দালাই লামার কাছ থেকে আমি ইহুদি ধর্ম সম্পর্কে যা শিখেছি

1990 সালে, আমি আটজন রাব্বি এবং ইহুদি পণ্ডিতদের একটি দল নিয়ে ভারতে গিয়েছিলাম দালাই লামা তিব্বতের। তিনি আমাদের দুই সহস্রাব্দের নির্বাসনে ইহুদিদের বেঁচে থাকার রহস্য উন্মোচন করতে বলেছিলেন। আমি কখনই কল্পনাও করিনি যে সে ইহুদিদের সাহায্য করতে পারে এমন একটি গোপন কথাও রেখেছে।

1959 সালে তিব্বত থেকে নির্বাসিত হওয়ার পর থেকে পরম পবিত্রতা চতুর্দশতম দালাই লামাXNUMX মিলিয়ন তিব্বতি বৌদ্ধদের অস্থায়ী এবং আধ্যাত্মিক নেতা, প্রায়শই ইহুদি জনগণ এবং আমাদের ইতিহাসকে প্রতিফলিত করেছেন:

এত শত শতক, এত কষ্টের মধ্য দিয়ে আপনি কখনোই আপনার সংস্কৃতি এবং আপনার বিশ্বাস হারাননি। ফলস্বরূপ, যখন অন্যান্য বহিরাগত পরিবেশ পাকা হয়ে গেল, তুমি তোমার জাতি গড়তে প্রস্তুত ছিলে। আমাদের ইহুদি ভাই ও বোনদের কাছ থেকে অনেক কিছু শেখার আছে।

ভারতের ধর্মশালায় প্রধান মন্দিরের একটি চিত্রকর্মে যেখানে দালাই লামা নির্বাসিত জীবন, একটি চিত্রকর্ম বুদ্ধ স্বচ্ছ জলের পুকুরের সামনে বসা। আমাদের বোঝানো হয়েছিল যে জলের পুল আসলে অমৃতের পুল। অমৃতের পুল, পরিষ্কার কিন্তু মিষ্টি। যে আমার সঙ্গে ইহুদি এনকাউন্টার ওভাররাইডিং ইমেজ হয়ে ওঠে দালাই লামা. কোনো না কোনোভাবে, তিনি আমাদেরকে ইহুদি ধর্মকে আরও স্পষ্টভাবে এবং মধুরভাবে দেখতে দিয়েছেন, যতটা না আমরা প্রায়শই দেখি। সঙ্গে আমাদের সংলাপে দালাই লামা, আমরা ইহুদি ঐতিহ্য জীবিত হতে দেখেছি. তার শেখার আগ্রহ ছিল সংক্রামক। আমি তার মুখ দেখেছিলাম যখন রাব্বি আরভিং গ্রিনবার্গ ব্যাখ্যা করেছিলেন যে কীভাবে আমাদের প্রার্থনা এবং রীতিনীতিতে প্রতিটি ইহুদিকে নির্বাসনের কথা মনে করিয়ে দেওয়া হয়:

প্রতিটি বিবাহের শেষে, আমরা একটি গ্লাস ভাঙ্গি। কেন? মানুষকে মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য তারা পুরোপুরি সুখী হতে পারে না। আমরা এখনও প্রবাসে আছি, আমাদের এখনও পুনরুদ্ধার করা হয়নি। আপনি যখন একটি নতুন বাড়ি তৈরি করেন, আপনি একটি ছোট জায়গা অসম্পূর্ণ রেখে যান। কেন? বাড়ি যতটা সুন্দর, আমরা ঘরে নেই।

সার্জারির দালাই লামা ভেবে মাথা নাড়ল:

হ্যাঁ. সবসময় মনে করিয়ে দিন। আপনি যে পয়েন্টগুলি উল্লেখ করেছেন তা সত্যিই কীভাবে একজনের সংস্কৃতি এবং ঐতিহ্যকে টিকিয়ে রাখতে হয় তার হৃদয়ে আঘাত করে। এটাকেই আমি ইহুদি গোপন বলি-তোমার ঐতিহ্য ধরে রাখতে। মানব জীবনের প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্রে, আপনাকে মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য কিছু আছে: আমাদের ফিরে আসতে হবে, দায়িত্ব নিতে হবে।

তিনি বেঁচে থাকার একটি প্রধান ইহুদি রহস্য-স্মৃতি উপলব্ধি করেছিলেন।

ধর্মশালায় স্মৃতি আমার জন্য অন্যভাবে জীবিত হয়েছিল। আমি আমার নিজস্ব ঐতিহ্যের হারিয়ে যাওয়া টুকরোগুলির সাথে পুনরায় সংযোগ অনুভব করেছি। দ্য সন্ন্যাসীএর পোশাক ছিল আমাদের নিজস্ব তালিতের মতো। অবিরাম বিতর্কের উপর জোর, উভয় ধর্মেই সাধারণ, বৌদ্ধ স্কুল অফ ডায়ালেক্টিকসকে প্রাচীন রব্বিনিকাল একাডেমিগুলির সাথে সংযুক্ত করেছে। একদিন ভোরবেলা আমি একজন তরুণ সন্ন্যাসীর গান শুনে জেগে উঠলাম। পরে আমি শিখেছি যে তিনি স্মৃতি থেকে একটি সম্পূর্ণ বই আবৃত্তি করছেন, যেমনটি প্রথম শতাব্দীর তানাইম প্রথম লেখা হওয়ার আগে মিশনাহ আবৃত্তি করেছিলেন। রাব্বি গ্রিনবার্গ যেমন ইয়াভনেহে রাব্বিনিক ঋষিদের বর্ণনা করেছেন রোমানদের দ্বারা জেরুজালেমের মন্দির ধ্বংসের পরে পুরানো Lamas এবং অ্যাবটস, আমি তাদের কুঁচকানো মুখের দিকে তাকালাম এবং জানলাম যে তাদের জন্য ধর্মশালা ছিল ইয়াভনেহ, এবং এখন চরম সংকটের সময়। আমরা ইহুদিরা স্বদেশ হারানোর, নির্বাসনে বাধ্য হওয়ার এবং প্রতিকূলতা থেকে বেঁচে থাকার যন্ত্রণা সহজাতভাবে জানি।

"সর্বদা মনে করিয়ে দেওয়া" ছিল মূল উপদেশ, কিন্তু আমরা অন্যান্য গোপনীয়তাও দিয়েছিলাম। একটি শুক্রবার রাতে সেবা বেশ কিছু শেখা দ্বারা উপস্থিত Lamas, আমরা আমাদের সাপ্তাহিক পবিত্র দিন শবে বরাতের শক্তি শেয়ার করেছি। ডঃ ব্লু গ্রিনবার্গ, নারীবাদী লেখক এবং পণ্ডিত, মোমবাতি জ্বালিয়ে প্রার্থনা করেন। তিনি ভেবেচিন্তে মাতজাহ, আমাদের কষ্টের রুটি, সাধারণ রুটির জন্য প্রতিস্থাপিত করেছিলেন, আমাদের শবেত অতিথিদের সাথে একাত্মতা প্রকাশ করে যারা নির্বাসন থেকে কখনও ফিরে আসতে পারে না। সঙ্গে তার অধিবেশনে দালাই লামা, ব্লু, একজন দাদী, বাড়ি এবং পরিবারের ইহুদি ধর্মে কেন্দ্রীয় গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন – ব্রহ্মচারী সন্ন্যাসীদের নেতৃত্বে একটি ধর্মের জন্য একটি কঠিন পাঠ। ব্লু-এর খুব উপস্থিতি, এবং জয় লেভিটের, একজন রাব্বি যিনি সিনাগগের কেন্দ্রীয় ভূমিকা ব্যাখ্যা করেছিলেন, সংলাপে একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান যোগ করেছিল। কথোপকথনের তিব্বতি "পাশ" সমস্ত পুরুষ ছিল।

সার্জারির দালাই লামা ইহুদিদের "অভ্যন্তরীণ জীবন" সম্পর্কে আরও জানতে চেয়েছিলেন। তিনি জানতে চেয়েছিলেন যে ইহুদি ধর্ম মানুষকে রূপান্তরিত করার জন্য, বিরক্তিকর আবেগকে কাটিয়ে ওঠার জন্য কী পদ্ধতি প্রদান করে যেমন ক্রোধ. তিব্বতিদের জন্য, এটি একটি বিমূর্ত প্রশ্ন নয়। দ্য দালাই লামা ইতিহাসের সবচেয়ে কঠিন সময়ের মধ্য দিয়ে তার জনগণকে নেতৃত্ব দিচ্ছে, যেখানে সহিংসতা একটি খুব অনুমানযোগ্য প্রতিক্রিয়া। তিনি কিভাবে পরিচালনা করেন ক্রোধ ব্যক্তিগত এবং রাজনৈতিক উভয় চ্যালেঞ্জ। যদিও চীনা কমিউনিস্টরা তাকে এবং তার পরিবারকে নির্বাসনে নিয়ে গেছে, প্রায় চল্লিশ বছর ধরে তার জনগণকে নির্যাতন করেছে এবং হত্যা করেছে, তিনি তাদের "তথাকথিত শত্রু" হিসাবে উল্লেখ করেছেন।

আমি খুঁজে পাওয়া যায় নি দালাই লামা, যিনি নিজেকে "একজন সাধারণ বৌদ্ধ" হিসাবে বর্ণনা করেন সন্ন্যাসী"একজন পুরুষ, গভীরভাবে দয়ালু এবং দয়ালু মানুষ হতে হবে। তার আচরণ থেকে আমি শিখেছি যে নম্রতা শক্তিশালী হতে পারে, গ্রহণযোগ্যতা প্রভাবশালী এবং উদারতা চ্যালেঞ্জিং হতে পারে। বৌদ্ধরা যাকে "শান্ত মন" বলে তার শক্তি আমি শিখেছি। আমাদের প্রথম সেশনে, তিনি প্রচণ্ড ঠাণ্ডায় ভুগছিলেন, কিন্তু তিন ঘণ্টার কথোপকথনের জন্য তাঁর আগ্রহ এবং একাগ্রতার অসাধারণ শক্তি কখনই ফ্ল্যাগ করেনি। তিনি আমাদের প্রত্যেককে ব্যক্তিগতভাবে শুভেচ্ছা জানাতেও সময় নিয়েছিলেন। তিনি যখন আমার চোখের গভীরে তাকালেন তখন আমি এক অদ্ভুত অনুভূতি অনুভব করলাম। তিব্বতিরা বিশ্বাস করে সে আপনার অতীত জীবন দেখতে পারে।

আমি ব্যক্তিগতভাবে বৌদ্ধ দ্বারা চ্যালেঞ্জ অনুভব করেছি ধ্যান, যা এর অনুশীলনকারীদের শান্ত, বুদ্ধিমান, কঠিন আবেগের সাথে মোকাবিলা করতে আরও সক্ষম করে তোলে। এগুলো এমন গুণাবলী যা আমি নিজের মধ্যে পাইনি। আমাদের কথোপকথনে, তিব্বতিরা আমাদের বিশ্বাস ব্যবস্থার পথ এবং লক্ষ্য এবং কীভাবে এটি আমাদের বেদনাদায়ক অনুভূতিগুলি কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করে তা জানতে চেয়েছিল। তখন পর্যন্ত আমি ইহুদি ধর্মের এমন প্রশ্ন করার কথা ভাবিনি। আমার জন্য, ইহুদি হওয়া আমাদের সম্মিলিত ইতিহাস, আমার পরিবার, আমার পরিচয়ের মধ্যে আবৃত ছিল। আমি আগে কখনো ইহুদি ধর্মকে আধ্যাত্মিক পথ হিসেবে বিবেচনা করিনি।

রাব্বি জোনাথন ওমর-ম্যান, ইহুদিদের একজন শিক্ষক ধ্যান, এই সমস্যা সম্বোধন যখন তিনি বলেন দালাই লামা,

রূপান্তরের কাজ, আমাদের জন্য, একটি পবিত্র পথ। কিন্তু আরও বেশি সংখ্যক লোক যারা রূপান্তর চায় তারা রাবির কাছে যায় না। তারা একজন মনোরোগ বিশেষজ্ঞের কাছে যান যিনি তাদের জ্ঞানার্জন নয় বরং আত্মতৃপ্তি শেখাবেন।

ইহুদি সম্পর্কে রাব্বি ওমর-ম্যানের উপস্থাপনা ধ্যান এবং রাব্বি জালমান শ্যাচটারের কাব্বালাহ, ইহুদিদের রহস্যময় শিক্ষা, এর প্রতিক্রিয়া হিসাবে এসেছিল দালাই লামাআমাদের ইহুদি "অভ্যন্তরীণ জীবন" সম্পর্কে অনুসন্ধান আমি এটা জেনে অবাক হয়েছিলাম যে ইহুদি ধর্মের অভ্যন্তরীণ রূপান্তরের শক্তিশালী কৌশল রয়েছে। কিন্তু এই পথগুলি গভীর এবং লুকানো, আমাদের অধিকাংশের কাছেই দুর্গম। ঐতিহাসিকভাবে, তারা শুধুমাত্র একটি ক্ষুদ্র অভিজাত দ্বারা অনুশীলন করা হয়েছিল; ফলস্বরূপ, ইহুদিরা যারা আধ্যাত্মিক অন্বেষী তারা প্রায়ই পথ খুঁজতে গিয়ে অন্য কোথাও চলে যায়।

আমরা যখন ইহুদিদের বৌদ্ধ ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার সংবেদনশীল ইস্যুটিকে সম্বোধন করি তখন আমার মনে এটি ছিল। উত্তর আমেরিকায়, পশ্চিমী বৌদ্ধ গোষ্ঠীতে ইহুদিদের অসম প্রতিনিধিত্ব করা হয়। ধর্মশালায়, আমরা অনেক বৌদ্ধ সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীর সাথে দেখা করেছি যাদের ইহুদি শিকড় ছিল। এই ধরনের লোকদের সম্পর্কে আমার নিজস্ব ধারণা- ধর্মত্যাগী, ফ্লেক্স, কাল্টিস্ট- শীঘ্রই গলে গেছে। আমরা সমস্ত ইহুদি ধর্মশালাকে একটি শবে বরাতের সেবায় আমন্ত্রণ জানাই এবং তাদের সাথে তাওরাত পাঠ ও আলোচনা করার জন্য ঘন্টা কাটিয়েছি। ধর্মশালার ইহুদি বৌদ্ধরা অসাধারণ-উদ্দীপক, এমনকি কিছু ক্ষেত্রে উজ্জ্বল, অবশ্যই ব্রেনওয়াশ করা জম্বি নয়। কেউ কেউ এখনও নিজেদেরকে ইহুদি বলে মনে করে, অন্যরা করে না, কিন্তু সবাই বলে যে তারা বৌদ্ধধর্মে মূল্যবান কিছু খুঁজে পেয়েছে যা তারা ইহুদি ধর্মে খুঁজে পায়নি।

এটি আমাদের অনেককে অস্বস্তিকর করে তুলেছে। অধ্যাপক নাথান কাটজ পরে প্রকাশ করেন দালাই লামা আমাদের যন্ত্রণার অনুভূতি, বৌদ্ধধর্মে এমন আধ্যাত্মিকভাবে জড়িত ইহুদিদের হারিয়ে। দীর্ঘ বিরতির পরে, বৌদ্ধ নেতা বলেছিলেন যে তিনি কখনই অন্যদের ধর্মান্তরিত করার চেষ্টা করেননি, কারণ সমস্ত ধর্মই আধ্যাত্মিক তৃপ্তি দেয়। তিনি নতুনদের তাদের নিজস্ব ধর্মের সাথে থাকার পরামর্শ দেন, উল্লেখ করে যে কিছু তিব্বতি অন্যান্য ধর্ম নিয়েও তদন্ত করছে। ইহুদিদের অতীন্দ্রিয় শিক্ষা সম্পর্কে জানার সময়, তিব্বতের নেতা বলেছিলেন যে তিনি ইহুদি ধর্মের প্রতি আরও বেশি শ্রদ্ধা গড়ে তুলেছিলেন কারণ "আমি সেখানে অনেক পরিশীলিততা পেয়েছি।" তিনি বিশেষভাবে ঈশ্বরের কাব্বালিস্টিক ধারণা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন যা মানুষের দায়িত্বের উপর জোর দিয়েছিল এবং আবিষ্কার করেছিল যে ইহুদিদের কৌশলগুলি ধ্যান এবং প্রার্থনা ছিল বৌদ্ধ ধর্মের অনুরূপ ধ্যান. তিনি পরামর্শ দেন, এই ধরনের গুপ্ত শিক্ষা এবং অনুশীলনগুলি আরও ব্যাপকভাবে উপলব্ধ করা উচিত। তিনি বৌদ্ধ ইতিহাস থেকে একটি সমান্তরাল দিয়েছেন। কাব্বালার মতো, বৌদ্ধ রহস্যবাদ বা তন্ত্রায়ন, যেমনটি ঐতিহ্যগতভাবে ভারতে শেখানো হয়, খুব কম ছাত্রদের বেছে বেছে দেওয়া হয়েছিল। পাবলিক শিক্ষা কখনও হয়নি। তবে খুব বেশি গোপনীয়তার সাথে ঐতিহ্যটি হারিয়ে যাওয়ার আশঙ্কা রয়েছে। তাই তিব্বতে, রহস্যময় শিক্ষাগুলি আরও ব্যাপকভাবে শেখানো হত।

সার্জারির দালাই লামা কাউকে নির্দিষ্ট ধর্ম অনুসরণ করার জন্য চাপ দেওয়া ভালো মনে করেননি:

যদিও আপনার অনুপ্রেরণা আন্তরিক হতে পারে, আপনি যদি বেছে নেওয়ার এবং অন্বেষণ করার অধিকারকে সীমিত করেন তবে ফলাফল ইতিবাচক নাও হতে পারে। আমরা যদি আধুনিকতা থেকে নিজেদেরকে বিচ্ছিন্ন করার চেষ্টা করি, এটি আত্ম-ধ্বংস। বাস্তবতার মুখোমুখি হতে হবে। আপনার যদি ধর্ম পালন করার যথেষ্ট কারণ থাকে তবে ভয় পাওয়ার দরকার নেই (মানুষকে হারানোর)। কিন্তু যদি আপনার কোন পর্যাপ্ত কারণ না থাকে, কোন মূল্য না থাকে-তাহলে এটা ধরে রাখার দরকার নেই।

তিনি আমাদের অসাধারণ পরামর্শ এবং একটি চ্যালেঞ্জ প্রস্তাব করেছিলেন। আমাদের নেতারা কি ইহুদি ধর্মকে আরও সন্তোষজনক এবং ইহুদিদের জন্য উপকারী করতে পারে?

প্রফেসর কাটজ কিছু ইহুদিদের প্রবণতাকে সমালোচনা করে প্রতিক্রিয়া জানান যেটি মূলত ইহুদি হওয়ার সংজ্ঞায়িত করার পরিপ্রেক্ষিতে "শত্রুদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করার ক্ষেত্রে যারা আপনাকে হয় নিপীড়ন বা আত্তীকরণের হুমকি দেয়। যদি আমরা লোকেদের কাছে প্রেরণ করি যে আপনি সর্বদা সতর্ক থাকুন, আমরা তাদের হারাবো।"

বৌদ্ধদের সাথে আমার সাক্ষাতের মাধ্যমে, আমি ইহুদি ধর্মের বিভিন্ন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে শুরু করি। এটা কিভাবে আমার জীবন ভালো করে তোলে? আমি কিভাবে আমার জীবনে আশীর্বাদ আনতে শিখতে পারি? দৈনন্দিন জীবনকে পবিত্র করার ইহুদি আদর্শে আমি কীভাবে বাঁচতে পারি? আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমার নিজস্ব ঐতিহ্য, বিশেষত প্রার্থনা এবং অধ্যয়নের মূল্যবান জিনিসগুলিকে আমি কীভাবে অবমূল্যায়ন করেছি। আমি ইহুদি সম্পর্কে সম্পূর্ণ অজ্ঞ ছিলাম ধ্যান, বা ইহুদি প্রার্থনা এবং দৈনন্দিন জীবনে কাভানা-উদ্দেশ্য-এর গুরুত্ব। তিব্বতি বৌদ্ধদের সাথে আমার যোগাযোগ ইহুদি ধর্ম সম্পর্কে আমার অভিজ্ঞতাকে আরও গভীর করেছে।

আমি অভ্যন্তরীণ রূপান্তরের জন্য আমার অনুসন্ধান চালিয়ে যাচ্ছি, সুদূর ভারতে নয়, আমার নিজের বাড়িতে এবং উপাসনালয়ে। আমি নিবিড়ভাবে ইহুদি এবং বৌদ্ধ আধ্যাত্মিক গ্রন্থ অধ্যয়ন করেছি। অমৃতের বৌদ্ধ পুকুরে ইহুদি ধর্মের প্রতিফলন দেখে আমি বুঝতে পেরেছি যে আমার জন্মের ধর্ম কেবল একটি জাতি বা পরিচয় নয়; এটি আমার চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির উপর নিজস্ব গভীর দাবি সহ জীবনের একটি উপায় এবং একটি আধ্যাত্মিক পথ। আমি যদি পরিবর্তনের সংক্ষিপ্ত বিবরণ দিতে পারি, আমি বলব এটি বহিরাগত থেকে রহস্যময়ের দিকে, বাইরে থেকে ভিতরের দিকে একটি পদক্ষেপ - আমার ইহুদি অনুশীলনগুলিকে গভীরতর করার মতো এতটা পরিবর্তন নয়। আমার স্ত্রী, দুই কন্যা এবং আমি বহু বছর ধরে আমাদের বাড়িতে মোমবাতি জ্বালিয়ে এবং রুটি এবং ওয়াইন এর উপর আশীর্বাদ বলার মাধ্যমে শবে বরাত উদযাপন করেছি, কিন্তু এখন আমি আমাদের কাভানা, আমাদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে আরও সচেতন। দোয়া পাঠ করার সময়, উদাহরণস্বরূপ, আমি শবে বরাতের শান্তিপূর্ণ অনুভূতির সাথে নিজেকে আবদ্ধ রাখার চেষ্টা করি। শরীর, মন এবং আত্মা।

আমাদের প্রার্থনা এবং অনুষ্ঠানগুলি সেই অনুভূতিকে গভীর করার বাহন। আমি আমার প্রার্থনার মাধ্যমে চিত্রকল্প এবং কল্পনার সমৃদ্ধি আনতে শিখেছি ধ্যান. ইহুদিরা অন্যান্য ধ্যানমূলক ঐতিহ্য থেকে শিখতে পারে। ধ্যান, জপ, শ্বাস-প্রশ্বাসের সচেতনতা - আমরা সাধারণত প্রাচ্যের ধর্মগুলির সাথে যে জিনিসগুলি যুক্ত করি তা ইহুদি ধর্মের জন্য বিদেশী নয়৷ বেশিরভাগ ইহুদি আধ্যাত্মিকতার বিশাল ভাণ্ডার সম্পর্কে জানেন না যা ইহুদি প্রার্থনায়, আমাদের রহস্যময় ঐতিহ্যে এবং আমাদের তাওরাতে পাওয়া যায়। আমাদের ধর্মশালায় ভ্রমণের সংগঠক, ডঃ মার্ক লিবারম্যান, এটি ভালভাবে বলেছেন:

আমি এখন ইহুদি ধর্মে স্বচ্ছতা এবং প্রজ্ঞার কণ্ঠস্বর পুনঃআবিষ্কার করছি, যে কণ্ঠস্বর আমার হৃদয়ের সাথে কথা বলে কারণ আমার হৃদয়ের কথা শোনার আরও স্পষ্ট অভিজ্ঞতা রয়েছে ধ্যান.

কারো কারো জন্য, ইহুদি ধর্মে গভীর আধ্যাত্মিকতার যাত্রা বৌদ্ধ ধর্মের মধ্যে একটি চক্কর যুক্ত করেছে ধ্যান. আমরা যদি আমাদের নিজস্ব ধ্যানের ঐতিহ্যের দরজা আরও বিস্তৃত করে খুলি এবং স্পষ্ট করি যে কীভাবে ইহুদি প্রার্থনা এবং অধ্যয়ন আমাদের জীবনে আজ আমাদের উপকার করতে পারে, সম্ভবত পরবর্তী প্রজন্মের জন্য সেই পথচলা প্রয়োজন হবে না। যখন আমার মেয়ে আনিয়া ব্যাট মিটজভাহেড ছিল, আমি তার কৃতিত্বের কঠোরতার জন্য গর্বিত ছিলাম, কিন্তু এমনকি সে তার প্রার্থনার জন্য যে আত্মা নিয়ে এসেছিল তার জন্য আমি গর্বিত। সে কি বলছে বুঝতে পেরেছে। কাভান দিয়ে পূজা করলেন। আমি মনে করি তার প্রজন্ম ইতিমধ্যেই নিহিতভাবে বুঝতে পেরেছে যে তাদের কাজ হল ইহুদি আধ্যাত্মিকতাকে হৃদয়ে নিয়ে যাওয়া এবং এটিকে গভীর করা। সংলগ্ন একটি ইহুদি আত্মা বৃদ্ধি ছাড়া একটি বাহ্যিক ইহুদি পরিচয় আমার কাছে আর অর্থ রাখে না। দ্য দালাই লামা তিনি যখন ইহুদি হিসাবে আমাদের অভ্যন্তরীণ জীবন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন তখন "একটি ব্যক্তিগত কৌতূহল" থেকে কথা বলেছিলেন। এটি একটি বৈশিষ্ট্যগতভাবে বৌদ্ধ প্রশ্ন ছিল, এবং এটি আমাকে একজন ইহুদি হিসাবে রূপান্তরিত করেছে।

ছয় বছর পর প্রকাশের পর ড লোটাসে ইহুদি, ধর্মশালায় ইহুদি-বৌদ্ধ সংঘর্ষ সম্পর্কে আমার বই, আমি ধর্মশালায় ফিরে গিয়েছিলাম, যেখানে ইহুদিদের মধ্যে কথোপকথনের কারণে আমার জীবন ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল। দালাই লামা. সেই সময়ে, আমি এর সাথে একটি ব্যক্তিগত অ্যাপয়েন্টমেন্ট করতে পেরেছিলাম দালাই লামা. আমার স্ত্রী, তিনজন অনুবাদক, লরেল চিটেন এবং তার ছয়জন ফিল্ম ক্রু রুমে থাকা সত্ত্বেও আমাদের বৈঠকটি অসাধারণভাবে ঘনিষ্ঠ ছিল। তিনি হাসতে হাসতে ভিতরে গেলেন, আমি তাকে প্রণাম করার সাথে সাথে সামান্য প্রণাম করে বসলাম। আমার বন্ধু ডঃ মার্ক লিবারম্যান, ইহুদি-বৌদ্ধ কথোপকথনের জনক, আমাকে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন, ইহুদিদের সাথে সাক্ষাতের কথা মহামহিমকে স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন এবং ব্যাখ্যা করেছিলেন যে আমি এটি সম্পর্কে একটি বই লিখেছি। তারপর এটা আমার উপর নির্ভর করে, “আপনার পবিত্রতা, লোকেরা আমাকে জিজ্ঞাসা করে কেন আমাকে আমার ইহুদি ঐতিহ্যকে আরও গভীরভাবে দেখার জন্য ধর্মশালায় যেতে হয়েছিল। ইহুদি ধর্মকে আরও গভীরভাবে দেখার জন্য কেন আমাকে একজন বৌদ্ধ গুরুর সাথে দেখা করতে হয়েছিল?” আমি থামলাম এবং তারপর যোগ করলাম, "আমি কি আপনাকে একটি হাসিডিক গল্প বলতে পারি?" তিনি মাথা নাড়লেন, এবং আমি তাকে রেব ইয়েহেলের গল্প বললাম, যিনি প্রতি রাতে স্বপ্ন দেখেন ভিয়েনার একটি সেতু যেখানে সোনা লুকিয়ে আছে। অবশেষে তিনি ভিয়েনায় যাত্রা করেন এবং সেতুটি খুঁজে পান। একজন প্রহরী তাকে জিজ্ঞেস করে যে সে কি করছে এবং যখন রেব ইহেয়েল ব্যাখ্যা করে, তখন প্রহরী হাসে। “ওহে ইহুদিরা এমন স্বপ্নবাজ। আমি আপনাকে বলব স্বপ্নের মূল্য কী। প্রতি রাতে আমি রেব ইয়েহিয়েল নামে একজন ইহুদির স্বপ্ন দেখি, এবং তার চুলার পিছনে, মেঝেতে সোনা পুঁতে থাকে। আমি যখন গল্প বলছিলাম, আমি মুগ্ধ হয়েছিলাম দালাই লামাএর মুখ। তিনি আপনার কথার প্রতিটি সূক্ষ্মতা প্রতিফলিত করে। তিনি পুরো পথ ধরে হাসলেন এবং তারপর আমি যখন পাঞ্চ লাইনে গেলাম তখন হাসিতে ফেটে পড়ল। "সুতরাং রেব ইয়েহেল বাড়ি ফিরে, তার চুলার পিছনে তাকিয়ে সোনা খুঁজে পেলেন।"

আমি বলেছিলাম গল্পটি ব্যাখ্যা করেছে কেন কাউকে এমন একজন শিক্ষককে খুঁজে পেতে অনেক দূরে যেতে হবে যিনি তাকে দেখাবেন যা ইতিমধ্যে হাতের কাছে রয়েছে। আমি যোগ করলাম, “আমার জন্য এবং অনেক ইহুদিদের জন্য, আপনি এমন একজন শিক্ষক হয়ে গেছেন। আমাদেরকে ইহুদি ধর্মের আরও গভীরভাবে দেখার মাধ্যমে, আপনি আমাদের রাব্বি হয়ে গেছেন।" হাসছে, দ দালাই লামা তার মাথার দিকে এগিয়ে গিয়ে বলল, "তাহলে তুমি আমাকে একটা ছোট টুপি দেবে?" আমি তার জন্য একটি ইয়ারমুলকে রেখে যাওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়ে তারপর চুপ করে রইলাম। আমি পূর্ববর্তী সংলাপ প্রতিলিপি থেকে কিছু শিখেছি: সবসময় তাকে উত্তর দিতে সময় ছেড়ে. নীরবতার মধ্যে সে ভাবছে। নিজের বকবক করে সেটা পূরণ করলে কখনোই সেই চিন্তার সুফল পাবেন না। তাই আমি আমার নিজস্ব কোলাহলপূর্ণ সাংস্কৃতিক কন্ডিশনার চল্লিশ বছরের লঙ্ঘন করেছি এবং নীরবতাকে স্তব্ধ করতে দিয়েছি।

শীঘ্রই তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রধান ধর্ম একে অপরকে সাহায্য করতে পারে। প্রতিটি ঐতিহ্যের কিছু বিশেষত্ব বা স্বতন্ত্রতা রয়েছে যা অন্যান্য ঐতিহ্যের জন্য খুবই উপযোগী হতে পারে। কখনও কখনও যোগাযোগ অগত্যা শব্দের মাধ্যমে হয় না, এটি ঘনিষ্ঠ অনুভূতির মাধ্যমেও হতে পারে। আপনি যদি আমাদের ইহুদি ভাই ও বোনদের জন্য আমার পক্ষ থেকে সামান্য কিছু অবদান খুঁজে পান, আমি খুব খুশি।

আমি তাকে বলেছিলাম যে ইহুদিদের অভ্যন্তরীণ জীবন সম্পর্কে তার প্রশ্নগুলি বিশেষভাবে সহায়ক ছিল। বৌদ্ধরা চর্চা করে ধ্যান এবং তিনি মনের দুঃখজনক অবস্থা কাটিয়ে উঠতে ইহুদি পদ্ধতি জানতে চেয়েছিলেন। এটি ইহুদিদের ভিতরের দিকে তাকাতে উদ্বুদ্ধ করেছিল। দ্য দালাই লামা উদারভাবে উত্তর দিয়েছিলেন যে তিনি অনুভব করেছিলেন যে তার নিজস্ব সহ সমস্ত ঐতিহ্য কখনও কখনও "বাহ্যিক আচার বা অনুষ্ঠানের উপর খুব বেশি মনোযোগী হয়৷ তারপর তারা আধ্যাত্মিকতার আসল পরিণতি-আমাদের মধ্যে রূপান্তরকে অবহেলা করে।" তিনি হাসিমুখে যোগ করেন, “আপনি যদি একটি মঠে একটি সংক্ষিপ্ত পরিদর্শন করেন তবে সবকিছু সুন্দর দেখায়। কিন্তু যা ঘটছে তার গল্প শুনলে যেমন স্বাভাবিক মানুষের সঙ্গে ঝগড়া হয়। এটি একটি স্পষ্ট ইঙ্গিত যে আমরা প্রকৃত রূপান্তর, প্রকৃত আধ্যাত্মিক বিকাশকে অবহেলা করছি।" আমাদের নিজেদের সিনাগগের মধ্যে এবং ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রায়শই যে মারামারি হয় সে সম্পর্কে চিন্তা করে, আমাকে একমত হতে হয়েছিল।

আমি তাকে দ্য জিউ ইন দ্য লোটাসের একটি অনুলিপি উপস্থাপন করার সুযোগ পেয়েছি, লেখকের স্বপ্ন সত্যি হয়েছে। আমি একটু ভয় পেয়েছিলাম যে "পদ্মে রত্ন" - ওম মানি পদ্মে হুম - তিব্বতিদের প্রিয় শিরোনামটি দেখে তিনি হয়তো ক্ষুব্ধ হতে পারেন মন্ত্রোচ্চারণের. আমি দেখেছি যে ইহুদিরা প্রায়শই শ্লেষ বুঝতে পারে না এবং কিছু পশ্চিমী বৌদ্ধ হাসতে খুব ধার্মিক ছিল। কিন্তু দালাই লামা মনে হচ্ছিল এটা হাস্যকর। গ্রহণের তিব্বতি ভঙ্গিতে তিনি বইটি কপালে স্পর্শ করেন।

আমরা আলাদা হওয়ার আগে, আমি উল্লেখ করেছি যে পরের পূর্ণিমায়, আমরা ইহুদিরা নিস্তারপর্ব উদযাপন করব। তালমুড অনুসারে, আচারের সময় এমন একটি সময় আসে যখন আমরা কেবল মিশর থেকে হিব্রুদের নয়, বন্দিদশা ও দাসত্ব থেকে প্রতিটি জাতির মুক্তির কথা স্মরণ করি। অবশ্যই আমার পরিবারে আমরা প্রতি বছর প্রার্থনা করি যে তিব্বত শীঘ্রই মুক্ত হবে। এতে তিনি মুগ্ধ হন। তিব্বতিরা ইহুদিদেরকে নির্বাসনে বেঁচে থাকার এবং আধ্যাত্মিকভাবে অক্ষত থাকার জন্য একটি গোপন লোক হিসাবে দেখে। এই মুহূর্তে, তিব্বতিরা চীনা কমিউনিস্টদের দ্বারা নির্মম দখলদারিত্বের সম্মুখীন। তাদের ধর্ম ও সংস্কৃতি বিলুপ্তির মুখে। আমি তাকে বলেছিলাম, “প্রতি বছর সেডার আচারের সময় আমরা বলি 'আগামী বছর জেরুজালেমে', ভবিষ্যতে আধ্যাত্মিক পূর্ণতা এবং সাম্প্রদায়িক সমৃদ্ধির জন্য আমাদের আশার প্রতীক। এই বছর আমার সেডারে, আমার পরিবার 'নেক্সট ইয়ার ইন লাসা' থেকে 'নেক্সট ইয়ার ইন জেরুজালেমে' যোগ দেবে।"