একটি সুশৃঙ্খল জীবনযাত্রার মূল্য

যদিও আমি অনেক আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং আন্তঃধর্মীয় পরিষেবাগুলিতে অংশগ্রহণের সুযোগ এবং বিশেষাধিকার পেয়েছি, এই বর্তমান সংলাপের একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন তাৎপর্য রয়েছে। আমি খ্রিস্টান গসপেল পড়েছি এবং মন্তব্য করেছি সে সম্পর্কে এখানে আমার সহকর্মী বৌদ্ধ ভিক্ষুদের মতামত জানতে আমি বিশেষভাবে আগ্রহী।

আপনি জানেন, স্পষ্টতই, ব্যক্তিগতভাবে, আমি বৌদ্ধ। অতএব, আমার নিজের বিশ্বাস "স্রষ্টা"-তে বিশ্বাসকে অন্তর্ভুক্ত করে না। কিন্তু একই সাথে, আমি সত্যিই তাদের সাহায্য করতে চাই যারা বলে যে তারা খ্রিস্টান অনুশীলনকারী তাদের বিশ্বাস এবং তাদের আন্তরিক অনুশীলনকে শক্তিশালী করতে। আমি সত্যিই তাদের সাহায্য করার চেষ্টা করছি...

একটি গল্প আছে: একবার নাগার্জুন প্রাচীন ভারতীয় ঐতিহ্যের একজন অ-বৌদ্ধ পণ্ডিতের সাথে বিতর্ক করতে চেয়েছিলেন। তাঁর শিষ্য আর্যদেব তাঁর জায়গায় যাওয়ার প্রস্তাব দেন যাতে তাঁর শিক্ষকের যেতে না হয়। নাগার্জুন বললেন, "প্রথমে আমাকে অবশ্যই পরীক্ষা করে দেখতে হবে তুমি আমার জায়গা নেওয়ার যোগ্য কিনা।" নাগার্জুন এবং আর্যদেব বিতর্ক শুরু করেছিলেন, নাগার্জুন প্রাচীন ভারতীয় স্কুলের অবস্থান নিয়েছিলেন যার বিরুদ্ধে আর্যদেব বিতর্ক করবেন। অ-বৌদ্ধ চিন্তাধারার প্রতি নাগার্জুনের প্রতিরক্ষা এতটাই বিশ্বাসযোগ্য এবং দৃঢ় ছিল যে বিতর্কের একটি বিষয় ছিল যে আর্যদেব শুরু করেছিলেন সন্দেহ তার শিক্ষকের আনুগত্য।

এটি একজন বৌদ্ধের ক্ষেত্রেও একইভাবে প্রযোজ্য হতে পারে সন্ন্যাসী যিনি "স্রষ্টা" সম্পর্কে বোঝার চেষ্টা করেন। [হাসি] এই কয়েক দিনের কথোপকথন এবং আলোচনা আমার দীর্ঘকাল ধরে রাখা বিশ্বাসকে শক্তিশালী করেছে যে বিশ্বের ধর্মীয় ঐতিহ্যের মৌলিক আধিভৌতিক এবং দার্শনিক পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, যথেষ্ট শক্তিশালী, সাধারণ ভিত্তি রয়েছে যা বিভিন্ন ধর্মীয় ঐতিহ্যকে একত্রিত করে, এইভাবে সক্ষম করে। মানবতার উন্নতির জন্য আমাদের একটি সাধারণ অবদান রাখতে। গত কয়েকদিনের আমার অভিজ্ঞতা এই বিশ্বাসকে দৃঢ় করেছে, তাই এই বছরের জন প্রধান সেমিনারে নেতৃত্ব দেওয়ার সুযোগের জন্য আমি অত্যন্ত কৃতজ্ঞ।

এখানে আজ এই মঠের মান নিয়ে কথা বলতে চাই সন্ন্যাসী জীবনের পথ. দ্য সন্ন্যাসী জীবন হল জীবনের পথ যা নির্দিষ্টভাবে অনুসরণ করার উপর ভিত্তি করে অনুশাসন এবং প্রতিজ্ঞা. আমি আলোচনা করব কিভাবে এটি একজনের আধ্যাত্মিক অনুশীলন এবং বৃদ্ধির ভিত্তি হতে পারে।

যদিও এখানে আমার সহকর্মী বৌদ্ধ সন্ন্যাসীরা এই ধারণার সাথে পরিচিত, তবে আমি বলতে চাই যে বৌদ্ধ ঐতিহ্যে, যখন আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক পথ বা জ্ঞানার্জনের কথা বলি, তখন অনুশীলনটি সেই কাঠামোর মধ্যে ব্যাখ্যা করা হয় যা বলা হয় তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ. এগুলি হল প্রজ্ঞার উচ্চতর প্রশিক্ষণ, ঘনত্বের উচ্চতর প্রশিক্ষণ বা ধ্যান, এবং নৈতিকতার উচ্চতর প্রশিক্ষণ। এই তিনটির মধ্যে, নৈতিকতা এবং নীতিশাস্ত্রের উচ্চতর প্রশিক্ষণ হল ভিত্তি যার উপর ভিত্তি করে বাকি দুটি প্রশিক্ষণ।

নৈতিকতার উচ্চতর প্রশিক্ষণের প্রেক্ষাপটে আমরা আমাদের নৈতিকতার কথা বলি অনুশাসন এবং নৈতিক শৃঙ্খলা। সাধারণভাবে বলতে গেলে, বৌদ্ধ ঐতিহ্যে দুই প্রকার অনুশাসন: সাধারণ ব্যক্তির নৈতিক অনুশাসন এবং সন্ন্যাসী অনুশাসন. বৌদ্ধধর্মে নৈতিক অনুশাসনের এলাকা হিসেবে পরিচিত প্রতিমোক্ষ, যার আক্ষরিক অর্থ "ব্যক্তি মুক্তি।" সেই অনুশীলনে প্রাথমিকভাবে সাত বা আট সেট রয়েছে অনুশাসন, যার মধ্যে পাঁচটি সন্ন্যাসী. তারা novitiate অন্তর্ভুক্ত প্রতিজ্ঞা পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য সম্পূর্ণ অর্ডিনেশন পর্যন্ত। বাকি দুটি সেট অনুশাসন সাধারণ অনুশীলনকারীদের যারা.

সম্পর্কে কথা বলার সময় সন্ন্যাসী অনুশাসন, আমরা ভিত্তিগত উপর ভিত্তি করে একটি নৈতিকভাবে সুশৃঙ্খল জীবনধারা উল্লেখ করছি অনুমান ব্রহ্মচর্য a এর গুরুত্ব ও মূল্য প্রতিফলিত করতে সন্ন্যাসী জীবনধারা, বিস্তৃত ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক প্রেক্ষাপট বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যার মধ্যে এই ধরনের জীবনধারা গৃহীত হয়। উদাহরণস্বরূপ, বৌদ্ধধর্মের ক্ষেত্রে, এই বিশ্বাস রয়েছে যে প্রতিটি জীবেরই পরিপূর্ণতার সম্ভাবনা রয়েছে, বুদ্ধ প্রকৃতি, এবং এটি আমাদের সকলের অন্তর্নিহিত। বুদ্ধত্বের এই বীজ স্বাভাবিকভাবেই প্রতিটি সত্তায় বিদ্যমান। খ্রিস্টধর্মের ভাষায়, আমার ভাই এবং বোন খ্রিস্টান অনুশীলনকারীদের দ্বারা ব্যবহৃত, অভিব্যক্তিটি কিছুটা আলাদা। একজন বলে যে সমস্ত মানুষ ঐশ্বরিক প্রকৃতি, ঈশ্বরের "মূর্তি এবং সদৃশ" ভাগ করে নেয়। এইভাবে উভয় ধর্মেই, আমাদের সকলের মধ্যে একটি প্রাকৃতিক বিশুদ্ধতার ধারণা রয়েছে যা আমাদের আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির ভিত্তি। আমাদের সকলের মধ্যে মঙ্গলের সেই প্রকৃতিকে নিখুঁত করার জন্য, এটিকে উন্নত করা এবং বিকাশ করা যথেষ্ট নয়। একই সাথে আমাদের আমাদের মধ্যে থাকা নেতিবাচক আবেগ এবং প্রবণতাগুলি হ্রাস এবং কাটিয়ে উঠতে হবে। আমাদের একটি দ্বি-মুখী পদ্ধতির প্রয়োজন: ইতিবাচক গুণাবলী বাড়ানো এবং নেতিবাচক আবেগ হ্রাস করা।

আমি বিশ্বাস করি যে অন্তর্নিহিত প্রধান ধারণা এক সন্ন্যাসী জীবনধারা হল সন্তুষ্টির ধারণা। সন্তুষ্টির এই নীতিটি সরলতা এবং বিনয়ের সাথে জড়িত। সরলতা এবং বিনয়ের উপর জোর দেওয়া এবং অনুশীলন খ্রিস্টান এবং বৌদ্ধ উভয়ের জন্যই সাধারণ সন্ন্যাসী আদেশ উদাহরণস্বরূপ, বৌদ্ধধর্মের ক্ষেত্রে, এটি একটি সদস্যের দ্বারা চাষ করার জন্য বারোটি গুণের তালিকায় পাওয়া যায়। সন্ন্যাসী আদেশ এবং একটি উচ্চতর সত্তার চারটি প্রবণতা। (এগুলি সাধারণ খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থানে সন্তুষ্ট থাকা এবং মানসিক কলুষতাকে প্রশমিত করার প্রবল আগ্রহ এবং অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত। ধ্যান চমৎকার গুণাবলী উৎপন্ন করতে।) এই নির্দেশনাগুলি ব্যক্তি অনুশীলনকারীকে এমন জীবনযাপন করতে সক্ষম করে যাতে সে খাদ্য, বাসস্থান, বস্ত্র ইত্যাদির পরিপ্রেক্ষিতে পরিমিত চাহিদায় সন্তুষ্ট থাকে। এটি সেই ব্যক্তিকে শুধুমাত্র তৃপ্তির বোধই নয়, চরিত্রের শক্তিও গড়ে তুলতে সাহায্য করে যাতে সে নরম ও দুর্বল হয়ে না পড়ে এবং বিলাসবহুল জীবনযাপনের জন্য প্রলোভনের শিকার না হয়।

আপনার চরিত্র যত শক্তিশালী, আপনার ইচ্ছাশক্তি এবং কষ্ট সহ্য করার ক্ষমতা তত শক্তিশালী। এগুলোর সাহায্যে আপনার উদ্যম ও অধ্যবসায়ের বৃহত্তর শক্তি থাকবে। একবার আপনার এই ধরণের শক্তিশালী উত্সাহ এবং ধৈর্য এবং সহনশীলতার অনুভূতি থাকলে, তারা আরও আধ্যাত্মিক অগ্রগতির জন্য একটি দৃঢ় ভিত্তি স্থাপন করবে যেমন মনের একক-বিন্দু এবং অনুপ্রবেশকারী অন্তর্দৃষ্টি অর্জন।

আমার ভাই এবং বোন খ্রিস্টান অনুশীলনকারীদের ক্ষেত্রে, বিশেষ করে যারা সন্ন্যাসী আদেশ, আমি মনে করি আপনার আরও তীব্র প্রচেষ্টা এবং অধ্যবসায় প্রয়োজন কারণ আপনার কেবল একটি জীবন থাকবে; যেখানে বৌদ্ধ সন্ন্যাসী সদস্যরা একটু অলস হতে পারে কারণ তারা এই জীবনে না পারলে অন্য জীবন আছে! [হাসি]

ধৈর্য এবং সহনশীলতার এত শক্তিশালী শক্তি থাকার প্রধান সুবিধাগুলির মধ্যে একটি হল এটি ভবিষ্যতের আধ্যাত্মিক বিকাশের ভিত্তি স্থাপন করে। উদাহরণস্বরূপ, যদি আপনি তালিকা তাকান পরিবেশ যে কেউ অর্জন করতে উচ্চাভিলাষী জন্য সুপারিশ করা হয় শান্ত অবিরত, বা সমথ, আমরা কিছু প্রিন্সিপাল যে খুঁজে পরিবেশ তৃপ্তি এবং বিনয়ের অনুভূতি এবং নৈতিকভাবে সঠিক এবং সুশৃঙ্খল জীবনযাত্রার প্রস্তাব দেওয়া হয়।

A সন্ন্যাসী জীবনের উপায় হল স্ব-শৃঙ্খলার একটি জীবন। এটা গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা এই শৃঙ্খলাকে অপ্রতিরোধ্য শক্তি দ্বারা আমাদের উপর বাইরে থেকে আরোপিত বলে মনে করি না। শৃঙ্খলা ভেতর থেকে আসতে হবে। এটি এর মূল্য সম্পর্কে স্পষ্ট সচেতনতার পাশাপাশি একটি নির্দিষ্ট মাত্রার আত্মদর্শন এবং মননশীলতার উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত। একবার শৃঙ্খলার প্রতি আপনার এমন মনোভাব থাকলে, এটি আরোপিত না হয়ে স্ব-গৃহীত হবে। অবাধে নির্বাচিত হওয়ায়, শৃঙ্খলা সত্যিই আপনাকে মনের দুটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ গুণ বিকাশে সাহায্য করবে: সতর্কতা এবং মননশীলতা। আপনি যখন জাগরণের এই দুটি মৌলিক বিষয়ের বিকাশ ঘটাবেন, তখন আপনার মনের একক-বিন্দু অর্জনের জন্য সবচেয়ে শক্তিশালী হাতিয়ার থাকবে।

যখন আমরা বৃদ্ধের মান পরীক্ষা করি সন্ন্যাসী আদেশ, এটা দেখতে গুরুত্বপূর্ণ যে ব্রহ্মচর্য হল ভিত্তি। আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে কেন ব্রহ্মচর্য একটি এর ভিত্তি হতে হবে সন্ন্যাসী জীবনের পথ. এক অর্থে ব্রহ্মচারীর জীবনযাপন পদ্ধতি সন্ন্যাসী প্রায় আমাদের জৈবিক প্রকৃতির বিরুদ্ধে যাওয়ার অনুরূপ শরীর. আপনি যদি যৌনতা এবং যৌন ইচ্ছার প্রকৃতির দিকে তাকান তবে এটি আমাদের জৈবিক আবেগের অংশ। এই ড্রাইভ প্রজননের বিবর্তনীয় প্রক্রিয়ার সাথে যুক্ত। কিছু অর্থে, হ্যাঁ, ক সন্ন্যাসী জীবনধারা জৈবিক প্রকৃতির বিরুদ্ধে শরীর.

এমন জীবন পদ্ধতি অবলম্বনের লক্ষ্য বা উদ্দেশ্য কী? একজন বৌদ্ধ অনুশীলনকারীর জন্য, এবং বিশেষ করে একজন বৌদ্ধের জন্য সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসী, চূড়ান্ত লক্ষ্য হল নির্বাণ বা মুক্তি লাভ। এটাই মনের মুক্তি। আপনি যদি নির্বাণ এবং মুক্তিকে সঠিকভাবে বোঝেন তবে আপনি জানেন যে মুক্তির অন্বেষণের মাধ্যমে আমরা মানব প্রকৃতির বন্ধনকে অতিক্রম করার চেষ্টা করছি, মানব অস্তিত্বের সীমাবদ্ধতা অতিক্রম করার চেষ্টা করছি। যেহেতু লক্ষ্যটি মানুষের অস্তিত্বের সীমার বাইরে, তাই অবশ্যই, যে পদ্ধতিটি গ্রহণ করা হবে তার সাথে জৈবিক সীমাবদ্ধতার বিরুদ্ধে যাওয়াও জড়িত। ব্রহ্মচারী জীবনধারা সম্ভবত সবচেয়ে শক্তিশালী প্রতিষেধক হিসেবে কাজ করে প্ররোচনা এবং কাজগুলিকে অতিক্রম করার জন্য ক্রোক এবং আঁটসাঁট ইচ্ছা. বৌদ্ধ ধর্মের মতে, ক্রোক এবং আঁটসাঁট আকাঙ্ক্ষা আমাদের চক্রাকার অস্তিত্বের মূলে রয়েছে। যেহেতু লক্ষ্য হল সেই চক্রের গিঁট কেটে এর বাইরে যাওয়া, সেক্ষেত্রে জৈবিক প্রকৃতির স্রোতের বিপরীতে যাওয়াও জড়িত।

সংসারের বিবর্তনের বৌদ্ধ উপস্থাপনাকে একটি চক্রের আকারে চিত্রিত করা হয়েছে, আন্তঃনির্ভরশীল উত্সের বারোটি লিঙ্ক, যা স্পষ্টভাবে দেখায় কিভাবে ক্রোক এবং আঁটসাঁট চক্রীয় অস্তিত্বের শিকড় হিসাবে কাজ করে। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তির মৌলিক অজ্ঞতা থাকতে পারে, প্রথম লিঙ্ক, এবং তৈরি হতে পারে কর্মফল, দ্বিতীয় লিঙ্ক, এবং তৃতীয় লিঙ্ক, চেতনা, যেখানে কার্মিক বীজ রোপিত হয়েছে তা অনুভব করতে পারে। যাইহোক, যদি সেই কর্মবীজ দ্বারা সক্রিয় না হয় আঁটসাঁট ইচ্ছা এবং ক্রোক, সংসারিক পুনর্জন্ম হতে পারে না। এই দেখায় কিভাবে ইচ্ছা এবং ক্রোক আমাদের চক্রাকার অস্তিত্বের মূলে থাকা।

খ্রিস্টীয় প্রেক্ষাপটে আমি আমার নিজের ব্যক্তিগত মতামত এবং বোঝাপড়ার প্রস্তাব দিই, এবং এখানে আমার বন্ধু ফাদার লরেন্সের কাছে আরও গভীর বিবরণ থাকতে পারে। তবে যাই হোক না কেন, আমি খ্রিস্টানদের মধ্যে ব্রহ্মচর্যের ভূমিকা এবং গুরুত্ব দেখার চেষ্টা করব সন্ন্যাসী প্রসঙ্গ যেহেতু বৌদ্ধদের দ্বারা নির্বাণ সম্পর্কে কোন ধারণা নেই, তাই আমি মনে করি বিনয়ী ও সন্তুষ্ট হওয়ার মৌলিক, গুরুত্বপূর্ণ নীতির সাথে সম্পর্কিত ব্রহ্মচর্যকে বুঝতে হবে। এটি একজনের আহ্বান বা নিয়তি পূরণের সাথে বোঝা যায়, নিজেকে আধ্যাত্মিক অনুশীলনের জন্য সময় এবং সুযোগ দেওয়া এবং একজনের আহ্বানে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে নিবেদিত করা এবং উত্সর্গ করা।

একটি বিনয়ী জীবনযাপন করা গুরুত্বপূর্ণ যাতে এমন কোনও ব্যক্তিগত সম্পৃক্ততা এবং বাধ্যবাধকতা না থাকে যা সেই আহ্বানের অনুসরণ থেকে মনোযোগ সরিয়ে দেয়। এটি অপরিহার্য। তুলনা করলে ক সন্ন্যাসীএকটি পারিবারিক জীবনের সঙ্গে এর জীবন, পরেরটির স্পষ্টতই বৃহত্তর সম্পৃক্ততা রয়েছে। পারিবারিক জীবনে একজনের আরও বেশি বাধ্যবাধকতা এবং দায়িত্ব রয়েছে। বিপরীতে, অন্তত আদর্শভাবে, ক সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসীর জীবন দায়বদ্ধতা থেকে সরলতা এবং স্বাধীনতার আদর্শকে প্রতিফলিত করে। আমাদের নীতি এই হওয়া উচিত: যতদূর আমাদের নিজস্ব স্বার্থ এবং জীবনের প্রয়োজনগুলি উদ্বিগ্ন, সেখানে যতটা কম বাধ্যবাধকতা এবং যতটা সম্ভব কম জড়িত থাকা উচিত; কিন্তু অন্যদের স্বার্থ সংশ্লিষ্ট, সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের যতটা সম্ভব সম্পৃক্ততা এবং যতটা সম্ভব প্রতিশ্রুতি থাকা উচিত।

আমাকে বেনেডিক্টাইনে বলা হয়েছিল সন্ন্যাসী অর্ডার তিনটি আছে অনুশাসন যা জোর দেওয়া হয়। এগুলি হল: প্রথম, দ ব্রত বাধ্যতা; দ্বিতীয়ত, "জীবনের রূপান্তর", যা বোঝায় যে একজনের আধ্যাত্মিক জীবনের মধ্যে একটি ক্রমবর্ধমান বিবর্তন হওয়া উচিত; এবং তৃতীয়, অনুমান স্থিতিশীলতা আমাকে আবার এই তিনটি তাকান প্রতিজ্ঞা, বৌদ্ধ চশমা পরা. আমি প্রথম মনে করি ব্রত, দ্য ব্রত আনুগত্যের, বৌদ্ধ ভিক্ষুদের এবং সন্ন্যাসীদের প্রতিমোক্ষ সূত্রের আনুগত্যের কাছাকাছি সমান্তরাল রয়েছে, যা বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ হল নিয়মগুলি এবং অনুশাসন একটি জন্য সন্ন্যাসী জীবনের পথ. বৌদ্ধ ঐতিহ্যের এই সূত্রটি স্বীকারোক্তিমূলক অনুষ্ঠানের সময় প্রতি পাক্ষিকে পাঠ করতে হয়। কিছু অর্থে, এই আবৃত্তি আমাদের আনুগত্য নিশ্চিত করে বুদ্ধ'গুলি সন্ন্যাসী অনুশাসন. ঠিক যেমন সদস্যরা সন্ন্যাসী আদেশ প্রতি পাক্ষিকে ধর্মগ্রন্থের প্রতি তাদের আনুগত্য পুনর্নিশ্চিত করুন (এবং এটি প্রায়শই আনুগত্যের নির্দিষ্ট নিয়ম অনুসারে জীবনযাপন করে প্রকাশ করা হয় সন্ন্যাসী সম্প্রদায় নিজেই), মঠের অভ্যন্তরীণ শৃঙ্খলা আত্মা প্রতিফলিত অনুমিত হয় এবং অনুশাসন দ্বারা সেট নিচে বুদ্ধ.

এই দ্বিগুণ আনুগত্য, আমি মনে করি, খ্রিস্টান অনুশীলনের অনুরূপ। শুধু একজনেরই ব্যক্তিগত থাকে না সন্ন্যাসী অনুশাসন, কিন্তু একটি আছে ব্রত মঠের শৃঙ্খলার আনুগত্য। মঠের অভ্যন্তরীণ শৃঙ্খলা এবং এর আদেশ পালন করে মঠাধ্যক্ষ এবং মঠের প্রবীণ সদস্যরা, আপনি আসলে শ্রদ্ধা ও আনুগত্য করছেন অনুশাসন এবং দ্বারা নির্ধারিত নিয়ম বুদ্ধ নিজেকে এটি সুসমাচারে পাওয়া ধারণার সাথে অনেকটা মিল রয়েছে যখন যীশু বলেছেন, "যারা আমার কথা শোনে, তারা আমার কথা শোনে না, কিন্তু তাঁর কথা শোনে, যিনি আমাকে পাঠিয়েছেন।"

দ্বিতীয় অনুমান বেনেডিক্টাইন আদেশের, জীবনের রূপান্তর, সত্যিই চাবিকাঠি সন্ন্যাসী জীবন এটি অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক রূপান্তর নিয়ে আসার গুরুত্বের উপর জোর দেয়। এমনকি যদি কেউ বাইরের জগতের সাথে কোনও যোগাযোগ না করে সম্পূর্ণ নির্জন জীবনযাপন করে, যদি কোনও অভ্যন্তরীণ রূপান্তর ঘটে না, তবে জীবনটি বেশ অর্থহীন। তিব্বতে আমাদের একটি অভিব্যক্তি রয়েছে যা এই জীবন রূপান্তরের জরুরীতা এবং গুরুত্বকে সংক্ষিপ্ত করে। সন্ন্যাসী আদেশ একজন তিব্বতি মাস্টার বলেছিলেন, “যদি আমার আরও এক বা দুই মাস বেঁচে থাকে, আমি আমার পরবর্তী জীবনের জন্য প্রস্তুত হতে পারব। যদি আমার বেঁচে থাকার জন্য এক বছর বা তার বেশি সময় থাকে, আমি আমার চূড়ান্ত যত্ন নিতে সক্ষম হব শ্বাসাঘাত" এটি অভ্যন্তরীণ রূপান্তর আনতে অবিরত কাজ করার জন্য অনুশীলনকারীর পক্ষ থেকে জরুরিতা প্রদর্শন করে। অনুশীলনকারীর মধ্যে বৃদ্ধির একটি প্রক্রিয়া অবশ্যই ঘটতে হবে।

আমি মনে করি স্থিতিশীলতা, তৃতীয় ব্রত, শুধুমাত্র শারীরিকভাবে নয় মানসিকভাবেও একটি স্থিতিশীল জীবনধারা বজায় রাখার গুরুত্বের দিকে নির্দেশ করে৷ সেভাবে কারো মন সব ধরনের কৌতূহল, বিভ্রান্তি ইত্যাদি দ্বারা সংক্রমিত হয় না।

আমি যখন এই তিনজনের দিকে তাকাই প্রতিজ্ঞা, আমি ব্যক্তিগতভাবে মধ্যমটিকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে দেখি: জীবনের রূপান্তর, যা নিজের মধ্যে ক্রমাগত ক্রমবর্ধমান আধ্যাত্মিক বিকাশের প্রয়োজন। তার জন্য সঠিক অবস্থা তৈরি করতে সাহায্য করার জন্য আপনাকে প্রথমে প্রয়োজন ব্রতযা, হয় ব্রত বাধ্যতা তৃতীয় ব্রত ব্যক্তিকে পথের প্রতিবন্ধকতা অতিক্রম করতে, বাধার দ্বারা প্রভাবিত হওয়া থেকে নিজেকে রক্ষা করতে সক্ষম করে। প্রথম ব্রত অনুকূল সৃষ্টি করে পরিবেশ, তৃতীয়টি আপনাকে বাধা এবং প্রতিবন্ধকতা অতিক্রম করতে সাহায্য করে, তবে দ্বিতীয়টি প্রধান ব্রত.

এই সব বলে, আমি বোঝাতে চাচ্ছি না যে বৌদ্ধ প্রেক্ষাপটে বৌদ্ধ ধর্মে যোগ না দিয়ে মুক্তি বা নির্বাণের কোন আশা নেই। সন্ন্যাসী আদেশ ব্যাপার সেটা না. যে ব্যক্তি আধ্যাত্মিক পথে যাত্রা করতে পারে, তার জন্য গৃহস্থের জীবন বজায় রেখে নির্বাণ প্রাপ্তিও সম্ভব হতে পারে। একইভাবে, কেউ যোগ দিতে পারে সন্ন্যাসী আদেশ করুন এবং একটি নির্জন জীবনযাপন করুন, কিন্তু যদি কোনও অভ্যন্তরীণ রূপান্তর না হয় তবে সেই ব্যক্তির জন্য কোনও নির্বাণ বা মুক্তি নেই। এটা এই কারণে যে যখন বুদ্ধ নৈতিকতার বিষয়ে শিক্ষা দিয়েছেন তিনি শুধু কথাই বলেননি সন্ন্যাসী অনুশাসন কিন্তু এছাড়াও অনুশাসন সাধারণ মানুষের জন্য। আমি মনে করি খ্রিস্টধর্মের ক্ষেত্রেও এটি সত্য; সমস্ত মানুষ সমানভাবে ঐশ্বরিক প্রকৃতিকে ভাগ করে নেয় তাই আমাদের সকলেরই তা নিখুঁত করার সম্ভাবনা রয়েছে এবং এইভাবে ঐশ্বরিক সত্তার সাথে মিলনের অভিজ্ঞতা রয়েছে। এর সাথে, আমার সংক্ষিপ্ত উপস্থাপনা শেষ। যদি আমি কোন মিথ্যা ব্যাখ্যা করে থাকি, আমি ক্ষমাপ্রার্থী। [হাসি]

ফাদার লরেন্স ফ্রিম্যান: আপনার পবিত্রতা, প্রাথমিক খ্রিস্টান সন্ন্যাসীরা মিশরীয় মরুভূমি থেকে এসেছেন। শিষ্য বা সত্যের সন্ধানকারীরা মরুভূমিতে যেতেন জ্ঞানী শিক্ষকের সন্ধান করতে, এবং তারা কেবল বলতেন, "পিতা, আমাদের একটি কথা বলুন।" আমরা আপনাকে আজ আমাদের জন্য এটি করতে বলেছি, এবং আপনি আমাদের একটি খুব সমৃদ্ধ এবং জ্ঞানী বাক্য দিয়েছেন। ধন্যবাদ.

মহামহিম প্রস্তাব করেন যে আমরা এখন একসাথে পাঁচ মিনিট নীরবতা পালন করি।