তিনটি বৈশিষ্ট্য

শ্রদ্ধেয় জিগমে এবং আমি সোমবার রাতে ওয়াশিংটনের স্পোকেনে ইউনিটেরিয়ান ইউনিভার্সালিস্ট চার্চে লোকদের সাথে ধর্ম ভাগ করে নিয়েছি। আমরা কিছু মৌলিক মাধ্যমে যাচ্ছি ল্যামরিম মনের প্রকৃতি এবং মন কিভাবে সুখ ও বেদনার উৎস তা নিয়ে ধ্যান। আমরা গত সপ্তাহে সেই দুটি কভার করেছি। তারপরে আমরা ভাবছিলাম, "আমরা কী ভাগ করতে পারি যা লোকেদের কাছে আরও স্পষ্টতা আনবে যেখানে আমরা সমস্যায় পড়ি? কেন আমরা মনে করি যে আমাদের মনের বাইরে কিছু সুখ এবং বেদনার উৎস?"

এই গত সোমবার আমি শেয়ার কি আমরা কল তিনটি বৈশিষ্ট্য চক্রীয় অস্তিত্বের। এই তিনটি এখানে সংসারে আমাদের বর্তমান পরিস্থিতি এবং কীভাবে আমরা সমস্যায় পড়ি তা বর্ণনা করে। এছাড়াও, তারা বর্ণনা করে যে কীভাবে, আমাদের পরিস্থিতিকে আরও কিছুটা বাস্তবসম্মতভাবে দেখে, আমরা আমাদের সেই ধরনের মানসিক বিকাশের সম্ভাবনা দেখতে পারি যেখানে আমরা বুঝতে শুরু করি যে এটি প্রকৃতপক্ষে সুখ এবং বেদনার উত্স।

সমস্ত ঘটনা ক্ষণস্থায়ী

প্রথম তিনটি বৈশিষ্ট্য যে এই সব ঘটনা আমাদের পৃথিবীতে ক্ষণস্থায়ী। এটা ক্ষণে ক্ষণে বদলে যায়; সব ঘটনা অস্থায়ী। কারণ এবং কারণে সবকিছুই অস্তিত্বে আসে পরিবেশ এবং কারণের কারণে মেনে চলে এবং পরিবেশ. যখন কারণ এবং পরিবেশ যে জন্য ঘটনা (যাই হোক না কেন) থেমে যায়, বস্তু বা অভিজ্ঞতাও বন্ধ হয়ে যায়। 

যদি কেউ আমার মতো হয়, আপনি ভাবতে পারেন, "অবশ্যই, জিনিসগুলি চিরস্থায়ী। আমি বুঝতে পারি যে. আমি বাইরের দিকে তাকিয়ে দেখি পাতাগুলো পাল্টে যাচ্ছে। ঋতু পরিবর্তন হচ্ছে। আমার প্লেটের খাবার শীঘ্রই অদৃশ্য হয়ে যায়। আমি অস্থিরতা বুঝি, সমস্যা নয়। কিন্তু তারপরে আমরা চেক-ইন করি এবং চিন্তা করি, "আচ্ছা, যখন কিছু ভেঙ্গে যায়, বা একটি সম্পর্ক শেষ হয়, বা আপনি আপনার চাকরি হারান, বা কেউ মারা যায় তখন কী হয়?" আমরা অনিবার্যভাবে এর পিছনে আবেগের স্তরে নিজেদেরকে অত্যন্ত বিস্মিত করি। যদিও বুদ্ধিগতভাবে আমরা বলি যে আমরা অস্থিরতা পাই, হৃদয়ের স্তরে, অন্তত আমার জন্য, আমি সত্যিই অস্থিরতা পাই না এবং এটি আমার ব্যথা এবং অসন্তুষ্টির একটি প্রধান কারণ। এটি চক্রাকার অস্তিত্বের প্রথম বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি।

তিন প্রকার দুখ

এর দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্য ঘটনা অসন্তুষ্টি বলা হয়। এটিকে আমরা তিন প্রকারে বিভক্ত করা হয়েছে যাকে আমরা বলি দুখ, একটি পালি শব্দ, যার অর্থ অসন্তোষজনক। পরিবেশ। তিনটি পরিবেশ ব্যথা থাকার অসন্তোষজনকতা, পরিবর্তনের অসন্তোষজনকতা, এবং যাকে বলে "যৌগিক অসন্তোষজনকতা"। আমরা সেখানে দুহখা ব্যবহার করতে পারি কেবলমাত্র অতৃপ্তির চেয়ে সহজ শব্দের জন্য।

প্রথম প্রকারের দুক্খা হল ব্যথার দুক্খা, যা হল "আউচ!" ধরনের কষ্ট। এটাই সংসারের বাস্তবতা। এটি হয় শারীরিক জিনিসের আকারে আসে, যেমন হাড় ভাঙা, বা সর্দি, বা রোগ, বা এটি আসে একধরনের মানসিক যন্ত্রণা যেমন বিষণ্নতা, বা উদ্বেগ, ভয় বা ক্রোধ. অনেক কষ্টকর আবেগ আছে। 

দ্বিতীয় প্রকারের দুহখা হল পরিবর্তনের দুখ, যা বেদনার দুখের চেয়ে অনেক বেশি সূক্ষ্ম—“আউচ!” ধরনের কষ্ট। বিশ্বের প্রতিটি সংবেদনশীল প্রাণী সম্ভবত ধারণা পায় যে একটি "আউচ!" ধরনের কষ্ট। দ্বিতীয়টি, যা বেদনার কষ্টের চেয়েও সূক্ষ্ম, যাকে আমরা বলি "সুখ প্রকৃত সুখ নয়।"

আমি অন্য রাতে যে উদাহরণ দিয়েছিলাম তা হল আপনার মধ্যাহ্নভোজন মিস করা এবং সত্যিই ক্ষুধার্ত বাড়ি ফিরে আসা। আপনি যে ব্যক্তির সাথে থাকেন বা আপনার বাড়ির সঙ্গী বা কেউ আপনাকে বাড়িতে তৈরি লাসাগনা উপহার দিয়েছে। আপনি খেতে বসুন এবং প্রথম কয়েক কামড় হয়, আমি বলব, প্রকৃত সুখ. কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, সুখের পরিবর্তে এটি আসলে বড় দুঃখের হ্রাস, যা ক্ষুধার কষ্ট। আর খাওয়ার কষ্টের সূচনা এতই ছোট যে আমরা এখনো খেয়াল করিনি, তাই আমরা একে সুখের রূপ বলে ভুল বুঝি।

কিন্তু যদি আমরা যুক্তি গ্রহণ করি এবং এই অভিজ্ঞতার সাথে প্রয়োগ করি, তাহলে মনে হবে যে আমরা যত বেশি লাসাগনা খাব, ততই আমরা সুখী হব। আমি মনে করি সেই রাতে রুমে একটি সাধারণ ঐকমত্য ছিল যে আমাদের বেশিরভাগেরই এই প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা হয়েছে যেহেতু আমরা জানি যে এটি সত্য নয়। যদিও আমরা খেতে ভালোবাসি, সাধারণভাবে বলতে গেলে, আমরা জানি যে আমরা যত বেশি খাই তা সুখের অভিজ্ঞতা নিয়ে আসে না। আপনি এটি প্রয়োগ করতে পারেন প্রায় যেকোনো ধরনের অভিজ্ঞতার জন্য, অন্তত মানুষের ক্ষেত্রে: হাঁটা, বসা, ঘুমানো, যৌন মিলন করা, বন্ধুদের সাথে থাকা। যে কোনো ধরনের অভিজ্ঞতামূলক কর্ম যা আমরা করি তা শীঘ্রই বা পরে স্পষ্ট হয়ে উঠবে যে এটি তার প্রকৃতির দ্বারাই কষ্ট। 

তৃতীয়টি হল যৌগিক দুখ, বা অতৃপ্তি। এটি সবচেয়ে সূক্ষ্ম কারণ আমরা সত্যিই মনে করি না যে মন নিয়ন্ত্রণে আছে কর্মফল এবং যন্ত্রণা এবং যদিও আমরা কখনও কখনও বুঝতে পারি যে আমরা সুখী এবং সন্তুষ্ট, তবে কীভাবে সুখ এবং তৃপ্তি আসে সে সম্পর্কে আমাদের খুব বেশি নিয়ন্ত্রণ নেই। এটি নাশকতার প্রবণতা রাখে এবং এর ফলে নেতিবাচক কারণে বিকৃতি এবং দুর্দশা দেখা দেয়। কর্মফল. যেহেতু আমরা চক্রাকার অস্তিত্বে আছি, আমরা বাস্তবতার প্রকৃতিকে ভুল বুঝি। আমরা জন্মগ্রহণ, বৃদ্ধ হওয়া, অসুস্থ হওয়া এবং মারা যাওয়ার চক্রে নিজেদেরকে জড়িয়ে ফেলেছি এবং এটি অজ্ঞতার কারণে যা এইগুলিকে ভুল বোঝায়। তিনটি বৈশিষ্ট্য দুহখা, অন্যান্য জিনিসের মধ্যে।

ঘটনার নিঃস্বার্থতা

এর তৃতীয় বৈশিষ্ট্য ঘটনা এর নিঃস্বার্থতা ঘটনা. আমাদের দুটি ছোট ধর্ম কুকুর আছে যারা ক্লাসে আসে: বাস্টার এবং সোফি। সোফি-যাকে আমরা সবাই বোতাম হিসাবে সুন্দর মনে করি এবং যাকে আমরা বিশ্বাস করি যে তার নিজের দিক থেকে সম্পূর্ণরূপে বিদ্যমান - এই ছোট সোয়েটার পরেন, এবং তার একটু নাক আছে। তিনি শুধু তাই মিষ্টি. সুতরাং, আমরা তার অংশগুলি আলাদা করতে শুরু করি। আমরা কেবল সেখানে তার নাক, এবং তার কান সেখানে, এবং তার লেজ সেখানে এবং তার পশম অন্য কোথাও রাখতে শুরু করেছি। সোফি কোথায় ছিল? এটি এক ধরণের আকর্ষণীয় অভিজ্ঞতা ছিল কারণ আমরা কেবল সোফিকে ভালবাসি, এবং আমরা মনে করি যে সে নিজের কাছে সেই ছোট্ট কুকুর হিসাবে বিদ্যমান, এবং সোফিনেসের এই সারমর্মটি রয়েছে যা সেই ছোট্ট কুকুরটির মধ্যে রয়েছে যার উপর কুমড়ো সহ ছোট্ট সোয়েটার রয়েছে। কিন্তু তার সেরকম অস্তিত্ব নেই। এবং যেহেতু আমরা বুঝতে পারি যে সে এমনই আছে, সোফির সাথে যদি কিছু ঘটে তবে তা আমাদের হৃদয় ভেঙে দেবে। 

এটাও একটা ভুল বোঝাবুঝি। সংসারে বসবাসের সত্যটি হল বিশ্লেষণের অধীনে সমস্ত জিনিস খুঁজে পাওয়া যায় না। তারা যেভাবে উপস্থিত হয় সেভাবে তাদের অস্তিত্ব নেই, তবে আমরা মনে করি যে তারা যেভাবে উপস্থিত হয় সেভাবে তারা বিদ্যমান, এটি অনেক হৃদয় ব্যথার কারণ হতে পারে। 

আমি মনে করি যে শ্রদ্ধেয় জিগমে এবং আমি এই বিষয়টি বেছে নিয়েছি কারণ এই গ্রুপে আমাদের অনেক লোক রয়েছে এবং আমরা এই ক্রমবর্ধমান, বিস্ময়কর জিনিসটি এই লোকেদের সাথে দেখতে পাচ্ছি যে কেন তাদের এই স্তরের অসন্তোষ এবং অস্থিরতা রয়েছে তা বুঝতে চায়। এবং তাদের জীবনে অসুখ। তারা বুঝতে চায়, “আমি কোথায়? আমার চিন্তা কোথায় ভুল হচ্ছে? আপনি আমাকে কোন সরঞ্জামগুলি দিতে পারেন যা আমাকে কিছু স্পষ্টতা পেতে এবং আমার জীবনে কিছু বাস্তবতা, কিছু বৈধতা আনতে সক্ষম হতে সাহায্য করতে পারে যাতে আমি জিনিসগুলিকে বাস্তবসম্মতভাবে দেখতে পারি, তাদের ত্রুটিগুলি কী এবং তাদের ক্ষমতা কী তা জানতে পারি? কিভাবে আমি আমার জীবনের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতে পারি—এতে থাকা জিনিস এবং বস্তুগুলি—আরও বাস্তবসম্মতভাবে?”

তাকাও তিনটি বৈশিষ্ট্য কিভাবে সম্পর্কে ঘটনা বিদ্যমান: সবকিছুই অস্থায়ী, সবকিছুই অতৃপ্তির প্রকৃতিতে রয়েছে এবং এই অভূতপূর্ব জগতের প্রতিটি বস্তুর নিজস্ব দিক থেকে কোনো অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব নেই। কারণ এবং কারণে সব জিনিস বিদ্যমান পরিবেশ, তাদের অংশ দ্বারা - যা সাধারণত জিনিস নয় - এবং মনের দ্বারা যা এটি লেবেল করে৷ 

সেই কথোপকথনের পরে আমাদের খুব জ্ঞানগর্ভ কথোপকথন হয়েছিল। লোকেরা কীভাবে এটিকে তাদের জীবনে প্রয়োগ করতে পারে সে সম্পর্কে অনেক চিন্তাভাবনা করছে যাতে তারা সবসময় মনে করে না যে তারা জিনিস এবং ঘটনাগুলির দ্বারা সাইড-সোয়াইপ হচ্ছে। আমরা আমাদের শক্তিশালী আবেগ দ্বারা নিজেদের বিস্মিত খুঁজে. তবে আমরা এটি অফার করেছি কারণ আমরা সকলেই জিনিসগুলি আরও বাস্তবসম্মতভাবে বুঝতে চাই। এটি একটি অব্যাহত, প্রাণবন্ত কথোপকথন হতে চলেছে, আমি মনে করি, সপ্তাহ চলতে চলতে। সুতরাং, আশা করি এটি সহায়ক।