Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

চারটি বিকৃতি: সূক্ষ্ম অস্থিরতা

চারটি বিকৃতি: সূক্ষ্ম অস্থিরতা

A বোধিসত্ত্বের ব্রেকফাস্ট কর্নার শাক্যমুনি বুদ্ধ দ্বারা শেখানো আর্যদের চারটি সত্যের উপর কথা বলুন, যা চারটি মহৎ সত্য নামেও পরিচিত।

গতকাল আমরা স্থূল অস্থিরতা সম্পর্কে কথা বলছিলাম - যে জিনিসগুলি ভেঙে যায় এবং মানুষ মারা যায় - এবং আমরা কীভাবে এটি বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে জানি, তবুও যখন এটি ঘটে, আমরা এতে সম্পূর্ণরূপে বিস্মিত হই!

স্থূল অস্থিরতার এই স্তরের নীচে সূক্ষ্ম অস্থিরতা; অথবা হয়তো আমাদের বলা উচিত যে স্থূল অস্থিরতা বিদ্যমান কারণ জিনিসগুলি সূক্ষ্মভাবে অস্থায়ী। অন্য কথায়, আপনি জন্মগ্রহণ করেন এবং আপনি মারা যান, এবং মৃত্যু হল স্থূল পরিবর্তন; জন্ম, খুব. কিন্তু কেন আমরা জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত যাই? এটা কারণ বার্ধক্য প্রতি মুহূর্তে ঘটছে. এটা এমন নয় যে আমরা একটি স্থায়ী অবস্থায় স্থির থাকি এবং তারপরে হঠাৎ করেই আমরা মারা যাই। একইভাবে, মহাপবিত্র এই উদাহরণটি ব্যবহার করেন যে সূর্য উদিত হয় এবং তারপর অস্ত যায় এবং এটি অস্ত যায় কারণ এটি উদিত হওয়ার সময় থেকে প্রতিটি মুহুর্তে গতিশীল ছিল। 

সূক্ষ্ম অস্থিরতা এমন নয় যে জিনিসগুলি প্রতি মুহুর্তে চলমান থাকে তবে তারা অস্তিত্বে আসছে এবং প্রতিটি মুহূর্তে অস্তিত্বের বাইরে চলে যাচ্ছে। সুতরাং, জিনিসগুলি একটি সেকেন্ড মুহুর্তের জন্য বিদ্যমান নেই, এবং অন্য কোন কারণ নেই যা পরিবর্তন করতে কিছু করার জন্য কাজ করতে হবে। কোনো কিছুর উদ্ভব হওয়া- এই সত্য-ই সেটাকে অস্তিত্বের বাইরে যেতে যথেষ্ট। আমরা সাধারণত মনে করি কিছু একটা উদ্ভূত হয়, এটা স্থির হয়ে গেছে, এবং তারপর অন্য একটি কারণ আসে এবং সেটাকে ভেঙে দেয়। না! আমি বলতে চাচ্ছি, স্থূল স্তরে এটি কীভাবে প্রদর্শিত হতে পারে, কিন্তু আসলে, কেন এটি ঘটছে? কারণ কিছু একটা সেকেন্ড মুহুর্তের জন্যও নেই।

স্থূল অস্থিরতা হল এমন কিছু যা আমরা স্থূল স্তরে লক্ষ্য করি, কিন্তু, বাস্তবে, প্রতিটি মুহুর্তে জিনিসগুলি উদয় এবং বন্ধ হয়ে যাচ্ছে, উদিত এবং বন্ধ হচ্ছে, উদ্ভূত এবং বন্ধ হচ্ছে। এই সূক্ষ্ম অস্থিরতা শুধুমাত্র মাধ্যমে উপলব্ধি করা হয় ধ্যান. আমরা আমাদের চোখ দিয়ে দেখতে পারি না; যাইহোক, এটি সম্পর্কে সচেতনতা থাকা, এমনকি একটি ধারণাগত স্তরেও, সত্যিই আমাদের জীবনকে দেখার উপায় পরিবর্তন করে। এমনকি আমাদের নিজের মৃত্যুর মতো স্থূল অস্থিরতা সম্পর্কে সচেতনতা থাকা, ধারণাগত স্তরে আমরা কীভাবে বেঁচে থাকি তা পরিবর্তন করে। সুতরাং, আপনি কি প্রত্যক্ষ উপলব্ধির মাধ্যমে সূক্ষ্ম অস্থিরতা সম্পর্কে সচেতনতা কল্পনা করতে পারেন, যেখানে আপনি একটি সূক্ষ্ম স্তরে, কোন কারণ ছাড়াই প্রতিটি মুহুর্তে উদ্ভূত এবং বন্ধ হয়ে যাওয়া জিনিসগুলি দেখতে পারবেন? তাদের নিজেদের উত্থানই তাদের বিলুপ্তির কারণ। 

যখন আপনি এটি দেখেন, তখন এটি সত্যিই স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে সংসার কতটা অস্থির কারণ সংসারের সবকিছুই একটি সমষ্টি; আমরা এবং আমাদের চারপাশের সমগ্র বিশ্ব প্রতিনিয়ত উত্থিত এবং বন্ধ হয়ে যাচ্ছে, এবং এটি বন্ধ করার কোন উপায় নেই। এটি এমন নয় যে কেউ বোতাম টিপে এবং জিনিসগুলিকে উত্থিত করে এবং থামিয়ে দেয়। আমরা একটি বোতাম টিপতে পারি না এবং এটি সব বন্ধ করতে পারি না। এটি কেবল প্রচলিত জিনিসগুলির প্রকৃতি যে তারা প্রতিটি মুহূর্তে উত্থিত এবং বন্ধ হয়ে যায়। তাই, তারা অস্থির।

যখন আমরা এটি সম্পর্কে এইভাবে কথা বলি, তখন অস্থিরতা জিনিসগুলি দুখের প্রকৃতিতে থাকার একটি কারণ, কারণ সংসারে এমন কিছুই নেই যা আমরা বিশ্বাস করতে পারি; এটা সব সূক্ষ্মভাবে অস্থায়ী. দ্য বুদ্ধএর গুণগুলোও প্রতি মুহূর্তে উত্থিত ও বন্ধ হয়ে যাচ্ছে, যেমন বুদ্ধএর উদারতা এবং প্রজ্ঞা। এই সব শর্তযুক্ত ঘটনা যেগুলি প্রতিটি মুহুর্তে উত্থিত হয় এবং বন্ধ হয়ে যায়, কিন্তু যেহেতু তারা অজ্ঞতার প্রভাবে উত্থিত এবং বন্ধ হয় না, তারা অনেক বেশি নির্ভরযোগ্য।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: উত্থান এবং সমাপ্তি যুগপৎ? 

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): হ্যাঁ।

পাঠকবর্গ: যুগপত?

VTC: যুগপত! এটা অদ্ভুত শোনাচ্ছে, আপনি জানেন যে উত্থান এবং বন্ধ হওয়া একই সাথে ঘটছে। আমরা সাধারণত মনে করি যে তারা বিপরীত - প্রথমে এটি উদ্ভূত হয়, তারপর এটি কিছু সময়ের জন্য থাকে এবং তারপর এটি অস্তিত্বের বাইরে চলে যায়। কিন্তু আপনি যদি সেই মত পোষণ করেন, তাহলে আপনি সেখানে কিছু স্থায়ীত্ব নিক্ষেপ করছেন। স্থায়িত্ব মানে এটি উদিত হয়, একই থাকে (এমনকি একটি বিভক্ত সেকেন্ডের জন্যও), এবং তারপর এটি বন্ধ হয়ে যায়। কিন্তু তা সেরকম নয়। এটি একই মুহুর্তে উত্থিত এবং বন্ধ হচ্ছে। উত্থানের প্রক্রিয়ায়, এটি অন্য কিছুতে পরিবর্তিত হচ্ছে। সুতরাং, সত্যিই এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন. এটি সম্পর্কে চিন্তা করা বেশ শক্তিশালী।

শ্রোতাe: ক্রিয়াপদটি সম্পর্কে কী বলবো? পালন করাও কি চিরস্থায়ী?

VTC: বৈভাষিকের কিছু লোক তাই বলে, কিন্তু বাকি সবাই বলে, "না, এমনও নেই।" একটি স্থূল স্তরে, আমরা মেনে চলার কথা বলি, কিন্তু আপনি যদি সত্যিই এর অর্থ কী তা পরীক্ষা করেন তবে এটি আসলে অস্তিত্বের বাইরে চলে যাচ্ছে। 

পাঠকবর্গ: যখন আমরা উদয় হওয়ার কথা বলি, তখন উদিত হওয়ার সেই মুহূর্তটি এমন কিছু যা আমরা লেবেল করি। কোথাও থেকে এসেছে এমন কোন প্রকৃত উদ্ভব নেই। সুতরাং, ঘটনা একটি শৃঙ্খল মাধ্যমে, আমরা লেবেল যে কিছু জিনিস, হয় যে যখন এটি উদ্ভূত হয়, যখন আমরা এটি লেবেল করি? এমন নয় যে এটিকে লেবেল করে আমরা এটি তৈরি করি… তবে উদ্ভূত হওয়া খুব কঠিন বলে মনে হয়।

VTC: উদয় হওয়া কঠিন বলে মনে হয় যতক্ষণ না আপনি জিজ্ঞাসা করতে শুরু করেন, "সত্যিই কি উদ্ভূত হচ্ছে?" এবং আপনি একটি সঠিক মুহূর্ত খুঁজে বের করার চেষ্টা করুন যেখানে কিছু উদ্ভূত হয়। তখনই যখন আপনি সত্যিই শূন্যতার তদন্তে যাচ্ছেন কারণ আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এমন কোন মুহূর্ত নেই যে আপনি খুঁজে পেতে পারেন যেখানে আসলে কিছু উদ্ভূত হয়। এবং এটি নাগার্জুনের সম্পূর্ণ ধারণার মধ্যে প্রবেশ করে, "কিছু কি নিজের থেকে, অন্যের থেকে, উভয় থেকে বা অকারণে উদ্ভূত হয়?" 

তারা সবসময় বাগান সম্পর্কে কথা বলছে, বীজ এবং স্প্রাউট সম্পর্কে; এটা যন্ত্রণার উপমা, কিভাবে কষ্টের উৎপত্তি হয়। আমাদের এই অনুভূতি আছে যেমন একটি বীজ আছে এবং তারপর আছে এক মুহূর্ত যখন বীজ একটি অঙ্কুর হয়ে যায়, এবং আপনি একটি খুব স্পষ্ট লাইন আঁকতে পারেন। এর নীচে এটি একটি বীজ, তার উপরে এটি একটি অঙ্কুর। ধারণাগতভাবে আমরা এটিকে কীভাবে ভাবি, কিন্তু আপনি যখন এটি দেখেন, আপনি কি বীজ এবং অঙ্কুরের মধ্যে একটি রেখা আঁকতে পারেন? আপনি একটি নির্দিষ্ট লাইন আঁকতে পারেন, এবং বলতে পারেন যে এটি আসলে যখন উদ্ভূত হয়? তুমি পারবে না! 

আপনি যখন এইভাবে বিশ্লেষণ শুরু করেন, তখন এটা কেমন রহস্যময় কিছুর উদ্ভব হয়। এবং তারপরে আপনি দেখতে পাচ্ছেন কিভাবে আমাদের ধারণাগুলি সবকিছুকে ছোট বাক্সে রাখে। এবং এটি অনেক অসুবিধা সৃষ্টি করে। আপনি আমাদের পৃথিবীতে দেখতে পারেন কিভাবে আমরা এটা করি। আপনি যখন বিমানবন্দরে যান এবং তারা একটি ফ্লাইট আসার বা অবতরণ করার সময় নির্ধারণ করে, সেখানে একটি লাইন থাকে। অথবা যখন তারা সময় নির্ধারণ করে—ওহ, অলিম্পিক সত্যিই ভাল! আপনি যখন সময় করছেন কত দ্রুত কেউ সাঁতার কাটছে, এই লাইন আছে, এবং এটা কি ছিল? কিছু লোক সেকেন্ডের একশতাংশ অন্য লোকের আগে দেয়ালে স্পর্শ করে, তাই সে বিজয়ী! আমরা সময়কে ভাগ করি; এই সঠিক মুহূর্তটি যখন সে দেয়াল স্পর্শ করেছিল। কিন্তু আপনি যখন সেই দিকে তাকাতে শুরু করেন, আপনি কি সত্যিই একটি সঠিক মুহূর্ত খুঁজে পেতে পারেন যখন তিনি দেয়াল স্পর্শ করেছিলেন? আপনি সত্যিই এটি খুঁজে পেতে পারেন না. 

আজ আমার জন্মদিন! তাহলে, আমি কখন 61 হলাম? এটা কি মাঝরাতে ছিল? নাকি এটা ছিল 11:11 শিকাগোর সময় (যে সময় আমার জন্ম হয়েছিল)? কিন্তু শিকাগো বেলা ১১টা ১১ মিনিটে কোন সময়ে? এটা পুরো এক মিনিট, সেখানে অনেক সময় আছে! সেটা কি মুকুট দেখাতে শুরু করেছে? মানে, আপনি কোন সময়ে জন্মেছিলেন? আপনি যখন মুকুট? বা যখন পুরো শরীর বাইরে আসো? অথবা যখন তারা আপনাকে মারবে, বা যখন তারা নাভি কেটে দেবে? রেকর্ড করা হয় যে প্রকৃত সময় কি? সুতরাং, আমরা একটি প্রচলিত স্তরে এই সমস্ত বৈষম্য তৈরি করি এবং সেগুলিকে ঠিক করি, কিন্তু যখন আমরা সত্যিই এটি পরীক্ষা করি, তখন এটি একটু জটিল হয়ে যায়। এবং তাই আমরা ভাবি, কোন মুহূর্তটি আমাকে 61 বছর বয়সে পরিণত করেছে? এটা কি গতকালের শেষ মুহূর্ত ছিল, 11:59:59 এ? নাকি আজ 11:10:59 এ ছিল? এটি কি এক সেকেন্ডই ছিল যা আপনাকে 61 বছর বয়সী করে তোলে? কিন্তু কিভাবে একটি সেকেন্ড আপনি একটি পুরো বছর চালু করতে পারেন? নাকি 60 এর পর প্রথম মুহূর্ত আপনি 61 ​​হতে শুরু করেন? কিন্তু আপনি তখনও 60, আপনি তখন 61 নন। তাহলে, কোন মুহূর্তটি এটিকে একটি বছর করে তোলে? [হাসি]

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.