কর্মফল বোঝা

প্রশ্ন: মধ্যে মৌলিকের মেধার উপর সূত্র প্রতিজ্ঞা নিরাময়ের মাস্টার, ল্যাপিস লাজুলি রেডিয়েন্স তথাগত (মেডিসিন) বুদ্ধ), "মৃত্যু বা বিপর্যয়ের দ্বারপ্রান্তে থাকা ব্যক্তিদের রক্ষা করা" বিভাগের অধীনে এটি বলে:

তারপর, যখন তার শরীর তার আসল অবস্থানে রয়েছে, তিনি যমের দূতদের দ্বারা আটক হন যারা আইনের রাজার সামনে তার আত্মা চেতনাকে নেতৃত্ব দেন। সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সাথে সংযুক্ত সহজাত আত্মা, যারা প্রতিটি সত্তার রেকর্ড ভাল বা খারাপ কিনা তা রেকর্ড করে, তারপর এই রেকর্ডগুলি তাদের সম্পূর্ণরূপে আইনের রাজা যমের হাতে তুলে দেবে। অতঃপর বাদশাহ এই ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসাবাদ করবেন, এবং তিনি ব্যক্তির কৃতকর্মের সারসংক্ষেপ করবেন। ইতিবাচক এবং নেতিবাচক কারণ অনুসারে, তিনি তাকে বিচার করবেন।

আমার প্রশ্ন হল: বৌদ্ধ ধর্ম কি নিঃস্বার্থতার শিক্ষা দেয় না? কেন এটি একটি আত্মা চেতনার কথা বলে? বৌদ্ধ ধর্ম তা বলে না কর্মফল কারণ এবং প্রভাব একটি সিস্টেম, এবং আমরা মৃত্যুর পরে আমাদের বিচার করার কেউ নেই?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): এটি একটি অনুচ্ছেদের উদাহরণ যার ব্যাখ্যা প্রয়োজন; এটা আক্ষরিক অর্থে বোঝা উচিত নয়। বৌদ্ধ ধর্মের মতে, কোন আত্মা চেতনা নেই। কোন যম বা মৃত্যুর প্রভু নেই যিনি আমাদের বিচার করেন। আমি বিশ্বাস করি এই বিভাগটি সূত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল কারণ এটি প্রাচীনকালে মৃত্যু এবং পুনর্জন্মের প্রক্রিয়াকে সাধারণ মানুষ যেভাবে দেখেছিল তার সাথে মিল ছিল। মনে রাখবেন সেই সময়ে বেশিরভাগ সাধারণ মানুষ নিরক্ষর ছিল। তারা বড় হওয়ার সাথে সাথে অনেক লোক বিশ্বাস শুনেছিল এবং যম এবং আত্মা চেতনার ধারণাগুলি তাদের কাছে পরিচিত ছিল। সাধারণ মানুষ শিক্ষিত ছিল না এবং দার্শনিক শব্দভাণ্ডার জানত না যেমন "নিঃস্বার্থ", "নির্ভরশীলতা", "শূন্যতা" এবং অন্যান্য ধারণাগুলি কীভাবে প্রকাশ করার জন্য প্রয়োজন কর্মফল আসলে ফাংশন।

এইভাবে অশিক্ষিত লোকেরা যে ধরণের ভাষা এবং ধারণা ব্যবহার করে তাদের ধারণাটি আরও সহজে বুঝতে সহায়তা করে কর্মফল। উদ্দেশ্য বুদ্ধ বলছে এই ছিল দ্বিগুণ। তিনি মানুষ বুঝতে চেয়েছিলেন:

1. আমাদের কর্মগুলি দীর্ঘমেয়াদী ফলাফল নিয়ে আসে, যার মধ্যে অনেকগুলি আমাদের মৃত্যুর পরে ঘটে এবং
2. নেতিবাচক সৃষ্টি না করার গুরুত্ব কর্মফল এবং ইতিবাচক সৃষ্টি কর্মফল.

প্রশ্ন: যদি তাই হয়, কিছু লোককে অভিযুক্ত করতে পারত না বুদ্ধ মিথ্যা বলে, কারণ তিনি যা বলেছেন তা সত্য বলে মনে করা হয়। এর ফলে কি কিছু লোক বৌদ্ধধর্মের প্রতি বিশ্বাস হারিয়ে ফেলবে না? উচিত নয় বুদ্ধ জানি ভবিষ্যতে আমার মত মানুষ বৌদ্ধ ধর্মের গভীর জ্ঞান না থাকলে এর অর্থ ভুল বুঝবে?

VTC: হতে পারে বুদ্ধ জানতাম যে আপনার মতো লোকেরা তাদের সন্দেহ পরিষ্কার করার জন্য ভাল প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করবে, ঠিক যেমন আপনি করেছেন!

পরে বুদ্ধএর জীবন, মহান ঋষি, পণ্ডিত এবং অনুশীলনকারীরা অনেক সূত্রের অনুচ্ছেদের অর্থ নিয়ে বিতর্ক করেছেন কারণ বুদ্ধ বিভিন্ন অনুষ্ঠানে বিভিন্ন লোকের কাছে বিভিন্ন কথা বলেছেন। তারা যে কোন কিছুর চেয়ে বেশি লক্ষ্য করেছে তা হল বুদ্ধএকজন শিক্ষক হিসাবে তার দুর্দান্ত দক্ষতা। তিনি শ্রোতাদের সাংস্কৃতিক, শিক্ষাগত, মনস্তাত্ত্বিক এবং আধ্যাত্মিক প্রেক্ষাপট জানতেন এবং সেই সময়ে তিনি যে বিশেষ শ্রোতাদের সম্বোধন করছিলেন তার জন্য সবচেয়ে উপযুক্তভাবে কথা বলতেন। উদাহরণস্বরূপ, একজন ভাল গণিত শিক্ষক যখন তিনি ছোট বাচ্চাদের প্রাক-স্কুলে পড়ান, যখন তিনি মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে পড়ান এবং যখন তিনি কলেজে পড়ান তখন ভিন্নভাবে শেখান।

একইভাবে, শিশুরা যখন ছোট হয় এবং তারা কিছু পরিশীলিতভাবে বুঝতে সক্ষম হয় না, তখন বাবা-মা কি বিস্তারিত, সুনির্দিষ্ট উপায়ে বিষয়গুলো ব্যাখ্যা করেন? অথবা তারা কি এমনভাবে জিনিসগুলি ব্যাখ্যা করে যাতে শিশু বুঝতে পারে এটি একটি ভাল কাজ নয়? শিশু বড় হওয়ার সাথে সাথে বাবা-মা একই পরিস্থিতি ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করবেন, শিশুর সেই নির্দিষ্ট সময়ে বোঝার ক্ষমতা অনুযায়ী।

ভারতীয় ঋষিরা সূত্রের ভাষ্য লিখেছেন। তাদের মধ্যে তারা সূত্রের অনুচ্ছেদগুলিকে চিত্রিত করেছিল যেগুলি আক্ষরিক অর্থে নেওয়া যেতে পারে যেগুলির ব্যাখ্যার প্রয়োজন ছিল। তারা বলেন, কারণ বুদ্ধ লোকেদের তাদের বিশেষ স্তর বা চিন্তাভাবনার জন্য কী উপযুক্ত তা শিখিয়েছিলেন, তিনি যখন বিভিন্ন লোকের কাছে বিভিন্ন জিনিস বলেছিলেন তখন তিনি মিথ্যা বলছিলেন না। এই ঋষিরা তখন নির্দেশিকা নির্ধারণ করেছিলেন যাতে আমরা আক্ষরিক অর্থে কী বুঝতে পারি এবং কী ব্যাখ্যা করতে হয় তা জানতে পারি। শূন্যতার সুনির্দিষ্ট অর্থ প্রদানকারী প্যাসেজগুলি এবং পথের ধাপগুলি এবং বিভিন্নতার বিভিন্নতার মধ্যে পার্থক্য কীভাবে বোঝা যায় তার জন্য তারা নির্দেশিকাও শিখিয়েছিল। ঘটনা, এবং এইভাবে ব্যাখ্যাযোগ্য ছিল।

উদাহরণস্বরূপ, সূত্রগুলি বিশ্বকে সমতল বলে বর্ণনা করে। আমরা এটিকে আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করি না কারণ বিজ্ঞানীরা প্রমাণ করেছেন যে পৃথিবীটি গোলাকার। দ্য বুদ্ধ এটি বলেছিলেন কারণ এটি ছিল তাঁর সময়ে সমাজের প্রধান দৃষ্টিভঙ্গি।

প্রশ্ন: উপরে উল্লিখিত সূত্রে এবং আরও কয়েকটি সূত্রে বলা হয়েছে যে অনেক মন্দ এবং অনেক নেতিবাচক কর্মফল অনুলিপি, আবৃত্তি বা তৈরি করে শুদ্ধ করা যায় অর্ঘ গ্রন্থে এটা কি সত্য? কেউ কি ভাবতে পারে না যে সে অনেক অন্যায় করতে পারে কিন্তু শেষে পরিশুদ্ধ হতে পারে এবং এভাবে কষ্ট পেতে পারে না? এছাড়াও, এটি কি সেই ব্যক্তির ক্ষতিকারক কর্মের শিকারদের প্রতি অন্যায্য নয়?

VTC: এর মানে এই নয় যে শুধু কপি, আবৃত্তি বা বানানো অর্ঘ একটি সূত্রে, একজন ব্যক্তির সমস্ত নেতিবাচক কর্মফল চলে যাবে. আমরা যে কোনো ইতিবাচক কাজ করি ভালো ফলাফল, এবং এইভাবে সূত্র ইত্যাদি অনুলিপি করা, যখন পরার্থপর অনুপ্রেরণা বা বিশ্বাসের সাথে করা হয়। তিন রত্ন, নেতিবাচকতা শুদ্ধ করতে সাহায্য করতে পারে. যাইহোক, শুধুমাত্র একটি সূত্র পড়া বা লেখার অর্থের উপর ফোকাস না করে বা ভাল অনুপ্রেরণার সাথে খুব বেশি ভাল প্রভাব ফেলে না কারণ এটি কেবল একটি রোট কার্যকলাপ।

সূত্রটি সূত্রগুলি অনুলিপি করার ভাল প্রভাব সম্পর্কে কথা বলেছিল এবং তাই লোকেদের তাদের নেতিবাচক শুদ্ধ করতে উত্সাহিত করতে কর্মফল বরং তাদের বাকি জীবন দোষী বোধ করা এবং ধর্ম পালন না করার চেয়ে কারণ তারা খুব খারাপ বোধ করে।

ব্যাপারটা হচ্ছে কর্মফল শুদ্ধ করা যায় এর অর্থ এই নয় যে এটি নেতিবাচক তৈরি করা ঠিক আছে কর্মফল. উদাহরণস্বরূপ, একটি ভাঙা পা ঠিক করা যেতে পারে, কিন্তু এর মানে কি আপনার পা ভাঙা ঠিক?

আপনি মনে করেন যে একটি ক্ষতিকারক কর্মের অপরাধীর জন্য ভুক্তভোগীদের জন্য ন্যায্য। গান্ধী যেমন বলেছিলেন, "চোখের বদলে চোখ সবাইকে দৃষ্টিপ্রতিবন্ধী করে তুলবে।" একজন ভিকটিম এর কষ্ট অপরাধীর কষ্ট দ্বারা উপশম হয় না. আসলে, অন্যের দুঃখে আনন্দ করা কেবল আরও নেতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল.

প্রশ্ন: আমি একটি বইয়ে পড়েছি যে খারাপ কাজ এবং ভাল কাজ একে অপরকে অফসেট করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, আমি আজ দুটি ভাল কাজ করেছি এবং দুটি খারাপ কাজ করেছি, তাই শেষ পর্যন্ত আমি ভাল এবং খারাপ কিছুই করিনি। এটা কি সঠিক?

VTC: কর্মফল খুব জটিল; উপরে উল্লিখিত হিসাবে এটি সরল নয়। এটা সত্য যে গঠনমূলক কর্মগুলি ধ্বংসাত্মক কর্মের ছাপগুলিকে শুদ্ধ করতে সাহায্য করে, তবে যে কোনও বিশেষ কর্মের শক্তি নির্ধারণের জন্য অন্যান্য অনেক কারণ রয়েছে (কর্মফল) আমাদের মনে করা উচিত নয় যে আমরা একটি খুব ক্ষতিকারক কাজ করতে পারি এবং তারপরে একটি ছোট ইতিবাচক কাজ যা এটি বাতিল করে দেবে। পরিবর্তে, আমাদের উচিত সমস্ত ক্ষতিকারক কর্ম পরিত্যাগ করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করা, অথবা অন্ততপক্ষে তাদের শক্তি কমিয়ে আনা। ভিতরে দ্য গ্রেট ট্রিটিজ অন দ্য স্টেজ অফ দ্য পাথ টু এনলাইটেনমেন্ট, অধ্যায়ে কর্মফল, লামা Tsongkhapa যে কারণের কিছু ব্যাখ্যা কর্মফল ভারী বা হালকা।

প্রশ্ন: আমি পড়েছি যে আমরা যখন একটি ভাল কাজ করি তখন আমাদের প্রতিদানের আশা করা উচিত নয়, তবে বেশিরভাগ সময় যখন আমি ভাল কিছু করি, তখন আমার হৃদয়ের গভীরে আমি প্রতিদানে ভাল কিছু পাওয়ার আশা করি। এটা ঠিক আছে? মনে হয় আমি ভালো কাজগুলো করি শুধু ভালো পুরস্কার পাওয়ার জন্য, খাঁটি অন্তর থেকে নয়।

VTC: এ ব্যাপারে মানুষ ভিন্ন হতে পারে। প্রথম ব্যক্তিটি ভাবতে শুরু করতে পারে, "আমি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের (বা অন্তত একজন অন্য ব্যক্তির উপকার করার জন্য) এটি করছি," কিন্তু তাদের আত্মকেন্দ্রিকতা পরে চিন্তা করতে পারে, “আমি ইতিবাচক সৃষ্টি করছি কর্মফল এবং এই ক্রিয়াকলাপের ফলে ভাল কিছু পাবে।” দ্বিতীয় ব্যক্তি স্ব-উপকারের অনুপ্রেরণা দিয়ে শুরু করতে পারে, “আমি ভাল তৈরি করছি কর্মফল. এখন আমার ভবিষ্যৎ জীবনে সুখ আসবে।” তৃতীয় ব্যক্তিটি ভবিষ্যত জীবন সম্পর্কে মোটেও চিন্তা করতে পারে না এবং কেবল অনুপ্রেরণা পেতে পারে, "যদি আমি কারো জন্য এটি করি তবে সে আমাকে পছন্দ করবে এবং পরবর্তীতে আমার জন্য ভালো কিছু করবে।"

স্পষ্টতই, বিশুদ্ধতম প্রেরণা হল বোধিচিত্ত, সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুবিধার জন্য কর্ম করছেন। কিন্তু যখন আত্মকেন্দ্রিকতা এটি লুকিয়ে রাখে - যেমনটি হবে কারণ আমরা সাধারণ মানুষ - আমাদের এটি সংশোধন করার চেষ্টা করা উচিত। প্রথম ব্যক্তির চিন্তা করা উচিত, "এটি সত্য, আমি ভবিষ্যতে একটি ভাল ফলাফল পেতে পারি, কিন্তু যখন এটি ঘটবে, আমি সেই সুযোগটি সকলের উপকারের জন্য আমার ধর্মচর্চা বৃদ্ধি করার জন্য ব্যবহার করব।" দ্বিতীয় ব্যক্তি, যদিও একটি অভাব বোধিচিত্ত উদ্দেশ্য, অন্তত বিশ্বাস আছে কর্মফল এবং একটি ভবিষ্যত জীবনের জন্য তার ভাল ফলাফল উৎসর্গ করা হয়. এটি অনেকটাই ইতিবাচক, কারণ তিনি এই জীবনে কেবল নিজের ব্যক্তিগত সুখের কথা ভাবছেন না। সেই ব্যক্তি তার অনুপ্রেরণার সেই অংশটির জন্য আনন্দ করতে পারে এবং তারপর এটিকে প্রসারিত করার চেষ্টা করতে পারে, প্রথমে মুক্ত হওয়ার সংকল্প চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে, এবং তারপর শ্বাসাঘাত জ্ঞানার্জনের জন্য (বোধিচিত্ত) তৃতীয় ব্যক্তির প্রেরণা মূলত স্বার্থপর, যত তাড়াতাড়ি সম্ভব নিজের জন্য ভাল কিছু পাওয়ার চিন্তা করা। তিনি প্রয়োজন ধ্যান করা তার অনুপ্রেরণা উন্নত করার জন্য অস্থিরতা এবং মৃত্যু এবং চক্রীয় অস্তিত্বের অসুবিধা সম্পর্কে।