সুখ আসলে কি?

বৌদ্ধ ধর্ম সুখ ও দুঃখের কথা অনেক বলে। দ্য বুদ্ধএর প্রথম শিক্ষা ছিল কষ্টের বিষয়ে। যখন তিনি আলোকিত হয়েছিলেন তখন তিনি আমাদের অস্তিত্বের সত্য আবিষ্কার করেছিলেন, যা চারটি মহৎ সত্যে পরিণত হয়েছিল। তিনি শিক্ষা দিতে শুরু করেছিলেন যে জীবনের দুঃখ আছে, নির্দিষ্ট কারণ রয়েছে, এই কারণগুলি হ্রাস করা যেতে পারে এবং একটি পরিষ্কার পথ রয়েছে। পালি/সংস্কৃত শব্দ দুক্খাকে ঢিলেঢালাভাবে কষ্ট হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে। আমাদের জীবন অসন্তোষজনক হওয়ায় আমি এটিকে আরও ভাবতে পছন্দ করি। যেন আমাদের জীবন ভারসাম্যহীন চাকার মতো। আমি একজন টাইপ-এ লক্ষ্য-ভিত্তিক ব্যক্তি হওয়ার জন্য আমার দুঃখকে স্ট্রেস, উদ্বেগ, মাঝে মাঝে আতঙ্কের আক্রমণ এবং বারবার হতাশা এবং বিরক্তির সময় হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে যখন আমি যখন এটি চাই তখন আমি যা চাই বা অর্জন করতে পারি না।

আমার কষ্ট বোঝার সহজ সময় আছে। যদিও আমি সুখ সম্পর্কে এতটা পরিষ্কার ছিলাম না। সুখ কি শুধুই কষ্টের অনুপস্থিতি? এবং সুখের সন্ধান কি একটি অগভীর, আত্মকেন্দ্রিক ইচ্ছা? এই বিষয়ে অনেক পড়ার পরে আমি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি যে দুঃখের অভাবের চেয়ে সুখ অনেক বেশি। এবং সুখের আকাঙ্ক্ষা জীবনেরই অবিচ্ছেদ্য অংশ এবং সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুবিধার জন্য জ্ঞান অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় যা মহাযান ঐতিহ্যের সমস্ত বৌদ্ধ অনুশীলনকারীদের মৌলিক ইচ্ছা।

তাহলে, আমরা কোথায় সুখ খুঁজব? এটা কি সাধারণত আমাদের সমাজ দ্বারা শেখানো হয় এমন সাধারণ জায়গায় পাওয়া যাবে? আরও অর্থ এবং জিনিসপত্র থাকা কি সত্য এবং স্থায়ী সুখ নিয়ে আসে? কিভাবে প্রচুর প্রশংসা এবং একটি ভাল খ্যাতি সম্পর্কে? এবং তারপর আনন্দদায়ক দর্শনীয় স্থান, শব্দ, গন্ধ, স্বাদ এবং স্পর্শ সম্পর্কে কি? আমরা কি কখনো এসব নিয়ে সন্তুষ্ট? আমরা কি কখনও যথেষ্ট পেতে পারি? বেশ কয়েক বছর আগে আমার স্ত্রী এবং আমি কী লার্গো, ফ্লোরিডাতে ছুটি কাটাচ্ছিলাম। অনেকগুলো ইয়ট আমাদের ঘরের পাশ দিয়ে চলে এসেছে, প্রতিটি ইয়ট আগেরটির চেয়ে বড় এবং আরও জমকালো। বৃহত্তম ইয়টগুলির মধ্যে একটির একটি নাম ছিল যা এটি সব বলেছিল। "কখনই যথেষ্ট নয়।"

এখানে অর্থ সম্পর্কে একটি দুর্দান্ত উদ্ধৃতি রয়েছে যা আমি কোথাও পড়েছি:

টাকা দিয়ে বিছানা কিনবে কিন্তু ঘুম হবে না
বই কিন্তু মস্তিষ্ক নয়
খাবার কিন্তু ক্ষুধা নেই
সূক্ষ্মতা কিন্তু সৌন্দর্য নয়
বাড়ি কিন্তু বাড়ি নয়
ওষুধ কিন্তু স্বাস্থ্য নয়
বিলাসিতা কিন্তু সংস্কৃতি নয়
বিনোদন কিন্তু সুখ নয়

আমি মনে করি আবেগের একাধিক স্তর থাকতে হবে যাকে কেউ সুখ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করতে পারে। প্রাথমিক এন্ট্রি লেভেল হবে একজনের জীবন নিয়ে তৃপ্তি ও সন্তুষ্টির অনুভূতি। এর সাথে শান্তির অনুভূতি হবে, প্রশান্তি বা প্রশান্তি। যখন জীবন পরিকল্পনা অনুযায়ী চলছিল তখন আমার অনেক সময় উচ্ছ্বাস বা উচ্ছ্বাস ছিল। তবে এটি খুব বেশি দিন স্থায়ী হবে না এবং সাধারণত বিষণ্নতা এবং অসন্তুষ্টির সময়কাল দ্বারা অনুসরণ করা হবে। আমি মনে করি না যে আমি বাইপোলার কিন্তু সমস্ত দুঃখ-কষ্ট সহ মানুষ আত্মকেন্দ্রিকতা যে অধিকাংশ মানুষের আছে. তাই প্রকৃত সুখ হল মঙ্গলবোধ। এটিতে অবিচ্ছিন্ন উচ্চ এবং নিচু নেই এবং এটি দীর্ঘস্থায়ী।

সুখের পরবর্তী স্তর হল একজন ব্যক্তির জীবনের অর্থ বা উদ্দেশ্য থাকার অনুভূতি। আমি কি ক্ষতিকারকের পরিবর্তে সহায়ক হচ্ছি? আমি কি বিশ্বকে একটি ভাল জায়গা করে তুলছি? দ্য দালাই লামা বলেছেন, স্বার্থপর হতে চাইলে অন্তত বুদ্ধিমানের সাথে স্বার্থপর হোন। অন্য কথায়, বিনিময়ে কিছু পাওয়ার প্রত্যাশা না করে ভাল কাজ করা এবং উদারতার অনুশীলন করা সুখের একটি সুস্পষ্ট পথ। কতবার আমরা বেনামে দয়ার একটি এলোমেলো কাজ করেছি এবং বাকি দিন এটি সম্পর্কে ভাল অনুভব করেছি?

তারপরে বর্তমানের মধ্যে মননশীলভাবে বেঁচে থাকার ফলে সুখের স্তর রয়েছে। আমরা যদি কোনোভাবে আমাদের অতীতের আঘাতের যন্ত্রণা এবং বিরক্তি একপাশে সরিয়ে রাখতে পারি এবং পরিবর্তে ক্ষমা এবং কৃতজ্ঞতা অনুভব করতে পারি এবং ভবিষ্যতের বিষয়ে আমাদের উদ্বেগ এবং উদ্বেগগুলি বন্ধ করতে পারি তবে আমরা এই মুহূর্তে বেঁচে থাকতে শুরু করতে পারি। বর্তমান মুহূর্ত হল আমরা সত্যিই নির্ভর করতে পারি। আমরা যদি বর্তমানে সুখী হতে না পারি তাহলে ভবিষ্যতে আমরা কিভাবে সুখী হবো যেহেতু ভবিষ্যত আসলেই আসে না। আমি সবসময়ই একজন ভবিষ্যৎ-কেন্দ্রিক ব্যক্তি, মূলত বর্তমানকে উপেক্ষা করে। প্রতিটি লক্ষ্য বা অর্জন আমাকে সত্যিকারের এবং স্থায়ী সুখ নিয়ে আসার কথা ছিল। এটি যা করেছে তা আমাকে আরও সাফল্য এবং কৃতিত্বের জন্য অতৃপ্ত ক্ষুধা দিয়েছে। এর অর্থ এই নয় যে আমাদের কেবল জিনিসগুলি অর্জন করার চেষ্টা করা বন্ধ করা উচিত এবং কর্মক্ষেত্রে বা অন্য কোথাও নিজেকে আরও ভাল করা উচিত। এর মানে এই যে এই পার্থিব অর্জনগুলো আমাদের দীর্ঘস্থায়ী সুখ আনতে চলেছে এই ভেবে আমাদের নিজেদেরকে প্রতারিত করা উচিত নয়।

তাই, একটু ল্যাটিন উদ্ধৃতি, কার্পের দিন

ধর্ম অধ্যয়ন থেকে অর্জিত জ্ঞান এবং প্রজ্ঞা থেকে আরও উচ্চ স্তরের সুখ আসে। যখন আমরা সত্যিকার অর্থে বুঝতে পারি এবং অস্থিরতা, নির্ভরশীল উদ্ভবের শিক্ষাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করতে শুরু করতে পারি, কর্মফল, এবং আমাদের দৈনন্দিন চিন্তাভাবনা এবং কর্মের মধ্যে শূন্যতা আমরা সুখ এবং আলোকিত হওয়ার পথে আছি। ধর্ম বোঝা এক জিনিস কিন্তু তা বাস্তবায়ন করা সম্পূর্ণ ভিন্ন জিনিস। আমি দেখতে পাই যে যখন আমার বোতামগুলিকে ধাক্কা দেওয়া হয় তখনও আমি আমার চাপের প্রতিক্রিয়া করার আমার পুরানো হাঁটু-ঝাঁকুনিতে ফিরে যাই।

ধর্ম অনুশীলন করা আমাদের মস্তিষ্ককে নতুনভাবে সংযুক্ত করার মতো, চিন্তা করার এবং কাজ করার নতুন উপায় শেখার মতো যা আমাদের বা অন্যদের জন্য ক্ষতিকারক নয়। এই প্রক্রিয়াটি সময় নেয় এবং শেষ পর্যন্ত সুখের দিকে নিয়ে যায়। আমরা যদি একটি সুখী ভবিষ্যত পেতে চাই তবে আমাদের কারণগুলি তৈরি করতে হবে এবং পরিবেশ এখন যে শেষ পর্যন্ত সেই উপকারী ফলাফলের দিকে নিয়ে যাবে। শুধু কল্পনা করুন যে আমরা যদি আর কখনও রাগ না করি বা হিংসা, লোভ বা অন্য 108টি দুঃখকষ্ট না থাকি যা আমাদের কষ্ট দেয়!

এবং পরিশেষে, সুখের সর্বোচ্চ স্তর নিজের জন্য সুখ চাওয়ার দ্বারা অর্জিত হয় না বরং অন্যের সুখের জন্য উদ্বিগ্ন হয়ে। হ্যাঁ, এটি প্যারাডক্সিক্যাল বলে মনে হচ্ছে। কিন্তু যখন আমরা আমাদের সুখের বিষয়ে সবচেয়ে বেশি উদ্বিগ্ন থাকি তখন আমরা এমনভাবে চিন্তা করি এবং কাজ করি যা প্রকৃতপক্ষে আমাদের দুঃখকষ্টের নিশ্চয়তা দেয় কারণ আমাদের বেশিরভাগ দুর্দশা আত্মকেন্দ্রিক মনোভাব থেকে উদ্ভূত হয় যা আমাদের সবাইকে জর্জরিত করে।

এখানে সপ্তম শতাব্দীর ভারতীয় সাধক শান্তিদেবের একটি উদ্ধৃতি রয়েছে:

এই পৃথিবীতে যা কিছু আনন্দ আছে তা অন্যদের সুখী হতে চাওয়া থেকে আসে।
এই পৃথিবীতে যা কিছু দুঃখকষ্ট আছে সবই আসে নিজেদের সুখী হতে চাওয়ার ফলে।

এর বেশি কিছু বলার কি দরকার?

বুদ্ধরা অন্যের উপকারের জন্য কাজ করেন। সাধারণ মানুষ নিজের সুবিধার জন্য কাজ করে এবং তাদের মধ্যে পার্থক্য দেখুন!

সুতরাং, যদি কেউ সুখের এই সমস্ত স্তরগুলিকে একত্রিত করে: তৃপ্তি এবং সুস্থতার অনুভূতি, নিজের জীবনের অর্থপূর্ণতা বা উদ্দেশ্যের অনুভূতি, অতীতের জন্য অনুশোচনা না করে বা ভবিষ্যতের জন্য উদ্বেগ না করে বর্তমানে মননশীলভাবে বেঁচে থাকা, জ্ঞান এবং অস্থিরতা, নির্ভরশীল উৎপত্তি, শূন্যতা এবং কারণ এবং প্রভাবের মতো জিনিসগুলির প্রকৃত প্রকৃতি বোঝার মাধ্যমে অর্জিত জ্ঞান যা শেষ পর্যন্ত আমাদের অনেক কষ্ট এবং নির্বিচারের আবেগ থেকে মুক্ত হতে দেয় এবং অবশেষে আমাদের নিজের ব্যক্তিগত সুবিধার জন্য নয় সুখী হওয়ার গভীর ইচ্ছা। কিন্তু সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুবিধার জন্য একজনের কাছে যা কেবল নির্বাণ বা জ্ঞান বলা যেতে পারে।