পরিচয়ের দেশে

প্রধান ইসরায়েলি সংবাদপত্রের পুরো পৃষ্ঠার নিবন্ধের শিরোনাম ছিল, "আমার নাম হান্না গ্রিন এবং আমি একজন তিব্বতি সন্ন্যাসী।" মজার বিষয়, এগুলি দুটি লেবেল যা আমি সাধারণত নিজের জন্য প্রয়োগ করি না। "হান্নাহ" আমার ইহুদি নাম, একটি নয় অনেকেই আমাকে চেনেন এবং আমি তিব্বতি নই। সাংবাদিকরা যখন সাক্ষাত্কার শুরু করেছিল তখন অন্তত আমি উত্তর দিতে পেরেছিলাম, "আপনার ইহুদি নাম কী?" দ্বিতীয় প্রশ্ন আমাকে স্তব্ধ করে দিয়েছিল। "তুমি কি ইহুদি?" তারা জিজ্ঞাসা করেছিল. "ইহুদি হওয়ার মানে কি?" আমি ভাবি. আমার মনে আছে সানডে স্কুলে এটি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল এবং যখন রাব্বি একটি পরীক্ষায় এটি জিজ্ঞাসা করেছিল তখন কোনওভাবে পাস করতে পেরেছিলাম। আমি কি ইহুদি কারণ আমার পূর্বপুরুষরা ছিলেন? কারণ আমার গাঢ় কোঁকড়া চুল আছে (অথবা অন্তত 21 বছর আগে যখন আমি বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনী হিসেবে নিযুক্ত হয়েছিলাম তখন এটি কামানো করার আগে অভ্যস্ত ছিল), বাদামী চোখ, একটি "লক্ষ্যযোগ্য নাক" (যেমন আমার ভাই বিনয়ের সাথে বলে)? আমি কি ইহুদি কারণ আমি নিশ্চিত হয়েছি এবং রাব্বি নাটিভকে আর আমার ক্রমাগত প্রশ্নের সম্মুখীন হতে হয়নি? আমি হাইস্কুলে বিবিজি সভাপতি ছিলাম বলে? কারণ আমি মদের আশীর্বাদ জানতাম (উফ, মানে আঙুরের রস): “বারুচ আত্তা আমি এলোহায়নু মেলাচ হালোম জানি না …”

কিন্তু এখন আমি স্তব্ধ হয়ে গিয়েছিলাম। আমি ইহুদি কিনা তা নিয়ে ভাবিনি। আমি শুধু আছি। আমি কি? সাক্ষাত্কারকারী আরেকটি কৌশলের চেষ্টা করেছিলেন, "আপনি আমেরিকান। আপনার কাছে আমেরিকান হওয়ার মানে কি?" আমিও এর সন্তোষজনক উত্তর দিতে পারিনি। আমি আমেরিকান কারণ আমার একটি আমেরিকান পাসপোর্ট আছে। তারা আমার দিকে প্রশ্নাতীত চোখে তাকাল। আমি কি আমেরিকান কারণ আমি বড় হয়েছি মিকি মাউস, এটি বিভার ছেড়ে দিন, এবং আমি লুসি প্রেম? কেন আমি ভিয়েতনাম যুদ্ধের প্রতিবাদ করেছি? (কেউ কেউ বলবে যে আমাকে অ-আমেরিকান করে তুলেছে।) কারণ আমি "শিকাগো" নামে একটি নির্দিষ্ট জমিতে পোগ্রোম থেকে পালিয়ে আসা অভিবাসীদের নাতি-নাতনিতে জন্মগ্রহণ করেছি?

বৌদ্ধ ধর্মে, আমরা কে আমরা তা খুঁজে বের করার চেষ্টা করছি না কিন্তু আমরা কে নই।

আমি কিভাবে আমার পরিচয় জানতে পারিনি? তারা বিভ্রান্ত ছিল। ইস্রায়েলে আমার পনেরো দিন উন্মোচিত হওয়ার সাথে সাথে পরিচয়ের বিষয়টি একটি পুনরাবৃত্ত থিম হয়ে উঠেছে। বুঝলাম আমার কতটা মতামত পরিবর্তন করেছে. আমি অধ্যয়ন এবং অনুশীলন ছিল বুদ্ধএর শিক্ষাগুলি এবং এইভাবে আমি আমার পরিচয়কে বিকৃত করার চেষ্টা করে বছর অতিবাহিত করেছি, এটিকে নিছক লেবেলযুক্ত কিছু হিসাবে দেখতে, শক্ত কিছু হিসাবে নয়, এমন কিছু নয় যা আমি সত্যিই ছিলাম। আমাদের অনেক সমস্যা—ব্যক্তিগত, জাতীয় এবং আন্তর্জাতিক—থেকে আসে আঁটসাঁট শক্ত পরিচয়ের জন্য। এইভাবে বৌদ্ধধর্মে, আমরা কে আমরা তা খুঁজে বের করার চেষ্টা করছি না কিন্তু আমরা কে নই। আমরা কে তা সম্পর্কে আমাদের সমস্ত ভুল এবং কংক্রিট ধারণা থেকে নিজেদের মুক্ত করার জন্য কাজ করি।

যে ইসরায়েলি মহিলার বাড়িতে আমি ছিলাম তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে সাক্ষাত্কারকারীরা কী পেয়েছিলেন, "যদি আর একটি হলোকাস্ট হয় এবং আপনাকে ইহুদি বলে গ্রেপ্তার করা হয়, আপনি কি এই বলে প্রতিবাদ করবেন যে আপনি ইহুদি নন, আপনি বৌদ্ধ?" আমি সমানভাবে বিস্মিত ছিলাম। আমি উত্তর দিয়েছিলাম, "পৃথিবীতে এখন অনেক দুর্ভোগ রয়েছে, এবং আমি চিন্তাভাবনা করা এবং ভবিষ্যতের সমস্যাগুলি সমাধান করার চেয়ে এটি সম্পর্কে কিছু করার দিকে মনোনিবেশ করব যা আমি নিশ্চিত নই।" কিন্তু তার জন্য এটি একটি বাস্তব প্রশ্ন ছিল, একটি চাপা। এবং আমার সফরের আরেকটি থিম হাইলাইট করা হয়েছিল, হলোকাস্ট।

“তোমার মা ইহুদি। আপনি ইমিগ্রেশন অফিসে যেতে পারেন এবং এক ঘন্টার মধ্যে একজন ইসরায়েলি হতে পারেন, "সাক্ষাত্কারকারীরা এবং আমার হোস্ট উল্লেখ করেছেন। "আপনি কি এটা করতে চান?" "ইসরায়েলী হওয়ার মানে কি?" আমি আশ্চর্যান্বিত.

আমি যেখানেই গেছি লোকেরা আমার পরিচয় জানতে চেয়েছিল, তারা আমার নিজের সাথে সংযুক্ত লেবেলগুলির বিষয়ে খুব যত্নশীল, এই ভেবে যে তারা যদি সমস্ত লেবেল জানত তবে তারা আমাকে চিনবে। এটা পরিচয়ের দেশ। আমরা উলপান আকিভা গিয়েছিলাম, নাটানিয়ার একটি অনন্য ভাষা স্কুল যেখানে ইসরায়েলিরা আরবি শিখতে পারে এবং ফিলিস্তিনিরা হিব্রু শিখতে পারে। সেখানে আমি কিছু ফিলিস্তিনিদের সাথে দেখা করি, যারা বলেছিল, “আমরা মুসলিম। আমরা আশা করি আপনি আমাদের নতুন দেশ ফিলিস্তিনে একদিন আসতে পারবেন।” আরও পরিচয়। আমি তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের অনুসারী শুনে তারা বলেছিল, “তিব্বতিদের অবস্থা আমাদের মতোই। আমরা তাদের প্রতি সহানুভূতি জানাই।” এটি আমাকে চমকে দিয়েছিল কারণ ততক্ষণ পর্যন্ত আমি ইহুদি-তিব্বতি সংলাপে জড়িত ছিলাম, নির্বাসনে থাকা দুটি মানুষের মিল দেখে তাদের অনন্য ধর্ম এবং সংস্কৃতি বজায় রাখার চেষ্টা করছিলাম। কিন্তু, ফিলিস্তিনিরা ঠিকই বলেছিল, তাদের অবস্থা তিব্বতিদের মতো, কারণ দুজনেই দখলকৃত ভূমিতে বাস করে।

আমি জেরুজালেমের একটি সংস্কার সিনাগগে ইহুদি-বৌদ্ধ সংলাপে অংশ নিয়েছিলাম। প্রথম অংশটি একজন রাবির জন্য আকর্ষণীয় ছিল এবং আমি আলোচনা করতে শুরু করলাম ধ্যান. কিন্তু তারপর বিষয়টা পাল্টে গেল এবং মডারেটর জিজ্ঞেস করলেন, “একই সাথে কি একজন ইহুদি এবং বৌদ্ধ হতে পারে? নাকি একজন ইহুদি বা বৌদ্ধ হতে হবে? আমার বাম দিকের অর্থোডক্স রাব্বি বললেন, "বিভিন্ন বৌদ্ধ বিদ্যালয় আছে এবং আপনার তাদের মধ্যে একটি নাও হতে পারে, কিন্তু সাধারণভাবে, বৌদ্ধরা মূর্তিপূজক।" আমার চোখ বড় বড় হয়ে গেল। একজন মূর্তিপূজক হওয়াটা এমন কোন পরিচয় ছিল না যার সাথে আমি নিজেকে যুক্ত করেছিলাম। আমার বাম দিকের রিফর্ম রাব্বি যিনি আমেরিকা থেকে এসেছিলেন, "আমি একমত, বৌদ্ধরা মূর্তি পূজা করে।" আমি হতভম্ব হয়ে গেলাম. আমি জানতাম যে কাউকে মূর্তিপূজক বলাটা একজন ইহুদি কাউকে দিতে পারে এমন সবচেয়ে খারাপ অপমান, যা একজন খ্রিস্টানকে জনসমক্ষে একজন ইহুদিকে বলার মতোই ছিল "তুমি খ্রিস্টকে হত্যা করেছিলে।" কিন্তু এই মানুষগুলো ছিল ননপ্লাস। আমার ডানদিকে সবচেয়ে দূরে থাকা অর্থোডক্স রাব্বি তার দৃষ্টিভঙ্গি যোগ করেছেন, “বিভিন্ন ধর্মগুলি রংধনুর রঙের মতো। তারা সব তাদের ফাংশন আছে. অনেক ইহুদি নতুন ধর্মীয় আন্দোলনের প্রধান বিন্দুতে রয়েছে, এবং এটি অবশ্যই ঈশ্বরের ইচ্ছা হতে হবে যে সেখানে অনেক বিশ্বাস রয়েছে।" যে ভাল ছিল. সে আমার দিকে ফিরে হেসে এবং আন্তরিকভাবে আমার মঙ্গল কামনা করে, "কিন্তু মনে রাখবেন, আপনি এখনও ইহুদি।"

মডারেটর আমাকে প্রতিক্রিয়া জানাতে বললে, আমি এতটাই হতবাক হয়ে গিয়েছিলাম যে আমি বাকরুদ্ধ হয়ে গিয়েছিলাম। “আমার কাছে ইহুদি এবং বৌদ্ধরা নিছক লেবেল। আমরা নিজেদেরকে কী বলি তা গুরুত্বপূর্ণ নয়। আমরা কীভাবে থাকি, অন্যদের সাথে কীভাবে আচরণ করি তা গুরুত্বপূর্ণ।” কয়েকজন লোক করতালি দিল। এই সব আমি বলতে পারে. আমি স্তব্ধ এবং বিচার বোধ সিনাগগ ছেড়ে.

আমি পরিস্থিতি সম্পর্কে আমার কর্মিক দৃষ্টিভঙ্গিতে প্রবেশ করার আগে, আমি ভেবেছিলাম যে আমি আরও কিছুকে পেতে চাই মতামত কি ঘটেছে উপর. আমি আমার ইসরায়েলী বৌদ্ধ বন্ধুদের জিজ্ঞাসা করলাম তারা সংলাপ সম্পর্কে কি ভাবছেন। "ওহ, এটা দুর্দান্ত ছিল," তারা উত্তর দিয়েছিল, "আমরা ভয় পেয়েছিলাম যে রাব্বিরা সত্যিই বিচারপ্রবণ এবং তর্কমূলক হবে, কিন্তু তারা আমাদের প্রত্যাশার চেয়ে বেশি খোলামেলা ছিল। এটা অসাধারণ যে দুইজন অর্থোডক্স রাব্বি সংস্কার সিনাগগে এসেছিলেন। অনেকেই করবে না, আপনি জানেন।" মডারেটর পরে আমাকে বলেছিলেন যে একবার তিনি একটি অর্থোডক্স রাব্বি এবং একজন ফিলিস্তিনি নেতা সহ একটি প্যানেলের পরিকল্পনা করেছিলেন। রাব্বি আসতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন, কারণ তাকে একজন ফিলিস্তিনিদের সাথে কথা বলতে হবে বলে নয়, কারণ এটি একটি সংস্কার উপাসনালয়ে ছিল।

যুক্তরাজ্যের কিছু লোক যাদের আমি ক্লিল-এ গিয়েছিলাম তারা রাব্বিদের সাথে দ্বিমত পোষণ করেছিল। তারা ভেবেছিল যে আপনি একজন ইহুদি এবং একজন বৌদ্ধ হতে পারেন, এবং তারা তাদের একটি আকর্ষণীয় সংমিশ্রণে একত্রিত করেছে। "আমাদের একটি ইহুদি আত্মা আছে," একজন আমাকে বলেছিল, "এবং আমরা বৌদ্ধ মননশীলতা ব্যবহার করি ধ্যান এর সেরাটা বের করে আনতে।" বিভ্রান্ত কারণ বুদ্ধ একটি স্থায়ী আত্মার ধারণা খণ্ডন, যে একজন সহজাত ইহুদি ছিল, আমি জিজ্ঞাসা তিনি কি বোঝাতে চেয়েছিলেন. “আমরা ইহুদি জনগণের অংশ। আমাদের পূর্বপুরুষেরা একটি নির্দিষ্ট উপায়ে জীবনযাপন করতেন এবং চিন্তা করতেন, এবং এই সংস্কৃতি এবং জীবনকে দেখার এই পদ্ধতিটি আমরা কারা।" আমি অবাক হয়েছিলাম: তাদের দৃষ্টিভঙ্গির মানে কি এই যে আপনি যদি একটি ইহুদি পরিবারে "ইহুদি জিন" নিয়ে জন্মগ্রহণ করেন যে আপনার স্বয়ংক্রিয়ভাবে একটি নির্দিষ্ট পরিচয় আছে? আপনার অস্তিত্বের আগে আপনার পূর্বপুরুষদের সাথে যা ঘটেছিল তার বংশধর হিসাবে আপনি ইতিহাসের কিছু নির্দিষ্ট স্থান থেকে পালাতে পারবেন না?

শৈশবকালে, আমি ইহুদি সংস্কৃতির বিষয়গুলি সম্পর্কে সচেতন ছিলাম যা আমি ভালবাসতাম এবং সম্মান করতাম, যেমন নৈতিকতার উপর জোর দেওয়া এবং সমস্ত প্রাণীর সাথে সমান সম্মানের সাথে আচরণ করা। কিন্তু আমি এও তীব্রভাবে সচেতন ছিলাম যে কীভাবে ইহুদি পরিচয় নিপীড়নের মাধ্যমে তৈরি হয়েছিল—"আমরা একটি অনন্য গোষ্ঠী এবং ইতিহাস জুড়ে কতবার অন্যরা আমাদেরকে একক হিসাবে দেখেছে এবং এর কারণে মৃত্যু পর্যন্ত আমাদেরকে নির্যাতিত করেছে।" একরকম, প্রথম থেকেই, আমি অন্যের ঘৃণা এবং অবিচারের ভিত্তিতে একটি পরিচয় প্রত্যাখ্যান করেছি। অতীতে আমার পূর্বপুরুষদের অভিজ্ঞতার কারণে আমি বর্তমান সময়ে যাদের মুখোমুখি হই তাদের সম্পর্কে আমি সন্দেহজনক হতে অস্বীকার করেছি। অবশ্যই আমরা অতীত দ্বারা শর্তযুক্ত, কিন্তু এটি শুধুমাত্র প্রবণতা স্থাপন করে। এটা স্থায়ী বা স্থায়ী নয়। এমনকি ছোটবেলায় আমি মানবতার প্রতি ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি রাখতে চেয়েছিলাম এবং ইতিহাসের ভূতকে বাঁচিয়ে রেখে শৃঙ্খলিত হতে চাইনি।

ইহুদিদের সাম্প্রতিকতম ভূত যা তাদের তাড়া করে তা হল হলোকাস্ট। অনেক কথোপকথনের মধ্যে, এই প্রসঙ্গটি এসেছে। এটা ইস্রায়েলের প্রায় সবকিছুই প্রবাহিত বলে মনে হচ্ছে। ছোটবেলায়, আমি হলোকাস্ট সম্পর্কে অনেক কিছু পড়েছিলাম এবং এটি আমাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, এটি আমাকে অনেক গুরুত্বপূর্ণ মূল্যবোধ শিখিয়েছে, যেমন সহানুভূতির গুরুত্ব, নৈতিকতা, ন্যায়পরায়ণ হওয়া, একটি সম্পূর্ণ গোষ্ঠীর প্রতি বৈষম্য না করা, নির্যাতিত এবং নিপীড়িতদের পক্ষে থাকা, সততার সাথে জীবনযাপন করা। পরিষ্কার বিবেক। হলোকাস্ট সম্পর্কে শেখা অনেক ইতিবাচক মনোভাব তৈরি করেছিল যা অবশেষে আমাকে বৌদ্ধ ধর্মে নিয়ে যায়।

কিন্তু আমি কখনোই—হয় শৈশবে বা এখন একজন প্রাপ্তবয়স্ক—এটা ভাবতে পারিনি যে ইহুদিদের কষ্টের কোণ ছিল। গ্যালিলে, আমি একটি সপ্তাহব্যাপী পশ্চাদপসরণ পরিচালনা করেছি যা কেন্দ্রিক ছিল কর্মফল এবং সমবেদনা। একটি অধিবেশনে, আমরা হলোকাস্ট সম্পর্কে স্বতঃস্ফূর্তভাবে একটি হৃদয়স্পর্শী, হৃদয়গ্রাহী আলোচনা করেছি। একজন মহিলা হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া শিশুদের এবং নাৎসিদের শিশুদের একটি সমাবেশে যোগদান করার অভিজ্ঞতা শেয়ার করেছেন। যখন তিনি এসএস অফিসারদের বাচ্চাদের কথা শুনতেন, তখন তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তারা যে গভীর অপরাধবোধ, যন্ত্রণা এবং বিভ্রান্তি বহন করে। আপনি কীভাবে আপনার স্নেহময় পিতার স্মৃতির সাথে মিলিত হতে পারেন যিনি আপনাকে এই জ্ঞান দিয়ে আলিঙ্গন করেছিলেন যে তিনি লক্ষ লক্ষ মানুষের হত্যার অনুমোদন দিয়েছিলেন? আমরা চীনা কমিউনিস্টদের দ্বারা ইহুদিদের গণহত্যা এবং সাম্প্রতিকতম তিব্বতিদের মধ্যে সমান্তরাল সম্পর্কে কথা বলেছি। বৌদ্ধ হিসাবে, তিব্বতিরা তাদের সাথে যা ঘটেছে তা কীভাবে দেখেছিল? কেন আমরা এমন অনেক তিব্বতিদের সাথে দেখা করি যারা নৃশংসতার সম্মুখীন হয়েছিল এবং যারা অভিজ্ঞতার দ্বারা আবেগগতভাবে আঘাতপ্রাপ্ত বলে মনে হয় না? আমরা আরও আলোচনা করেছি, “ক্ষমা করার মানে কি ভুলে যাওয়া? বিশ্বকে কি মনে রাখা উচিত নয় যাতে আমরা ভবিষ্যতে গণহত্যা প্রতিরোধ করতে পারি?

হ্যাঁ, আমাদের মনে রাখা দরকার, তবে মনে রাখার জন্য ব্যথা, আঘাত, বিরক্তি এবং মনে রাখার প্রয়োজন নেই ক্রোধ আমাদের হৃদয়ে জীবিত। আমরা সহানুভূতির সাথে স্মরণ করতে পারি এবং এটি আরও শক্তিশালী। ক্ষমা করে, আমরা আমাদের ছেড়ে চলে যাই ক্রোধ, এবং এটি করার মাধ্যমে, আমরা আমাদের নিজেদের দুঃখকষ্ট বন্ধ করি।

সেই রাতে আমরা যেমন করেছিলাম ক ধ্যান চেনরেজিগে, বুদ্ধ সমবেদনা, আমার মুখ থেকে বা বরং আমার হৃদয় থেকে - শব্দগুলি এসেছে:

আপনি যখন চেনরেজিগকে ভিজ্যুয়ালাইজ করবেন, তাকে কনসেনট্রেশন ক্যাম্পে নিয়ে আসুন। তাকে ট্রেনে, কারাগারে, গ্যাস চেম্বারে কল্পনা করুন। চেনরেজিগকে আউশভিৎজে, দাচাউতে, অন্যান্য ক্যাম্পে কল্পনা করুন। এবং আমরা সমবেদনা আবৃত্তি মন্ত্রোচ্চারণের, কল্পনা করুন করুণার উজ্জ্বল আলো চেনরেজিগ থেকে বিকিরণ করে এবং এই স্থানের প্রতিটি পরমাণু এবং তাদের মধ্যে যারা ছিল তাদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে। প্রেমময়-দয়া ও করুণার এই আলো সমস্ত প্রাণীর দুঃখ, ঘৃণা এবং ভুল ধারণাগুলিকে শুদ্ধ করে - ইহুদি, রাজনৈতিক বন্দী, জিপসি, নাৎসি, সাধারণ জার্মান যারা তাদের নিজের ত্বক বাঁচানোর জন্য দেখতে অস্বীকার করেছিল - এবং সেগুলিকে নিরাময় করে। ব্যথা

আমরা স্লোগান দিলাম মন্ত্রোচ্চারণের একসাথে আধ ঘন্টা ধরে, এবং রুম চার্জ করা হয়েছিল। খুব কম বার আমি এমন একটি দলের সাথে ধ্যান করেছি যা এত ঘনীভূত ছিল।

পরের দিন একজন যুবক আমাকে জিজ্ঞেস করল, “বেশিরভাগ লোক যারা কনসেনট্রেশন ক্যাম্পে অপারেশন করত বা বাস করত তারা বহু বছর আগে মারা গিয়েছিল। কিভাবে পারে আমাদের ধ্যান তাদের সব শুদ্ধ করা? বিরতি।

তাদের জীবন আমাদের উপর যে প্রভাব ফেলে তা আমরা শুদ্ধ করছি। এই কাজ করে, আমরা আমাদের যন্ত্রণা, আমাদের ক্রোধ এবং প্যারানয়া, যাতে আমরা বর্তমান এবং ভবিষ্যতে বিশ্বের প্রতি সমবেদনা আনতে পারি। আমরা অতীতের বিভ্রান্তিকর প্রতিক্রিয়ায় বেঁচে থাকা থেকে নিজেদেরকে বিরত রাখছি। আমরা নিজেদেরকে এমন একটি শিকার মানসিকতা তৈরি করা থেকে বিরত রাখছি যা আমাদের প্রতি অন্যদের কুসংস্কারকে আকর্ষণ করে এবং আমরা প্রতিশোধের আকাঙ্ক্ষা বন্ধ করে দিচ্ছি যা আমাদের অন্যদের সাথে দুর্ব্যবহার করে। এবং যদিও আমরা এটি বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে বুঝতে পারি না, একটি সূক্ষ্ম উপায়ে আমরা সমস্ত বন্দী এবং নাৎসিদেরকে প্রভাবিত করি যে আকারে তারা বর্তমানে জন্মগ্রহণ করে। আমাদের নিরাময় করতে হবে।

আরোগ্য? যুদ্ধের সংস্পর্শে আসা যুবকরা কীভাবে নিরাময় করে? একজন বন্ধু আমাকে বলেছিল, “পুরো দেশই সেনাবাহিনী। “সেনাবাহিনীর অংশ না হয়ে এখানে বসবাস করা সম্ভব নয়। প্রত্যেককে - পুরুষ এবং মহিলা একইভাবে - হাই স্কুলের পরে বাধ্যতামূলক সামরিক চাকরি করতে হবে।" প্রতিটি স্বতন্ত্র যুবকের উপর এর কী প্রভাব রয়েছে? প্রতিটি সংবেদনশীল তরুণ প্রাপ্তবয়স্ক, এই বিভ্রান্তিকর জগতে তার পথ খুঁজে বের করার চেষ্টা করছে, আমি অবাক হয়েছি।

আমি অন্য একজন বন্ধুর সাথে কথা বলেছিলাম যিনি লেবাননে একজন কমান্ডো ছিলেন এবং যিনি এখন তিব্বতি জনগণের ইসরায়েলি বন্ধুদের জন্য কাজ করেছেন। তিনি কিবুটজে বড় হয়ে একজন কমান্ডো হয়েছিলেন। "কেন?" আমি জিজ্ঞাসা করেছিলাম. “কারণ এটি মর্যাদাপূর্ণ ছিল এবং সমাজ আশা করে যে আমরা যা করতে পারি তা করতে পারি। আমি যুবক ছিলাম এবং যা আশা করা হয়েছিল তাই করেছি … কিন্তু আমি কাউকে হত্যা করিনি।” শেষ বাক্যটি তিনি দুবার বললেন। আমি সেনাবাহিনীতে তার অভিজ্ঞতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি যে সহিংসতা প্রত্যক্ষ করেছেন, তার নিজের সহিংসতার সাথে, তার অনুভূতির সাথে কীভাবে মোকাবিলা করেছেন। “আপনি অসাড় হয়ে যান। আপনি আপনার অনুভূতি নিচে ঠেলে এবং তাদের সম্পর্কে চিন্তা করবেন না. এখনও, "তিনি বেদনার্ত কন্ঠে বললেন, মুখে হাসি, একের পর এক সিগারেট খাচ্ছেন। হ্যাঁ, তিনি অসাড় হয়ে পড়েছিলেন। আমার হৃদয় ব্যাথা। তারপর, “কিন্তু আমি কাজ না করলে কে করবে? আমার দেশের অন্যরা। আমি অন্যদের জন্য এই কাজটি ছেড়ে দিতে পারিনি,” তিনি আমাকে বলেছিলেন, একজন আমেরিকান যিনি ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময় খসড়া হয়েছিলেন। শুধু আমি একজন নারী ছিলাম। যাই হোক, আমি মানুষ হলেও সহিংসতায় অংশগ্রহণ না করে দেশ ছেড়ে চলে যেতাম। ছোট থেকেই আমি হিংসা পরিহার করেছি। কিন্তু আমারও কিছু বিলাসিতা ছিল যা তার কাছে ছিল না। ভিয়েতনাম যুদ্ধ আমার বাড়ির কাছাকাছি ছিল না; এটা আমার দেশের অস্তিত্বকে বিপন্ন করেনি। আমি ইস্রায়েলে জন্মগ্রহণ করলে আমি কি করতাম? কিভাবে আমাদের কেউ যুদ্ধ থেকে নিরাময়?

একদিন আমি প্রার্থনা করতে ওয়াইলিং ওয়ালে গেলাম। কিছুক্ষণ আবৃত্তি করলাম মন্ত্রোচ্চারণের চেনরেজিগ এবং ভিজ্যুয়ালাইজড বিশুদ্ধ আলো মধ্যপ্রাচ্যের শতাব্দীর দুঃখকষ্ট নিরাময় করে। বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, সমস্ত দুঃখকষ্টের কারণ আমাদের মনে এবং বিরক্তিকর মনোভাব এবং আবেগের মধ্যে রয়েছে যা আমাদের ধ্বংসাত্মক উপায়ে কাজ করতে অনুপ্রাণিত করে, যদিও আমরা সবাই সুখী হতে চাই। আমার হৃদয় থেকে, আমি দৃঢ় প্রার্থনা করেছিলাম যে সমস্ত প্রাণী এবং বিশেষ করে বিশ্বের এই অংশের মানুষগুলি তৈরি করতে সক্ষম হয়। পথের তিনটি প্রধান দিক আলোকিতকরণ - the মুক্ত হওয়ার সংকল্প ক্রমাগত পুনরাবৃত্তিমূলক সমস্যার চক্র থেকে, সমস্ত জীবের উপকার করার পরার্থপর অভিপ্রায় এবং বাস্তবতা উপলব্ধি করে এমন জ্ঞান। এই মুহুর্তে আমি একাগ্রতার সাথে কান্নার প্রাচীরের দিকে মাথা রেখেছিলাম, এবং তারপর হঠাৎ অনুভব করলাম "প্লপ!" স্যাঁতসেঁতে কিছু আমার টুপি আঘাত করা. একটা পাখি ছিটকে পড়েছিল। এই সম্পর্কে কি ছিল? পরে আমার বন্ধুদের কাছে পর্বটি বর্ণনা করে, তারা আমাকে জানিয়েছিল যে বলা হয় যে যদি একটি পাখি কান্নার প্রাচীরের কাছে কারও মাথার উপর খোঁচা দেয় তবে এটি নির্দেশ করে যে একজনের প্রার্থনা বাস্তবায়িত হবে!