পশ্চাদপসরণ পরে debrief

• তিনটি বাহন, তাদের অর্থ, এবং তিনটি রত্ন
• গুরু যোগ কুশন বন্ধ
• আত্ম লালন রূপান্তর
• অঙ্গীকার

বজ্রসত্ত্ব 13 (ডাউনলোড)

সম্মানিত থবটেন চোড্রন [ভিটিসি]: [হাসি] ঠিক আছে। সুতরাং, পশ্চাদপসরণ শেষ হয়েছে. আপনি কেমন আছেন?

Nanc: পশ্চাদপসরণকারীদের অবশিষ্টাংশ এখানে রয়েছে।

VTC: এবং পশ্চাদপসরণকারীদের অবশিষ্টাংশ এখানে এবং অন্যরা তাদের মধু নিয়ে ফিরে এসেছে, [ভদ্র হাসি] তাদের বস্তু ক্রোক. আপনি তাদের সম্পর্কে চিন্তা করা হয়েছে? ভাবছেন তারা কেমন আছেন?

Nanc: এটা মজার হয়েছে, প্রতিদিন সকালে হলের স্থান এবং লাশের সংখ্যা কম হয়। প্রথমে সাতটি ছিল। তারপর ছিল ছয়। তখন পাঁচটা ছিল আর এখন তিনটা। মহাকাশ এখনও শক্তি ধরে রেখেছে। এটি এখনও আছে কিন্তু এটি আরও প্রশস্ত হচ্ছে। ক্লোজিং সার্কেল ছোট হয়ে আসছে

ফ্লোরা: এবং এটি আরও বড় হচ্ছে কারণ Torreon, Xalapa, Florida [হাসি]।

VTC: হ্যাঁ, বৃত্তটি প্রসারিত হচ্ছে।

Nanc: আমরা গত রাতে তাদের জন্য উৎসর্গ করেছি.

VTC: হ্যাঁ, আমি তাদের সম্পর্কে ভাবছি, তারা কেমন আছে। পণ করে যে তারা এই আলোচনার জন্য এখানে থাকতে পারে। [হাসি]। "আমি বাড়িতে গিয়েছিলাম এবং এটি ঘটেছে এবং এটি ঘটেছে।" …তাহলে, কি আসছে?

ফ্লোরা: শ্রদ্ধেয় খেনসুর রিনপোচে যে বিষয়ে কথা বলেছেন আমি কি এমন একটি প্রশ্ন করতে পারি?

VTC: আহ হাহ.

ফ্লোরা: সঙ্গে সম্পর্ক বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ. তিনি বলেন, মহাযান পথের সঙ্গে অত্যন্ত প্রত্যক্ষ, গুরুত্বপূর্ণ সংযোগ রয়েছে বুদ্ধ অন্য পথের সাথে ধর্মের সম্পর্ক বেশি বা সংঘ. আমি যে সম্পর্কে আরো জানতে চাই.

VTC: আহ, ঠিক আছে। তাই যখন খেনসুর রিনপোচে তিনটি ভিন্ন যানের কথা বলছিলেন: দ্য শ্রবণকারী যানবাহন, সলিটারি রিয়েলাইজার বাহন এবং বোধিসত্ত্ব যানবাহন কিভাবে এক সঙ্গে আরো সংযোগ আছে বুদ্ধ, একটি ধর্মের সাথে এবং একটির সাথে সংঘ? ঠিক আছে, শ্রবণকারী তিব্বতি ব্যবস্থায় গাড়িটি নির্দিষ্ট ধরনের। তাহলে শ্রবণকারী বাহন, সেই সমস্ত প্রাণীরা মুক্তির আকাঙ্ক্ষা করে, বুদ্ধত্বের পূর্ণ জ্ঞানের জন্য নয়, মুক্তির জন্য। এবং তারা প্রাথমিকভাবে ধ্যান করা 4-নোবল সত্যের উপর, এবং তারা একটি দলে একসাথে অনুশীলন করে। তারাই যে শিক্ষা শুনে বুদ্ধ এবং তারপর তাদের কথা বলুন যাতে অন্যরা তাদের শুনতে পারে। তাই তাদের বলা হয় শ্রবণকারী যানবাহন ঠিক আছে? কারণ ওরা দল বেঁধে একসাথে থাকে শিক্ষা শোনার জন্য, জানো? তাদের মধ্যে অনেকেই ছিলেন এর আদি শিষ্য বুদ্ধ, আরহাত যে উপলব্ধি হয়েছিল। তাই তারা আরো সম্পর্কিত সংঘ. আপনি জানেন সংঘ সেই ভাবে সম্প্রদায়।

এবং নির্জন উপলব্ধিকারী বাহন, তারা প্রাথমিকভাবে ধ্যান করা নির্ভরশীল উত্সের 12-লিঙ্কগুলিতে৷ এবং তারা ধ্যান করা—বিভিন্ন ধরনের একাকী উপলব্ধিকারী আছে। কেউ কেউ কিছু সময়ের জন্য একটি দলের সাথে থাকবে কিন্তু অন্যদেরকে গন্ডার বলা হয় একাকী রিয়ালাইজারদের মতো কারণ গন্ডারের মতো তারা চলে যায় এবং একা থাকে। তারা তাদের অর্হত্ত্ব, মুক্তি এমন এক সময়ে অর্জন করে যখন কোন প্রতিষ্ঠা নেই বুদ্ধ এই পৃথিবীতে. একটি প্রতিষ্ঠা বুদ্ধ শাক্যমুনির মতো ধর্ম চাকা ঘুরিয়ে দেয় বুদ্ধ করেছিল; এমন এক মহাবিশ্বে যেখানে ধর্মের চাকা এখনো ঘুরানো হয়নি। সুতরাং, সর্বদা পূর্বের জীবনকালে, তারা শিক্ষাগুলি শিখে তবে শেষ জীবনকালে এই গন্ডারগুলি নির্জন উপলব্ধির মতো এমন সময়ে উপস্থিত হয় যখন কোনও প্রতিষ্ঠা হয় না। বুদ্ধতাই কোন ধর্ম নেই, কিন্তু তারা ধ্যান করা অরণ্যে, গুহায় একাকী, নির্জনতার মতো, এবং তারা মুক্তি লাভ করে এবং তারপর তারা শিক্ষা দেয়, তবে তারা কথায় এত বেশি শেখায় না, বরং কর্ম দ্বারা আরও বেশি শেখায়। ঠিক আছে? তাই বলা হয় যে তারা (একজন উপলব্ধিকারী) ধর্মের সাথে সম্পর্কিত।

এরপর বোধিসত্ত্ব যানবাহন এগুলি হল সেই সমস্ত প্রাণী যা একটি পূর্ণ জ্ঞানের জন্য আকাঙ্ক্ষা করে বুদ্ধ, এবং তারা প্রাথমিকভাবে ধ্যান করা প্রজ্ঞাপারমিতা (জ্ঞান সূত্রের পরিপূর্ণতা) এবং অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতার উপর। এবং কারণ তারা পূর্ণ জ্ঞান অর্জনের চেষ্টা করছে এবং একটি এর পূর্ণ গুণাবলী অর্জন করছে বুদ্ধ তারপর তারা আরো সম্পর্কিত বুদ্ধ যে ভাবে কিন্তু আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আসলে তিনটিই, কেউ একজন কিনা শ্রবণকারী, একাকী উপলব্ধিকারী বা বোধিসত্ত্ব যানবাহনের অনুসারী তারা সকলেই আছে তিনটি রত্ন তাদের আশ্রয় হিসাবে। ঠিক আছে? সুতরাং, এটি আমাদের মনের মধ্যে তাদের একটির সাথে যুক্ত করার একটি উপায় আশ্রয়ের বস্তু তারপর অন্য, কিন্তু তারা আসলে তিনটিই লালন করে আশ্রয়ের বস্তু.

ফ্লোরা: এই ব্যাখ্যাটি আমার দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল কারণ কখনও কখনও আমি মনে করি যে ধর্মের কাছাকাছি অনুভব করা সহজ, এমনকি সংঘ, কিন্তু জন্য বুদ্ধ আমি পারব না—আমি জানি না কিভাবে সংযুক্ত বোধ করব বুদ্ধ. আমি জানি না কোন অনুভূতি বা চিন্তার সাথে সংযোগ করতে হবে বুদ্ধ.

VTC: আহহ. ঠিক আছে. তাই কিভাবে হৃদয় সংযোগ অনুভব করতে হবে বুদ্ধ?

ফ্লোরা: হ্যাঁ।

VTC: তাই তারা বলে যে ধর্ম আমাদের আসল আশ্রয় কারণ এটি ধর্মকে বাস্তবায়িত করার মাধ্যমে - আমাদের মনকে ধর্মে রূপান্তরিত করে - কারণ ধর্ম হল শেষ দুটি মহৎ সত্য। হ্যাঁ? নানা ক্লেশ-কষ্টের অবসান ঘটিয়ে তারপর পথচলা। সেই পথ যা সেই থেমে যাওয়ার দিকে নিয়ে যায়। তাই এটিই আসল ধর্মের আশ্রয় এবং যখন আমরা বাস্তবে উপলব্ধি করি যে আমাদের মনে এটাই আমাদের আসল আশ্রয় কারণ তখনই আমাদের প্রকৃত উপলব্ধি হয়। আমাদের সত্যিকারের বন্ধ আছে তাই আমাদের কষ্ট নেই। হ্যাঁ? এবং তারপর যে আপেক্ষিক ধর্ম দেখায় তা হল শিক্ষা। তাই অবশ্যই আমরা ধর্মের সাথে খুব সংযুক্ত বোধ করি।

সার্জারির সংঘ আমরা যে আশ্রয় নিতে মধ্যে আর্য প্রাণী আছে. অর্থাৎ যারা শূন্যতাকে সরাসরি উপলব্ধি করেছেন। আর আত্মীয় সংঘ যেটি তাদের জন্য একটি প্রতীক হিসাবে দাঁড়িয়েছে চার বা তার বেশি সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসী সম্প্রদায়। আজকাল আমেরিকায়, পশ্চিমে এবং মেক্সিকোতেও আমি শব্দটি শুনি (সংঘবৌদ্ধ কেন্দ্রে আসা যে কেউ বোঝায়। কিন্তু, তা নয় সংঘ. কারণ জো ব্লো রাস্তায় যে এখনো মদ্যপান করে শিকার করতে যায় সে বৌদ্ধ কেন্দ্রে আসে আমাদের নয় আশ্রয়ের বস্তু. এমনকি যারা পাঁচটি রাখে অনুশাসন. পাঁচজনকে রাখার জন্য তারা প্রশংসিত অনুশাসন, কিন্তু তারা শূন্যতা উপলব্ধি করেনি - তারা আমাদের নয় আশ্রয়ের বস্তু. এবং লুপিতা আমাকে এই মন্তব্য করে এবং আমি এই পয়েন্ট জোর যে বাস্তব সংঘ আমরা যে আশ্রয় নিতে মধ্যে আর্যরা আছে। তিনি আমাকে টোরিয়নে বলেছিলেন, যেখানে তিনি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের সাথে জড়িত ছিলেন, অনেক বিভক্তি এবং বিভিন্ন দল তৈরি হয়েছিল এবং এটি দেখতে তার মন খুব বিরক্তিকর ছিল এবং এটি তার নিজেকে জিজ্ঞাসা করেছিল, "আমি এই পথটি কী? অনুসরণ করছে?" এবং তারপর সে বলল, “ওহ, সম্ভবত সে কারণেই চোদ্রন আর্যের মধ্যে পার্থক্য করেছে সংঘ আমরা যে আশ্রয় নিতে এবং শুধু সেই লোকেরা যারা বৌদ্ধ কেন্দ্রে আসে।" হ্যাঁ? কেননা ওরকম দেখলে তো আর্য সংঘতারা বিভক্ত হবে না এবং রাজনীতি চলছে। তারা সর্বদা একটি নির্ভরযোগ্য আশ্রয়। যারা বৌদ্ধ কেন্দ্রে যায়, সেখানে রাজনীতি হয়। তাই এই বিভাজন এবং বিভাজন ঘটতে পারে। কিন্তু আপনি যদি তা বুঝতে পারেন তবে আপনি নিরুৎসাহিত হবেন না কারণ আপনি বুঝতে পারেন যে তারা আপনার নয় আশ্রয়ের বস্তু, তারা শুধু অন্য সংবেদনশীল প্রাণী. তারা ধর্মের বন্ধু এবং আপনি তাদের সম্মান করেন এবং তাদের লালন করেন কিন্তু তারা তা নয় আশ্রয়ের বস্তু যে আপনাকে জ্ঞানার্জনের দিকে নিয়ে যাবে। ঠিক আছে? সুতরাং যে একটি গুরুত্বপূর্ণ জিনিস.

তারপর, পরিপ্রেক্ষিতে—আমি আপনার প্রশ্নের উত্তর দিতে যাচ্ছি—এর কাছাকাছি অনুভব করছি বুদ্ধ. ধর্মটি এমন, যদি আমাদের কাছে একজন অসুস্থ ব্যক্তির উপমা থাকে যিনি আরোগ্য লাভ করতে চান, তবে ধর্ম হল আসল ওষুধ কারণ আপনি যে ওষুধ খান আপনি যদি শিক্ষাগুলি মেনে চলেন তবে আপনি সুস্থ হন। হ্যাঁ? দ্য সংঘ তারাই আমাদের এটা নিতে সাহায্য করে। তারা বড়িগুলিকে গুঁড়ো করে, আপেলসেসে রাখে, একটি চামচে রাখে এবং যায়, “প্রশস্ত খুলুন! জুম, জুম [ভান চামচ দিয়ে হাত নেড়ে]।” [হাসি]। তাই তারা আমাদের সাহায্য, আপনি জানেন? তারা আমাদের টিকিয়ে রাখে এবং আমাদের সমর্থন করে। এরপর বুদ্ধ ডাক্তারের মত। তুমি জান? এখানে আমরা, সংবেদনশীল প্রাণীদের ভুগছি, তাই বিভ্রান্ত। আমরা জানি না কি আছে বা নিচে এবং তাই আমরা একজন ডাক্তারের কাছে যাই এবং আমরা বলি, “সাহায্য! আমার ভালো লাগছে না।" এবং আমরা ডাক্তারকে বিশ্বাস করি। এবং ডাক্তার আমাদের লক্ষণগুলি খুব ভাল জানেন কারণ তিনি একই রোগে ভুগছিলেন। আর বলে, “তোমার রোগ সংসার। এবং আপনার কারণ অজ্ঞতা, ক্রোধ এবং ক্রোক" এবং তিনি ধর্মের ওষুধ লিখে দেন এবং করতে দেন সংঘ আমাদের ওষুধ খেতে সাহায্য করুন। তাহলে বুদ্ধ ডাক্তারের মত। ডাক্তার অবশ্যই এমন একজন যাকে আমরা বিশ্বাস করতে পারি। ডাক্তার আমাদের রোগ নির্ণয় করেন, আমাদের ওষুধ দেন, সবসময় সেখানে থাকে যদি আমরা বড়িগুলি মিশ্রিত করি এবং আমাদের আবারও হয় কারণ আমরা সবুজ বড়িগুলি বিকেলের পরিবর্তে সকালে এবং লাল বড়িগুলি সকালের পরিবর্তে বিকেলে খেয়েছি। আমরা তাদের কয়েকবার নিতে এবং পরিবর্তে চকলেট নিতে ভুলে গিয়েছিলাম। [হাসি] হ্যাঁ? তাহলে বুদ্ধ আমরা একটি রিল্যাপস একটি সামান্য বিট আছে সবসময় আছে. আমরা ফিরে যান বুদ্ধ এবং বলুন, "আমাকে আমার প্রেসক্রিপশন আবার বলুন।" "আমার কি নিতে হবে?" এবং তাই বুদ্ধ সেভাবে আমাদের সাহায্য করে। তাই, আমি মনে করি আমরা কাছাকাছি অনুভব করতে পারি বুদ্ধ একইভাবে আমরা একজন বিশ্বস্ত ডাক্তারের প্রতি অনুভব করব। এবং আমরা কাছাকাছি অনুভব করতে পারেন বুদ্ধ কারণ তিনি প্রথমে আমাদের মতোই একজন সংবেদনশীল ব্যক্তি ছিলেন। এবং আমাদের কিছু শুরুহীন, অসীম পূর্ববর্তী জীবনকালে, আমরা সেই মানসিক ধারাবাহিকতার সাথে হ্যাং আউট করতে ব্যবহার করি বুদ্ধ, তুমি জান? আমরা সমুদ্র সৈকতে গিয়ে আড্ডা দিতাম এবং চা পান করতাম জানেন? [হাসি] তাই, এটা ভালো না বুদ্ধ সবসময় আলাদা এবং দূরে থেকেছে, আমরা আড্ডা দিতে ব্যবহার করি। কিন্তু তারপর সেই মানসিক ধারাবাহিকতা, সেই ব্যক্তি, ধর্ম পালন করেছিল এবং আমরা শুধু সমুদ্র সৈকতে থাকতাম। তাই তিনি জ্ঞানলাভ করেছেন এবং আমরা এখনও এখানে আছি। কিন্তু আমরা অবশ্যই যে সংযোগ আছে. এরপর বুদ্ধ, তিনি যখন ভারতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তখন তিনি আমাদের মতোই অন্য ব্যক্তি ছিলেন।

চীনা মন্দির যেখানে আমি সম্পূর্ণ অর্ডিনেশন নিয়েছিলাম, তার বাইরে এবং ভিতরের অংশে বিভিন্ন ম্যুরাল ছিল যা এই মন্দিরের কাজ এবং ঘটনা বর্ণনা করে। বুদ্ধএর জীবন। আমি প্রদক্ষিণ করতে এবং ম্যুরালগুলি দেখতে ব্যবহার করি এবং এটি একটি হয়ে ওঠে ধ্যান আমার জন্য. শুধু সম্পর্কে চিন্তা বুদ্ধএর জীবন এবং তিনি কি করেছেন। কারণ এটি নিজেই আমাদের জন্য কীভাবে অনুশীলন করতে হয় তার একটি উদাহরণ। তুমি জান? কারন বুদ্ধ রাজকুমার হয়ে জন্মেছিলেন, ঠিক আছে, কিন্তু আমরা যদি গল্পটি আপডেট করতে যাচ্ছি, তাহলে বুদ্ধ মধ্যবিত্ত আরামদায়ক পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। হ্যাঁ? তিনি এমন একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যেখানে তিনি আপনাকে জানতে পারেন, বেশিরভাগ জিনিসই তিনি চান। এবং, অবশ্যই তার বাবা-মা চেয়েছিলেন যে সে সফল হোক। তারা চায়নি যে সে কোথাও মঠে যাক। প্রকৃতপক্ষে, একজন পবিত্র মানুষ বলেছিলেন বুদ্ধতার বাবা, "এই শিশুটি হয় বিশ্বনেতা বা পবিত্র মানুষ হতে চলেছে।" আর বাবা চাননি যে সে একজন পবিত্র মানুষ হোক। বাবা তাকে দেশের সিইও হতে চেয়েছিলেন, হ্যাঁ? সুতরাং এটা একধরনের মত, আমি বলতে চাচ্ছি যে আমরা যদি গল্পটি গ্রহণ করি এবং এটি আপডেট করি, এটি ঠিক সেই পরিবারগুলির মতো যা আমরা জন্মগ্রহণ করেছি। আমাদের বাবা-মা চান যে আমরা একটি ভাল শিক্ষা লাভ করি, একটি পার্থিব চাকরি করি, পার্থিব সফল হতে পারি, একটি বাড়ি, একটি বন্ধক, একটি পরিবার এবং এমন কিছু করতে পারি যা তারা তাদের বন্ধুদের সামনে গর্বিত হতে পারে।

তাহলে বুদ্ধ আমরা প্রাপ্ত যে সব একই ধরনের কন্ডিশনার পেয়েছি. অথবা, তিনি যা পেয়েছিলেন তা আমরা পেয়েছি - সেই একই ধরণের কন্ডিশনিং। এবং তারপরে তার পরিবার এত প্রতিরক্ষামূলক ছিল। তারা তাকে ঘর থেকে বের হতে দেয়নি। আমাদের বাবা-মায়ের মতো। তারা চায় না যে আমরা তৃতীয় বিশ্বের দেশে যাই যেখানে আমরা বার্ধক্য, অসুস্থতা এবং মৃত্যু দেখতে পাই। তারা চায় না যে আমরা কবরস্থান বা মর্গে যাই। তারা চায় না আমরা বিপজ্জনক কিছু করি। তারা আমাদের সমস্ত দুঃখকষ্ট থেকে রক্ষা করতে চায় এবং তার পরিবারও তাই করেছিল। কিন্তু তারপর বুদ্ধ প্রকৃতপক্ষে প্রাসাদের দেয়াল পেরিয়ে বেরিয়ে এসেছি এবং একইভাবে, বয়সের সাথে সাথে, আমরা বাড়ি ছেড়ে সাহসী হয়েছি এবং আমরা জীবন সম্পর্কে শিখতে শুরু করেছি। আমরা অসুস্থতা, বার্ধক্য এবং মৃত্যু—দুর্ভোগ দেখেছি। আমরা এমন লোকদের দেখেছি যারা কৃপণ ছিল বুদ্ধ করেছিল. দ্য বুদ্ধ তিনি গিয়ে একজন অসুস্থ ব্যক্তি, একজন বৃদ্ধ এবং একটি মৃতদেহ দেখলেন এবং তারপর চতুর্থ যেটি দেখলেন তিনি একজন ধার্মিক ব্যক্তি ছিলেন; একজন পুরুষ বা পবিত্র মানুষ। সুতরাং, একইভাবে আমরা আমাদের কমফোর্ট জোন, আমাদের বাড়ি থেকে বেরিয়ে এসেছি। আমরা বিশ্বের এই সব ভিন্ন জিনিস দেখেছি. আমরা ভাবতে লাগলাম, “বাহ, সবাই বৃদ্ধ, অসুস্থ এবং মারা গেলে জীবনের অর্থ কী? সবাই সুখী হওয়ার চেষ্টা করছে, তারা যা চায় তা পেতে, তারা যা চায় না তা থেকে দূরে সরে যেতে কিন্তু তারা কখনই তা পায় না। তারা আসলে কখনোই এটা করতে পারে না। জীবন কি নিয়ে?" এবং তারপরে, হঠাৎ করেই আমরা একজন মেন্ডিক্যান্টের সাথে দেখা করি। আমরা পরম পবিত্রতার একটি শিক্ষায় যাই, গেশের শিক্ষার একটি। আমরা কোথাও যাই এবং একজনকে একটি বিকল্প জীবনযাপন করতে দেখি এবং আমরা যাই, "বাহ, এই ব্যক্তির মনে অনেক বেশি শান্তি আছে এবং অনেক বেশি একসাথে আছে এবং আমি তাদের গাড়ি এবং তাদের ব্যস্ত জীবনধারা নিয়ে ছুটে চলা অন্যান্য লোকের চেয়ে অনেক বেশি।" ঠিক আছে? সুতরাং, এটা ঠিক একই জিনিস যে ঘটেছে বুদ্ধ যখন সে বড় হচ্ছিল। এবং তাই এই রয়ে গেছে বুদ্ধএর মন এবং সে সত্যিই এটি বের করার চেষ্টা করছিল। এটি এমন এক পর্যায়ে পৌঁছেছে যেখানে তিনি কেবল বলেছিলেন, "দেখুন, আমি আগে যে পরিবেশে বাস করছিলাম তা ছেড়ে দিয়ে সত্যের সন্ধানে যেতে হবে।" তাই সে বাড়ি ছেড়ে চলে গেল। এবং সে তার চুল কেটে ফেলল, তার সুন্দর জামাকাপড় খুলে ফেলল এবং সে পুরুষের পোশাক পরল। আমাদের ভাষায় আপনি জানেন, আমরা আমাদের গহনা, হেয়ার ড্রায়ার [হাসি], চুল-ব্লোয়ার, মেক-আপ, বাস্কেটবল শার্ট [একটানা হাসি] পরিত্রাণ পেয়েছি এবং আমরা বাইরে গিয়ে ঘামের প্যান্ট, বার্কেনস্টক এবং স্যান্ডেল পরি। সুতরাং, যে আমরা কি ধরনের মত [হাসি] হ্যাঁ? আমরা যে সব অভিনব জামাকাপড় পরিধান করি না যে আমরা বড় হয়েছি। আমরা বাড়ি ছেড়েছি এবং আমরা আরও বিনয়ী পোশাক পরিধান করেছি, মেকআপ, পারফিউম এবং আফটার শেভ থেকে মুক্তি পেয়েছি। আমরা মাউস, হেয়ারস্প্রে এবং এই ধরনের সমস্ত জিনিসপত্র থেকে পরিত্রাণ পেয়েছি [হাসি]।

এবং তারপর বুদ্ধ তিনি তার সময়ে উপস্থিত শিক্ষকদের কাছে গিয়েছিলেন, কারণ তিনি তখন একজন প্রতিষ্ঠাতা বেঁচে ছিলেন না বুদ্ধ হাজির হয়েছিলেন, জানেন? তিনি তার সময়ের শিক্ষকদের সাথে দেখা করেছিলেন। তারা যা শিখিয়েছিল তা সে বাস্তবায়িত করেছিল, কিন্তু সে বুঝতে পেরেছিল যে সে এখনও মুক্তি পায়নি। তাই তিনি সেই শিক্ষকদের ত্যাগ করেন এবং তারপর তিনি ছয় বছর চরম তপস্বী করেন। তিনি মাইলসের মতো ছিলেন। সে তার জন্য চিন্তিত ছিল ক্রোক খাবারের জন্য [হাসি]। তাই, তিনি চরম পর্যায়ে গিয়েছিলেন এবং দিনে মাত্র এক দানা ভাত খেতেন। তাই যখন সে তার পেট-হাড় স্পর্শ করত তখন সে তার মেরুদণ্ড অনুভব করতে পারত। যখন সে তার মেরুদন্ড স্পর্শ করত তখন সে তার পেট থেকে চামড়া অনুভব করতে পারত - সে ততটাই পাতলা ছিল। হ্যাঁ? আর তখনই বুঝলেন যে নির্যাতন করছে শরীর এবং এই ধরনের জিনিস করা মনকে বশীভূত করেনি, হ্যাঁ? এটি আপনাকে এত দুর্বল করে তোলে যে আপনি সত্যিই করতে পারবেন না ধ্যান করা. তাই তিনি তার বন্ধুদের তপস্বী জীবনে ছেড়ে দিয়ে আবার স্বাভাবিকভাবে খাওয়া শুরু করেন এবং এই নদী পার হয়ে এখন বিহার রাজ্যে চলে আসেন। এবং তিনি বোধিবৃক্ষের নীচে বসে বললেন যে তিনি আলোকিত হতে চলেছেন। এবং তিনি করেছেন। সুতরাং, আমরা আরও ভাগ্যবান যে আমরা এমন একটি সময়ে বাস করছি যখন ক বুদ্ধ হাজির হয়েছে দ্য বুদ্ধ সব পূর্ণ শিক্ষক ছিল না প্রবেশ আপনি কি জানেন? তিনি আসলে ছিল কর্মফল একজন প্রতিষ্ঠাতা হতে বুদ্ধ সেই মুহূর্তে. আসলে মহাযান দৃষ্টিকোণ থেকে তিনি আগে থেকেই আ বুদ্ধ, কিন্তু যে অন্য বিষয়. [হাসি] কিন্তু আমাদের পথে, আমরা হয়তো কয়েকটি ভিন্ন ধর্মীয় দলে গিয়েছিলাম আপনি জানেন? মত বুদ্ধ তার সময়ের বিভিন্ন শিক্ষকের কাছে গিয়েছিলেন। আমরা বিভিন্ন জিনিসে গিয়েছিলাম এবং এটির মত ছিল, "ঠিক আছে, কিন্তু এটি সত্যিই আমাকে সন্তুষ্ট করে না।" এবং আমরা দেখা করতে পেরেছি বুদ্ধএর শিক্ষা এবং সেগুলি বসে অনুশীলন করুন।

সুতরাং, আমি মধ্যে অনেক মিল দেখতে বুদ্ধএর জীবন এবং আমাদের। যা পরিচিত তা ত্যাগ করার অর্থে, আমাদের কমফোর্ট জোন ত্যাগ করুন, যা আমাদের কাছে স্বাভাবিক এবং নিরাপদ মনে হয় তা ছেড়ে বেরিয়ে আসুন এবং সত্যের সন্ধান করুন। এবং তারপর বুদ্ধ, একবার তিনি জ্ঞান অর্জন করেছিলেন, তিনি পঁয়তাল্লিশ বছর ধরে শিক্ষকতা করেছিলেন। সে সব জায়গা ঘুরে গেল। এবং এখানে আমরা উদাহরণ দেখতে পাচ্ছি: পশ্চাদপসরণকালে আমরা খেনসুর রিনপোচেকে দেখেছি এবং লামা জোপা, অক্লান্তভাবে সব জায়গায় যাচ্ছে। খেনসুর রিনপোচে এবং তিনি কতটা অসুস্থ ছিলেন, এমনকি জেফের কথা চিন্তা করুন, তারা কতটা অসুস্থ ছিলেন। আমরা যদি অসুস্থ হতাম তবে কি আমরা এমন একটি শিক্ষা দিতে যেতাম যা দেওয়ার জন্য দীর্ঘ সময় ধরে শক্তি থাকত? না। আমরা শুঁকতে থাকি, আমরা বিছানায় থাকি। তারা ফ্লুতে অবিশ্বাস্যভাবে অসুস্থ, কিন্তু সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য তাদের অনেক আনন্দের প্রচেষ্টা রয়েছে। আর খেনসুর রিনপোচে পড়াতে থাকেন, জেফ অনুবাদ করতে থাকেন। লামা Zopa এর সময়সূচী তাই বস্তাবন্দী ছিল. তিনি পশ্চিম উপকূল থেকে পূর্ব উপকূলে উড়ে এসেছিলেন। এই সমস্ত বিভিন্ন লোক তাকে দশটি ভিন্ন দিকে টেনে নিয়েছিল তার কী করা উচিত, কিন্তু তিনি এখনও 24 ঘন্টা সময় নিয়েছিলেন এখানে আসার জন্য ভ্রমণ করতে। দীক্ষা. আমাদের সময়সূচী যখন খুব ব্যস্ত হয়ে যায় তখন আমরা কী করি? আমরা ভেঙে পড়ি, [হাসি] বিছানায় যাই। অথবা চা খান এবং সিনেমা দেখুন। অথবা, বাইরে যান এবং একটি জয়েন্ট ধূমপান করুন এবং একটি বিয়ার খান। রিনপোচে তা করেন না। সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য তার এই আনন্দময় প্রচেষ্টা রয়েছে। তাই তিনি এখানে আসার সময় করেছেন, জানেন? এখানে আসার যাত্রা শুধু দিতে হবে দীক্ষা এত অল্প সময়ের জন্য এবং তারপরে তিনি যা করছেন তার সমস্ত কিছুতে যান।

সুতরাং, আপনি এটি তাকান এবং এটা কি মত ধরনের বুদ্ধ করেছিল. তিনি সত্যিই নিজেকে প্রসারিত সংবেদনশীল মানুষ উপকার. তিনি সর্বত্র গিয়ে পড়ালেন। সুতরাং, আপনি জানেন, আমরা নই বুদ্ধ এখনো, তাই আমরা আমাদের নিজস্ব সামান্য অংশ আমাদের নিজস্ব উপায়. আমরা ধ্যানের নেতৃত্ব দিই এবং আমরা সকালের প্রেরণা দিই, আপনি জানেন? কিন্তু এটা আমাদের প্রশিক্ষণের পদ্ধতি, আমাদের নিজস্ব উপায়ে, আমাদের নিজস্ব স্তর অনুযায়ী একদিন কী করতে পারব বুদ্ধ করেছিল. ঠিক আছে? তাই, আমি তাকান বুদ্ধএকটি উদাহরণ মত জীবন ধরনের; অনুসরণ করার মতো কিছুর রোল মডেল। এবং আমি এটির বিভিন্ন পর্যায়ের দিকে তাকাতে খুব স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি বুদ্ধএর জীবন। তিনি একটি শিশু থেকে হতে যাননি বুদ্ধ. হ্যাঁ? তিনি গিয়ে বড় হয়েছেন, সব কিছু পড়াশোনা করেছেন। তাঁর সময়ের সমস্ত কলা ও বিজ্ঞান এবং তারপর তিনি ত্যাগ করেছিলেন। তারপর আমরা চলে গেলাম এবং ধ্যান করলাম ইত্যাদি। তাই আমি মনে করি তার জীবনের উদাহরণ থেকে আমরা অনেক কিছু শিখতে পারি। এবং এটি আমাদের তাকে ঘনিষ্ঠ অনুভব করার একটি উপায় দেয়। যে সাহায্য করে?

ফ্লোরা: হ্যাঁ অবশ্যই!

Nanc: ঠিক আছে, আমি অনুমান করি যে আমার জন্য যে জিনিসটি আসছে তা হল - যখন পশ্চাদপসরণ শেষ হয়েছিল এবং লোকেরা চলে যাচ্ছিল, আমি বারবারার কথাগুলি মনে রেখেছিলাম। সত্য যে আমার মন বলছে, "আমি কোথায় যাচ্ছি তা নিয়ে চিন্তিত হবেন না এবং অভিজ্ঞতার সাথে সংযুক্ত হবেন না।" সুতরাং, আমি এর অস্থিরতা এবং এই বিশ্বের ক্ষণস্থায়ী প্রকৃতির দিকে তাকিয়ে আছি। যদি আমরা এটি না পাই, এটি দুর্ভোগের একটি অবিশ্বাস্য কারণ। অসন্তোষ, হতাশা, লোভ, ক্ষমতাহীনতা কারণ আমরা যদি দেখি যে জিনিসটি যত বেশি মূল্যবান, তত বেশি আমরা সত্যিই এটিকে স্থায়ী করতে চাই এবং আরও বেশি করে আমরা এটিকে থাকতে চাই।

VTC: আহহুহ.

Nanc: সুতরাং, ভিতরে এবং বাইরে বুনন, আপনি জানেন, অনুপস্থিত একটি সামান্য বিট, অনুপ্রেরণার অনুভূতি এবং সেই মুহূর্ত বা সেই গোষ্ঠীর গতিশীল যা নিজেকে টিকিয়ে রাখে তা চাই। তুমি জান? শীঘ্রই কোথাও যে পুনরুত্পাদন করতে চান এবং এটি হারান না। যদিও এটি পরিবর্তন হবে। এবং আমি আজ সকালে অনুপ্রেরণায় বলছিলাম যে, অস্থিরতাকে দেখতে অনেকটা মৃতপ্রায় জিনিসের মতো, কারণ জিনিসগুলি পরিবর্তিত হচ্ছে এবং সেগুলি একই রকম থাকে না, তবে এটি এর সাথে নতুন কিছু তৈরি করার একটি সুযোগ। যে একই সাথে জন্ম এবং মৃত্যু চলছে।

VTC: আহহুহ.

Nanc: আমি স্থায়ীত্বের সাথে অনেক বেশি সংযুক্ত এবং আমি মুহুর্তে নতুন কিছু তৈরি করার দুর্দান্ত সুযোগ দেখতে পাচ্ছি না।

VTC: আহহুহ. আমরা কিসের দিকে যেতে পারি তা দেখার জন্য সৃজনশীল মন ব্যবহার করার পরিবর্তে আমাদের যা ছিল তা আঁকড়ে থাকি। হ্যাঁ? আমি জানি যে আমি যখন ভারতে আমার শিক্ষকদের ছেড়ে যাই বা যখন একটি শিক্ষা শেষ হয় তখন সবসময় এই অনুভূতি হয়, "ওহ, আমি এখানে থাকতে চাই।" [হাসি] কিন্তু, আমার যা করা উচিত তা হল, “আমি এখানে শুরু করতে পেরে কতটা সৌভাগ্যবান ছিলাম। আমি কত ভাগ্যবান ছিলাম এবং এত কিছু পেয়েছি।" তুমি জান? “আমার শিক্ষক আমাকে অনেক কিছু দিয়েছেন; দল আমাকে অনেক দিয়েছে।" এবং এখন এটা শুধু আমার কাজ”—এবং এখানেই আমি খুঁজে পাই বোধিসত্ত্ব গাড়িটি এত মূল্যবান—"এটি এখন আমার কাজ যা আমি পেয়েছি তা অন্য লোকেদের সাথে ভাগ করে নেওয়ার জন্য।" এবং বুঝতে পারি যে আমি যা ভাগ করি তা একটি নির্দিষ্ট পাই নয়। তাই বলে কিছু আনন্দ দিলে আমার কম হয় না [হাসি]। অথবা যদি আমি কিছু শক্তি দেই, তাহলে আমার কম আছে। কিন্তু সত্যিই আনন্দ করতে এবং বলতে, "ঠিক আছে!" এটা আমার জন্য, মত ধরনের, যে প্রস্থান প্রক্রিয়া একটি মত গুরু যোগ জিনিস যে সময়ে বজ্রসত্ত্ব আপনার মধ্যে দ্রবীভূত হয় এবং তারপর আপনি আপনার কুশন থেকে উঠে যান এবং আপনি আপনার দৈনন্দিন জীবনের জিনিসগুলি করতে যান। ভাল, একটি শিক্ষা ছেড়ে বা পশ্চাদপসরণ যে মত. এটা যেন দেবতা দ্রবীভূত হয়, বুদ্ধ দ্রবীভূত হয় এবং আমি হয়ে ওঠে বুদ্ধ এবং এখন আমাকে আমার জীবনে এটি নিয়ে যেতে হবে, আপনি জানেন? হচ্ছে বুদ্ধ অথবা থাকার বুদ্ধ আমার হৃদয়ে, এবং এটি দিন এবং অন্যদের সাথে ভাগ করুন। জেনে, এবং সত্যিই আত্মবিশ্বাস যে আমি যত বেশি ভাগ করব, ততই শক্তিশালী বুদ্ধ আমার হৃদয়ে বা নিজেকে একটি হিসাবে কল্পনা করা বুদ্ধ হবে. হ্যাঁ? এবং এভাবেই আমি একটি সহায়ক পরিবেশ বা সহায়ক গোষ্ঠী ত্যাগ করার পশ্চাদপসরণ থেকে বেরিয়ে আসার সেই রূপান্তর ফেজকে মোকাবেলা করতে শিখেছি।

Nanc: এটি আকর্ষণীয় যে সেই স্থানটিতেও, এটি যতটা মূল্যবান, আত্ম-লালনকারী চিন্তাভাবনা জন্মে। এবং নিজের সুবিধার জন্য, নিজের আনন্দের জন্য, নিজের সুখের জন্য চিন্তা করার পরিবর্তে ধরে রাখতে চায়, "বাহ, আমি এখন এই সমস্ত অভিজ্ঞতা পেয়েছি। আমার কিছু অন্তর্দৃষ্টি আছে এবং আমি মনে করি আমি কিছু জিনিস ছেড়ে দিয়েছি।" অথবা “আমি ভাবছি কারো সাথে জড়ালে কেমন হবে? এই পরিস্থিতিতে কি ভিন্ন হবে যে আমি নিজেকে খুঁজে পেতে পারি?" বরং তারপর যাচ্ছে, "বুহু, ওয়াহ।" [হাসি] এটা খুবই সহায়ক।

VTC: হ্যাঁ [দীর্ঘশ্বাস]। এই আত্মকেন্দ্রিকতা এত লুকোচুরি। "আমার ধর্ম অনুশীলন!" এর মধ্যে প্রবেশ করা আমাদের পক্ষে এত সহজ! হ্যাঁ? "আমার ধর্ম অনুশীলনের জন্য কি ভাল?" [হাসি] "আমি এই সুন্দর পরিবেশে থাকতে চাই কারণ আমি [জোর দিয়েছি] ভাল লাগছে!" হ্যাঁ? এর মানে এই নয় যে প্রতিবারই আছে আত্মকেন্দ্রিকতা আমরা বিপরীত করি। না. প্রতিবার আমরা দেখতে পাই আত্মকেন্দ্রিকতা এর মানে এই নয় যে আপনি বিপরীতভাবে কাজ করবেন। এটা খুব গুরুত্বপূর্ণ আপনি জানেন? এর মানে হল যে আপনাকে আপনার অনুপ্রেরণাকে রূপান্তর করতে হবে এবং তারপরে আপনাকে কী করতে হবে তা স্পষ্ট অনুপ্রেরণার সাথে দেখুন। ঠিক আছে? তাই, এটা আমি না যে আপনি জানেন, আপনি একটি ভাল ধর্ম পরিবেশে আছেন এবং আপনি নিজেকে এটির সাথে সংযুক্ত হতে দেখেন এবং বলেন, "ওহ, আমি এই ভাল ধর্ম পরিবেশের সাথে সংযুক্ত আছি, আমি বাসে নেমে যেতেই ভাল রাস্তায় স্টেশন [হাসি] তাই আমি ধর্ম পরিবেশের সাথে সংযুক্ত হই না। ঠিক আছে, আপনি জানেন, আমরা এটি করার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী অনুশীলনকারী নই। আমরা যদি হ্যাঁ থেকে খুব শক্তিশালী বোধিসত্ত্ব হতাম, তাহলে স্কিড রোডে লাইভ যান। তুমি জান? কিন্তু আমরা না. তাই এটি একটি ধর্ম পরিবেশে থাকার জন্য ব্যবহার ভাল. তাই আমরা এটা ধরে রাখছি না এবং আঁটসাঁট এটা, কিন্তু পরিবর্তে পরিবেশ ব্যবহার করে আমাদের অনুশীলন গভীরতর, ঠিক আছে? অথবা অন্য উদাহরণ: প্রতিবার আপনি আপনার পরিবারের সাথে সংযুক্ত হন। আপনি বুঝতে পারেন আপনি আপনার পরিবারের সাথে সংযুক্ত। সুতরাং এর অর্থ এই নয় যে আপনি বিপরীত করবেন এবং আপনার পরিবারের সাথে কথা বলবেন না। হ্যাঁ? আমি বলতে চাচ্ছি যে এটি খুব বেশি নয়—[হাসি] "আমি তোমার সাথে সংযুক্ত তাই আমি যতদিন বেঁচে আছি তোমার সাথে কথা বলতে যাচ্ছি না।" না। এটা এত বুদ্ধিমানের কাজ নয়। তো তুমি কি কর? আপনাকে আপনার অনুপ্রেরণাকে রূপান্তর করতে হবে এবং আপনি পরিস্থিতির দিকে তাকান। "আমি কীভাবে আমার পরিবারের সাথে একটি ভাল সম্পর্ক তৈরি করতে পারি, যেখানে আমি তাদের সাথে উপকারী কিন্তু এটি আমার ধর্ম অনুশীলনে হস্তক্ষেপ করে না?" ঠিক আছে? তাই আপনি একটি নতুন সম্পর্ক তৈরি করেন, কিন্তু আপনি বন্ধ যান না এবং তাদের সাথে আবার কথা বলবেন না।

এমন কিছু পরিস্থিতি রয়েছে যেখানে আমাদের সংযুক্তিগুলি এত বেশি শক্তিশালী বা আমরা যা করছিলাম তা এতটাই নেতিবাচক ছিল যে সেই জিনিসগুলি এবং পরিস্থিতিগুলির বিপরীত করতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, আপনার যদি ড্রাগ বা অ্যালকোহলের সমস্যা থাকে, তবে এটি আপনার প্রেরণা পরিবর্তন করার বিষয় নয় [হাসি] এবং আপনি আপনার সমস্ত মদ্যপান এবং ডোপিং বন্ধুদের সাথে ফিরে যান—না! যেভাবে আপনি এটি পরিচালনা করেন না। এটার মতো, এই পরিবেশ আমার জন্য ভালো নয়, এটি আমার মনকে ধ্বংস করে এবং তারপর আমি এমন কিছু করি যা নিজের এবং অন্যদের ক্ষতি করে। আমাকে সেই মানুষ এবং সেই পরিবেশ থেকে সম্পূর্ণভাবে দূরে থাকতে হবে, কারণ আমার মন এখনও যথেষ্ট শক্তিশালী নয় এবং আমাকে সম্পূর্ণরূপে একটি ভিন্ন পরিবেশে নিজেকে পেতে হবে যেখানে লোকেরা আমাকে নৈতিক জীবনযাপনে সহায়তা করে। আর তাই আমি যেটা উপকারী জানি সেটা করাটা জরুরি। এবং তাই সেই পরিস্থিতিতে আপনি উল্টোটা করবেন কারণ আপনার প্রয়োজন। ঠিক আছে? কিন্তু এর মানে এই নয় যে প্রতিটি পরিস্থিতিতে আপনি বিপরীতটি করেন।

ফ্লোরা: শ্রদ্ধেয়, এই প্রতিক্রিয়াটির সাথে সম্পর্কযুক্ত যা আমরা তখন করি যখন আমরা মনে করি যে বাইরের বা আমাদের আশেপাশে থাকা লোকেরা আমাদের কিছু করার জন্য চাপ দিচ্ছে (মনে রাখবেন যে এটি এমন একটি বিষয় যা আমরা আগে বলছিলাম, সামাজিক চাপ) এবং এই চাপটি দেখুন সব বাহ্যিক নয় কিন্তু এটা আমাদের সংযুক্তি বা আমাদের আবরণ উপায় ক্রোক, না?

VTC: হ্যাঁ [উজ্জ্বল]।

ফ্লোরা: আমরা অনুমান করি না যে, "আমি এটা করছি না কারণ আমার কিছু আছে, কারণ আমার মনে কিছু বাধা আছে।" প্রজেক্ট করা এবং বলা সহজ, "না, আমি আমার ছেলে বা আমার মায়ের অনুভূতির জন্য খুব বিবেচ্য এবং উদ্বিগ্ন।" আমি যখন ধ্যান করছিলাম তখন আমি এটি উপলব্ধি করেছি এবং আমি মনে করি এটি পরিবর্তন করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। জিনিস পর্যবেক্ষণ, এবং এই জিনিস দেখতে. আমি বুঝতে পারি যে কখনও কখনও আমরা বড় হতে পারি না। আমরা বাড়াতে চাই না। আমরা একটি ছোট শিশুর মতো রাখতে চাই যার তার মা, বাবা বা কাউকে দরকার—আমাদের জন্য সিদ্ধান্ত নেওয়ার কেউ! অথবা, আমরা প্রতিশ্রুতি নিতে চাই না কারণ প্রতিশ্রুতি বিপজ্জনক। এই প্রতিশ্রুতি আমার নিজের স্বাধীনতার অর্থ হতে পারে তবুও আমি পছন্দ করি, "আমি এটি করতে পারি না কারণ এর আগে আমাকে অন্য একটি কাজ করতে হবে।"

VTC: আহহুহ!

ফ্লোরা: যেন আমি বড় হতে পারি না। আমি এটা কিভাবে ব্যাখ্যা করতে জানি না. কিছু প্রতিশ্রুতি না নেওয়া এবং বেড়ে উঠতে না পারার মধ্যে কিছু সম্পর্ক রয়েছে। এ যেন আমার জেল, আমার ভেতরের জেল। আমি নিশ্চিত নই কিভাবে.

VTC: আমি মনে করি আপনি এটি খুব ভাল ব্যাখ্যা করেছেন. কারণ এর মধ্যে যোগসূত্র রয়েছে: আমরা কীভাবে বাইরে ব্যবহার করি। আমরা কীভাবে আমাদের নিজস্ব মূল্যবোধকে বাইরের দিকে প্রজেক্ট করি এবং বলি, "ওহ, আমি এটি করতে পারি না কারণ এটি অন্য কাউকে অসুখী করবে।" আমরা কীভাবে এটি করি এবং কীভাবে আমরা বাড়াতে চাই না তার মধ্যে একটি লিঙ্ক রয়েছে। এবং কিভাবে আমরা প্রতিশ্রুতি না করা. আপনি যা বলছেন তার তিনটি জিনিস হল...

ফ্লোরা: তারা যেমন…

VTC: বিজড়িত।

ফ্লোরা: আমি অনুভব করি যে আমি যদি তাদের একটি ভেঙে ফেলি তবে এটি আপনার (মুষ্টি শক্ত করে হৃদয়ের ইঙ্গিত) [হাসি]। তাই এই প্রক্ষেপণটি দেখা আমার জন্য খুবই আকর্ষণীয়, যখন আমি অনুভব করি, “না আমি তা করতে পারি না কারণ আমার ছেলে বা আমার পরিবার কী ভাববে? আমি মনে করি এটা ভাল না? [হাসি]

VTC: উহহুম।

ফ্লোরা: আমি মনে করি আরো গভীর জায়গা, আমি বাড়তে চাই না. আমার ভয় আছে।

VTC: এছাড়াও, আরেকটি জিনিস যে লিঙ্ক করা হয় একটি চতুর্থ উপাদান. আপনি এটাও তুলে এনেছিলেন; আমাদের নিজের জীবনের জন্য দায়িত্ব নিচ্ছে না কিন্তু অন্য কেউ আমাদের জন্য সিদ্ধান্ত নিতে চাই। আমরা, "আমি দায়িত্ব নিতে চাই না" বলার পরিবর্তে আমরা বলি, "আমি চাই আপনি সিদ্ধান্ত নিন।" আমরা এটি ফর্মে রাখি, “যদি আমি এই ব্যক্তির জন্য এত যত্ন করি তবে আমি এটি করতে পারি না (প্রতিশ্রুতি নিন)। সুতরাং, আসলে, দেখুন আমি কতটা দয়ালু এবং আমি কীভাবে ধর্ম অনুসরণ করছি। আমি এই ব্যক্তির জন্য যত্ন করছি. আমি তাদের ক্ষতি করতে চাই না।” সুতরাং, আমরা সবকিছুকে বাহ্যিকভাবে প্রজেক্ট করার জন্য রাখি, দায়িত্ব পালন না করা, বড় হতে না চাওয়া এবং প্রতিশ্রুতি থেকে দূরে সরে যাওয়া। এই চারটি জিনিস, যেমন আপনি বলেছেন, একে অপরের সাথে জড়িত। এবং যদি আমরা একজনকে টানতে শুরু করি, বাকি তিনজন যেতে শুরু করে, "এক মিনিট অপেক্ষা করুন, আপনি এটি করতে পারবেন না।" [হাসি]

ফ্লোরা: “আপনাকে আরও শিখতে হবে। আপনি আরো অভিজ্ঞতা প্রয়োজন. তোমাকে অন্য কিছু করতে হবে।" [হাসি]

VTC: হ্যাঁ এবং আপনি জানেন যে আমি কী পাই তা আমরা প্রায়শই কীভাবে প্রকাশ করি। আমরা এটি প্রকাশ করার একটি উপায় হল, "আমি অন্য ব্যক্তির জন্য খুব যত্নশীল।" এবং আরেকটি উপায় যা আমরা প্রকাশ করি তা হল আপনি যা করেছেন, "ওহ, আমাকে আরও কিছু শিখতে হবে বা আরও কিছু করতে হবে।" এবং আরেকটি উপায় যা আমরা এটি প্রকাশ করি তা হল, "আমাকে করতে হবে।" তুমি জান? যেন পরিবেশ আমাদের বাধ্য করছে। বলার পরিবর্তে, "আমি বেছে নিই।" আমরা বলি, "আমাকে করতে হবে।" এবং প্রকৃতপক্ষে আমাদের জীবনের একমাত্র জিনিস যা আমাদের করতে হবে তা হ'ল মৃত্যু… এটাই আমাদের একমাত্র কাজ। বাকি সব ঐচ্ছিক. [হাসি] তাই না? বাকি সব ঐচ্ছিক. এখন, অবশ্যই আমরা যদি কিছু সিদ্ধান্ত নিই তাহলে আমাদের কিছু কিছু পরিণতি হতে পারে যা আমরা চাই না কিন্তু সেই সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা আমাদের আছে। তাই যখন লোকেরা বলে, "ওহ আমি পশ্চাদপসরণ করতে পারি না।" তারা আসলে যা বোঝায় তা হল, "আমি পশ্চাদপসরণ না করা বেছে নিচ্ছি।" অন্য কেউ তাদের আটকে রাখে না। তারা তাদের চাকরি ছেড়ে দিতে পারে। তারা যাই হোক না কেন তা করতে পারে, কিন্তু তারা সিদ্ধান্ত নিচ্ছে, "না, আমার কাজ বা অন্য যাই হোক না কেন, এই মুহুর্তে আমার কাছে পশ্চাদপসরণ করা বেশি গুরুত্বপূর্ণ।" সুতরাং, তারা আসলে একটি পছন্দ করছে, কিন্তু তারপরে দায়িত্ব নেওয়ার পরিবর্তে তারা বলছে, "ওহ, কিন্তু এই পাগল আধুনিক সমাজ আমার জন্য পছন্দ করছে। আমি এটা করতে পারি না। আমাকে অন্য কিছু করতে হবে।" অথবা আপনি জানেন, আমরা এটি বলি, "আমার পরিবার, আমি এটি করতে পারি না কারণ আমাকে কারো যত্ন নিতে হবে।" এখন, আমি সেই সমস্ত সময়ে বলছি না যদি কেউ অসুস্থ হয় এবং আপনিই তার যত্ন নেওয়ার জন্য আশেপাশে একমাত্র ব্যক্তি হন - আমি বলছি না যে আপনি সেই ব্যক্তিকে ফেলে রেখে পিছু হটতে যান- না কিন্তু আমাদের উপলব্ধি করা উচিত যে "আমাকে বাড়িতে থাকতে হবে এবং আমার বার্ধক্যজনিত অসুস্থ মায়ের যত্ন নিতে হবে" বলার পরিবর্তে আমরা একটি পছন্দ করছি।

[রেকর্ডারের ব্যাটারি মারা গেছে। নিম্নলিখিত নোট থেকে.]

VTC: যদি আমরা বলি, "আমাকে করতে হবে" এর পরিবর্তে "আমি পছন্দ করি" আমরা ভাল বোধ করি কারণ তখন আমরা জানি যে আমরা পছন্দ করেছি। "আমি ধর্ম ক্লাসে যেতে পারি না কারণ আমার সোনার মাছ অসুস্থ।" কিন্তু আমরা কি শুধু ভয় পাই যে আমরা বড় হব?

সন্ন্যাসীদের এটি আলাদা। আমাদের পছন্দ নেই। শেখাতে যেতে হবে বা শিখাতে যেতে হবে। এটা ভাল কারণ আমি শিখেছি যে আমি আরও কিছু করতে পারি তারপর ভেবেছিলাম আমি করতে পারি। অথবা যখন আমি অসুস্থ থাকি, যদি আমি গিয়ে পড়াই, শেষ পর্যন্ত আমি ভাল বোধ করতে পারি। এটা একটা প্রসারিত, কিন্তু আমরা এটা করতে পারি! পশ্চাদপসরণে আমরা যেমন নিয়ম করেছিলাম তা আমাদের সীমাকে ঠেলে দেয়। কিন্তু, আমরা এখনও এটি করতে পছন্দ করি। আমরা মনে করি, "আমি পছন্দ করি।" এবং আমরা বোধিচিত্ত দিয়ে নির্বাচন করি এবং আমরা দোষী বোধ করব না। যদি আমরা বলি যে আমাদের "আসতে হবে" আমরা বিরক্তি নিয়ে পার হয়েছি এবং বাড়ছে না, হ্যাঁ? অবশেষে স্ট্রেচিং পরিচিত হয়ে ওঠে এবং আমরা আরও অনেক কিছু করতে পারি। আপনি পশ্চাদপসরণ এই দেখেছেন? কাঠামো থাকা বা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়া উপলব্ধি করার একটি ভিত্তি প্রদান করে, "ওহ, এটি অপেক্ষা করতে পারে, আমার ওয়ার্কহোলিক মন চুপ করতে পারে।" আমরা আমাদের অগ্রাধিকার নির্ধারণ করতে শুরু করি, পরিকল্পিত এবং মুহূর্তে উভয়ই। আমরা সবসময় জিজ্ঞাসা করি, "আমি কি করতে পারি এটাই কি সেরা?"

ফ্লোরা: চ্যালেঞ্জটি কাঠামোতে ফিরে আসা এবং বিভ্রান্ত না হওয়া। কণ্ঠস্বর যে বলে “এটা করো। কর এটা."

VTC: হ্যাঁ, (অভ্যন্তরীণ) পারিবারিক পরামর্শ। অতীতের কন্ডিশনার এবং পারিবারিক নিদর্শন যা আমরা অভ্যন্তরীণ করেছি। আমরা জিজ্ঞাসা করতে হবে, "কি হবে আমাদের গুরু করব?" আমরা দেখতে পাচ্ছি যে আমরা ভয়ের সাথে নিজেদেরকে অভ্যন্তরীণ করে ফেলেছি। এই ভাবে আমরা যে দেখতে পারেন গুরু যোগ সম্ভব. আমরা শুধু ভুল মানুষের সাথে এটা করেছি। [হাসি]

ফ্লোরা: ভূত (কণ্ঠস্বর) বেশ স্বেচ্ছাচারী।

VTC: আমাদের দেখতে হবে বাইরের কোনো বাধা নেই। বাইরে দেখা যাচ্ছে শুধু অভ্যন্তরীণ বাধা। আমাদের শুধুমাত্র এই জিনিসের সাথে আমাদের মনকে পরিচিত করা চালিয়ে যেতে হবে। এটাই সব (এবং ধৈর্য ধরুন)। আমাদের নিজস্ব যোগ্যতায় আনন্দ করুন, "আমি কোথায় হাঁটতে পারি তা দেখার জন্য আমি পথ পরিষ্কার করেছি।"