"পশ্চিমে সন্ন্যাসী I" নিয়ে প্রতিবেদন

কল্পনা করুন যে চীনা বৌদ্ধরা ক্যাথলিক সন্ন্যাসিনীকে নিতে বিমানবন্দরে যাচ্ছেন, দীর্ঘ কালো অভ্যাস এবং স্টার্চযুক্ত বোরখা পরিহিত ব্যক্তিত্বের সন্ধান করছেন, এবং স্কার্ট পরা মহিলারা যখন তার পরিবর্তে হাজির হন তখন তারা বিভ্রান্ত হন। কল্পনা করুন ক্যাথলিক সন্ন্যাসীরা একটি চীনা মন্দিরে নৈশভোজে তাদের সামনে অপরিচিত, অদ্ভুত চেহারার খাবারের দিকে আকৃষ্টভাবে বাছাই করছে। এটি ছিল ক্যাথলিক সংগঠন কর্তৃক আয়োজিত ক্যাথলিক-বৌদ্ধ নান সম্মেলনের প্রথম সন্ধ্যা। সন্ন্যাসী আন্তঃধর্মীয় সংলাপ, এবং 23-26 মে, 2003 ক্যালিফোর্নিয়ার Hsi লাই মন্দির দ্বারা স্পনসর করা হয়েছে। আমাদের হাস্যকর সূচনা সত্ত্বেও (বা হতে পারে কারণে), আমরা শীঘ্রই আধ্যাত্মিক বোন হয়ে উঠি, আমাদের মধ্যে অসাধারণ বিশ্বাস এবং বিনিময়।

30 জন অংশগ্রহণকারীকে ক্যাথলিক এবং বৌদ্ধদের মধ্যে সমানভাবে বিভক্ত করা হয়েছিল, পাশাপাশি একজন হিন্দু সন্ন্যাসী এবং একজন অর্থোডক্স সন্ন্যাসীও ছিলেন। আমরা বিস্মিত হয়েছি এবং আমাদের বৈচিত্র্য থেকে শিখেছি: ক্যাথলিকদের মধ্যে ছিলেন সেন্ট বেনেডিক্টের অর্ডারের সন্ন্যাসী এবং সমাজের সক্রিয় সেবার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধকারী বিভিন্ন আদেশের বোন। বৌদ্ধদের মধ্যে কোরিয়ান, চীনা, থেরাভাদিন এবং তিব্বতি ঐতিহ্যের সন্ন্যাসী এবং জাপানি জেন ​​অনুসরণকারী পুরোহিত ছিলেন।

এটা শুধু আমরা সন্ন্যাসী-কোন সাংবাদিক, কোন পর্যবেক্ষক, কোন আনুষ্ঠানিক এজেন্ডা ছিল. আমরা কাগজপত্র উপস্থাপন বা বিবৃতি না দিয়ে, স্বাধীনভাবে আলোচনা করতে সক্ষম হতে চেয়েছিলাম। অবশ্যই সংবাদপত্র এবং পুরুষদের আগ্রহী ছিল. "পৃথিবীতে একদল ধর্মীয় মহিলা বন্ধ দরজার আড়ালে কী নিয়ে কথা বলে?" তারা বিস্মিত.

আমাদের দিনগুলি দীর্ঘ ছিল, সকালের প্রার্থনা দিয়ে শুরু হয়েছিল সন্ন্যাসী Hsi লাই মন্দিরে সম্প্রদায়, বেশ কয়েকটি সকাল এবং বিকেলের অধিবেশন চালিয়ে, এবং একটি সন্ধ্যা বৃত্তের সাথে সমাপ্ত হয়। আমাদের অধিবেশন শুরু হয়েছিল বৌদ্ধ মন্ত্র এবং খ্রিস্টান অনুপ্রেরণামূলক গানের মাধ্যমে যার মধ্যে সবাই যোগ দিয়েছিল। প্রথম দিন আমরা প্রত্যেকে তার জীবন এবং আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানের একটি স্ন্যাপশট দিয়ে কথা বলেছিলাম। আমরা ধর্মতত্ত্বের কথা বলিনি, অনুশীলন ও অভিজ্ঞতার কথা বলেছি। এটি থেকে বিভিন্ন সাধারণ উদ্বেগ উদ্ভূত হয়েছে যা আমরা দ্বিতীয় দিনে গভীরভাবে আলোচনা করেছি।

একটি থিম ছিল ভারসাম্য: কীভাবে আমরা আমাদের সামাজিক সেবার সক্রিয় বহিরাগত জীবনের সাথে প্রার্থনার আমাদের অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক জীবনের ভারসাম্য বজায় রাখব? আমরা কিভাবে ঐতিহ্য এবং প্রথার সাথে ভারসাম্য বজায় রাখি এবং অগ্রগামী যারা সবসময় পরিবর্তনশীল সমাজের সাথে খাপ খাইয়ে নেয়? কিভাবে আমরা একাকীত্বের প্রয়োজনের সাথে সম্প্রদায়ের জীবনের ভারসাম্য বজায় রাখব?

সম্প্রদায়ের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ একটি দ্বিতীয় থিম: আমরা কোন ধরনের সম্প্রদায়ে বাস করি? সুস্থ সম্প্রদায়ের উপাদান কি কি? সম্প্রদায়ের জীবন কীভাবে আমাদের আধ্যাত্মিক বিকাশকে উন্নত করে? কিভাবে আধ্যাত্মিক সম্প্রদায়ের মধ্যে বসবাস সামাজিক ব্যস্ততার একটি ফর্ম? সম্প্রদায় নেতৃত্ব কি?

তৃতীয় একটি থিম ছিল আধ্যাত্মিক চাষ: কি করে ধ্যান গঠিত? মনন কি? আমাদের নিজ নিজ ঐতিহ্যে চাষাবাদ বলতে কী বোঝায়? পর্যায় বা বিভিন্ন কার্যক্রম আছে? আমরা যখন আধ্যাত্মিক অচলাবস্থার সময় অতিক্রম করি তখন কীভাবে আমরা নিযুক্ত থাকি? কিভাবে আধ্যাত্মিক চাষাবাদ এবং মানসিক পরিপক্কতা একে অপরের সাথে সম্পর্কিত? একজন শিক্ষকের ভূমিকা কী এবং একজন শিষ্যের জন্য কোন নির্দিষ্ট সময়ে কী প্রয়োজনীয় তা কীভাবে একজন শিক্ষক বুঝতে পারেন?

আমরা ছোট দলে এই থিম নিয়ে আলোচনা করেছি। আমরা বৌদ্ধ নানরা কীভাবে প্রশিক্ষিত এবং ধ্যান করতাম তাতে ক্যাথলিক বোনদের প্রকৃত আগ্রহ দেখে আমি মুগ্ধ হয়েছিলাম। আমি ক্যাথলিক নানদের সততা এবং আত্মবিশ্বাস দ্বারাও অনুপ্রাণিত হয়েছিলাম, যাদের মধ্যে অনেকেই চার বা পাঁচ দশক ধরে নিযুক্ত ছিলেন।

আমাদের কথোপকথন এবং আস্থার গভীরতা গত সন্ধ্যায় চিত্রিত হয়েছিল যখন প্রধান ক্যাথলিক সংগঠক সিনিয়র মেগ ফাঙ্ক, প্রধান বৌদ্ধ সংগঠক শ্রদ্ধেয় ইইফার সাথে একটি ঘটনা সম্পর্কে বলেছিলেন। একদিন একটি লিফটে, শ্রদ্ধেয় ইইফা, তার উচ্ছৃঙ্খলতার জন্য বিখ্যাত, সিনিয়র মেগের চোখের দিকে তাকিয়ে বললেন, "মেগ, তুমি অনেক বুদ্ধিমান। আপনি কি সত্যিই ঈশ্বরে বিশ্বাস করেন?" দলটি এই কথা শুনে আমরা সবাই হেসে উঠেছিলাম, কিন্তু পরের দিন আমাদের মধ্যে কয়েকজন প্রশ্নটি তুলেছিল। বিমানবন্দরে ভ্যানের আগমনের কারণে আমাদের আলোচনা বাধাগ্রস্ত হয়েছিল, আমাদের আধ্যাত্মিক ভাইবোনদের সাথে আবার দেখা করার জন্য আমাদের আগ্রহ ছিল।

চেক ফটো এবং আরও তথ্য "পশ্চিমে সন্ন্যাসী" সম্পর্কে।
পড়া একটি রিপোর্ট এবং সাক্ষাত্কার "পশ্চিম প্রথম নন" থেকে।