আত্মবিশ্বাস এবং আত্মমর্যাদা গড়ে তোলা

স্ব-মূল্য বিশ্লেষণ

• স্ব-সম্মান কম হওয়ার কারণ
• আত্মবিশ্বাস বাড়ানোর জন্য প্রতিষেধক ব্যবহার করা

আবেগের সাথে কার্যকরভাবে কাজ করা (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• আত্ম-ধ্বংসাত্মক আচরণ সন্তুষ্টি আনয়ন
• কম আত্মসম্মান পরিচিত মধ্যে আরাম
• গুণী ব্যক্তিদের সম্পর্কে নেতিবাচক চিন্তা শুদ্ধ করা
• রাগ এবং প্রতিযোগিতামূলক খেলাধুলা

আবেগের সাথে কার্যকরভাবে কাজ করা: প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

আসুন আমাদের অনুপ্রেরণা গড়ে তুলি। আমরা জানি যে মাঝে মাঝে আমাদের নিজের মন বিভিন্ন যন্ত্রণার সাথে জড়িয়ে যায়, অস্থির মন, সিদ্ধান্তহীন মন, বিভ্রান্ত মন, মন ক্রোক, বা ক্রোধ, বা নিজেকে ঘৃণা, বা হিংসা, বা অহংকার, বা যাই হোক না কেন। আমরা যন্ত্রণার দ্বারা সম্পূর্ণরূপে অভিভূত হয়ে যাই এবং আমরা যখন আমাদের জীবনের দিকে তাকাই তখন বলতে সক্ষম হয়েছি যে আমরা যখন [শ্রবণাতীত] দুর্দশার মাঝখানে থাকি, তখন আমরা প্রায়শই বুঝতে পারি না যে আমরা আছি, এবং দুঃখগুলি কেবল দয়ালু। আমাদের চারপাশে ঠেলে দেয় এবং আমাদের সমস্ত ধরণের কর্মে নিয়োজিত করে যে পরে, যখন আমাদের মন পরিষ্কার হয়, আমরা যাই, "কেন পৃথিবীতে আমি এমন করছিলাম? এটা করা খুব একটা ভালো ছিল না।” আমরা জানি যে এটি আমাদের নিজেদের সাথে ঘটে। আমাদের নিজেদেরকে ছাড়িয়ে দেখতে হবে এবং স্বীকার করতে হবে যে এটি অন্যান্য সমস্ত সাধারণ সংবেদনশীল প্রাণীর ক্ষেত্রেও ঘটে, মন দুঃখ-কষ্টে আচ্ছন্ন হয়ে পড়ে এবং বিভ্রান্ত হয় এবং বিজ্ঞ সিদ্ধান্ত নিতে অক্ষম হয় এবং এমন কাজ করে যা তাদের নিজের সুখকে নষ্ট করে। আমরা জানি যে আমাদের নিজের মন যখন দুর্দশার কবলে পড়ে তখন তা অত্যন্ত বেদনাদায়ক অবস্থায় থাকে। বিভ্রান্তি বেদনাদায়ক।

একইভাবে, অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীরা, যখন তারা তাদের মানসিক যন্ত্রণা দ্বারা অভিভূত হয়, তখন তাদের মন ব্যথা করে। তারা কষ্ট পাচ্ছে। আমাদের মন যখন এমন হয় তখন আমরা যেমন কষ্ট পাই। আমরা জানি যখন আমাদের মন সেই বিভ্রান্তি এবং বেদনার অবস্থায় থাকে, আমরা সত্যিই নিজেদের সুখী হতে চাই। সুখের জন্য সেই আকাঙ্ক্ষাটি খুব শক্তিশালী এবং একইভাবে আসুন আমরা অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর দিকে তাকাই এবং তাদেরও সুখী হতে চাই। বিশেষ করে যখন তাদের মন খুব বিভ্রান্ত অবস্থায় থাকে। আমরা যখন বিভ্রান্ত থাকি তখন আমরা যেমন খুশি হতে চাই, তেমনি তারাও খুশি হতে চায়। আসুন তাদের সুখ কামনা করি। অবশ্যই, নিজেদের বা অন্যদের সুখের কামনা করার অর্থ এই নয় যে আমরা যা চাই তা পেতে চাই, কারণ কখনও কখনও আমাদের মন এতটাই বিভ্রান্ত হয় যে আমরা যা চাই তা আমাদের জন্য ভাল নয়।

যখন আমরা নিজেদের এবং অন্যদের সুখ কামনা করি তখন আমাদেরকে একটি বিস্তৃত উপায়ে চিন্তা করতে হবে, একটি সত্যিই স্বাস্থ্যকর উপায়। আমাদের মন এসব কষ্ট থেকে মুক্ত হলে কি চমৎকার হবে না? এটা কি বিস্ময়কর হবে না যদি আমাদের এবং অন্যদের মধ্যে এই সমস্যাগুলি বহুকাল ধরে থাকে এবং আপনি সেগুলিকে একপাশে রেখে দিতে পারেন। আমাদের এবং অন্যদের জন্য একটি শান্তিময় মন থেকে যে ধরনের সুখ আসে তা কামনা করা। এভাবে ভাবছি এবং দেখছি কীভাবে আমরা এবং অন্যরা আলাদা। নিরাময় ধরনের ধ্যান আছে। ধ্যান যা আমাদের ক্ষমা করতে এবং বিরক্তি ধরে রাখা বন্ধ করতে দেয়। এটি এমন একটি চিন্তাভাবনা যা আমাদের জন্য বারবার, বারবার এবং বারবার ফিরে আসা খুব ভাল। নিজেদের এবং অন্যদের সুখ এবং দুঃখ মুক্ত হতে এই ইচ্ছার উপর ভিত্তি করে, তারপর আমরা উৎপন্ন শ্বাসাঘাত পূর্ণ জ্ঞানের জন্য, কারণ যখন আমরা আলোকিত হব তখন আমাদের এমন সমস্ত ক্ষমতা থাকবে যা আমাদের নিজেদের এবং অন্যদের সবচেয়ে কার্যকরভাবে উপকার করতে সক্ষম করবে। আমরা যে দীর্ঘমেয়াদী প্রেরণা উৎপন্ন বোধিচিত্ত.

কষ্টের যন্ত্রণা

এটি প্রায়শই ঘটে যে যখন আমরা কিছুর মধ্য দিয়ে যাচ্ছি তখন আমাদের মন খুব সংকীর্ণ হয়ে যায় এবং আমরা ভাবি, "আমিই একমাত্র যে এতটা কষ্ট পেয়েছি।" আপনি কি কখনও যে চিন্তা ছিল? “আর কেউ কখনও এই ধরণের ব্যথায় পড়েনি, কেউ নেই। আমি বলতে চাচ্ছি, আমার ব্যথা আলাদা, অন্য কেউ বুঝতে পারে না এটি কেমন, অন্য কাউকে এই অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হতে হয়নি।"

চিন্তা প্রশিক্ষণ অনুশীলনের ষষ্ঠ শ্লোক শুরু হয়,

যখন অন্যরা যাদের আমি উপকৃত করেছি তারা আমার সাথে দুর্ব্যবহার, অপবাদ এবং তিরস্কার করে।

এর মতো, "ওহ, বিশ্বাসের বিশ্বাসঘাতকতা! অন্য কেউ কখনও তাদের বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেনি। আর কেউ না, শুধু আমি। একবার তারা বিশ্বাসঘাতকতা করেছে, লোকেরা কীভাবে আমার বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে তা কখনই নয়।” আপনারা কেউ কি এরকম ভেবেছিলেন? ওহ, তাই আমাদের অধিকাংশ. এখানে এমন কেউ আছে যারা বিশ্বাসঘাতকতা করেনি? কেউ কি তাদের বিশ্বাস খেয়ানত করেনি? এবং যখন আমরা এর মাঝখানে বসে থাকি, তখন আমাদের মনে হয়, এর আগে কেউ কখনও এটি অনুভব করেনি, শুরুহীন সংসারের পুরো ইতিহাসে কেউই এটি অনুভব করেনি। কেউ এই ধরনের ব্যথা অনুভব করেনি। এই সময়ে আমরা যা ভাবি, তাই না?

আমাদের মন অনেক ছোট। যে মুহুর্তে আমরা সেই চিন্তাকে প্রশ্নবিদ্ধ করতে শুরু করি, কেবল এটিকে প্রশ্ন করি; এটা কি সত্যিই সত্য যে অন্য কেউ তাদের বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেনি বা বিশ্বাসঘাতকতা করেছে? আমি অনুভব করছি এর মতো এটি কখনও আঘাত করেনি। এটা কি সম্ভবত সত্য? তারপরে যখন আমরা আমাদের চিন্তাভাবনাকে প্রশ্ন করি আমরা যা ভাবি তা বাস্তব বলে ধরে না নিয়ে, আমাদের চিন্তাভাবনাকে প্রশ্নবিদ্ধ করি এবং চিন্তা করি, দুহ। এটা যেন সার্বজনীন অভিজ্ঞতা। তারপর যখন আমরা জানি যে এটি ঘটলে আমরা কতটা আঘাত করি, তখন আমরা অন্য লোকেদের দিকে তাকাতে পারি এবং আমরা জানি যে আমরা যেভাবে আঘাত করি তারাও একইভাবে আঘাত করে। এই ব্যথা যা আমরা ভেবেছিলাম অন্য কেউ সম্ভবত বুঝতে পারবে না যে আমরা দেখতে শুরু করি এটি একটি সর্বজনীন অভিজ্ঞতা। লোকেরা এটিকে বিভিন্ন উপায়ে অনুভব করে, পরিস্থিতি ভিন্ন, বাহ্যিক কারণ ভিন্ন হতে পারে, বা যাই হোক না কেন, তবে অভিজ্ঞতা নিজেই খুব, খুব একই রকম। যখন আমরা এটি দেখি, তখন আমরা যেমন নিজেদের সুখী এবং দুঃখমুক্ত হতে চাই, তখন আমরা তা অন্যদের দিকে ফিরিয়ে দিতে পারি এবং তাদের সুখী ও দুঃখমুক্ত হতে চাই। শুধু যে আমরা আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি প্রসারিত করছি, অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীদের দেখতে, যে আমরা এতে একা নই। শুধু যে একা এবং অন্যদের জন্য ভালবাসা এবং করুণা আমাদের হৃদয় খোলা, অবিশ্বাস্য. এটা মনে অনেক শান্তি আনে. তাই না?