"পদ্মে ইহুদী" এর উত্স

আমি 1990 সালে ভারতের ধর্মশালায় থাকতাম এবং অধ্যয়ন করতাম, যখন একদল রাব্বি এবং ইহুদি নেতারা (বেশিরভাগই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে, একজন ইসরায়েল থেকে) পরম পবিত্রতার সাথে আন্তঃধর্মীয় আলোচনার জন্য এসেছিলেন। দালাই লামা এবং বিভিন্ন তিব্বতি। একজন জুবু (ইহুদি বৌদ্ধ) হিসাবে, আমি তাদের সফরে আগ্রহী ছিলাম এবং তাদের সংক্ষিপ্ত থাকার সময় যতটা সম্ভব সময় কাটাতাম। পরম পবিত্রতার সাথে ইহুদিদের আলোচনা জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত ছিল না, কিন্তু আমি শুনেছি যে তারা খুব ভালো হয়েছে। ইহুদিরা পরম পবিত্রতার উপস্থিতি, রসিকতা এবং আন্তরিক আগ্রহ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। তাঁর দিক থেকে, পরম পবিত্র ইহুদিদের শক্তি এবং তাদের বিশ্বাসের প্রতি অঙ্গীকারের প্রশংসা করেছিলেন। তিনি এমনকি অন্য দিন উল্লেখ করেছিলেন যে তিনি মানুষের দায়িত্ব সম্পর্কে ইহুদি ধারণা পছন্দ করেছিলেন: ঈশ্বর বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন, কিন্তু মানুষ পৃথিবীর পরিস্থিতির উন্নতির জন্য দায়ী। মানুষ সবকিছু ঈশ্বরের জন্য অপেক্ষা করতে পারে না. অন্যদের সাহায্য করার জন্য আমাদের কিছু করতে হবে।

আমি রাব্বিদের সাথে আরও অনেক কাজে অংশ নিয়েছি। প্রথমে বিশ্রামবার ডিনার ছিল, যেখানে তারা পুরোনো গেশেদের আমন্ত্রণ জানিয়েছিল এবং Lamas. বিশ্রামবারে তারা স্বাগত জানালে সেখানে প্রচুর আনন্দ এবং উত্সব ছিল: ইহুদি পুরুষরা জেরুজালেমের মুখোমুখি হয়েছিল - যা ভারত থেকে পশ্চিম দিকে ছিল, অস্তগামী সূর্যের দিকে। তারা নাচতেন এবং গান গাইতেন, যখন গেশেরা সেখানে বসেছিল। পরবর্তীতে এর একজন Lamas আমাকে বলেছিলেন যে যেহেতু ইহুদিরা নাচের সময় সূর্যের দিকে মুখ করে ছিল, তারা ভেবেছিল তারা সূর্যের পূজা করছে! যদিও আমি এটি শুনে হেসেছিলাম, এটি নির্দেশ করে যে আমাদের কখনই অনুমান করা উচিত নয় যে আমরা বুঝতে পারি অন্যরা কী করছে। স্পষ্টতই সংলাপ দরকার!

সার্জারির Lamas ডিনার-পরবর্তী আলোচনার সময় পরে আলগা হয়ে যায়। আমি যে দলে ছিলাম, সেখানে নির্বাসনে থাকাকালীন কীভাবে একটি সংস্কৃতিকে একত্রিত রাখা যায় তা নিয়ে আলোচনা কেন্দ্রীভূত হয়েছিল, কারণ ইহুদি এবং তিব্বতি উভয়ের মধ্যেই এটি মিল রয়েছে। ইহুদিরা তাদের শিক্ষাব্যবস্থা বর্ণনা করেছে - ইহুদি স্কুল, রবিবারের স্কুল, স্কুলের পরে কার্যক্রম - এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য প্রেরণের একটি উপায় হিসাবে তরুণদের যত্ন নেওয়ার গুরুত্ব। তিব্বতি সম্প্রদায়ের জন্য এটি করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ তাদের অনেক যুবক তিব্বতি সংস্কৃতি এবং ধর্ম সম্পর্কে খুব কমই জানে। অনেক যুবক নীল জিন্স এবং রক সঙ্গীত পছন্দ করে এবং ভাল জীবিকা অর্জনের জন্য পশ্চিমে যেতে চায়। যদিও তিব্বতি সম্প্রদায় তিব্বতি শিশু গ্রাম প্রতিষ্ঠার মতো উল্লেখযোগ্য কাজ করেছে, তবে সংস্কৃতি এবং ধর্ম দীর্ঘদিন ধরে চলতে থাকলে আরও অনেক কিছু করতে হবে। যেহেতু তিব্বতি সংস্কৃতি এবং বৌদ্ধধর্ম তাদের নিজস্ব ভূমিতে দমন করা হচ্ছে, তাই তাদের অক্ষত রাখা নির্বাসিত সম্প্রদায়ের উপর নির্ভর করে।

বেশ কিছু জুবস সাবাথ ডিনারে ছিল এবং আমাদের জন্য সেবা, গান এবং প্রার্থনা ছিল ফ্ল্যাশব্যাকের মতো। আমি বিভিন্ন সুর শুনতাম এবং ভাবতাম, "ওহ, আমার মনে আছে।" অ্যালেক্স বারজিন এমনকি অনেক প্রার্থনার কথা স্মরণ করেছিলেন। "এগারো বছর বয়সে আপনি যা মনে রেখেছেন তা আশ্চর্যজনক!" সে বলেছিল.

পরদিন সকালে বাগানে ইহুদি ও পশ্চিমা বৌদ্ধদের মধ্যে অনানুষ্ঠানিক আলোচনা হয়। কথোপকথন থেকে পরিসীমা ক্রোধ থেকে ধ্যান আমরা যখন বৌদ্ধ হয়েছিলাম তখন আমাদের বাবা-মা যা বলেছিলেন। কিছু রব্বি ইহুদি রহস্যময় ঐতিহ্যের মধ্যে ছিল এবং করেছিল ধ্যান, যা বৌদ্ধদের খুব আগ্রহী।

প্রাথমিকভাবে, আমি নিশ্চিত ছিলাম না যে ইহুদিরা এত বৌদ্ধদের প্রতি কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখাবে যারা ইহুদি হয়ে বেড়ে উঠেছে। একজন রাব্বি আমাকে আশ্বস্ত করেছিলেন যে তিনি আমার বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হওয়ার সিদ্ধান্তকে সম্মান করেন। আসলে, তিনি যেমন করেছেন ধ্যান ইহুদি দৃষ্টিকোণ থেকে, তিনি শেখার মাধ্যমে এটিকে আরও গভীর করতে চেয়েছিলেন ধ্যান বৌদ্ধদের থেকে। ফলস্বরূপ, আমরা কয়েকবার দেখা করেছি এবং আমি তাকে বৃদ্ধ সম্পর্কে কিছু নির্দেশনা দিয়েছি ধ্যান. শেষ দিন আমরা ধ্যান করেছি চিন্তা প্রশিক্ষণের আট আয়াত একত্রে নিজের মধ্যে আলোর প্রবাহিত হওয়া এবং স্বার্থপরতা এবং অজ্ঞতাকে শুদ্ধ করার দৃশ্যের সাথে। পরে ধ্যান, তার মুখের উপর একটি অবিশ্বাস্য চেহারা ছিল: ধ্যান তার মধ্যে খুব গভীর কিছু স্পর্শ করেছিল।

একজন ইহুদি পরে HHDL-কে অনেক ইহুদি বৌদ্ধ হতে দেখে তার দুঃখের বিষয়ে মন্তব্য করেছিলেন। পরম পবিত্রতা দালাই লামা উত্তর দিয়েছিলেন যে বৌদ্ধরা ধর্মান্তরিত হয় না এবং লোকেদের বিভিন্ন স্বভাব রয়েছে এবং তাই তাদের জন্য উপযুক্ত একটি ধর্ম খুঁজে বের করতে হবে। তিনি তাদের আরও বলেছিলেন যে যদি তারা তাদের ধ্যানমূলক এবং রহস্যময় ঐতিহ্যগুলিকে লুকিয়ে রাখে তবে তারা সেইসব লোকদের হারাবে যারা অন্য ধর্মের প্রতি সেই অনুশীলনের দিকে ঝুঁকছে।

ইহুদিরা তরুণ তিব্বতি পণ্ডিত এবং নেতাদের সাথেও দেখা করেছিল। এই সভাটি ইংরেজিতে ছিল, যা যোগাযোগকে আরও ঘনিষ্ঠ করে তুলেছিল (গেশের সাথে, সবকিছু অনুবাদ করতে হয়েছিল)।

তরুণ তিব্বতিরা যখন চীনা কমিউনিস্টদের দ্বারা তিব্বতিদের নিপীড়ন এবং নির্বাসনে তিব্বতীয় পরিচয় সম্পর্কে তাদের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা বর্ণনা করেছিল, তখন ইহুদিরা তাদের মাথা নেড়েছিল এবং তাদের চোখে জল এসেছিল। অন্যান্য সংস্কৃতি ও ধর্মের দেশগুলিতে বসবাস করার সময় নিপীড়ন, কুসংস্কার এবং নিজের সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় পরিচয় ধরে রাখার চেষ্টার যন্ত্রণা তারা খুব ভালভাবে বুঝতে পেরেছিল। তিব্বতিদের সাহায্য করার জন্য ইহুদিদের পক্ষ থেকে আন্তরিক ইচ্ছা ছিল।

তরুণ তিব্বতিরাও খোলামেলা ছিল যে তারা কেবল বাইরে থেকে নয়, তিব্বতি সম্প্রদায়ের মধ্যে থেকেও যে বাধাগুলির মুখোমুখি হয়: আমলাতন্ত্র, রক্ষণশীলতা। আমি তাদের সততা এবং তাদের প্রচেষ্টার প্রশংসা করেছি।

এই আন্তঃধর্মীয় এবং আন্তঃ-সাংস্কৃতিক যোগাযোগ সমৃদ্ধ ছিল, এবং আমি আশা করি আমাদের বিশ্ব এটি আরও বেশি করত। এটা অনেক কুসংস্কার এবং ঘৃণা বন্ধ হবে. আমি যখন পরের বছর স্টেটে যাবো, আমি অনেক ইহুদির সাথে দেখা করব, এবং একজন রাব্বি এমনকি আমাকে তার সেমিনারিতে বক্তৃতা দিতে বলেছিলেন!

ইহুদি-তিব্বতি সংলাপে আমার ব্যক্তিগত প্রতিক্রিয়া ছিল আকর্ষণীয়। আমি দেখতে এসেছি যে আমি একজন ইহুদি বা সাংস্কৃতিকভাবে তিব্বতি নই, যদিও আমি একজন বৌদ্ধ। আমি ইহুদি সংস্কৃতি বুঝতে পারি কারণ আমি এতে বড় হয়েছি এবং তিব্বতের সংস্কৃতি বুঝতে পারি কারণ আমি এতে বহু বছর বসবাস করেছি। আমি চাইনিজদের সাথেও বসবাস করেছি এবং তাদের সাথে বাড়িতেই অনুভব করেছি। তবে এগুলোর কোনোটিই আমার সাংস্কৃতিক দল নয়। এর সুবিধা এবং অসুবিধা রয়েছে: আমি বিশ্বের যেখানেই থাকি সেখানেই আমি সদয় লোকদের সাথে দেখা করেছি এবং স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেছি। অন্যদিকে, "আমার" লোকেদের সাথে কোনও জায়গাই সত্যিই বাড়ি নয়। আমি পশ্চিমা এবং এশিয়ান উভয় সংস্কৃতি এবং মূল্যবোধের মধ্যে ভাল পয়েন্ট এবং খারাপ পয়েন্টগুলি দেখতে পাচ্ছি এবং কোনওভাবে আমার ব্যক্তিগত জীবনে উভয়ের সেরাটি অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করছি।

এই ঐতিহাসিক সংলাপ সম্পর্কে আরও পড়ুন: ইহুদি ধর্ম এবং বৌদ্ধধর্ম: আমি দালাই লামার কাছ থেকে যা শিখেছি, রজার কামেনেৎজ দ্বারা