমি সৃষ্টি করেছি, অন্যদের সৃষ্টি করেছি এবং ধ্বংসাত্মক কর্মের সৃষ্টিতে আনন্দিত হয়েছি।
যেমন অপব্যবহার অর্ঘ পবিত্র বস্তু, অপব্যবহার অর্ঘ থেকে সংঘ, এর সম্পত্তি চুরি সংঘ দশ দিক থেকে।
আমি অন্যদের এই ধ্বংসাত্মক ক্রিয়াগুলি তৈরি করতে বাধ্য করেছি এবং তাদের সৃষ্টিতে আনন্দিত হয়েছি।
আমি পাঁচটি জঘন্য কাজ সৃষ্টি করেছি, অন্যদের সৃষ্টি করেছি এবং তাদের সৃষ্টিতে আনন্দিত হয়েছি।
আমি দশটি অ-পুণ্যের কাজ করেছি, অন্যদেরকে তাদের সাথে জড়িত করেছি এবং তাদের জড়িত হয়ে আনন্দিত হয়েছি।
এই সব দ্বারা অস্পষ্ট হচ্ছে কর্মফল, আমি নিজের এবং অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীদের নরকে, পশু হিসাবে, ক্ষুধার্ত ভূত হিসাবে, ধর্মহীন জায়গায়, বর্বরদের মধ্যে, দীর্ঘজীবী দেবতা হিসাবে, অসম্পূর্ণ ইন্দ্রিয়ের সাথে, ধারণ করার কারণ তৈরি করেছি। ভুল মতামত এবং একটি উপস্থিতিতে অসন্তুষ্ট হচ্ছে বুদ্ধ.
এখন এই বুদ্ধদের আগে, অতীন্দ্রিয় ধ্বংসকারী যারা অতীন্দ্রিয় জ্ঞানে পরিণত হয়েছে, যারা করুণাময় চক্ষু হয়ে উঠেছে, যারা সাক্ষী হয়েছে, যারা বৈধ হয়ে উঠেছে এবং তাদের সর্বজ্ঞ মন দিয়ে দেখছে, আমি এই সমস্ত কর্মকে নেতিবাচক বলে স্বীকার করছি এবং স্বীকার করছি।
আমি তাদের গোপন বা আড়াল করব না এবং এখন থেকে আমি এই ধ্বংসাত্মক কর্ম থেকে বিরত থাকব।
বুদ্ধ এবং অতীন্দ্রিয় ধ্বংসকারী, দয়া করে আমাকে আপনার মনোযোগ দিন।
এই জীবনে এবং সংসারের সমস্ত অঞ্চলে অনাদি জীবন জুড়ে, দানশীলতার ক্ষুদ্রতম কর্মের মাধ্যমে আমি যে গুণের মূল সৃষ্টি করেছি যেমন পশু হয়ে জন্মগ্রহণকারীকে এক মুখের খাবার দেওয়া, আমি যে গুণের মূল সৃষ্টি করেছি। শুদ্ধ নৈতিক আচার-আচরণ বজায় রেখে, বিশুদ্ধ আচার-আচরণে অধিষ্ঠিত থেকে আমি যে গুণের মূল সৃষ্টি করেছি, সংবেদনশীল মানুষের মনকে পরিপূর্ণভাবে পরিপক্ক করে যে গুণের মূল সৃষ্টি করেছি, যে গুণের মূল সৃষ্টি করেছি। বোধিচিত্ত এবং আমার এবং অন্যদের উভয়ের এই সমস্ত গুণগুলিকে একত্রিত করে আমি সর্বোচ্চ অতীন্দ্রিয় জ্ঞানের যে গুণের মূল তৈরি করেছি, এখন আমি সেগুলিকে সর্বোত্তমকে উৎসর্গ করছি যার মধ্যে উচ্চতর কোনটি নেই, এমনকি সর্বোত্তম থেকেও ঊর্ধ্বে, সর্বোচ্চের কাছে। উচ্চ, উচ্চ থেকে উচ্চ
এইভাবে আমি তাদের সম্পূর্ণরূপে সর্বোচ্চ, সম্পূর্ণরূপে সম্পন্ন জাগরণে উৎসর্গ করি।
অতীতের বুদ্ধ ও অতীন্দ্রিয় বিনাশকারীরা যেমন উৎসর্গ করেছেন, তেমনি ভবিষ্যতের বুদ্ধ ও অতীন্দ্রিয় বিনাশকারীরা উৎসর্গ করবেন এবং যেভাবে বর্তমানের বুদ্ধ ও অতীন্দ্রিয় ধ্বংসকারীরা উৎসর্গ করছেন, ঠিক সেভাবেই আমি এই উৎসর্গ করছি।
আমি আমার সমস্ত ধ্বংসাত্মক কর্ম পৃথকভাবে স্বীকার করি এবং সমস্ত গুণাবলীতে আনন্দ করি।
আমি সমস্ত বুদ্ধের কাছে আমার অনুরোধটি মঞ্জুর করার জন্য অনুরোধ করছি যাতে আমি চূড়ান্ত, মহৎ, সর্বোচ্চ অতীন্দ্রিয় জ্ঞান উপলব্ধি করতে পারি।
বর্তমানে জীবিত মানুষের মহিমান্বিত রাজাদের প্রতি, অতীতের এবং যারা এখনও আবির্ভূত হয়েছেন, তাদের সকলের প্রতি, যাদের জ্ঞান অসীম সমুদ্রের মতো বিস্তৃত, আমি হাত জোড় করে শ্রদ্ধা জানাই। আশ্রয়ের জন্য যান.

সাধারণ স্বীকারোক্তি

"হুহুলা" (যার মানে ধিক্ আমার)
সব আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, মহান বজ্রধারী সকল বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্ব যারা দশ দিকে অবস্থান করেন, সেইসাথে সকল পূজনীয় সংঘ, দয়া করে আমার দিকে মনোযোগ দিন!
আমি, যার নাম [..আপনার নাম বলুন..], অনাদিকাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত চক্রাকার অস্তিত্বে প্রদক্ষিণ করছি। যেমন afflictions দ্বারা অতিশক্তি ক্রোক, শত্রুতা ও অজ্ঞতা, দশটি ধ্বংসাত্মক কর্মের মাধ্যমে সৃষ্টি করেছে শরীর, বক্তৃতা এবং মন.
আমি পাঁচটি জঘন্য কাজ এবং পাঁচটি সমান্তরাল জঘন্য কর্মে লিপ্ত হয়েছি। আমি সীমা লঙ্ঘন করেছি অনুশাসন ব্যক্তি মুক্তির, ক. এর প্রশিক্ষণের বিরোধী বোধিসত্ত্বতান্ত্রিক অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছে। আমি আমার সদয় পিতামাতার প্রতি অসম্মান করেছি, আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, আধ্যাত্মিক বন্ধু এবং যারা বিশুদ্ধ পথ অনুসরণ করে, আমি তাদের জন্য ক্ষতিকর কাজ করেছি তিন রত্ন, পবিত্র ধর্ম পরিহার করেছেন, আর্যদের সমালোচনা করেছেন সংঘ এবং জীবিত প্রাণীদের ক্ষতি করে।
এই এবং আরও অনেক ধ্বংসাত্মক কাজ আমি করেছি, অন্যকে করতে বলেছি, বা অন্যদের করে আনন্দিত হয়েছি; সংক্ষেপে, আমি আমার নিজের উচ্চতর পুনর্জন্ম এবং মুক্তির পথে অনেক বাধা তৈরি করেছি এবং চক্রাকার অস্তিত্ব এবং সত্তার দুর্বিষহ অবস্থায় আরও বিচরণ করার জন্য অসংখ্য বীজ রোপণ করেছি। এর উপস্থিতিতে এখন ড আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, মহান বজ্র ধারক, অন্যান্য সমস্ত বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্ব যারা দশ দিকে অবস্থান করেন এবং পূজনীয় সংঘ, আমি এই সমস্ত ধ্বংসাত্মক কর্ম স্বীকার করি, আমি সেগুলি গোপন করব না এবং আমি তাদের ধ্বংসাত্মক হিসাবে গ্রহণ করি। আমি ভবিষ্যতে এই কর্ম থেকে বিরত থাকার প্রতিশ্রুতি. তাদের স্বীকার ও স্বীকার করেই আমি সুখ লাভ করব এবং বসবাস করব। তাদের স্বীকার না করে এবং স্বীকার না করলেও প্রকৃত সুখ আসবে না।

ক্ষমতাশালী. আমাদের শুদ্ধ করার অনেক কিছু আছে। ঠিক আছে, তাই উৎসর্গ করা যাক.