মৃত্যুর পরে কী ঘটে তার প্রশ্নের উত্তরে সূত্র: একটি পর্যালোচনা

শিরোনাম দ্বারা একটি সূত্র আয়ুসপট্টিয়থাকারপরিপিচাসূত্র¹, মোটামুটি অনুবাদ করা হয়েছে সূত্র (কথিত বুদ্ধ) মৃত্যুর পরে কি হয় একটি প্রশ্নের জবাবে তিব্বতি কাগিউর ক্যাননের sDege সংস্করণের 'ডিসকোর্স' বিভাগের 'সা' ভলিউমের মধ্যে, 145b-155a এর মধ্যে পৃষ্ঠাগুলিতে দেখা যায়। এই সূত্রে, কারো নামে নন্দজা, যিনি শব্দের সমস্ত জাগতিক অর্থে সফল ছিলেন, তিনি হঠাৎ মৃত্যুবরণ করেন, তার সমস্ত প্রিয় এবং নিকটজনদের অপূরণীয় দুঃখের মধ্যে নিমজ্জিত করেন। তাদের দুঃখে ও হতাশার মধ্যে তারা ভিড় জমাচ্ছে অর্ঘ তার চারপাশে অলঙ্কার, খাদ্যসামগ্রী, পোশাক ইত্যাদি আকারে শরীর, এবং তার পরবর্তী যাত্রায় তার মঙ্গল কামনা করছি। এই সব দেখছেন, রাজা শুদ্ধোদন² প্রশ্নে ভরা, তাদের উত্তর খোঁজার জন্য অধৈর্য। ঠিক তখনই তিনি দেখতে পান বুদ্ধ তার অনুসারীরা ঘটনাস্থলের দিকে এগিয়ে যাচ্ছেন। রাজা অনেক স্বস্তি বোধ করেন এবং খোঁজেন বুদ্ধসেই প্রশ্নগুলো করার অনুমতি। এ বুদ্ধরাজার সম্মতি, পরবর্তী জীবন সম্পর্কিত বেশ কিছু প্রশ্ন করেন। দ্য বুদ্ধ প্রতিটি প্রশ্নের উত্তর দেয় এবং শেষে আটটি দৈনন্দিন জীবনের উদাহরণের মাধ্যমে পুরো ধারণাটি ব্যাখ্যা করে।

সূত্রের অর্থের সাথে ছত্রভঙ্গ না করে, আমি কেবল ভাষাকে পালিশ করার চেষ্টা করেছি এবং বিষয়বস্তুকে একটু সংগঠিত করেছি যাতে সূত্রটি আধুনিক দর্শকদের জন্য আরও বোধগম্য এবং অনুসরণ করা সহজ হয়। সূত্রের পটভূমি এবং কোলোফোন যথাক্রমে প্রারম্ভে এবং শেষে সংক্ষিপ্তভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে, আমি মূলে সূত্রের বিষয়বস্তু বের করেছি। যদিও ব্যাখ্যাটির সম্পূর্ণ ন্যায়বিচার করার জন্য সমস্ত যত্ন নেওয়া হয়েছে, তবে যে কোনও ত্রুটি যেটি হতে পারে তা সম্পূর্ণ আমার। উন্নতির জন্য পরামর্শ এবং পুনর্বিবেচনা প্রচেষ্টার মন্তব্যগুলিকে স্বাগত জানাই।

প্রশ্ন এক:

হে ভগবান! কেউ কি এই পৃথিবী থেকে চলে যাওয়ার পরে, অগ্নিকুণ্ডের মতো জ্বলে এবং তাদের জাগরণে ছাই ফেলে দেওয়ার মতো শূন্য হয়ে যায় এবং পুনরায় জন্ম নেয় না?

প্রতিক্রিয়া: না। উদাহরণস্বরূপ, যেখানে একটি বীজ আছে, সেখানে তার ফলস্বরূপ অঙ্কুর হবে। এই জীবন বীজের মতো এবং পরবর্তী জীবন অঙ্কুরের মতো। সুতরাং, এই জীবন শেষ হওয়ার পরে বর্তমানের অনুসরণে পরবর্তী জীবন চলে। এছাড়া সূর্য অস্ত যাওয়ার পরের দিন যেভাবে আবার উদিত হয় এবং ধীরে ধীরে রাত্রি হয়ে যায়, তেমনি বর্তমান জীবন থেকে বিদায় নিয়ে পরবর্তী জীবন গ্রহণ করে। যদি পরবর্তী জীবন নেওয়ার মতো কিছু না থাকত তবে এতক্ষণে সমস্ত জীব নিভে যাবে এটাই যুক্তিযুক্ত। যেহেতু তা নয়, অবশ্যই পরবর্তী জীবন আছে। এ যেন কালের তাণ্ডবে শুকিয়ে যাওয়ার পর আবার বেড়ে ওঠা ভৌতিক উদ্ভিদ ও গাছ।

প্রশ্ন দ্বিতীয়:

হে ভগবান! এই জগৎ থেকে চলে যাওয়া সংবেদনশীল প্রাণীরা কি কোন প্রকার পরিবর্তন ছাড়াই পুনর্জন্মে জন্মগ্রহণ করবে? উদাহরণস্বরূপ, দেবতারা কি দেবতা হিসাবে পুনর্জন্ম পাবে? অনুরূপভাবে, মানুষ মানুষ হিসাবে, পশু হিসাবে পশু, ক্ষুধার্ত আত্মারা ক্ষুধার্ত আত্মা এবং নরকীয় প্রাণী হিসাবে নরক?

প্রতিক্রিয়া:

না। সংবেদনশীল প্রাণীরা তাদের স্বাস্থ্যকর এবং অস্বাস্থ্যকর কর্মের জোরে বিভিন্ন ধরণের হয়ে জন্মগ্রহণ করে। যেমন বর্তমানের মানুষ হয়তো আগের দেবতা থেকে মানুষ হয়েছে। বর্তমান প্রাণীরা হয়ত আগের মানুষের থেকে পশুতে পরিণত হয়েছে যারা অস্বাস্থ্যকর কর্মে লিপ্ত ছিল।

প্রশ্ন তিন:

হে ভগবান! দেবতারা কি মৃত্যুর পর অন্য প্রকারে জন্ম নিতে পারে, যেমন মানুষ ইত্যাদি? একইভাবে, মানুষ, প্রাণী, ক্ষুধার্ত আত্মা এবং নরক-প্রাণীরা কি তাদের মৃত্যুর পর দেবতাদের মতো অন্যান্য প্রাণী হিসাবে জন্ম নিতে পারে?

প্রতিক্রিয়া: হ্যাঁ, তাই হয়. ঈশ্বর, মৃত্যুর পরে, অন্যান্য প্রাণী যেমন মানুষ ইত্যাদির মধ্যে জন্মগ্রহণ করতে পারেন, একইভাবে, মানুষ, প্রাণী, ক্ষুধার্ত আত্মা এবং নরক-প্রাণী, তাদের মৃত্যুর পরে, দেবতার মতো অন্যান্য প্রাণী হিসাবে জন্ম নিতে পারে।

প্রশ্ন চার:

হে ভগবান! সংবেদনশীল প্রাণীরা যখন এই জীবন থেকে চলে যায়, তখন তারা পরবর্তী জীবনে পরিবারের সদস্যদের একই বৃত্ত ধরে রাখে যেমন এই বর্তমান জীবনে যেমন বাবা-মা, দাদা-দাদি, দাদা-দাদি ইত্যাদি যাদের থেকে তারা জীবনের পরের জীবন নিয়ে জন্মগ্রহণ করেছিল। শুরুহীন সময় এমনটাই সাধারণ মানুষের উপলব্ধি। এটা কি সত্য?

প্রতিক্রিয়া:

1. যখন পিতা-মাতা এবং সন্তান ইত্যাদি একে অপরের সামনে উপস্থিত হয়, তখন তারা শারীরিকভাবে মূর্ত প্রাণী হিসাবে তা করে। এমন নয় যে এক মন অন্য মনে দেখা দেয়। যখন দৈহিক সমষ্টি এখানে রেখে যাওয়া বন্ধ হয়ে গেছে, তখন কীভাবে মন মনের সাথে থাকতে পারে এবং একে অপরের কাছে উপস্থিত হতে পারে? মৃত পিতা-মাতা, দাদা-দাদি, দাদা-দাদি ইত্যাদিকে তাদের জীবিত সন্তান এবং শারীরিক দেহের অধিকারী নাতি-নাতনিরাও দেখতে পায় না। পিতা-মাতা, দাদা-দাদী, দাদা-দাদি ইত্যাদি, যারা ইতিমধ্যেই মারা গেছেন এবং আর শারীরিক দেহের অধিকারী নন, তাদের আগের মতো একে অপরের সঙ্গী হিসাবে ভাবা যেতে পারে? এমনকি এটি মঞ্জুর করেও, শারীরিক দেহ ছাড়া আমরা কীভাবে তাদের একে অপরের সাথে থাকতে দেখতে পারি?
2. এই জীবনে, যখন বাবা-মা, সন্তান এবং অসংখ্য আত্মীয়-স্বজন একত্রে বসবাস করেন, তারা তাদের বিভিন্ন দৈহিক দেহের ভিত্তিতে একে অপরকে স্বীকার করে। তারা নিজেদের মনও দেখে না, একে অপরের মনকেও দেখে না। অতএব, মৃত্যুর পর তারা একে অপরকে কীভাবে দেখবে? বাবা-মা, দাদা-দাদি, দাদা-দাদি ইত্যাদি একে অপরকে কীভাবে দেখবে এবং সঙ্গ দেবে?
3. যদি, কালের অনাদি প্রবাহে, প্রথম পূর্বপুরুষরা যাদের সাথে বর্তমান নাতি-নাতনিরা সঙ্গী ছিল, তাহলে বর্তমান সমস্ত গোত্র, গোষ্ঠী, গুচ্ছ, প্রকার, যার মধ্যে অনেক যারা শত্রু, তারা জায়গায় বসতি স্থাপন করেছে, উপজাতির অন্তর্গত, ভাষায় কথা বলা এবং একে অপরের কাছে শোনা বা পরিচিত নয় এমন রীতিনীতি পালন করা, অবশ্যই একই পূর্বপুরুষ থেকে এসেছে। সুতরাং, এই পূর্ব-পিতা-মাতা এবং নাতি-নাতনিদের মধ্যে কেউ কোথায় লাইন টানবে এবং সঙ্গী এবং সঙ্গীহীনদের মধ্যে সীমাবদ্ধ করবে?

প্রশ্ন পাঁচ:

হে ভগবান! যারা এই জীবনে ধনী ও বিত্তশালী তারা কি পরের জীবনেও ধনী ও বিত্তশালী থাকে? যারা এই জীবনে দরিদ্র ও নিঃস্ব তারা কি পরের জীবনেও দরিদ্র ও নিঃস্ব থাকবে? নাকি দুটি অবস্থা পরিবর্তিত হয় এবং স্থির থাকে না?

প্রতিক্রিয়া: যারা এখন জীবিত তাদের মধ্যে এমন কিছু আছে যারা জন্মের সময় ধনী, কিন্তু পরবর্তী জীবনে দরিদ্র হয়ে যায়। আবার কেউ কেউ আছেন যারা জন্ম থেকেই নিঃস্ব, কিন্তু পরে ধনী হন। সুতরাং, সচ্ছলতা ও দারিদ্র নিঃসন্দেহে চিরস্থায়ী।

উদাহরণস্বরূপ, বিশ্বের যখন পরিবেশ উষ্ণতা এবং আর্দ্রতা বিদ্যমান, গাছের পাতা এবং শাখাগুলি বৃদ্ধি পায়, যেখানে পরিবেশ প্রচন্ড ঠান্ডা এবং আর্দ্রতার অভাবের কারণে তারা শুকিয়ে যায়। একইভাবে, সঙ্গে পরিবেশ উদারতা, ইত্যাদি একজন ধনী হয়, এবং সঙ্গে পরিবেশ চুরি ও কৃপণতার কারণে ব্যক্তি নিঃস্ব হয়ে যায়। এমন কিছু লোক আছে যারা বিনা বিরতিতে উদারতার কাজে নিয়োজিত থাকার কারণে আজীবন ধনী থাকে। যদিও, উদারতার বাধাপ্রাপ্ত কর্মের সাথে, কখনও কখনও এবং অন্য সময় নয়, বা কারও উদারতার কাজের জন্য অনুশোচনা করে, কেউ জীবনের প্রথম দিকে বা পরবর্তী সময়ে দরিদ্র হতে পারে। ক্রমাগত চুরি এবং কৃপণতার সাথে, কেউ কয়েক জীবন ধরে দরিদ্র থাকতে পারে। যাইহোক, এমন কিছু লোক আছে যারা নির্দিষ্ট জীবনকালে বা একটি নির্দিষ্ট জীবনের আগের বা পরবর্তী অংশে একজনের চুরি এবং কৃপণতার জন্য অনুতপ্ত হওয়ার পরে ধনী হয়েছিলেন। দারিদ্র্য ও বঞ্চনা উদারতা থেকে উৎপন্ন হয় না, কৃপণতা থেকে সমৃদ্ধিও আসে না। এছাড়াও সচ্ছলতা এবং দারিদ্র্য অগত্যা আজীবন বিকল্প হয় না।

প্রশ্ন ছয়:

হে ভগবান! এই জীবনে ঘোড়া, হাতি প্রভৃতি যা-ই চড়ে, যা-ই অলংকার ও পোশাক-আশাক এই জীবনে ব্যবহার করুক না কেন, এই জীবনে যে খাবার ও পানীয় ভোগ করুক না কেন, পরবর্তী জীবনেও তা ব্যবহার করতে হবে। এমনটাই সাধারণ মানুষের উপলব্ধি। এটা কি সত্য?

প্রতিক্রিয়া:

1. না। মানুষ, যখন তারা মারা যায়, তখন তারা যে কোন কর্ম-স্বাস্থ্যকর বা অস্বাস্থ্যকর-যা করে থাকতে পারে সেই অনুসারে উচ্চ বা নিম্ন রাজ্যে জন্ম নেয়।
2. অনেক সময় মৃত্যুর পরেও মানুষকে দেখা যায় তাদের পুরনো চেনা পোশাকে। এই ধরনের আবির্ভাব এই কারণে যে সীমাহীন, অকল্পনীয়, অগণিত বিশ্ব-ব্যবস্থা রয়েছে গন্ধর্ব³ (ঘ্রাণ-খাওয়া প্রফুল্লতা) স্থান ভরাট করে। এই ঘ্রাণভোগীদের মধ্যে একটি বিশেষ প্রকার যাকে বলা হয় মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে থাকা মানুষের মনের স্রোতে প্রবেশ করা।⁴. খাদ্যের সন্ধানে, এই ঘ্রাণভোগীরা সেই মৃত প্রাণীদের শারীরিক রূপ, পোশাক, অলঙ্কার এবং রীতিনীতি এমনকি তাদের মতো কথা বলেও তাদের চেহারা নেয়।
3. উপরন্তু, উপরে উল্লিখিত এই ঘ্রাণ-খাদক ছাড়া অন্য, আছে ইয়াক” আছে⁵ (মালিগন্যান্ট আত্মা), গন্ধর্ব⁶ (ঘ্রাণ খাওয়া আত্মা), piŸacas⁷ (মাংস ভক্ষণকারী আত্মা), ভুটাস⁸ (অশুভ আত্মা), ইত্যাদি যারা মৃত ব্যক্তির আত্মীয় এবং বন্ধুদের প্রলুব্ধ করার জন্য, জাগতিক জাদুকরী ক্ষমতার মাধ্যমে, মৃত ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত আচরণ, কবর স্থান এবং জীবনের ঘটনাগুলি শিখে। তারা তখন আত্মীয়-স্বজন ইত্যাদির উপর মন্ত্র নিক্ষেপ করবে যারা তাদের দেখবে বা তাদের সম্পর্কে স্বপ্ন দেখবে।
4. দীর্ঘ সময় একত্রে থাকার কারণে আত্মীয়স্বজন প্রভৃতির পক্ষে মৃত ব্যক্তিকে দেখা বা স্বপ্ন দেখা সম্ভব। উদাহরণ স্বরূপ, ধরুন একজন ব্যক্তি তার জীবিত আত্মীয়স্বজন, চাকর বা অন্য কারো স্বপ্ন দেখে যার সাথে সে তাদের সঙ্গ ও সম্পদের আনন্দ ভাগ করে নিয়েছে, অথবা সেক্ষেত্রে, সে তার শত্রু বা এমন কাউকে নিয়ে স্বপ্ন দেখেছে যে তার সম্পদ কেড়ে নিয়েছে, অর্থাৎ কাউকে। যার সাথে তিনি মারামারি বা তর্ক করার অসন্তোষ শেয়ার করেছেন। তিনি যাদের স্বপ্নে দেখেছিলেন তাদেরও যদি একই স্বপ্ন থাকে, তবে এটি একটি সত্য অভিজ্ঞতা হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। তবে অন্যরা তার স্বপ্ন দেখে না। সুতরাং, যারা বেঁচে আছে তাদের মধ্যেও যদি আমরা একে অপরের স্বপ্নের অভিজ্ঞতা না পাই, তবে মৃত ব্যক্তির স্বপ্নগুলি কীভাবে সত্যিকারের মৃত ব্যক্তি হতে পারে? এইভাবে, এটি শুধুমাত্র অতীতের বিলম্বগুলি সক্রিয় করার একটি কেস।
5. বিলম্বের কাজের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য আরও একটি উদাহরণ রয়েছে। ধরুন এমন একজন ব্যক্তি আছেন যিনি তার জীবনের প্রথমার্ধে একটি দুর্গ, একটি বাড়ি, একটি শহরের মালিক ছিলেন যা তিনি রেখে গেছেন এবং অন্য শহরে চলে গেছেন। ইতিমধ্যে, তার পূর্বের শহর সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস এবং বিলুপ্ত হয়। পরে, তিনি স্বপ্ন দেখেন তার অতীতের দুর্গ, বাড়ি এবং শহর সবই অক্ষত, আকার এবং আকৃতিতে এতটা প্রাণবন্তভাবে সম্পূর্ণ যে এটি বাস্তব বলে মনে হয়েছিল। যাইহোক, তিনি স্বপ্নে যা দেখেছিলেন তা কেবলমাত্র তার বিলম্বগুলি সক্রিয় হওয়ার ঘটনা। একইভাবে স্বপ্ন দেখা বা মৃত ব্যক্তির দর্শন পাওয়া অতীত ঘরের স্বপ্ন দেখার অনুরূপ। যেহেতু মৃত ব্যক্তির চেতনা ইতিমধ্যেই তার কর্ম্ম ক্রিয়া অনুসারে পুনর্জন্ম গ্রহণ করেছে, তাই এটি এখনও দেখা যায় না। অতএব, এটি বিলম্বের সম্ভাবনার পরিপক্কতার কারণে যে কেউ মৃত ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য এবং পোশাক দেখে এবং স্বপ্ন দেখে।
6. একইভাবে, তরবারির মতো অস্ত্রধারী মৃত ব্যক্তির চেহারা বা স্বপ্নে দেখা; পোশাক, অলঙ্কার ইত্যাদি পরা; রাইডিং মাউন্ট যেমন হাতি, ইত্যাদি, দেরী হওয়ার কারণে হয়। সুতরাং, বাড়ির উদাহরণ মত এটি দেখুন.

প্রশ্ন সাত:

হে ভগবান! যারা রেখে যায় যেমন আত্মীয়-স্বজন প্রভৃতি খাবার ও পানীয় দান করে, তা যত কমই হোক না কেন এবং মৃত ব্যক্তির জন্য উৎসর্গ করে। তারা বিশ্বাস করে যে এই জাতীয় আইটেমগুলি মৃত ব্যক্তিদের খাওয়ার জন্য বহু বছর ধরে অক্ষয় থাকবে। এমনটাই সাধারণ মানুষের উপলব্ধি। এটা কি সত্য?

প্রতিক্রিয়া:

1. আপনি কি কখনও সংবেদনশীল প্রাণীদের দেখেছেন বা শুনেছেন, চার মহাদেশের বিশ্বব্যবস্থা থেকে শুরু করে প্রথম হাজার গুণ বিশ্বব্যবস্থা, দ্বিতীয় হাজার গুণ বিশ্বব্যবস্থা, তৃতীয় হাজার গুণ বিশ্বব্যবস্থা এবং সীমাহীন, অকল্পনীয় বিশ্বব্যবস্থা, যারা? খাবার ও পানীয় একটু একটু করে, সব সময়ে, নাকি কয়েক যুগ ধরে খান? কেউ নেই.
2. একজন সর্বজনীন রাজার একটি ইচ্ছা পূরণকারী রত্ন রয়েছে যা বহু যুগ আগে তার সীমাহীন মেধার সংগ্রহের ফলাফল। এটি আকাশ থেকে পড়ে না এবং হঠাৎ উদিতও হয় না। এইভাবে, জীবের পক্ষে ক্লান্তি ছাড়া যুগের শেষ অবধি এত অল্প পরিমাণে খাদ্য ও পানীয় গ্রহণ করা সম্ভব নয় কারণ এই জিনিসগুলি চিরকাল স্থায়ী হওয়ার কোনও কারণ নেই।
3. এমনকি পিতামাতা, সন্তান এবং ভাইবোনদের মধ্যে এখনও বেঁচে আছে, কিন্তু একে অপরের থেকে অনেক দূরে, তারা অন্যের উপকার করার জন্য যতই খাদ্য ও পানীয় উৎসর্গ করতে চায় না কেন, অন্যরা স্বপ্নেও এই উপহারগুলি দেখতে পায় না। আসলে তাদের অংশ নিতে. যদি এটিই হয়, তবে যারা মারা গেছেন এবং তাদের দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছেন তাদের জন্য যারা এখনও জীবিত তাদের দ্বারা উৎসর্গ করা খাবার এবং পানীয় গ্রহণ করা কতটা সম্ভব? না, এটা সম্ভব নয়।
4. যারা মারা গেছে এবং তাদের দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে এবং এইভাবে মনের মধ্যে হ্রাস পেয়েছে, যা অপ্রস্তুত এবং অ-শারীরিক, তারা কীভাবে তাদের সন্তান এবং আত্মীয়দের দেওয়া প্রচুর খাবার এবং পানীয়ের অধিকারী হবে? সেটা সম্ভব নয়। খাওয়ার জন্য এবং চিবানোর যোগ্য জিনিসের সাথে সংযুক্ত শারীরিক অঙ্গ দ্বারা করা প্রচেষ্টার প্রতিক্রিয়া শরীর. মন কি একটি শারীরিক অঙ্গের সাথে সংযুক্ত একটি কার্যকলাপের অধিকারী? শরীর?

প্রশ্ন আট:

হে ভগবান! যদি তাই হয়, তাহলে এর মানে কি এই যে এই জীবনের ব্যবহার্য জিনিসপত্র যেমন খাদ্য, যানবাহন, বস্ত্র ও অলংকার মৃত ব্যক্তির জন্য উৎসর্গ করার সমস্ত কাজই অর্থহীন?

প্রতিক্রিয়া:

একজন মৃত ব্যক্তির জন্য যিনি এখনও তার/তিনি যে কোনও কর্মের পরিপক্ক কর্মফল অনুভব করতে পারেননি, যেমন অস্তিত্বের রাজ্যে পুনর্জন্ম গ্রহণ করে, তাকে/তাকে নিবেদিত স্বাস্থ্যকর কর্মের আকারে প্রসারিত যে কোনও সাহায্য নেতিবাচকতা দ্বারা নিষ্ক্রিয় মেধার সঞ্চয় তাকে একটি উচ্চতর জন্ম এবং এমনকি নির্বাণ পর্যন্ত নিয়ে যাবে। যদি মৃত ব্যক্তি ইতিমধ্যেই পুনর্জন্ম গ্রহণ করে থাকে, তাহলে তাকে/তাকে স্বাস্থ্যকর ক্রিয়াকলাপের আকারে প্রসারিত যে কোনও সাহায্য যা তাকে/তাকে সম্পদ খুঁজে পেতে, ভাল ফসল কাটাতে, কাঙ্খিত সম্পত্তি প্রসারিত করতে এবং সম্মান পেতে সক্ষম করবে। অন্য সব থেকে ভক্তি. এমন নয় যে একজন মৃত ব্যক্তি কখনও পুনর্জন্ম গ্রহণ করে না এবং তার পরিবর্তে চিরকাল মৃত্যুর রাজ্যে থাকে⁹ ঐ খাবার, পানীয়, যানবাহন, কাপড় এবং অলঙ্কার ব্যবহার করে।

প্রশ্ন নয়:

হে ভগবান! সংবেদনশীল প্রাণীরা তাদের আত্মীয়-স্বজনদের সাথে যা কিছু কথা এবং গোপনীয়তা ভাগ করে নেয় এবং মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে তাদের যা কিছু শারীরিক বৈশিষ্ট্য থাকতে পারে তা বলা হবে এবং আত্মীয়দের কাছে দেখানো হবে এবং সেই অনুসারে তাদের জীবিত আত্মীয়রা তাদের মৃত্যুর পরে শুনবে এবং সাক্ষ্য দেবে। এমনটাই সাধারণ মানুষের উপলব্ধি। এটা কি সত্য?

প্রতিক্রিয়া:

1. বক্তৃতা মুখ ও জিহ্বার শারীরিক অঙ্গগুলির উপর নির্ভর করে তৈরি করা হয় a এর সাথে সংযুক্ত শরীর. যেহেতু মৃত ব্যক্তি চলে গেছে শরীর আড়ালে, একটি নিরাকার সত্তা কি করে কখনো বক্তৃতা করতে পারে? যখন কেউ শুনতে পায় যে একজন মৃত ব্যক্তির কাছে আছে শরীর, এটা যখন ইতিমধ্যে পুনর্জন্ম গ্রহণ করেছে. এর জন্য বাবা-মায়ের প্রয়োজন হবে। সুতরাং, বহুবর্ষজীবী মৃত্যুর রাজ্য বলে কিছু নেই।
2. মৃত ব্যক্তির দীর্ঘস্থায়ী চিহ্ন এবং প্রমাণের পরিপ্রেক্ষিতে জাগতিক প্রাণীরা যা বলে তা হল 'ব্যাপ্ত' নামক এক শ্রেণীর ঘ্রাণভোজীদের হাতের কাজ। যেমন একটি শক্তিশালী ঝড় তাৎক্ষণিকভাবে ভূমি ও জলের বিস্তীর্ণ বিস্তৃত অংশকে গ্রাস করে, একইভাবে ঘ্রাণ-ভোজনকারী বলা হয়। ভিকানা, ম্যালিগন্যান্ট আত্মা (যক্ষ) 'উইল-টু-উটার' শ্রেণীর অন্তর্গত, এবং মন্দ আত্মা (ভুটাস) বলা হয় 'অল-সার্চিং' (পরহিন্তা) যারা অবিলম্বে চেতনা পরিব্যাপ্ত¹⁰ মৃত ব্যক্তির, এবং তার আচরণ এবং কথা বলার উপায় অনুকরণ করে সেই দক্ষতাগুলি দেখিয়ে সাধারণ মানুষকে প্রতারিত করে।

এই সময়ে দেবদত্ত¹¹ এবং এর মহানাম শাক্য গোষ্ঠী, যাঁরা উভয়ই সেখানে, তাদের অবিশ্বাস প্রকাশ করে কী বুদ্ধ মৃত্যুর পরিপ্রেক্ষিতে কি ঘটে সে সম্পর্কে বলেছেন। পরীক্ষা করার জন্য বুদ্ধসর্বজ্ঞতার দাবী যার মাধ্যমে তিনি এই সব দেখেন, দেবদত্ত প্রতিটি গাছ-গাছালির ডাল কেটে পুড়িয়ে দেন। তারপর সে ছাইকে আলাদা আলাদা থলিতে রাখে এবং প্রতিটিকে চিহ্নিত করে যাতে সে নিজেই বুঝতে না পারে কোন থলিতে কোন গাছের ছাই আছে। তিনি তারপর তাদের নিয়ে আসেন বুদ্ধ এবং তাকে জিজ্ঞাসা করে যে ছাই কোন গাছ থেকে এসেছে। দ্য বুদ্ধ একটি ত্রুটি ছাড়াই তার প্রতিটি প্রশ্নের সঠিক উত্তর দেয়।

একইভাবে, শাক্য বংশের মহানাম মহান শহর সম্পর্কে যায় কপিল¹² এবং প্রতিটি পরিবার থেকে এক মুঠো চাল সংগ্রহ করে। সে ভাতগুলোকে আলাদা থলিতে রাখে এবং প্রতিটিকে চিহ্নিত করে যাতে সে নিজে তাদের বিভ্রান্ত না করে। তিনি একটি হাতি বোঝাই চালের থলি নিয়ে আসেন বুদ্ধ এবং তাকে জিজ্ঞাসা করে যে প্রতিটি চালের থলি কোন পরিবার থেকে এসেছে। দ্য বুদ্ধ একটি ত্রুটি ছাড়াই তার প্রতিটি প্রশ্নের সঠিক উত্তর দেয়।

দেবদত্ত এবং মহানাম সহ সেখানে জড়ো হওয়া সকলেই সম্পূর্ণরূপে বিস্মিত বুদ্ধএর সর্বজ্ঞতা এবং মৃত্যুর প্রেক্ষিতে যা ঘটে সে সম্পর্কে তিনি যা বলেছেন তাতে সত্যের প্রতি বিশ্বাসী হন। দেবদত্ত এবং মহানাম উভয়ই পৃথকভাবে স্বতঃস্ফূর্ত প্রশংসা রচনা করেছেন বুদ্ধ.

প্রশ্ন দশ:

হে ভগবান! সংবেদনশীল প্রাণী যারা অসীম অপরাধের মতো অস্বস্তিকর কাজ করেছে এবং তাদের ভয়ঙ্কর কর্মফল ভোগ করতে নিশ্চিত, তারা কী উপায়ে সুখী পুনর্জন্ম লাভ করতে পারে?

প্রতিক্রিয়া:

1. যদি সংবেদনশীল প্রাণীরা যারা সীমাহীন অপরাধের মতো অস্বস্তিকর কাজ করে থাকে তারা যদি সত্যিকারের আইনে বিশ্বাস করে কর্মফল এবং এর প্রভাব এবং আন্তরিকভাবে তাদের অন্যায় কাফফারা, যারা অস্বাস্থ্যকর কর্ম শুদ্ধ করা হবে. মৃত্যুর সময়, যদি তারা তাদের অতীতের অস্বাস্থ্যকর কর্মের জন্য অনুশোচনা করে এবং বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের জন্য প্রকৃত প্রশংসা সৃষ্টি করে এবং আশ্রয় নিতে তাদের মধ্যে, অস্বাস্থ্যকর কর্ম শুদ্ধ হবে. এমনকি তারা উচ্চ রাজ্যে পুনর্জন্মও নিতে পারে। ভাববেন না পরের জীবন নেই। ভাববেন না যে জন্ম কোন স্রষ্টা বা নিজের ইচ্ছার কারণে, বা কোন কারণ ছাড়াই। পার্থিব আনন্দ বা চক্রাকার অস্তিত্বের কোনো দিককে আঁকড়ে থাকবেন না।
2. যখন কেউ এই জীবন থেকে স্থানান্তরিত হয় এবং পরবর্তী জীবনে পুনর্জন্ম গ্রহণ করে, তখন এমন নয় যে পরবর্তী জীবনে স্থায়ী কিছু চলতে থাকে বা সবকিছু বন্ধ হয়ে যায় এবং শূন্য হয়ে যায়। এটি এমন নয় যে কোনও কারণ নেই বা কারণ ছাড়াই কোনও কিছুর জন্ম হয়েছে বা কোনও স্রষ্টার দ্বারা কিছু নিয়ে এসেছে। বরং, কারণগুলির একত্রিতকরণের কারণে পুনর্জন্ম ঘটে পরিবেশ তাদের দ্বারা প্ররোচিত দুঃখজনক আবেগ এবং কর্মের আকারে।

প্রশ্ন একাদশ:

হে ভগবান! সংবেদনশীল প্রাণীরা যখন মারা যায় এবং পুনর্জন্ম গ্রহণ করে, তখন স্থায়ীভাবে কিছু সঞ্চারিত হয় না, বা এটি যে সমস্ত কিছু বন্ধ হয়ে যায়, বা এটি এমন নয় যে কর্মক্ষেত্রে কোন কারণ নেই, বা এটি সবই স্রষ্টার হাতের কাজ নয়, এবং তবুও পরবর্তী পৃথিবীতে পুনর্জন্ম হয়। সঞ্চালিত হয় এই সব বোঝা কঠিন. এই জন্য সমর্থন উদাহরণ আছে?

প্রতিক্রিয়া:

আটটি সমর্থনকারী উদাহরণ রয়েছে¹³ এই জন্য।

1. একজন ছাত্র তার শিক্ষকের বক্তৃতা থেকে শেখার উদাহরণ;
2. অন্য প্রদীপ থেকে প্রদীপ জ্বালানোর উদাহরণ;
3. আয়নায় প্রদর্শিত প্রতিফলনের উদাহরণ;
4. স্ট্যাম্প থেকে উদ্ভূত এমবসড ইমপ্রেশন এবং ডিজাইনের উদাহরণ;
5. একটি ম্যাগনিফাইং গ্লাস দ্বারা উত্পাদিত আগুনের উদাহরণ;
6. বীজ থেকে বেড়ে ওঠার উদাহরণ;
7. টক স্বাদযুক্ত কিছু উল্লেখ থেকে লালা বের করার উদাহরণ, এবং
8. প্রতিধ্বনির উদাহরণ।

এই উদাহরণগুলির মাধ্যমে কেউ বুঝতে পারে।

এটি এইভাবে:

1. শিক্ষক বর্তমান জীবনের জন্য দাঁড়িয়েছেন; ছাত্র পরবর্তী জীবনের জন্য দাঁড়িয়েছে; বক্তৃতাটি গর্ভধারণের সময় শুক্রাণু এবং ডিম্বাণুর মিলনে প্রবেশকারী চেতনাকে বোঝায়।
2. পূর্বের প্রদীপ বর্তমান জীবনের জন্য দাঁড়িয়েছে; নতুন বাতি পরবর্তী জীবনের জন্য দাঁড়িয়েছে; নতুন বাতি জ্বালানোর পরেও আগের বাতিটি এখনও বিদ্যমান থাকে যা ইঙ্গিত করে যে স্থায়ী কিছুই সঞ্চারিত হয় না; যে নতুন প্রদীপটি আগেরটি থেকে জ্বলছে তা নির্দেশ করে যে নতুনটি কোনও কারণ ছাড়াই আসে না।
3. আয়নায় প্রতিফলনের উদাহরণ ইঙ্গিত করে যে বর্তমান জীবনের অস্তিত্বের কারণে পরবর্তী জীবন আসে। যাইহোক, প্রক্রিয়ায়, যদিও কোন ঘটনা স্থানান্তরিত হয় না, পরবর্তী জীবন নিশ্চিত করা হয়।
4. স্ট্যাম্প বা সীল ইঙ্গিত করে যে একজন ব্যক্তি জীবনে যা কিছু সঞ্চয় করেছে তার সাথে সামঞ্জস্য রেখে ভবিষ্যতের জীবন গ্রহণ করবে।
5. ম্যাগনিফাইং গ্লাস ইঙ্গিত দেয় যে মৃত্যুর পরে একজন বর্তমানের থেকে ভিন্ন রাজ্যে জন্ম নিতে পারে।
6. একটি অঙ্কুরে বেড়ে ওঠা বীজ ইঙ্গিত দেয় যে একটি কেবল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় না এবং অস্তিত্ব বন্ধ করে দেয়।
7. টক জাতীয় কিছুর উল্লেখ থেকে লালা নিঃসরণ ইঙ্গিত দেয় যে একজন তার নিজের পূর্বের কর্মের জোরে পুনর্জন্ম গ্রহণ করে।
8. প্রতিধ্বনি নির্দেশ করে যে একজন যখন পুনর্জন্ম গ্রহণ করবে পরিবেশ পাকা এবং কোন বাধা নেই. এটি আরও ইঙ্গিত করে যে পরবর্তী জন্ম বর্তমানের সাথে এক বা পৃথক নয়।

1. তা ছাড়া, এই বর্তমানটি সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে পরবর্তী জীবনে কেউ জন্মগ্রহণ করে না। কারণ, এটি বন্ধ বা সম্পূর্ণভাবে বন্ধ হয় না।
2. অক্ষত অবস্থায় থাকা কোন স্থায়ী সত্তার সাথে একজন অন্যটিতে স্থানান্তরিত হয় না।
3. এই জীবনের উপর নির্ভর না করে পরলোকে জন্মগ্রহণ করে না।
4. কারো ইচ্ছা থাকার কারণে এই জীবনে কেউ জন্ম নেয় না।
5. সৃষ্টিকর্তার উপর নির্ভর করে উচ্চতর রাজ্যে জন্ম নেওয়ার প্রার্থনা করার কারণে কেউ এই জীবনে জন্মগ্রহণ করে না।
6. একজনের জন্ম হয় না এই আকাঙ্ক্ষার কারণে যে "আমি যেখানে চাই, উচ্চ বা নিম্ন রাজ্যে জন্মগ্রহণ করি"।
7. "আমি যেন কোনো কারণ ও অবস্থার উপর নির্ভর না করে, কোনো কার্যকারক ক্রিয়া ছাড়াই জন্মগ্রহণ করি" এই ইচ্ছার কারণে জন্ম হয় না।
8. এখানে দৃঢ়ভাবে বলা হয় না যে, মৃত্যুর পর যখন সমষ্টি বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় তখন কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।
9. এটা নিশ্চিত করা যায় না যে কেউ এই জীবন থেকে চলে যাওয়ার পরেও তথাকথিত মৃত্যুর রাজ্যে থাকে যেন পুনর্জন্ম নেই।
10. বর্তমান জীবনের চেতনার সাথে সম্পূর্ণ অসংলগ্ন চেতনা নিয়ে পরবর্তী জন্ম গ্রহণ করা যায় না।
11. এটা নিশ্চিত করা যায় না যে বর্তমান এবং পরবর্তী উভয় জীবনের সমষ্টি একই সাথে বিদ্যমান।
12. এটা দৃঢ়ভাবে বলা যায় না যে খোঁড়া কেউ খোঁড়া, সাদা হিসাবে শ্বেতাঙ্গ পুনর্জন্ম হবে।
13. এটা দৃঢ়ভাবে বলা হয় না যে একজন দেবতা একজন দেবতার পুনর্জন্ম হবেন, অমানুষ মানুষ হিসেবে পুনর্জন্ম পাবেন।
14. এটা নিশ্চিত করা যায় না যে একটি স্বাস্থ্যকর কাজ একজনকে একটি দুর্ভাগ্যজনক জন্মে এবং একটি অস্বাস্থ্যকর কর্ম একটি সৌভাগ্যজনক জন্মে প্ররোচিত করতে পারে।
15. এমন নয় যে একক চেতনা থেকে অসংখ্য চেতনার উদ্ভব হয়।
16. এটা এমন নয় যে একজন ঈশ্বর হিসাবে জন্মগ্রহণ করতে পারে যদিও কোন স্বাস্থ্যকর কর্ম প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল না, বা নিম্ন রাজ্যে যদিও কোন অস্বাস্থ্যকর কাজ করা হয়নি।
17. এটা এমন নয় যে একজনের জন্ম স্রষ্টার হাতের কাজ।

আপনি যদি জিজ্ঞাসা করেন কেন এটি এমন নয়, এখানে কারণগুলি রয়েছে:

1. একজন শিক্ষকের বক্তৃতা থেকে শেখার ছাত্রের উদাহরণ থেকে, কেউ ভুল ব্যাখ্যা করতে পারে যে একটি সত্তা তার পূর্বের চেতনা বন্ধ না করেই পরবর্তী জীবনে পুনর্জন্ম গ্রহণ করে। এই ধরনের ব্যাখ্যা রোধ করার জন্য, বীজের উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। এর কারণ হল যদি স্প্রাউটগুলি তাদের বীজের কোনো পরিবর্তন না করেই বেড়ে ওঠে, তাহলে আত্মা¹⁴-এক্সপোনেন্টরা তাদের বক্তব্যে সঠিক হত। যাইহোক, এটা হয় না. বীজটি আগের চেয়ে ভিন্ন কিছুতে রূপান্তরিত হওয়ার পরেই অঙ্কুরগুলি বেড়েছে।
2. প্রদীপের উদাহরণ থেকে যেখানে একটি থেকে অন্যটি জ্বালানোর সময় উভয় প্রদীপই উপস্থিত থাকে, কেউ ভুল ব্যাখ্যা করতে পারে যে বর্তমান এবং ভবিষ্যত উভয় জীবনে একই সমষ্টি বজায় থাকে। এই ধরনের ব্যাখ্যা রোধ করার জন্য, প্রতিধ্বনির উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। কারণ কেউ আওয়াজ না করে প্রতিধ্বনি তৈরি হয় না এবং একই সময়ে আওয়াজ হয় না। এইভাবে, একই সমষ্টি বাহিত হয় না.
3. একটি আয়নায় প্রতিফলনের উদাহরণ থেকে যেখানে সাদৃশ্যের উপাদান রয়েছে, কেউ ভুল ব্যাখ্যা করতে পারে যে খোঁড়া সে খোঁড়া হবে। এই ধরনের ব্যাখ্যা প্রতিরোধ করার জন্য, একটি ম্যাগনিফাইং গ্লাস দ্বারা উত্পাদিত আগুনের উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। এর কারণ হল ম্যাগনিফাইং গ্লাস আগুন উৎপন্ন করে যা এর থেকে আলাদা কিছু।
4. এমবসিং স্ট্যাম্পের উদাহরণ থেকে কেউ ভুল ব্যাখ্যা করতে পারে যে একজন দেবতা মৃত্যুর পরে ঈশ্বর হিসাবে পুনর্জন্ম হয় এবং একজন মানুষ মানুষ হিসাবে। এই ধরনের ব্যাখ্যা রোধ করার জন্য, একজন ছাত্র শিক্ষকের বক্তৃতা থেকে শেখার উদাহরণ তুলে ধরা হয়। কারণ শিক্ষক, যিনি এই জীবনের প্রতিনিধিত্ব করেন এবং ছাত্র, যিনি পরবর্তী জীবনের প্রতিনিধিত্ব করেন, তারা এক নয়। শিক্ষক ছাত্র নয়, ছাত্রও শিক্ষক নয়।
5. ম্যাগনিফাইং গ্লাসের উদাহরণ থেকে কেউ ভুল ব্যাখ্যা করতে পারে যে একটি স্বাস্থ্যকর ক্রিয়া দুর্ভাগ্যজনক রাজ্যে জন্ম দেবে এবং ভাগ্যবান রাজ্যে একটি অস্বাস্থ্যকর কর্ম। এ ধরনের ব্যাখ্যা ঠেকাতে এক প্রদীপ থেকে অন্য প্রদীপ জ্বালানোর উদাহরণ পেশ করা হয়েছে। এর কারণ হল একটি আলো একটি আলো উৎপন্ন করে, কিছু অসংলগ্ন এবং ভিন্ন কিছু নয়। একইভাবে, এটি শুধুমাত্র একটি স্বাস্থ্যকর কর্মের জন্য উপযুক্ত যা একটি ভাগ্যবান রাজ্যে পুনর্জন্মকে প্ররোচিত করে, এবং একটি অস্বাস্থ্যকর কর্ম একটি দুর্ভাগ্যজনক রাজ্যে।
6. বীজের উদাহরণ থেকে কেউ ভুল ব্যাখ্যা করতে পারে যে একটি একক চেতনা অসংখ্য চেতনার জন্ম দিতে পারে। এই ধরনের ব্যাখ্যা প্রতিরোধ করার জন্য, এমবসিং স্ট্যাম্পের উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। এর কারণ একটি স্ট্যাম্পের যে নকশাই থাকুক না কেন, এটি মাটির উপর একই নকশাকে প্রভাবিত করবে, অন্য নয়।
7. টক স্বাদের উদাহরণ থেকে, কেউ ভুল ব্যাখ্যা করতে পারে যে কেউ যদি একটি স্বাস্থ্যকর কাজ না করে থাকে, তবে যে কেউ একজন দেবতা হিসাবে অস্তিত্ব অনুভব করেছিল সে সর্বদা দেবতা হিসাবে পুনর্জন্ম পাবে এবং যে দুর্ভাগ্যজনক অস্তিত্ব অনুভব করেছিল সে সর্বদাই জন্মগ্রহণ করবে। দুর্ভাগ্যজনক রাজ্য এমনকি একটি অস্বাস্থ্যকর কাজ না করেও। এই ধরনের ব্যাখ্যা রোধ করার জন্য, আয়নার উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। এর কারণ হল আয়না ঠিক ইমেজ প্রতিফলিত করে। একইভাবে, স্বাস্থ্যকর ক্রিয়া এবং অস্বাস্থ্যকর ক্রিয়াগুলি সম্পর্কহীন ফলাফলের অবস্থার সাথে যুক্ত হওয়া অস্থিতিশীল এবং পরস্পরবিরোধী।
8. প্রতিধ্বনির উদাহরণ থেকে, যেখানে একজন ব্যক্তি আওয়াজ না করলে প্রতিধ্বনি শোনা যায় না, সেখানে কেউ ভুল ব্যাখ্যা করতে পারে যে স্রষ্টার ইচ্ছা না থাকলে কোনো প্রাণীর জন্ম হবে না। এমন ব্যাখ্যা ঠেকাতে টক স্বাদের দৃষ্টান্ত পেশ করা হয়েছে। এর কারণ হল শুধুমাত্র এমন কেউ যিনি আগে মাতাল বা টক কিছু খাওয়ার অভিজ্ঞতা পেয়েছেন তিনি টক কিছুর উল্লেখ করলে লালা নিক্ষেপ করে প্রতিক্রিয়া জানাবেন। একইভাবে, শুধুমাত্র এমন কেউ যে আগে পীড়িত আবেগে প্রবৃত্ত হয়েছিল এবং তারা যে ক্রিয়াগুলি প্ররোচিত করেছিল তারাই শর্তযুক্ত জন্মের শিকার হবে, অন্যদের নয়।

হে মহারাজ! এটা জানা যাক যে সংবেদনশীল প্রাণীরা জন্ম নেয়, মারা যায়, পরবর্তী জীবনে স্থানান্তরিত হয় এবং উপরের উপায়ে পরিবর্তন করে।

এই উপদেশ দিয়েই সূত্রটি শেষ হয়। এই সূত্রটি পূর্বের মতবাদের প্রচারের সময় অনুবাদ করা হয়েছিল বলে বলা হয় এবং এটি প্রমিতকরণের প্রক্রিয়ায় সম্পাদনা বা পালিশ করা হয়নি।

1. সূত্রের জন্য গ্রন্থপঞ্জি তথ্য হল: ত্শে 'ফো বা জি লতার' গ্যুর বা ঝুস পা'ই মদো; আয়ুসপট্টিয়থাকারপরিপিচাসূত্র; Tohoku ক্যাটালগ নম্বর 308 (sDege রিডাকশনের জন্য): MDO, SA 145b4 -155a1; পিকিং ক্যাটালগ নম্বর 974 (পিকিং রিডাকশনের জন্য): MDO SNA TSHOGS, SHU 155b1-164b8। bka'-'gyur (MDO, LA 223b7-237b3) এর লাসা সংস্কারে শিরোনামটি দেওয়া হয়েছে: 'ছি' ফো বা জি লতার 'গিউর বা ঝুস পাই এমডো  ↩

2. গৌতম বুদ্ধএর পিতা যিনি কপিলাবস্তুর রাজা ছিলেন  ↩

3. তারা দুই ধরনের হয়। একটি ডিজায়ার রাজ্যের অন্তর্গত স্বর্গীয় সঙ্গীত প্লেয়ারদের বোঝায় যাদের সুরেলা গলা রয়েছে এবং গন্ধে টিকে থাকে। অন্যটি ডিজায়ার রিয়েলমের মধ্যবর্তী প্রাণীদের বোঝায় যারাও গন্ধে টিকে থাকে। এখানে, রেফারেন্স হল পরবর্তী প্রকারের  ↩

4. এটি নিছক এক ধরনের আত্মাকে বোঝায়, এমন কাউকে নয় যে আসলে অন্যের মানসিক ধারাবাহিকতায় প্রবেশ করে।  ↩

5. এই শ্রেণীর আত্মাকে কখনও কখনও কুবেরের অবকাশ হিসাবে যুক্ত করা হয়, চারটি দিকনির্দেশক রাজাদের মধ্যে একজন, মাউন্ট মেরুর উত্তরে অবস্থিত, বা এটি এমন একটি প্রকারকে বোঝায় যা দেবতাদের দেওয়া খাবারের উপর টিকে থাকে।  ↩

6. আইবিড নোট 3  ↩

7. এটি এক শ্রেণীর ক্ষুধার্ত আত্মাকে বোঝায় যারা মাংসে বাস করে। কিছু ব্যবহারে, এই শ্রেণীর আত্মারা ভূতের প্রতিনিধিত্ব করে।  ↩

8. এর বেশ কিছু ব্যবহার রয়েছে। প্রায়শই এটি সাধারণভাবে ব্যবহার করা হয় আঠারো জনের যেকোন একটিকে বোঝানোর জন্য, নির্দিষ্ট উত্স অনুসারে, ধরণের ভূতের আত্মা। আরও নির্দিষ্টভাবে, এই প্রকারটি ক্ষুধার্ত আত্মার মধ্যে একটি শ্রেণীর জন্য দাঁড়িয়েছে যারা শারীরিক চেহারা তৈরি করে এবং অন্যান্য প্রাণীর জীবনীশক্তি হরণ করে।  ↩

9. এটি এমন একটি রাজ্যের দিকে ইঙ্গিত করে শুধুমাত্র অনুমানমূলকভাবে, প্রস্তাব করে যে বাস্তবে এমন কোন রাজ্য নেই।  ↩

10. এটি শুধুমাত্র মৃত ব্যক্তিদের উপর কর্তৃত্ব করার এবং তাদের জীবিত আত্মীয়দের প্রতারণা করার জন্য তাদের কৌশলগুলি আয়ত্ত করার উদ্দেশ্যের ইঙ্গিত দেয়।  ↩

11. তিনি চাচাতো ভাইদের একজন বুদ্ধ সব ধরনের দুষ্টুমির জন্য কুখ্যাত।  ↩

12. রাজা শুদ্ধোধনের রাজ্য, বুদ্ধএর বাবা সেই সময়ে রাজ্যের প্রায় সমগ্র জনগণই শাক্য বংশের অন্তর্গত ছিল।  ↩

13. এগুলি পুনর্জন্মের সম্পূর্ণ প্রক্রিয়াকে পৃথকভাবে প্রতিফলিত করতে সক্ষম বিকল্প উদাহরণ নয়। তারা সম্মিলিতভাবে প্রক্রিয়াটি ক্যাপচার করার জন্য একটি সেট হিসাবে কাজ করে।  ↩

14. একটি স্বাধীন, স্থায়ী এবং একচেটিয়া 'স্ব' যা প্রাথমিক অ-বৌদ্ধ দার্শনিক বিদ্যালয়ের অনুগামীদের দ্বারা অনুকরণ করা হয়েছে।  ↩