"পশ্চিম II তে সন্ন্যাসিনী" নিয়ে প্রতিবেদন

2002 সালে, আমি একজন ক্যাথলিক-বৌদ্ধ ধর্মে যোগদান করার সৌভাগ্য পেয়েছি সন্ন্যাসী কেন্টাকিতে গেথসেমানি, টমাস মার্টনের মঠে সংলাপ। আমরা নানরা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করার জন্য আরও সময় চেয়েছিলাম, তাই ক্যাথলিকরা সন্ন্যাসী আন্তঃধর্মীয় সংলাপের আয়োজন পশ্চিমের সন্ন্যাসী. আমরা 2003 সালে মেমোরিয়াল ডে উইকএন্ডে লস অ্যাঙ্গেলসের কাছে এইচসি লাই মন্দিরে দেখা করেছি। সংলাপটি এতটাই সমৃদ্ধ ছিল যে আমরা চালিয়ে যেতে আগ্রহী ছিলাম, এবং এইভাবে ওয়েস্ট II এর সন্ন্যাসী আবার MID দ্বারা সংগঠিত হয়েছিল এবং 27-30 মে, 2005 তারিখে Hsi লাই মন্দির দ্বারা আয়োজিত হয়েছিল।

উপস্থিত 25 জন সন্ন্যাসীর মধ্যে বেশিরভাগই আমাদের প্রথম সমাবেশে অংশ নিয়েছিল, কিন্তু বেশ কয়েকজন নবাগতদের অংশগ্রহণে দলটি সমৃদ্ধ হয়েছিল। ক্যাথলিক বোন উভয়ের সমন্বয়ে গঠিত সন্ন্যাসী বোন (যাদের জীবন দৈনিক অফিসের আশেপাশে সংগঠিত হয়েছিল) এবং অ্যাপোস্টোলিক বোন (যারা সমাজ কল্যাণ প্রকল্পে বেশি জড়িত ছিল)। বৌদ্ধ সন্ন্যাসীরা তিব্বতি, ভিয়েতনামী, চীনা, জাপানি এবং কোরিয়ান ঐতিহ্যের ছিলেন এবং একজন হিন্দু সন্ন্যাসীও উপস্থিত ছিলেন।

আমাদের প্রারম্ভিক ঘোরাঘুরিতে, আমরা আমাদের কথোপকথনের আরও গভীরে যাওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেছি যে আমরা একে অপরকে আরও ভালভাবে জানতাম, যদিও আমরা কেউই জানতাম না যে গভীরতা কোন দিকে নিয়ে যাবে। আমরা একমত যে বোঝাপড়া এবং সহনশীলতা, ঐক্যমত নয়, সংলাপের লক্ষ্য। সংলাপ আমাদের সীমানা প্রসারিত করতে সাহায্য করে; এটি আমাদের বিশ্বাস ব্যবস্থা এবং আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলন উভয়কেই সমৃদ্ধ করে। তদুপরি, আমাদের মননশীল অনুশীলন সক্রিয় করে পাশাপাশি সংলাপ চায়।

অনেক সন্ন্যাসী প্রকাশ করেছেন যে আমাদের মিলিত হওয়া এবং একসাথে ভাগাভাগি করা এই পৃথিবীতে গুরুত্বপূর্ণ ছিল যেখানে লোকেরা আবার ধর্মীয় লাইনে রাজনৈতিক দলে বিভক্ত হয়ে ধর্মের নামে একে অপরকে হত্যা করছে। বিভিন্ন ধর্মের নারীদের একত্রে মিলিত হওয়া এবং সম্প্রীতির সাথে ভাগাভাগি করার ক্ষমতাকে ছোট করা যায় না। যদিও আমরা একা বিশ্বের অসুস্থতা নিরাময় করতে পারি না, আমরা অন্যদের কাছে আশার উদাহরণ দিতে পারি এবং আমাদের সমাবেশ বিশ্ব শান্তিতে অবদান রাখে। এটি মাথায় রেখে, আমরা একটি আয়তাকার টেবিলের চারপাশে বসা পুরো দলের সাথে আলোচনায় নিমজ্জিত হয়েছিলাম। পরে আমরা ছোট ছোট দলে বিভক্ত হয়েছিলাম যা আমাদের আরও বেশি সংযোগ করতে সক্ষম করে।

বিষয়গুলো আকর্ষণীয় ছিল। উদাহরণস্বরূপ, আমরা ঈশ্বর এবং অদ্বৈততা নিয়ে আলোচনা করেছি (আমাদের জন্য এটি ছেড়ে দিন যে জিনিসগুলির মধ্যে ঝাঁপ দেওয়া সন্ন্যাসী!); অধ্যয়ন, প্রার্থনা, মনন, এবং ভূমিকা ধ্যান; ধরনের ধ্যান; a এর সুবিধা সন্ন্যাসী সামগ্রিকভাবে সমাজের জীবনধারা; আধ্যাত্মিক অনুশীলনে এবং সম্প্রদায়গুলিতে কর্তৃত্বের ভূমিকা; আধ্যাত্মিক পথে প্রতিশ্রুতির অর্থ। আমরা আমাদের নিজস্ব ঐতিহ্য থেকে আচার-অনুষ্ঠান, জপ এবং সঙ্গীত শেয়ার করেছি, সেইসাথে হাসি এবং কৌতুক।

আমাদের দর্শন এবং অনুশীলনের মধ্যে মিলের পাশাপাশি পার্থক্য দেখে আমাদের সমৃদ্ধ করেছে। একটি সংলাপ আমি বিশেষভাবে আকর্ষণীয় খুঁজে পেয়েছি ন্যায়বিচারের বিষয়। আমার বহু বছরের বৌদ্ধ অধ্যয়নের সময় আমি কখনোই এই শব্দের কোনো উল্লেখ শুনিনি এবং আজকে মনে হচ্ছে একাধিক অর্থ দেখে ব্যক্তিগতভাবে বিভ্রান্ত হয়েছি। রাজনীতিবিদরা শাস্তি অর্থে "ন্যায়বিচার" গ্রহণ করেন এবং কখনও কখনও প্রতিশোধ এবং আগ্রাসনের জন্য শব্দটি ব্যবহার করেন। অন্যদিকে, ক্যাথলিক সন্ন্যাসীরা এই শব্দটিকে খুব আলাদাভাবে ব্যবহার করে: তাদের কাছে এটি এমন পদক্ষেপের ইঙ্গিত দেয় যা দারিদ্র্য, মানবাধিকার লঙ্ঘন, বর্ণবাদ এবং অন্যান্য অসমতার প্রতিকার করে। বৌদ্ধ হিসাবে, আমরা এই পরবর্তী লক্ষ্যগুলিকে সমর্থন করি, তবে আমরা বিশ্ব এবং এর মধ্যে থাকা ব্যক্তিদের জীবনকে উন্নত করার জন্য আমাদের প্রচেষ্টাকে বর্ণনা করতে "সহানুভূতিশীল কর্ম" শব্দটি ব্যবহার করব।

এটি আমাদের বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির আলোচনায় নিয়ে গেছে। পৃথিবী কি এমন একটি জায়গা যা নিখুঁত করা যায়? নাকি এটা প্রকৃতির ত্রুটিপূর্ণ? কি অন্যদের উপকার গঠন? এটা কি অন্যদের খাদ্য, বাসস্থান, বস্ত্র, চিকিৎসা সামগ্রী দিচ্ছে? এটা কি সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক কাঠামো পরিবর্তন করছে যা শোষণ ও সহিংসতা ঘটায়? এটা কি নিজেদেরকে অজ্ঞতা থেকে মুক্ত করে, ক্রোক, এবং শত্রুতা যাতে আমরা অন্যদের একই স্বাধীনতার দিকে নিয়ে যেতে পারি? এই সব উপায় সমানভাবে প্রয়োজনীয় এবং মূল্যবান? যদি তাই হয়, তাহলে আমরা কীভাবে সিদ্ধান্ত নেব যে আমাদের শক্তি কোথায় রাখব? যদি তা না হয়, অন্যরা সমাজকে সাহায্য করে এমন "সীমিত" উপায়ে হতাশা প্রকাশ করা উপযুক্ত? ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে, আমি বিশ্বাস করি যে এই সমস্যাটি বিভিন্ন ধরণের স্বভাব সম্পর্কে কথা বলে বুদ্ধ তাই প্রায়ই মন্তব্য. আমাদের প্রত্যেকেরই নিজস্ব প্রতিভা এবং দান ও উপকার করার উপায় রয়েছে। এই সব মূল্যবান এবং সব প্রয়োজনীয়. কিছু লোক সামাজিক কাঠামো পরিবর্তনে দক্ষতা অর্জন করে, অন্যরা ব্যক্তিদের ব্যক্তিগত উপায়ে সাহায্য করার ক্ষেত্রে আরও কার্যকর। কিছু তাদের প্রার্থনা এবং তাদের নৈতিক শৃঙ্খলার উদাহরণ দ্বারা সাহায্য করে, অন্যরা অন্যদের শিক্ষা এবং নির্দেশনা দিয়ে। আমরা কীভাবে অন্যের কল্যাণে অবদান রাখি তাতে বৈচিত্র্যের জন্য পারস্পরিক শ্রদ্ধা এবং উপলব্ধি আমাদের ধর্মীয় বিশ্বাস এবং অনুশীলনের পদ্ধতিতে বৈচিত্র্যকে সম্মান করার মতোই গুরুত্বপূর্ণ।

আমি সন্ন্যাসীদের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ভূমিকা নিয়ে আমাদের আলোচনায়ও মুগ্ধ হয়েছিলাম। "ভবিষ্যদ্বাণীমূলক" আরেকটি শব্দ যা বৌদ্ধ ধর্মে পাওয়া যায় না, এবং এর ওল্ড টেস্টামেন্টের ব্যবহার, যার সাথে আমি পরিচিত ছিলাম, ক্যাথলিক বোনেরা যা বোঝায় তা মানানসই বলে মনে হয় না। তারা সমাজের বিবেক নির্দেশ করার জন্য এটি ব্যবহার করেছিল: যারা সমাজের নিয়মে বিনিয়োগ করা হয়নি তারা অন্যায় এবং অধঃপতিত অনুশীলনগুলি নির্দেশ করতে পারে। তারা অন্যদের তাদের বিপথগামী উপায় সংশোধন করতে উত্সাহিত করার জন্য কথা বলত। দ্য বুদ্ধ নিশ্চিতভাবেই রাজা, মন্ত্রী এবং সমাজকে বৃহত্তরভাবে পরামর্শ দিয়েছিলেন, কিন্তু প্রায়শই এটি নির্দিষ্ট উদাহরণের দিকে নজর দেওয়ার পরিবর্তে সাধারণ নির্দেশিকা নীতিগুলিকে প্রকাশ করার রূপ নেয়। এটা আমার মনে হয় যে একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ভয়েসের পাল্টা-সাংস্কৃতিক ভূমিকা বিভিন্ন উপায়ে কাজ করতে পারে। একটি জীবিত একটি মাধ্যমে হবে সন্ন্যাসী সরলতার জীবনধারা, যা, উদাহরণস্বরূপ, সমাজের ভোগবাদ এবং বস্তুবাদের প্রতি আসক্তিকে চ্যালেঞ্জ করে। অন্যটি গীর্জা, মন্দির এবং ধর্ম কেন্দ্রগুলিতে অন্যদের সক্রিয়ভাবে ভাল মূল্যবোধ এবং নীতি শেখানোর মাধ্যমে হবে। তৃতীয়জন হবেন তারা যারা জনসাধারণের সাথে সম্বোধন করেন বা যারা এই সময়ে ঘটে যাওয়া নির্দিষ্ট সমস্যা এবং ঘটনা সম্পর্কে মিডিয়ার সাথে কথা বলেন। যাইহোক, এই বিষয়টিতে ন্যায়বিচার এবং সহানুভূতিশীল পদক্ষেপের বিষয়টির মতো আরও অনেক আলোচনার প্রয়োজন। আমি আশা করি যে এই MID এই সমাবেশগুলি সংগঠিত করতে থাকবে, এবং যে Hsi লাই মন্দির বা অন্যান্য মঠগুলি তাদের হোস্ট করতে থাকবে যাতে এটি ঘটবে।

একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে যিনি পশ্চিমে একটি মঠ প্রতিষ্ঠার মহান দুঃসাহসিক কাজ শুরু করছেন, আমি এই সন্ন্যাসীদের সমর্থনের জন্য গভীরভাবে প্রশংসা করি—বৌদ্ধ এবং ক্যাথলিক, পশ্চিমা এবং এশিয়ান উভয়ই। তাদের মধ্যে কেউ কেউ আমাদের ফ্ল্যাজিং অ্যাবে পরিদর্শন করেছেন, অন্যরা ভবিষ্যতে আসবে (একাধিক ক্যাথলিক বোন শ্রাবস্তী অ্যাবেতে রিট্রিট করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছেন)। তাদের কাছে ভাগ করে নেওয়ার জন্য বছরের পর বছর অভিজ্ঞতা এবং এমন একটি মন রয়েছে যা বিশ্বের স্বাস্থ্যকর জিনিসগুলিতে আনন্দিত হয়। সংলাপের বাইরেও আমাদের মধ্যে অকৃত্রিম বন্ধুত্ব বাড়ছে।

চেক ছবি এবং একটি প্রতিবেদন "পশ্চিম II এর সন্ন্যাসী" থেকে।