নেওয়া এবং দেওয়া

বোধিসত্ত্ব হল এমন মানুষ যারা দিনরাত স্বতঃস্ফূর্ত, আন্তরিক শ্বাসাঘাত সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য সম্পূর্ণরূপে আলোকিত বুদ্ধ হওয়া। তাদের প্রেরণা, যা একটি পরার্থপর অভিপ্রায় বা বোধিচিত্ত, একটি মহৎ যা পৃথিবীতে সুখ উৎপন্ন করে। বোধিসত্ত্বরা নিজের চেয়ে অন্যদের বেশি লালন করেন এবং এইভাবে অন্যের দুঃখ নিজের উপর নিতে চান এবং অন্যদের নিজের সুখ দিতে চান। আমাদের সাধারণ মানুষের কাছে এটি একটি প্রায় অকল্পনীয় ইচ্ছা বলে মনে হয়, কিন্তু যখন আমরা এটিকে উপলব্ধি করি এবং নিশ্চিত করি যে এটি নিজেরাই বিকাশ করা সম্ভব, তখন আমরা এটির বিকাশের জন্য আমাদের মনকে প্রশিক্ষিত করার জন্য ধাপে ধাপে পদ্ধতিতে নিযুক্ত হতে পারি।

অন্যের কষ্ট নিতে এবং তাদের আমাদের সুখ দেওয়ার ইচ্ছা বিকাশ করা

কীভাবে বিকাশ করা যায় সে সম্পর্কে ইতিমধ্যে অনেক কিছু লেখা হয়েছে বোধিচিত্ত, তাই শুধুমাত্র একটি সংক্ষিপ্ত সারাংশ এখানে দেওয়া হবে. প্রথমত, আমাদের মনকে মুক্ত করে সমতা-সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য সমান উন্মুক্ততা গড়ে তুলতে হবে। ক্রোক বন্ধু এবং আত্মীয়দের কাছে; আমরা যাদের অপছন্দ করি, ভয় করি বা অপছন্দ করি তাদের প্রতি শত্রুতা; এবং অপরিচিতদের প্রতি উদাসীনতা। এটি করার জন্য আমাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে আমাদের মন আমাদের সাথে কীভাবে সম্পর্কযুক্ত লোকেদের মূল্যায়ন করে বন্ধু, অসম্মত ব্যক্তি এবং অপরিচিতদের বিভাগ তৈরি করে। কেউ যদি আমাদের কাছে তার ভালো গুণগুলো দেখায়, আমরা তাকে ভালো মানুষ মনে করি এবং বিকাশ করি ক্রোক. সে যদি সেই একই ভালো গুণাবলী কাউকে দেখায় যাকে আমরা পছন্দ করি না, তাহলে আমরা তার চরিত্রের প্রতি সন্দেহ পোষণ করি। যদি সে আমাদের ক্ষতি করে, আমরা বিশ্বাস করি যে সে একজন ভয়ঙ্কর, অবিশ্বস্ত ব্যক্তি এবং তার প্রতি শত্রু। সে যদি এমন কাউকে ক্ষতি করে যাকে আমরা পছন্দ করি না, আমরা মনে করি সে একজন বুদ্ধিমান এবং সাহায্যকারী। যদি কেউ আমাদেরকে একভাবে বা অন্যভাবে প্রভাবিত না করে তবে আমরা উদাসীন, সেই ব্যক্তিকে প্রায় একটি বস্তুর মতো আচরণ করি, জীবিত প্রাণী নয়। আমাদের বন্ধু, অসম্মত ব্যক্তি এবং অপরিচিত ব্যক্তিদের কতটা স্বেচ্ছাচারী এবং পক্ষপাতদুষ্ট তা স্বীকার করে, আমরা তাদের এতটা গুরুত্ব সহকারে নিতে শুরু করি না এবং শেষ পর্যন্ত সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলি ছেড়ে দিতে শুরু করি ক্রোক, শত্রুতা, এবং উদাসীনতা সব একসাথে.

সমতা বিকাশের সময়, এটি মনে রাখাও সহায়ক যে আমাদের সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্ক স্থির নয়। আমরা যখন জন্মেছিলাম তখন সবাই ছিল অপরিচিত। পরে কেউ বন্ধু, কেউ শত্রু। সময়ের সাথে সাথে, আমরা সেই বন্ধুদের কিছুর সাথে যোগাযোগ হারিয়ে ফেলেছিলাম এবং তারা পরে অপরিচিত হয়ে পড়েছিল যখন আমরা অন্যান্য বন্ধুদের সাথে ঝগড়া করতাম যাদের আমরা তখন অসম্মত বলে মনে করি। একইভাবে, যাদেরকে আমরা এক সময় ক্ষতিকারক ভেবেছিলাম, বিভিন্ন পরিস্থিতিতে তারা প্রিয় বন্ধু হয়ে ওঠে যাদের আমরা বিশ্বাস করি, অন্য শত্রুরা পরে অপরিচিত হয়ে ওঠে। সুতরাং, আমাদের সম্পর্কগুলিকে বন্ধু, শত্রু বা অপরিচিত হিসেবে ভাবার কোন কারণ নেই ক্রোক, শত্রুতা, এবং তাদের প্রতি উদাসীনতা.

এইভাবে আমরা সমস্ত প্রাণীর প্রতি সমতা বিকাশ করি। সমতা মানে অন্যের সাথে সম্পর্ক ত্যাগ করা বা জড়িত না হওয়া নয়। বরং, এটি সমানভাবে সমস্ত প্রাণীর জন্য একটি খোলা মনের উদ্বেগ।

পরবর্তী ধাপ হল নিজেকে এবং অন্যদের সমান করা। এখানে আমরা চিন্তা করি যে সমস্ত প্রাণী, আমরা এবং অন্যরা সমানভাবে সুখী হতে চাই এবং দুঃখকষ্ট এড়াতে চাই। আমরা এই বোধগম্যতাকে আমাদের হৃদয়ে ডুবে যেতে দিই যাতে যখনই আমরা কারও দিকে তাকাই, আমাদের কাছে যা দেখা যায় তিনি হলেন একজন ব্যক্তি যিনি আমাদের মতো, এমন একজন ব্যক্তি যিনি সুখের সন্ধান করছেন এবং ব্যথা এড়াতে চান। যদিও আমরা বিভিন্ন উত্স থেকে সুখ লাভ করতে পারি এবং বিভিন্ন জিনিসকে ভয় করতে পারি, তবে সমস্ত প্রাণীর অন্তরে অন্তর্নিহিত আকাঙ্ক্ষা কেবল সুখ থাকা এবং দুঃখ এড়ানো। এইভাবে আমরা নিজেদের এবং অন্যদের গভীরভাবে দেখার জন্য প্রশিক্ষণ দিই যাতে আমরা এই মৌলিক সমতা বুঝতে পারি।

এর পরে, অন্যরা আমাদের যে দয়া দেখিয়েছে তা আমরা বিবেচনা করি। আমাদের বন্ধুরা আমাদের সমর্থন করে, যখন আমরা নিচে থাকি তখন আমাদের উত্সাহিত করে, আমাদের সাহায্য করে, আমাদের উপহার দেয় এবং আমাদের এবং আমাদের সম্পত্তি রক্ষা করে। বন্ধুদের অনুগ্রহ বিবেচনা করার সময় তাদের সাথে সংযুক্ত হওয়ার পরিবর্তে, আমরা তাদের মঞ্জুর করা বন্ধ করি।

আমাদের বাবা-মাও আমাদের প্রতি সদয় হয়েছেন। তারা আমাদের এটা দিয়েছে শরীর, যখন আমরা অসহায় শিশু ছিলাম তখন আমাদের বাঁচিয়ে রেখেছিল, আমাদের কথা বলতে শিখিয়েছিল এবং শিখতে উত্সাহিত করেছিল। আমরা যখন ভদ্র বা অশান্ত ছিলাম তখন তাদের আমাদের শাসন করার অবাঞ্ছিত কাজ ছিল। যদিও কিছু লোকের শৈশবের কিছু নেতিবাচক স্মৃতি থাকতে পারে, তবে আমরা যে সাহায্য এবং দয়া পেয়েছি তা মনে রাখা এবং এর জন্য কৃতজ্ঞ হওয়া গুরুত্বপূর্ণ।

অপরিচিতরাও সদয় হয়েছে। আমরা সেই লোকেদের চিনি না যারা আমাদের খাবার তৈরি করেছে, আমাদের পোশাক তৈরি করেছে, আমাদের গাড়ি তৈরি করেছে, আমাদের বাড়ি তৈরি করেছে, এমনকি এই বইটিও তৈরি করেছে। তবুও, আমাদের সমগ্র অস্তিত্ব তাদের উপর নির্ভর করে, কারণ তাদের প্রচেষ্টা ছাড়া, আমাদের ব্যবহার করার জন্য এই সমস্ত জিনিস থাকবে না।

এমনকি যারা আমাদের ক্ষতি করেছে তাদের সদয় হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। তারা আমাদের বাড়াতে এবং আমাদের অভ্যন্তরীণ সম্পদগুলি আবিষ্কার করতে পরিচালিত করেছিল। যদিও তাদের সাথে মিথস্ক্রিয়া কঠিন হতে পারে, তাদের ছাড়া আমাদের এখনকার অভিজ্ঞতা এবং শক্তি থাকত না। উপরন্তু, আধ্যাত্মিক পথের লোকেদের জন্য, ধৈর্যের বিকাশ প্রধান গুরুত্বপূর্ণ, এবং এটি করার জন্য আমাদের এমন লোকদের প্রয়োজন যারা আমাদের সমস্যা সৃষ্টি করে!

কখনও কখনও আমরা অন্যদের উদ্দেশ্য প্রশ্ন করতে পারে এবং সন্দেহ যে তারা আমাদের প্রতি সদয় হয়েছে। যাইহোক, তাদের উদারতা মূল্যায়নে, আমরা তাদের উদ্দেশ্য নয়, তাদের কাজের দিকে তাকাচ্ছি। আসল বিষয়টি হল যে তারা যা করেছে তা যদি না করত, তাহলে আমাদের প্রতিভা, সম্পত্তি বা গুণাবলী থাকত না যা আমরা করি। আমরা যখন অন্যদের দয়া নিয়ে চিন্তা করি, তখন আমাদের হৃদয় কৃতজ্ঞতার উষ্ণ অনুভূতি অনুভব করে এবং আমরা স্বীকার করি যে আমরা খুব গুরুত্বপূর্ণ উপায়ে অন্যদের কাছাকাছি আছি। এটি তাদের সম্পর্কে আমাদের ধারণার পরিবর্তন ঘটায় এবং আমাদের সতর্ক থাকার পরিবর্তে, আমরা অন্যদেরকে সদয় এবং স্নেহের যোগ্য হিসাবে দেখি।

তারপরে আমরা এর অসুবিধাগুলি তদন্ত করতে যাই আত্মকেন্দ্রিকতা এবং অন্যদের লালন করার সুবিধা। যদিও আমাদের স্বার্থপর মনোভাব আমাদের বন্ধু হওয়ার ভান করে - এটি আমাদের বলে, "আপনি নিজের যত্ন নিন, নইলে কে আপনার যত্ন নেবে? আপনার নিজের সুখের জন্য আপনাকে দেখতে হবে কারণ অন্য কেউ তা করবে না”—আসলে, এটি আত্মকেন্দ্রিকতা আমাদের সকল সমস্যার মূল। এর প্রভাবে আমরা অতিমাত্রায় সংবেদনশীল হয়ে পড়ি এবং সহজেই বিরক্ত হয়ে যাই; আমরা আমাদের নিজেদের সমস্যা নিয়ে এমনভাবে আচ্ছন্ন হয়ে পড়ি যা আমাদের সম্পূর্ণ কৃপণ করে তোলে। আমরা এমনভাবে কাজ করি যা অন্যদের ক্ষতি করে, এইভাবে আমাদের নিজের মনে নেতিবাচক কর্মের ছাপ ফেলে। এই ছাপগুলো পরবর্তীতে আমাদের কষ্টের সম্মুখীন হতে হয়। উপরন্তু, আমরা নিজেদের সম্পর্কে ভালো বোধ করি না যখন, আত্ম-প্রবণতার প্রভাবে, আমরা অন্যদের ক্ষতি করি। এইভাবে আত্মকেন্দ্রিকতা আমাদের আত্ম-বিদ্বেষ, আত্মসম্মানের অভাব এবং অপরাধবোধের কারণ হয়ে ওঠে। আত্মকেন্দ্রিকতা আমাদের ধর্ম অনুশীলনের সাথেও হস্তক্ষেপ করে, কারণ এটি 5,382টি অজুহাত উদ্ভাবন করে কেন আমরা অনুশীলন করতে পারি না, কেন আরও অনেক, আরও গুরুত্বপূর্ণ জিনিস (যেমন টিভি দেখা!) আমরা করতে পারি। এর অসুবিধাগুলোকে স্বীকৃতি দিয়ে আত্মকেন্দ্রিকতা, তাহলে আমরা এটি দেখতে পাব - এবং আমাদের প্রতি সদয় হওয়া সংবেদনশীল প্রাণীদের নয় - আমাদের আসল শত্রু হিসাবে। নিজেদেরকে ঘৃণা না করা গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমরা স্বার্থপর। আমাদের এই মনোভাব আমাদের নিজেদের অন্তর্নিহিত অংশ নয় তা স্বীকার করতে হবে এবং এটিকে মুক্তি দেওয়ার জন্য কাজ করতে হবে।

আমরা তখন অন্যদের লালন করার বিশাল উপকারিতা বিবেচনা করি। অন্যরা যখন আমাদের যত্ন নেয়, তখন আমরা খুশি হই। একইভাবে, আমরা যখন তাদের যত্ন করি, তখন তারা খুশি হয়। অন্যদের লালন করার অর্থ এই নয় যে আমরা তাদের সমস্ত সমস্যা সমাধান করার চেষ্টা করি বা তাদের জীবনে হস্তক্ষেপ করি। বরং, এর অর্থ হল আমাদের হৃদয় সমস্ত প্রাণীর প্রতি অকৃত্রিম স্নেহ এবং তারা সুখী হতে চায়। যখন আমরা অন্যদের লালন করি, তখন আমাদের হৃদয় স্বস্তিদায়ক এবং খোলা থাকে এবং অন্যদের সাথে সম্পর্ক গঠনমূলকভাবে আনন্দদায়ক এবং সহজ হয়ে ওঠে। এই চিন্তা আমাদের জ্ঞান অর্জনের জন্য একটি প্রধান প্রেরণাদায়ক কারণ। এটি আমাদেরকে মহান ইতিবাচক সম্ভাবনা সঞ্চয় করতে এবং নেতিবাচক শুদ্ধ করতে সক্ষম করে কর্মফল দ্রুত এইভাবে যে মনোভাব অন্যদের লালন করে তা এখন এবং ভবিষ্যতে উভয়ই আমাদের এবং অন্যদের জন্য সুখের মূল।

এখন আমরা অন্যদের সাথে এই অর্থে আত্মবিনিময় করি যে আমরা যাদের লালন করি তারা এখন অন্যদের হয়ে যায়। এর অর্থ এই নয় যে আমরা একটি অস্বাস্থ্যকর বা স্ব-অপমানজনক উপায়ে নিজেদেরকে অবহেলা করি, তবে কেবলমাত্র আমাদের মনোযোগ নিজের থেকে অন্যের দিকে সরে যায়। এইভাবে, আমরা স্বতঃস্ফূর্তভাবে অন্যের সুখ ও মঙ্গলের জন্য কাজ করে আনন্দিত হই। আমাদের ভালবাসা - সংবেদনশীল প্রাণীদের সুখ এবং এর কারণগুলি পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা - এবং আমাদের করুণা - এই কামনা যে তারা দুঃখকষ্ট এবং এর কারণগুলি থেকে মুক্ত হতে পারে - শক্তিশালী এবং প্রকৃত হয়ে ওঠে। এই ভালবাসা নিরপেক্ষ এবং সমস্ত প্রাণীর জন্য সমানভাবে প্রসারিত কারণ আমরা আমাদের মনকে মুক্ত করেছি ক্রোক, বৈরিতা, এবং উদাসীনতা উন্নয়নশীলতা দ্বারা. এই ভালবাসার সাথে, আমরা সহজেই অন্যদের কাছে পৌঁছাতে সক্ষম হয়েছি কারণ আমরা সমস্ত প্রাণীকে প্রেমময় এবং দয়া করতে সক্ষম বলে মনে করি। এইভাবে, প্রেমের কোন স্ট্রিং সংযুক্ত থাকে না এবং বিনিময়ে উপকার পাওয়ার প্রত্যাশার অভাব থাকে।

সমবেদনা করুণা বা নিন্দা নয়, উভয়ই নিজেকে সর্বোচ্চ এবং অন্যটিকে ক্ষমতার অভাব হিসাবে ধরে রাখে। এখানে সমবেদনা এমন একটি মনোভাব যা অন্যদের সাহায্য করার জন্য স্বয়ংক্রিয়ভাবে এগিয়ে যায় যেমন আমাদের হাত আমাদের পায়ের কাঁটা টেনে বের করে দেয়। কোন ক্ষমতা পার্থক্য বা স্থিতি উদ্বিগ্ন আছে. দুঃখকে কেবল কষ্ট দেয় বলেই দূর করতে হয়; এটা কার কষ্ট এটা কোন ব্যাপার না.

ধ্যান করার মাধ্যমে এবং ধীরে ধীরে সমতা বিকাশের মাধ্যমে, নিজেকে এবং অন্যদের সমান করা, অন্যদের সদয় এবং স্নেহের যোগ্য হিসাবে দেখা, এর অসুবিধাগুলি বিবেচনা করে আত্মকেন্দ্রিকতা এবং অন্যদের লালন করার সুবিধা, এবং নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময়, আমরা ভালবাসা এবং সমবেদনা তৈরি করি যা সমস্ত প্রাণীর প্রতি নিরপেক্ষভাবে প্রসারিত হয়। এটি এমন অকৃত্রিম ভালবাসা এবং সহানুভূতির ভিত্তিতে ধ্যান গ্রহণ এবং প্রদান করা হয়.

ধ্যান গ্রহণ এবং প্রদানের উদ্দেশ্য

এই ধ্যান আমাদের ভালবাসা এবং সহানুভূতি বাড়ানোর জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, তাদের শক্তিশালী করে তোলে এবং এইভাবে অন্যদের সুবিধার জন্য আমাদের কাজ করার বাধা দূর করে। এইভাবে, নেওয়া এবং দেওয়া ধ্যান আমাদের বিকাশের কারণ হিসাবে কাজ করে মহান সংকল্প, যা অন্যদের কল্যাণের জন্য দায়িত্ব নেয়, এবং বোধিচিত্ত, দ্য শ্বাসাঘাত পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করতে যাতে আমাদের সহানুভূতি, জ্ঞান এবং দক্ষতা থাকে অন্যদের সবচেয়ে কার্যকরভাবে সেবা করার জন্য।

নেওয়া এবং দেওয়া ধ্যান আমাদের চ্যালেঞ্জ আত্মকেন্দ্রিকতা. সাধারণত, যদি সুখ পাওয়ার কথা থাকে, আমরা তা নিজেদের জন্যই কামনা করি, এবং যদি কোন সমস্যা হয় তবে আমরা সেগুলি অন্যদের উপর চাপিয়ে দিই। এবং তবুও, আমাদের নিজের সুখের সাথে এই খুব ব্যস্ততাই আমাদের হৃদয়কে সংকুচিত করে তোলে যাতে আমরা বিচ্ছিন্ন এবং দুঃখী বোধ করি। যদিও আমরা অসুবিধাগুলি এড়িয়ে চলি এবং অন্যদের সমস্যার যত্ন নেওয়ার ব্যবস্থা করার চেষ্টা করি, তবুও আমরা এমন পরিবেশে বসবাস করি যারা অন্যদের সাথে অসন্তুষ্ট এবং চাপে থাকে। এই, ঘুরে, আমাদের দু: খিত করে তোলে.

এটা কৌতূহলজনক যে যদিও আমরা শুধুমাত্র আনন্দ চাই এবং কোন সমস্যা নেই, আমাদের জীবন সমস্যায় ভরা এবং প্রায়শই অপ্রীতিকর এবং বিচ্ছিন্ন বোধ করি। যদিও আমরা অসুবিধাগুলি এড়াতে অনেক চেষ্টা করি, তবুও আমাদের জীবন সেগুলি দিয়ে পূর্ণ। অন্যদিকে, বোধিসত্ত্বরা নিজের চেয়ে অন্যদের বেশি লালন করে। তারা সমস্যাগুলি গ্রহণ করে এবং তাদের নিজস্ব সুখ দেয় এবং তাদের প্রকৃত আনন্দ রয়েছে! এটি ইঙ্গিত দেয় যে আমাদের পদ্ধতির সাথে মৌলিকভাবে কিছু ভুল আছে, আমরা যে সুখের সন্ধান করি তা আমাদের এড়িয়ে যায়, যখন বোধিসত্ত্বরা অন্যদেরকে যে সুখ দেয় তা তাদের কাছে লক্ষ লক্ষ গুণ বৃদ্ধি করে। যদি আমরা এই প্রক্রিয়াটিকে বিপরীত করি, সমস্যা এবং অসুবিধাগুলি গ্রহণ করি এবং সুখ এবং ভাল সুযোগগুলিকে দূরে সরিয়ে দিই, আমরা আসলে সুখ পেতে পারি। এটি ঘটে কারণ আমরা বেদনাদায়ক আত্ম-নিয়োগ মুক্ত করি এবং কারণ আমরা প্রচুর ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করি, যা আমাদের ভবিষ্যতের সুখ এবং আধ্যাত্মিক অগ্রগতিতে পরিপক্ক হয়।

সার্জারির চিন্তার রূপান্তরের আটটি পদ বলেছেন:

সংক্ষেপে, আমি প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষভাবে সমস্ত প্রাণী, আমার মায়েদের সমস্ত সুবিধা এবং সুখ প্রদান করব। আমি গোপনে তাদের সমস্ত ক্ষতিকারক কাজ এবং কষ্ট নিজের উপর নিয়ে অনুশীলন করব।

যখন, ভালবাসার সাথে, আমরা অন্যদের সুখ এবং এর কারণগুলি কামনা করি এবং সহানুভূতি সহকারে তাদের দুঃখকষ্ট এবং এর কারণগুলি থেকে মুক্ত হতে চাই, আমরা তাদের যে উপায়ে করতে পারি তাতে সাহায্য করতে চাই। কিছু পরিস্থিতিতে, আমরা সরাসরি সাহায্য করতে পারি: আমরা একজন আহত ব্যক্তিকে হাসপাতালে নিয়ে যাই, আমাদের সময় বা বস্তুগত সম্পদ একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠানে দান করি, একজন অসুস্থ আত্মীয়ের সাথে দেখা করতে, বা প্রিয়জনকে হারিয়েছেন এমন কাউকে সান্ত্বনা দিতে। আমরা একজন বন্ধুকে সাহায্য করতে পারি যে তার চাকরি হারিয়েছে অন্য একজনকে খুঁজে পেতে, প্রতিবেশীর সন্তানকে স্কুল থেকে তুলে নিতে এবং যারা ঝগড়া করছে তাদের মিটমাট করার জন্য গাইড করতে।

যাইহোক, কিছু পরিস্থিতিতে, আমরা সরাসরি সাহায্য দিতে অক্ষম। সম্ভবত আমরা সুপারিশ করার জন্য সঠিক ব্যক্তি নই। উদাহরণস্বরূপ, কিছু ক্ষেত্রে কিশোর-কিশোরীদের তাদের পিতামাতার পরামর্শ শোনার জন্য কঠিন সময় হয়, যখন একজন সহানুভূতিশীল আত্মীয় বা অন্য বয়স্ক প্রাপ্তবয়স্ক নির্দেশিকা দেওয়ার জন্য সেরা ব্যক্তি হতে পারে। অনেক সময় আমরা জানি না কি করতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, একজন বন্ধু গুরুতরভাবে বিষণ্ণ এবং আমরা কীভাবে সাহায্য করব তা জানি না। অন্য সময়, আমরা জানি কি করতে হবে কিন্তু তা করার ক্ষমতা নেই। উদাহরণ স্বরূপ, আমরা হয়তো জানি যে কারো অস্ত্রোপচারের প্রয়োজন আছে কিন্তু নিজেরা সার্জন হচ্ছেন না, চেষ্টা না করাই ভালো! অথবা আমরা অন্য ব্যক্তির মতো একই ভাষায় কথা বলতে পারি না এবং এইভাবে যোগাযোগ করতে অক্ষম হতে পারি। এই ধরনের পরিস্থিতিতে, আমরা অসহায় বা আশাহীন বোধ করতে পারি। নেওয়া-দাওয়া করা ধ্যান আমাদের জড়িত থাকতে এবং পরোক্ষভাবে সাহায্য করতে সক্ষম করে।

নেওয়া এবং দেওয়া ধ্যান "গোপনে" করা হয়। অর্থাৎ, আমরা এর প্রকাশ্য প্রদর্শন করি না, বা গর্ব করি না যে আমরা সহানুভূতিশীল এবং পবিত্র কারণ আমরা এইভাবে ধ্যান করছি। এইভাবে আমরা আমাদের মধ্যে লুকিয়ে থাকা থেকে কোনো অহংকারী প্রেরণা প্রতিরোধ করি ধ্যান, এবং আমরা আমাদের অনুশীলনের কারণে স্বীকৃতি এবং খ্যাতির জন্য কোনো চিন্তা পরিত্যাগ করি।

নেওয়া এবং দেওয়া রিহার্সাল করা হয় যাতে ভবিষ্যতে আমরা ক-এর কার্যক্রম করতে পারি বুদ্ধ. অন্যদের সাহায্য করার জন্য প্রয়োজনীয় সহানুভূতি, প্রজ্ঞা, দক্ষতা এবং সম্পদ থাকার কথা আমরা কল্পনা করি বুদ্ধ করে নেওয়া এবং দেওয়া আমাদের মানসিক ক্ষত নিরাময় করে, আমাদের ভয় দূর করে এবং আমাদের নিজস্ব সমস্যা এবং ব্যথাকে অর্থ দেয়। এই ধ্যান আমরা যখন অসুখী, ভীত বা অসুস্থ থাকি তখন করা বিশেষভাবে ভালো, কারণ এটি আমাদের নিজেদের দুঃখকষ্টের সীমার বাইরে দেখতে এবং অন্যদের কাছে আমাদের হৃদয় উন্মুক্ত করতে সাহায্য করে।

কখনও কখনও লোকেরা ভাবতে পারে যে দুঃখকষ্ট নিতে এবং আমাদের নিজের সুখ বিলিয়ে দিতে চাওয়াটা অস্বাভাবিক নয়। আমাদের দৃষ্টিকোণ থেকে আত্মকেন্দ্রিকতা, এটা অপ্রাকৃত; কিন্তু আমাদের মধ্যে ভালবাসা এবং সহানুভূতির দৃষ্টিকোণ থেকে, এটা খুবই স্বাভাবিক। উদাহরণস্বরূপ, আপনারা যারা পিতামাতা তারা জানেন যে আপনার সন্তান যখন অসুস্থ হয়, তখন আপনি স্বতঃস্ফূর্তভাবে তার কষ্ট দূর করতে চান। আপনি যদি আপনার সন্তানের পরিবর্তে এটি অনুভব করতে পারেন তবে আপনি আনন্দের সাথে তা করবেন। যখন আপনার শিশু মাঝরাতে ক্ষুধার্ত হয়ে জেগে ওঠে, তখন আপনি যে অসুবিধার কারণ হয় তার জন্য কোনো অনুশোচনা বা অভিযোগ ছাড়াই তাকে খাওয়ান। আমাদের নিজেদের থেকে অন্যদের বেশি লালন করার এবং তা করে আনন্দিত হওয়ার ক্ষমতা আমাদের মধ্যে রয়েছে।

অনেকে প্রশ্ন করে যে আমরা আসলে অন্যের কষ্ট নিতে পারি কিনা। প্রতিটি ব্যক্তি তার নিজস্ব কর্ম বা সৃষ্টি করে কর্মফল এবং ফলাফল নিজেরাই অনুভব করে। এটা অন্যদের গ্রহণ করা সম্ভব নয় কর্মফল অথবা তাদের আমাদের দিতে. কর্মফল—ইতিবাচক, নেতিবাচক বা নিরপেক্ষ—ব্যাঙ্ক অ্যাকাউন্টে থাকা টাকার মতো নয় যা একজনের অ্যাকাউন্ট থেকে তোলা এবং অন্যের অ্যাকাউন্টে স্থানান্তর করা যেতে পারে। যদিও এর ইঙ্গিত দিতে কিছু গল্প থাকতে পারে ধ্যান সরাসরি কাজ করতে পারে, এর প্রধান উদ্দেশ্য হল আমাদের ভালবাসা এবং সহানুভূতি বৃদ্ধি করা। আমরা কারো কাছে পৌঁছাতে সক্ষম হওয়ার আগে, আমাদের নিজেকে কল্পনা করতে হবে যে এটি করতে সক্ষম। এই মাধ্যমে ধ্যান, আমরা অভ্যন্তরীণ বিকাশ শ্বাসাঘাত যাতে আমরা যখন আমাদের জীবনে এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন হই যেখানে আমরা সাহায্য করতে পারি, তখন আমাদের তা করার অনুপ্রেরণা থাকবে। এই অনুপ্রেরণা অবশ্যই অনুশীলনের মাধ্যমে বারবার বিকশিত হতে হবে, বিশেষ করে যখন নিরপেক্ষ প্রেম এবং সমবেদনা আমাদের আবদ্ধ আত্ম-চিন্তার বিপরীতে চলে। আমাদের ইতিবাচক মনোভাব বৃদ্ধি করে ধ্যান, তারা বাস্তব জীবনের পরিস্থিতিতে আরো সহজে উদিত হবে.

কিভাবে গ্রহণ এবং প্রদান ধ্যান করবেন

নেওয়া এবং দেওয়া শুরু করার আগে ধ্যান, কিছু প্রাথমিক প্রার্থনা করা সহায়ক: আশ্রয় গ্রহণ, পরার্থপর অভিপ্রায় উৎপন্ন করা, চারটি অপরিমেয়, সাত অঙ্গের প্রার্থনা, মন্ডলা নৈবেদ্য, বংশ থেকে অনুপ্রেরণা অনুরোধ গুরু, এবং মন্ত্রোচ্চারণের বুদ্ধদের একজনের (বুদ্ধ শাক্যমুনি বা চেনরেসিগ, উদাহরণস্বরূপ)। আবৃত্তি করার ঠিক আগে মন্ত্রোচ্চারণের, এটি থেকে এই আয়াতটি চিন্তা করাও সহায়ক গুরু পূজা:

এইভাবে, শ্রদ্ধেয় এবং করুণাময় আধ্যাত্মিক গুরুগণ, আমাকে অনুপ্রাণিত করুন যাতে ব্যতিক্রম ছাড়াই মাতৃ সংবেদনশীল প্রাণীর সমস্ত নেতিবাচকতা, অস্পষ্টতা এবং কষ্ট এই মুহূর্তে আমার উপর পরিপক্ক হয় এবং আমি আমার সুখ এবং পুণ্য অন্যদের দিতে পারি, এর ফলে সমস্ত প্রাণীকে বিনিয়োগ করতে পারি। সুখ.

যেমন আপনি বংশ অনুরোধ গুরু এবং জপ মন্ত্রোচ্চারণের, থেকে দীপ্তিময় আলো কল্পনা করুন গুরু এবং বুদ্ধ আপনার মধ্যে প্রবাহিত, আপনার শুদ্ধ আত্মকেন্দ্রিকতা, ভয়, এবং দুর্দশা, এবং তাদের সহানুভূতি, ভালবাসা, উদারতা, সাহস এবং প্রজ্ঞা দিয়ে আপনাকে সমৃদ্ধ করে। জপ করার পর মন্ত্রোচ্চারণের, কল্পনা করুন বুদ্ধ আপনার মাথার শীর্ষে আসে, আলোতে দ্রবীভূত হয় এবং আপনার মধ্যে গলে যায়। আপনার মন এবং বুদ্ধজ্ঞান এবং করুণার মন একত্রিত হয়. অনুপ্রাণিত এবং ধন্য বোধ. মনের সেই শান্তিপূর্ণ এবং আত্মবিশ্বাসী অবস্থার সাথে, আসল শুরু করুন ধ্যান.

প্রকৃত গ্রহণ এবং প্রদানের সময় ভিজ্যুয়াল করার বিভিন্ন উপায় রয়েছে ধ্যান. তারা সব সমান কার্যকর. ভিজ্যুয়ালাইজেশন বিস্তারিত বিভিন্ন গভীরতার মধ্যে সম্পন্ন করা যেতে পারে. আমরা সহজভাবে শুরু করতে পারি এবং ধীরে ধীরে আমাদের ক্ষমতা প্রসারিত করতে পারি।

ভালবাসা এবং সহানুভূতি তৈরির পদক্ষেপগুলি পর্যালোচনা করে আপনার মন প্রস্তুত করে, আমাদের সামনে যারা কষ্ট পাচ্ছে তাদের কল্পনা করে শুরু করুন। তাদের বিভিন্ন অসুবিধার কথা চিন্তা করে কিছু সময় ব্যয় করুন এবং তাদের থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য একটি দৃঢ় ইচ্ছা গড়ে তুলুন। তারপর কল্পনা করুন যে তাদের সমস্যা এবং তাদের সমস্যার কারণগুলি দূষণ বা ঘন ধোঁয়ার আকারে ছেড়ে যায়। সহানুভূতির সাথে, এই দূষণকে শ্বাস নিন এবং আনন্দিত হন যে তারা তাদের পীড়িত যন্ত্রণা থেকে মুক্ত। দূষণ আপনার মধ্যে থাকে না এবং আপনাকে দূষিত করে না। বরং, একবার শ্বাস নেওয়া হলে, এটি একটি লাইটেনিং বোল্টে রূপান্তরিত হয় যা আপনার হৃদয়ের শক্ত পিণ্ডে আঘাত করে - আপনার নিজের গলদ আত্মকেন্দ্রিকতা এবং যন্ত্রণা যখন আমরা দৃঢ় ভয় বা উদ্বেগ অনুভব করি—আমাদের কীভাবে তার দুটি উদাহরণ আত্মকেন্দ্রিকতা এবং অজ্ঞতা প্রকাশ - আমরা প্রায়ই এটি আমাদের হৃদয়ে অনুভব করি, একটি ভারী ওজনের মতো। এটিই বজ্রপাতের বোল্ট আঘাত করে এবং বিলুপ্ত করে যাতে এটি আর থাকে না। এইভাবে অন্যরা যা চায় না তা গ্রহণ করুন - তাদের দুঃখকষ্ট এবং এর কারণগুলি - এবং আপনি যা চান না তা ধ্বংস করতে এটি ব্যবহার করুন - আপনার আত্ম-প্রবণতা এবং দুর্দশা। সংক্ষেপে, অন্যের কষ্ট নেওয়া আপনার নিজের কারণকে ধ্বংস করে।

কিছু লোক অন্যের দুর্ভোগ কল্পনা করতে পছন্দ করে যে আলোর কালো রশ্মি বা ভয়ঙ্কর গন্ধযুক্ত ধোঁয়া আকারে প্রদর্শিত হয়। অন্যরা রশ্মি, ধোঁয়া, ধোঁয়া বা দূষণ কল্পনা করতে পছন্দ করে আত্মকেন্দ্রিকতা এবং যন্ত্রণা, এটি শোষিত এবং অদৃশ্য হয়ে যায়। কিছু লোক অন্যের কষ্টকে কুৎসিত, ভয়ঙ্কর প্রাণী হিসাবে কল্পনা করে যা সম্পূর্ণরূপে আত্মকেন্দ্রিক পিণ্ডকে গ্রাস করে। অথবা আপনি চিন্তা করতে পারেন আত্মকেন্দ্রিকতা একটি শিখা হিসাবে এবং অন্যদের কষ্ট জলের স্রোত হিসাবে যা এটি নিভিয়ে দেয়। এই বিকল্প ভিজ্যুয়ালাইজেশন সূক্ষ্ম. যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল অনুভূতি যা ভিজ্যুয়ালাইজেশনের সাথে থাকে।

একবার আপনি তাদের কষ্ট গ্রহণ করলে, কল্পনা করুন যে সমস্ত প্রাণী তাদের দুঃখকষ্ট এবং এর কারণগুলি থেকে মুক্তি পাচ্ছে। এটি সম্পর্কে খুশি বোধ করুন, এবং বিশেষত আনন্দিত বোধ করুন যে এটি ঘটেছে কারণ আপনি তাদের কষ্ট গ্রহণ করেছেন। অন্য কথায়, "আমি দরিদ্র, আমি খুব কৃপণ" বা অহংকারীভাবে চিন্তা করার পরিবর্তে, "আমি এত মহান কারণ আমি তাদের ব্যথা নিয়েছি," অন্যদের পরিস্থিতি সম্পর্কে চিন্তা করুন এবং তারা কতটা চমৎকার অসুবিধা থেকে মুক্ত।

একবার আপনার হৃদয়ের গলদটি ধ্বংস হয়ে গেলে, আপনার মনকে শূন্যতায়, পরিষ্কার, খোলা এবং আদিম বিশুদ্ধ স্থানে বিশ্রাম দিন। সব ছেড়ে দাও আত্মকেন্দ্রিকতা, নিজের সমস্ত ধারণা, সমস্ত আকাঙ্ক্ষা, উদ্বেগ এবং ভয়। "আমি" এর অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের অভাব এবং আপনার নিজের এবং অন্যদের দুঃখকষ্টে মনকে বিশ্রাম দিন।

যখন মন এই শূন্যতা থেকে দোলা দেয়, তখন আপনার হৃদয়ে একটি সুন্দর আলো - প্রেমের আলো - কল্পনা করুন। আলো তা থেকে অনায়াসে বিকিরণ করে মহাবিশ্বের সমস্ত কোণে, এবং বিশেষ করে যাদের কাছ থেকে আপনি কষ্ট নিয়েছেন তাদের কাছে। তাদের আপনার দেওয়া কল্পনা শরীর, সম্পত্তি, এবং ইতিবাচক সম্ভাবনা, এই আলো রশ্মি তাদের পরিবহন.

প্রথমে আপনার কথা ভাবুন শরীর একটি ইচ্ছা পূরণ হিসাবে শরীর, অর্থাৎ, যেটি অন্যদের প্রয়োজনে রূপান্তরিত করতে পারে এবং বহু উদ্দীপনায় গুন করতে পারে। ডাক্তার, বেবি-সিটার, প্লাম্বার, বন্ধু, কর্মী বা ব্যাঙ্কার হয়ে উঠুন যার প্রয়োজন তাদের জন্য। আপনার কল্পনা শরীর যাকে অন্যদের প্রয়োজন তার মধ্যে রূপান্তরিত করা, এবং এই উদ্দীপনাগুলি সাহায্য করার জন্য বেরিয়ে আসে, অন্যদেরকে তাদের কাঙ্খিত সুখ নিয়ে আসে।

দ্বিতীয়ত, কল্পনা করুন যে আপনার সম্পদগুলি রূপান্তরিত হচ্ছে এবং সংখ্যাবৃদ্ধি করছে যাতে তারা অন্যদের যা প্রয়োজন তা হয়ে ওঠে: খাদ্য, ওষুধ, বাসস্থান, কাপড়, কম্পিউটার, তুষার লাঙ্গল, ফুল, ওয়াশিং মেশিন এবং আরও অনেক কিছু। আপনি অন্যদের কাছে এগুলি পাঠালে তারা সেগুলি গ্রহণ করে এবং খুশি এবং সন্তুষ্ট হয়।

তৃতীয়ত, আপনার ইতিবাচক সম্ভাবনাকে গুণ করুন এবং রূপান্তর করুন - ভাল কর্মফল বা যোগ্যতা যা আপনাকে ভবিষ্যতে সুখ এনে দেবে-এবং কৃপণতা ছাড়াই তাও দিন। এই উপযোগী মধ্যে রূপান্তরিত পরিবেশ অন্যদের ধর্ম পালন করতে হবে: আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, বই, ধর্ম বন্ধু, অধ্যয়নের স্থান এবং পশ্চাদপসরণ ইত্যাদি। অন্যরা এগুলি গ্রহণ করে এবং ধর্মচর্চার জন্য তাদের ব্যবহার করে, তারা জ্ঞানার্জনের সমগ্র পথের উপলব্ধি অর্জন করে। কল্পনা করুন যে অন্যরা এই উপলব্ধিগুলি অর্জন করছে এবং অর্হত, বোধিসত্ত্ব এবং বুদ্ধ হচ্ছে। যেহেতু তারা নিজেদেরকে চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে মুক্ত করে এবং দীর্ঘস্থায়ী সুখ অর্জন করে, দারুণ আনন্দ এবং আনন্দ অনুভব করে।

সংক্ষেপে, আপনার প্রদান করে শরীর, মনে করুন যে অন্যদের এখন একটি মূল্যবান মানব জীবন আছে। আপনার সম্পত্তি প্রদান করে, তারা উপযোগী আছে যে মনে পরিবেশ ধর্ম পালন করতে। আপনার ইতিবাচক সম্ভাবনা প্রদান করে, মনে করুন যে তারা জ্ঞান অর্জনের ক্রমিক পথের সমস্ত উপলব্ধি অর্জন করেছে এবং বুদ্ধ হয়েছে। আরহাত এবং আর্যদের দেওয়ার সময়, মনে করুন যে তাদের জ্ঞানার্জনের শেষ অবশিষ্ট অস্পষ্টতা দূর হয়ে গেছে, এবং বুদ্ধদের দেওয়ার সময় মনে করুন যে আপনার শরীর, সম্পত্তি, এবং ইতিবাচক সম্ভাবনা মহৎ মধ্যে রূপান্তরিত অর্ঘ যে মহান আনতে সুখ তাদের মনের কাছে।

ধ্যান পরিমার্জন

এই কাজ করার বিভিন্ন উপায় আছে ধ্যান. আমরা নিজের সাথে নেওয়া এবং দেওয়া শুরু করতে পারি, আমাদের বাকি জীবনের সমস্যাগুলি নেওয়ার কল্পনা করে এবং নিজেদেরকে সুখ দিতে পারি। নিজেদের জন্য ভালবাসা এবং সহানুভূতি থাকা গুরুত্বপূর্ণ। এটি স্বার্থপর নয়, কারণ আমরাও "সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর" অংশ তাই নিজেদের মঙ্গল কামনা করা উপযুক্ত। আমরা নিজেদেরকে অবহেলা করতে পারি না এবং আশা করতে পারি যে সমস্ত প্রাণী সুখী হবে। তারপরে আমরা আমাদের বন্ধুদের এবং প্রিয়জনদের জন্য প্রসারিত করি এবং গ্রহণ করি এবং প্রদান করি। সেখান থেকে, আমরা অপরিচিতদের সাথে এটি করি।

অবশেষে, আমরা সেই লোকেদের উপর ফোকাস করি যাদের আমরা ভয় করি, পছন্দ করি না, অসম্মতি বা অস্বীকৃতি করি। অন্য সবার মতো, তারা সুখী এবং দুঃখকষ্ট থেকে মুক্ত হতে চায় এবং তাদের সুখের অভাব থাকায় তারা এমন কর্মে লিপ্ত হয় যা আমরা আপত্তিকর মনে করি। যদি আমরা তাদের অসন্তোষ এবং বিভ্রান্তি তাদের কাছ থেকে নিতে পারি এবং তাদের শান্ত মন এবং তাদের প্রয়োজনীয় জিনিস দিতে পারি তবে তারা তাদের ক্ষতি বন্ধ করবে।

প্রতিটি গ্রুপের নির্দিষ্ট লোকেদের ভিজ্যুয়ালাইজ করে ধ্যান আরও ব্যক্তিগত এবং আমাদের গভীর অনুভূতি তৈরি করতে সক্ষম করে। আমরা প্রতিটি গ্রুপে উপগোষ্ঠী নির্দিষ্ট করতে পারি, উদাহরণস্বরূপ, অপরিচিতদের মধ্যে, আমরা যারা অসুস্থ, যারা দরিদ্র, যারা যুদ্ধক্ষেত্রে বসবাসকারী, ট্রমা সারভাইভার এবং ধনী ব্যক্তিদের জন্য গ্রহণ এবং প্রদান করি। প্রতিটি গোষ্ঠীর নিজস্ব নির্দিষ্ট ধরণের দুঃখকষ্ট রয়েছে, তবে সকলেই সমানভাবে দুঃখকষ্ট এবং দূষিত কর্মফল.

নেওয়া এবং দেওয়ার একটি উপায় হল, নিজের থেকে শুরু করা এবং তারপরে বন্ধু, অপরিচিত এবং যাদের আমরা পছন্দ করি না তাদের অন্তর্ভুক্ত করার জন্য ধীরে ধীরে আমাদের পরিধি প্রসারিত করা। আরেকটি উপায় হ'ল মানুষের সাথে নেওয়া এবং দেওয়া শুরু করা এবং ধীরে ধীরে যা নরকে, ক্ষুধার্ত ভূত, প্রাণী, মানুষ, অর্ধ-দেবতা, দেবতা, অরহত এবং বোধিসত্ত্বদের দশম স্তর পর্যন্ত প্রসারিত করা। এই ক্ষেত্রে, আমরা প্রতিটি রাজ্যের জন্য নির্দিষ্ট যন্ত্রণার কথা চিন্তা করি। নরকের প্রাণীদের কাছ থেকে আমরা প্রচণ্ড ঠান্ডা বা গরমের কষ্ট গ্রহণ করি; ক্ষুধার্ত ভূত থেকে, আমরা তাদের ক্ষুধা, তৃষ্ণা এবং ক্রমাগত হতাশা গ্রহণ করি। পশুদের কাছ থেকে আমরা শ্রমের জন্য শোষিত এবং খাদ্যের জন্য হত্যার দুঃখ গ্রহণ করি। মানুষের কাছ থেকে আমরা যা চাই তা না পাওয়ার, অবাঞ্ছিত অসুবিধার সম্মুখীন হওয়া এবং মোহভঙ্গ ও উদ্বিগ্ন হওয়ার যন্ত্রণা গ্রহণ করি। ডেমি-দেবতাদের কাছ থেকে আমরা হিংসা, প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং ধারাবাহিকভাবে হেরে যাওয়ার যন্ত্রণা গ্রহণ করি। দেবতাদের কাছ থেকে, আমরা মৃত্যুর সময় তারা যে ভয়ঙ্কর দৃষ্টিভঙ্গি অনুভব করি তা গ্রহণ করি। এই সমস্ত সাধারণ প্রাণীর কাছ থেকে, আমরা ক্লেশের প্রভাবের অধীনে থাকার যন্ত্রণা গ্রহণ করি এবং কর্মফল.

অর্হত এবং বোধিসত্ত্বদের দর্শনের পথে এবং উপরে তাদের কোন কষ্ট নেই, কিন্তু তাদের মনে এখনও সূক্ষ্ম অস্পষ্টতা রয়েছে যা আমরা গ্রহণ করার কল্পনা করি। যদিও আমরা বুদ্ধদের কাছ থেকে কষ্ট নিতে পারি না, তবুও আমরা তাদের দেওয়ার কল্পনা করতে পারি শরীর, সম্পদ, এবং ইতিবাচক সম্ভাবনা তাদের সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য তাদের উপকারী প্রকল্পগুলি সম্পন্ন করতে সাহায্য করার জন্য।

এইভাবে ধ্যান করা আমাদের মনকে কষ্ট সহ্য করার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী করে তোলে। এটি আমাদের সহানুভূতি বাড়ায় এবং সংকীর্ণ আত্ম-শোষণ থেকে আমাদের মুক্ত করে। বিভিন্ন সংবেদনশীল প্রাণীর দুঃখ-কষ্টের কথা চিন্তা করে আমাদের মুক্ত হওয়ার সংকল্প চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে বৃদ্ধি পাবে।

নেওয়া এবং দেওয়ার আরেকটি উপায় হ'ল আমাদের কাছাকাছি সংবেদনশীল প্রাণীদের সাথে শুরু করা - যারা একই ঘরে বা ভবনে রয়েছে - এবং ধীরে ধীরে এটি একই শহর, রাজ্য, দেশ, গ্রহ, সৌরজগত, মহাবিশ্ব এবং বাইরের দিকে প্রসারিত করা। অসীম স্থান জুড়ে সমস্ত প্রাণী অন্তর্ভুক্ত.

প্রসারিত করতে ধ্যান গ্রহণ করার সময়, আমরা সুখের জন্য তিনটি বাধা গ্রহণের কথা ভাবি:

• উপরে বর্ণিত প্রতিটি রাজ্যের শারীরিক দুর্দশা
• আধ্যাত্মিক গুরু, বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের দীর্ঘ জীবন এবং সফল কর্মের বাধা
• এর অস্তিত্ব এবং বিস্তারে বাধা বুদ্ধবিশ্বের শিক্ষা

আমরা এই বিষয়ে আরও দক্ষ হয়ে উঠছি ধ্যান, আমরা কল্পনা করতে পারি যতবার আমরা শ্বাস নিই এবং প্রতিবার নিঃশ্বাস ত্যাগ করার সময় তাদের সুখ দিতে পারি। যাইহোক, শুরুতে, এটি গুরুত্বপূর্ণ ধ্যান করা ধীরে ধীরে এবং স্পষ্টভাবে কল্পনা করতে যাতে আমরা থেকে অনুভূতি বিকাশ করি ধ্যান. যদি আমরা এটি খুব দ্রুত করি, তবে এটি কেবল একটি বুদ্ধিবৃত্তিক অনুশীলনে পরিণত হবে।

নেওয়া এবং দেওয়া ধ্যান সুখ এবং দুঃখের অর্থ সম্পর্কে আমাদের ধারণাকে প্রসারিত করে। অন্যদের ক্ষুধা নিবারণ করা অবশ্যই চমৎকার, উদাহরণস্বরূপ, কিন্তু যদি না তাদের কষ্ট এবং কর্মফল এছাড়াও অপসারণ করা হয়, তারা পরে আবার ক্ষুধার্ত ভোগা হবে. অতএব, চক্রাকার অস্তিত্বে সংবেদনশীল প্রাণীদের বিভিন্ন স্থূল শারীরিক এবং মানসিক যন্ত্রণাই নয়, বরং আরও সূক্ষ্ম যন্ত্রণাকেও গ্রহণ করুন শরীর এবং মন যন্ত্রণার প্রভাবে এবং কর্মফল. একইভাবে, তাদের সুখ দেওয়ার সময়, কেবল জীবন টেকসই এবং আনন্দদায়ক নয় পরিবেশ চক্রাকার অস্তিত্বের মধ্যে—খাদ্য, বস্ত্র, ওষুধ, বাসস্থান, সাহচর্য—কিন্তু এছাড়াও পরিবেশ যা তাদের জ্ঞানার্জনের সমগ্র পথের উপলব্ধি এবং সেই উপলব্ধিগুলি নিজেরাই তৈরি করতে পরিচালিত করবে।

কখনও কখনও লোকেরা ভয় পায়, "আমি যদি অন্যের কষ্টের কথা কল্পনা করি এবং তারপরে নিজে অসুস্থ হয়ে পড়ি তবে কী হবে?" একজন বৌদ্ধ গুরু এই ধরনের প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলেন, "আপনার খুশি হওয়া উচিত কারণ আপনি সংবেদনশীল প্রাণীদের দুঃখ সহ্য করতে সক্ষম হওয়ার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন!" যখন আমাদের মধ্যে এই ধরনের ভয় দেখা দেয়, তখন এটি স্বীকার করা গুরুত্বপূর্ণ যে এটি আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনা বলে যে, "দুঃখ নেওয়া এবং সুখ দেওয়ার ভান করা ঠিক আছে, কিন্তু আমি এটি বাস্তবে ঘটুক তা চাই না। যতক্ষণ আমি নিরাপদ, এই ধ্যান ঠিক আছে, কিন্তু যে মুহূর্তে আমাকে হুমকি দেওয়া হয়েছে, সেটাই যথেষ্ট।" যখন এই ধরনের চিন্তাভাবনা উত্থাপিত হয়, তখন আমাদের অবশ্যই সেগুলিকে চিনতে হবে এবং অন্যদের উদারতা, আত্ম-প্রবণতার অসুবিধাগুলি এবং অন্যদের লালন করার সুবিধার দিকে মনোনিবেশ করার জন্য আমাদের পদক্ষেপগুলিকে ফিরিয়ে আনতে হবে। যখন আমাদের সাহস নবায়ন হয়, তখন আমরা নেওয়া এবং দেওয়াতে ফিরে যেতে পারি।

মাঝে মাঝে ভয় জাগে, “যদি দিই আমার শরীর, সম্পত্তি, এবং ইতিবাচক সম্ভাবনা, আমার এগুলি থাকবে না। তাহলে আমি কিভাবে সুখী হবো?" যখন এই ধরনের উদ্বেগ দেখা দেয়, আমাদের আবার চিনতে হবে আত্মকেন্দ্রিকতা কর্মক্ষেত্রে এবং নিজেদেরকে মনে করিয়ে দিই যে এটা আমাদের কষ্টের কারণ। আমাদের সমস্ত অসুবিধা যন্ত্রণা থেকে আসে এবং আত্মকেন্দ্রিকতা, অন্য সংবেদনশীল প্রাণী বা উদারতার মতো মহৎ কর্ম থেকে নয়। আমাদের অবশ্যই প্রকৃত শত্রুকে চিনতে হবে: আত্ম-ব্যগ্রতা এবং দুর্দশা, যার প্রভাবে আমরা নেতিবাচকতা তৈরি করেছি। কর্মফল এবং শুরু থেকে আমাদের নিজেদের দুর্দশা নিয়ে এসেছে। তাই এগুলোকে ধ্বংস করাই উপযুক্ত, বিশেষ করে ক্রোক এবং কৃপণতা যা আমাদের অন্যদের প্রতি উদার হতে দেয় না। অন্যদিকে, অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণী আমাদের প্রতি সদয় হয়েছে। তাদের প্রচেষ্টার কারণে আমাদের কাছে এমন সমস্ত জিনিস রয়েছে যা আমরা উপভোগ করি এবং বেঁচে থাকার জন্য ব্যবহার করি। এভাবে বিনিময়ে অন্যকে দেওয়া সঙ্গত।

ভয় দেখা দিলে, "আমি কষ্ট পেতে চাই না!" ভয় পায় যে "আমি" তাকান. কিভাবে যে "আমি" বিদ্যমান বলে মনে হচ্ছে? যদি আমরা ঘনিষ্ঠভাবে পর্যবেক্ষণ করি, তাহলে আমরা নেগেটিভ অবজেক্টটি দেখতে পাব ধ্যান শূন্যতার উপর। দক্ষতার সাথে, আমরা তখন পারি ধ্যান করা শূন্যতার উপর, এইরকম একটি সহজাতভাবে বিদ্যমান "আমি" বাস্তবে বিদ্যমান আছে কিনা তা দেখার জন্য অনুসন্ধান করা হচ্ছে যেমনটি দেখা যাচ্ছে।

সংক্ষেপে, যখন আমাদের মন এই প্রতিরোধের অভিজ্ঞতা লাভ করে ধ্যান, ভয়কে অনুসরণ না করে, আমাদের অবশ্যই এটিকে প্রকৃত শত্রু, আত্ম-প্রবণতার প্রকাশ হিসাবে স্বীকৃতি দিতে হবে। তারপরে আমরা আমাদের মনকে আরও সাহসী করতে এবং আমাদের ভালবাসা এবং মমতাকে আরও শক্তিশালী করতে পূর্ববর্তী ধ্যানগুলি পর্যালোচনা করি। অন্য কথায়, যখন প্রতিবন্ধকতা দেখা দেয়, তখন তাদের শেখার সুযোগ হিসেবে স্বাগত জানান এবং আপনার সীমাবদ্ধতা মুক্ত করুন। আত্মকেন্দ্রিকতা এবং দুঃখ-কষ্টগুলি ভালভাবে আবদ্ধ। তাদের ছেড়ে যেতে সময় লাগবে, তবে আমরা যদি নিরন্তর প্রচেষ্টা করি তবে আমরা সফল হব।

দৈনন্দিন জীবনে এই ধ্যান ব্যবহার করা

এটা করা খুবই সহায়ক ধ্যান যখন আমরা অন্যদের সাহায্য করতে চাই কিন্তু অক্ষম। আমরা যখন শারীরিক বা মানসিকভাবে কষ্ট পাই তখনও আমরা তা করতে পারি। উদাহরণস্বরূপ, যখন আপনার মাথাব্যথা হয়, তখন অন্য সকলের কথা চিন্তা করুন যারা মাথাব্যথায় ভুগছেন এবং সহানুভূতির সাথে তাদের ব্যথা নিন এবং তাদের দিন প্রশান্তি. যখন আপনার মন অতৃপ্ত আকাঙ্ক্ষার দ্বারা অত্যাচারিত হয়, তখন মনে করুন যে অন্যরাও একইভাবে যন্ত্রণার মধ্যে রয়েছে। তাদের ইচ্ছা এবং হতাশা নিজের উপর নিন এবং তাদের ভারসাম্যপূর্ণ, সন্তুষ্ট মন দিন। শোক করার সময়, যারা একইভাবে কষ্ট পাচ্ছেন তাদের সকলকে স্মরণ করুন, তাদের ব্যথা গ্রহণ করুন এবং তাদের অভ্যন্তরীণ শক্তি দিন।

এই ধ্যান যখন আমাদের প্রাণঘাতী রোগ থাকে তখন এটি করা বিশেষভাবে উপকারী। চিন্তা করুন, "যতক্ষণ আমি এই রোগটি অনিশ্চয়তা এবং ক্ষতির সাথে এই রোগটি অনুভব করছি, এটি তাদের সকলের মানসিক এবং শারীরিক যন্ত্রণার জন্য যথেষ্ট হতে পারে যারা একই রকম অসুস্থতায় ভোগে।" তারপর অন্যের অসুস্থতা এবং উদ্বেগ গ্রহণ করার কল্পনা করুন, আপনার হৃদয়ে আত্ম-প্রবণতা এবং দুঃখকষ্টের গলদ মুছে ফেলুন। রূপান্তর, গুণ, এবং তাদের দিতে আপনার শরীর, সম্পত্তি, এবং ইতিবাচক সম্ভাবনা. যখন আমরা খুব অসুস্থ থাকি, তখন ভয়, ভয় বা দোষ সহজেই আমাদের মনকে আচ্ছন্ন করে ফেলতে পারে, যা ইতিমধ্যে বিদ্যমান শারীরিক ব্যথার উপরে মানসিক, মানসিক এবং আধ্যাত্মিক যন্ত্রণার স্তর তৈরি করে। এই ধ্যান আমাদের শক্তিকে সেই কষ্টকর আবেগ থেকে দূরে সরিয়ে ইতিবাচক দিকে নিয়ে যায়। এইভাবে, এটি বর্তমান মানসিক অস্বস্তি দূর করে এবং ইতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল যা ভবিষ্যতের সুখে পাকা হবে।

একইভাবে, আপনি যদি বিবাহবিচ্ছেদের মধ্য দিয়ে যান, আপনার চাকরি হারান বা অন্যায় সমালোচনা পান, মনে করুন, "এটি আমার নিজের নেতিবাচক ফলাফল। কর্মফল. যতক্ষণ আমি এটি অনুভব করছি, এটি একই রকম অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যাওয়া সকলের কষ্টের জন্য যথেষ্ট হতে পারে।" যেহেতু আমরা এই পরিস্থিতির বেদনা অনুভব করি, অন্যদের জন্য আমাদের সমবেদনা যারা তাদের মধ্য দিয়ে যাচ্ছেন তাদের জন্য বিশেষভাবে শক্তিশালী। যেহেতু আমরা জানি কী আমাদের কঠিন পরিস্থিতিকে উপশম করতে পারে, তাই আমরা সহজেই অন্যদেরকে তা দেওয়ার কল্পনা করতে পারি।

আমরা যখন খারাপ মেজাজে থাকি বা হতাশাগ্রস্ত থাকি তখন নেওয়া এবং দেওয়াও ভাল। ভাবুন, "যতক্ষণ আমি দু: খিত, এটি মহাবিশ্বের অন্যান্য সমস্ত প্রাণীর বিষণ্নতা এবং খারাপ মেজাজের জন্য যথেষ্ট।" অন্যান্য সমস্ত লোক এবং প্রাণীর কথা চিন্তা করুন যারা আপনি কী অনুভব করছেন বা আরও খারাপ অনুভব করছেন এবং তাদের কাছ থেকে তা নিন। যতক্ষণ না আমরা ইতিমধ্যেই দু:খী, আমরা আমাদের দুঃখকে অন্য কারো উপকারে ব্যবহার করতে পারি।

তারপর, যখন বজ্রপাত আপনার গলদ আঘাত আত্মকেন্দ্রিকতা, আপনার বিষণ্নতা বা খারাপ মেজাজ কি হয়? কখন আত্মকেন্দ্রিকতা বিলুপ্ত করা হয়েছে, মানসিক যন্ত্রণার বিশ্রামের কোন জায়গা নেই। এটা বাষ্পীভূত হয়েছে. নিজেকে সেই প্রশস্ততা অনুভব করতে দিন।

এই ধ্যান যে কোনো জায়গায়, যে কোনো সময়ে করা যেতে পারে, কারণ এটি করা হয় "গোপনে।" আমাদের আড়াআড়ি পায়ে বসে চোখ বন্ধ করার দরকার নেই। যখন আমাদের বন্ধু আমাদের তার সমস্যাগুলি বলে, তখন আমরা শোনার সময় নেওয়া এবং দেওয়া করতে পারি। আমরা যখন ট্রাফিক জ্যামে আটকে থাকি, তখন আমরা এটি করতে পারি। যখন আমরা একটি অসুস্থ আত্মীয় পরিদর্শন, এই ধ্যান কার্যকরী। সমস্ত পরিস্থিতিতে, নেওয়া এবং দেওয়া আমাদের সাহস, সমস্যাগুলির মুখোমুখি হওয়ার মানসিক শক্তি, সেইসাথে আমরা যাদের সাথে এই মহাবিশ্ব ভাগ করি তাদের প্রতি ভালবাসা এবং সহানুভূতি বিকাশ করতে সহায়তা করে। আমরা এই অনুশীলনটি করছি তা কারও জানার দরকার নেই, তবে আমরা এটি করার সাথে সাথে আমাদের মনোভাব পরিবর্তিত হয় এবং এইভাবে আমরা কীভাবে অন্যদের সাথে সম্পর্ক করি তাও পরিবর্তিত হয়। এই ভাবে, আমাদের ধ্যান আমাদের চারপাশের লোকদের প্রভাবিত করবে। আর এই কাজটি করার মধ্য দিয়েই সৃষ্টি হয়েছে দারুণ ইতিবাচক সম্ভাবনা ধ্যান, আমরা পথে অগ্রসর হব এবং আরও দ্রুত বুদ্ধত্বে পৌঁছব। সম্পূর্ণরূপে আলোকিত মানুষ হিসাবে, আমরা যে সুবিধা দিতে পারি তাতে আমাদের কোন বাধা থাকবে না।

আগের সময়ে নেওয়া-দেওয়া ধ্যান শুধুমাত্র নির্বাচিত, ভাল যোগ্য ছাত্রদের শেখানো হয়েছিল। আমরা অত্যন্ত সৌভাগ্যবান যে এই শিক্ষাগুলো পেয়েছি এবং এটি অনুশীলন করতে পেরেছি ধ্যান যা আমাদের আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি বাড়াতে পারে এবং আমাদেরকে অন্যদের জন্য দীর্ঘমেয়াদী উপকার করতে সক্ষম করে।