চীনে দ্বিতীয় তীর্থযাত্রা

দুর্ভাগ্যজনক পরিস্থিতি এবং একটি ফ্রি ফ্রিকোয়েন্ট ফ্লাইয়ার টিকেট আমাকে 1994 সালের শরতে আবার চীন ভ্রমণ করতে সক্ষম করেছিল। গত শরতে আমি সিঙ্গাপুরের একদলের সাথে তীর্থযাত্রায় গিয়েছিলাম এবং আমরা একজন ট্যুর গাইডের সাথে ভ্রমণ করেছি। সেই সময়ে, আমি তিনজন চীনা যুবকের সাথে দেখা করেছি যাদের সাথে আমি বেশ কয়েক মাস ধরে যোগাযোগ করছিলাম (বয়স্ক সিঙ্গাপুরবাসী তাদের ডাকনাম "ছেলে")। তারা তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্ম অধ্যয়ন এবং অনুশীলন করেছিল, এবং যেহেতু শিক্ষক খুঁজে পাওয়া তাদের জন্য এত কঠিন ছিল, তারা আমাকে বুদ্ধিমান এবং চিন্তাশীল প্রশ্নে প্লাবিত করেছিল এবং আমাদের অনেক আকর্ষণীয় আলোচনা হয়েছিল। তাই এই বছর আমরা চারজন, এবং একজন তরুণ চীনা মহিলা যিনি তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মে আগ্রহী, দুই সপ্তাহের তীর্থযাত্রা এবং দুই সপ্তাহের রিট্রিট করেছেন (কোন ট্যুর গাইড বা ট্যুর বাস!) এটি এমন অনেক উপায়ে সত্যিই একটি অসাধারণ অভিজ্ঞতা ছিল যা বর্ণনা করা কঠিন।

ঝেনজিয়াং এর জিনশান মন্দির। (এর দ্বারা ছবি ইউক্সুয়ান ওয়াং)

আমরা কয়েক দিনের জন্য সাংহাই এর মন্দির পরিদর্শন করার সময় আমি একটি ছেলের পরিবারের সাথে ছিলাম। এবং তারপরে আমাদের তীর্থযাত্রা শুরু হয় - প্রথমে জিনশানে, ঝেনজিয়াংয়ের একটি বৃহৎ চ্যান (জেন) মন্দির, যা পর্যটকদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল, এমন একটি পরিস্থিতি যা আমরা প্রায়শই শহরের মন্দিরগুলিতে সম্মুখীন হই। সেখানে অনেক তরুণ সন্ন্যাসী ছিল, কিন্তু পর্যটকদের সাথে কোলাহলপূর্ণ পরিবেশ অনুশীলনের জন্য উপযোগী নয়। অধিকাংশ মন্দিরে আছে একটি ধ্যান হল, শুধুমাত্র জন্য ব্যবহৃত ধ্যান; একটি বুদ্ধ হল যেখানে নামাজ পড়া হয়, এবং কখনও কখনও তেলাওয়াতের জন্য অন্য হল বুদ্ধএর নাম, একটি অনুশীলন যা অনুরূপ মন্ত্রোচ্চারণের আবৃত্তি পরিদর্শন করার সময় ধ্যান হল, আমরা 80 বছর বয়সী একজনের সাথে কথা বললাম সন্ন্যাসী উজ্জ্বল চোখ এবং একটি উদ্দীপ্ত কণ্ঠে যিনি আমাদের উত্সাহিত করেছিলেন, “চীনাদের আছে বুদ্ধ প্রকৃতি পশ্চিমারাও করে। হওয়ার অভ্যাস a বুদ্ধ. যখন বিভ্রান্তি দেখা দেয়, চিন্তাগুলি খুঁজে বের করার চেষ্টা করুন। ওরা কোথা থেকে আসে? যেখানে তারা যেতে না? তারপর হুয়াতে ফিরে যাও।” হুয়া টু সংক্ষিপ্ত বাক্যাংশের উদ্দেশ্যে ধ্যান. যেহেতু চ্যানের মিলন, যা শূন্যতার উপর ধ্যান করার উপর জোর দেয় এবং বিশুদ্ধ ভূমি, যা আবৃত্তি করার উপর জোর দেয় বুদ্ধএর নাম, বহু শতাব্দী আগে শুরু হয়েছিল, হুয়া থেকে “কে আবৃত্তি করছে বুদ্ধএর নাম? জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে।

আমাদের পরবর্তী স্টপ ইয়াংঝো-এর কাছে কাও মিং মন্দিরে এই অনুশীলনটি করা হয়েছিল। 1949 সালের আগে, এটি ছিল দেশের সবচেয়ে বিখ্যাত এবং কঠোর চ্যান মনাস্ট্রি, যেখানে শত শত লোক সারা বছর পিছু হটত। সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময় এটি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করা হয়েছিল। বিদেশী হিতৈষী এবং চীনা সরকারের সহায়তায়, এটি এখন পুনর্নির্মাণ করা হচ্ছিল এবং নির্মাণ সরঞ্জামের সাথে শোরগোল ছিল। সাংস্কৃতিক বিপ্লবের ঝলসে যাওয়া পৃথিবী থেকে, বৌদ্ধধর্মের সবুজ অঙ্কুরগুলি আবার বেড়ে উঠছে, যেন অলৌকিকভাবে। আরও আশ্চর্যজনক হল যে যুবকদের সংখ্যা যারা আদেশ দিচ্ছেন। তাদের বিশ্বাস কোথা থেকে আসে? মঠে প্রবেশ করতে তাদের কী আকর্ষণ করে? যাইহোক, সময়ের সাথে সাথে এবং আমরা আরও মন্দির পরিদর্শন করেছি, আমি কিছু গুরুতর সমস্যাগুলির জন্য নবজাগরণের উপরিভাগের চেহারা দেখতে শুরু করেছি, যার সবগুলিই পরস্পর সম্পর্কিত।

• প্রথমত, সন্ন্যাসীদের মান কম। অর্থাৎ, বেশিরভাগ কলেজ-শিক্ষিত যুবক যৌথ-উদ্যোগ সংস্থাগুলিতে কাজ করতে পছন্দ করে যেখানে তারা প্রচুর অর্থ উপার্জন করতে পারে। মন্দিরগুলিতে যোগদানকারী যুবকদের অনেকেই গ্রামাঞ্চলের, দরিদ্র এবং/অথবা অশিক্ষিত পরিবারের।

• দ্বিতীয়ত, যদিও কিছু শিক্ষিত যুবক, যেমন আমার বন্ধুরা, বৌদ্ধ ধর্মে আগ্রহী, তাদের জন্য শিক্ষক খুঁজে পাওয়া কঠিন। কিছু বয়স্ক সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী বীরত্বের সাথে কমিউনিস্টদের অধীনে নিপীড়নের বছর বেঁচে ছিলেন। তারা যতক্ষণ তাদের স্বাস্থ্য এবং বয়সের অনুমতি দেয় ততক্ষণ শিক্ষা দেয়, কিন্তু আমার বয়সের নিযুক্ত ব্যক্তি, যারা নতুন প্রজন্মের শিক্ষক হওয়া উচিত, কার্যত অস্তিত্বহীন।

• তৃতীয়ত, লোকেরা এই মুহুর্তে বৌদ্ধধর্মের শারীরিক পুনর্গঠনের দিকে প্রাথমিকভাবে মনোনিবেশ করে—মন্দির, প্যাগোডা, মূর্তি—এবং এর জন্য অর্থ সংগ্রহ এবং নির্মাণের জন্য সময় এবং প্রচেষ্টার প্রয়োজন। শিক্ষা এবং অনুশীলনের উপর খুব কম জোর দেওয়া হয়, কয়েকটি জায়গা ছাড়া যা আমি পরে বলব। অনেক বড় শহর এবং তীর্থস্থানগুলিতে দুই, তিন বা চার বছরের প্রোগ্রাম সহ বৌদ্ধ কলেজ রয়েছে-তাদের পাঠ্যক্রমে রাজনৈতিক শিক্ষা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে-কিন্তু তুলনামূলকভাবে সদ্য-নিয়ন্ত্রিতদের মধ্যে খুব কমই এতে যোগদান করে।

• চতুর্থত, যেহেতু বয়স্ক সন্ন্যাসীরা প্রশাসনের সাথে সম্পর্কিত এবং বেশিরভাগ ছোটরা বৌদ্ধ মতবাদ ভালভাবে জানে না, তাই নিপীড়নের আগে মন্দিরে করা কিছু ঐতিহ্যবাহী পূর্বপুরুষ-উপাসনা এখন পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা হচ্ছে। উদাহরণস্বরূপ, লোকেরা তাদের মৃত আত্মীয়দের কাছে পাঠানোর জন্য কাগজের টাকা, সোনার কাগজের বার, কাগজের ঘর এবং আরও অনেক কিছু পুড়িয়ে দেয়। এটি একটি বৌদ্ধ প্রথা নয়, তবে বেশিরভাগ মন্দিরে এটি সহ্য করা হয় এবং উত্সাহিত করা হয়। লোকেরা প্রচুর ধূপ এবং মোমবাতি অফার করে, কিন্তু বেশিরভাগই জানে না তারা কে নৈবেদ্য তাদের বা কেন. তাদের শেখানো দরকার কীভাবে তৈরি করতে হয় অর্ঘ, কিন্তু অধিকাংশ মন্দিরে সাধারণ মানুষের জন্য অল্প ধর্মের আলোচনা আছে। আমি কিছু সাধারণ মানুষের সমিতি এবং কিছু মন্দির পরিদর্শন করেছি, তবে, যেখানে সাধারণ লোকেরা অধ্যয়ন করে এবং অনুশীলন করে, এবং এটি খুব উত্সাহজনক ছিল।

• পঞ্চম, আর্থিক উদ্বেগ এবং জনসাধারণের অনুরোধ উভয়ের কারণে, অনেক মন্দির মৃতদের জন্য প্রার্থনা পাঠে নিযুক্ত হয়। যদিও এটি একটি বৌদ্ধ অনুশীলন, সেখানে যারা প্রার্থনার অনুরোধ করেন এবং যারা তা পালন করেন তাদের উভয়ের অনুপ্রেরণা সম্পর্কে কিছু সন্দেহ রয়েছে। আবার, সমস্যা হল শিক্ষার অভাব, সেইসাথে এই দৃষ্টিভঙ্গি যে বড়, সুন্দর মন্দিরগুলি ইঙ্গিত করে যে বৌদ্ধধর্ম সফল।

• ষষ্ঠত, অনেক বৌদ্ধ মন্দির এখন যাদুঘর বা পর্যটন আকর্ষণ, সন্ন্যাসীরা টিকিট সংগ্রহকারী। এটি "ধর্মীয় স্বাধীনতা" এর ব্যহ্যাবরণ করার অনুমতি দেয়, সরকার দ্বারা চাওয়া একটি চিত্র৷

মন্দির এবং ভ্রমণ

আমাকে তীর্থে ফিরতে দাও। দ্য সন্ন্যাসী যিনি আমাদের কাও মিং মন্দিরের চারপাশে নিয়ে গেলেন আমাদের বিশাল গেস্ট হাউস দেখালেন যা এখনও শেষ হয়নি। আমি অনুমান করি এতে প্রায় সত্তরটি কক্ষ রয়েছে, যার সবকটিতেই ব্যক্তিগত স্নান এবং পালিশ করা কাঠের আসবাব রয়েছে। তিনি গর্ব করে আমাদের বলেছিলেন যে তারা প্রতিটি তলায় চারটি জেড বুদ্ধ সহ একটি নয়তলা প্যাগোডা তৈরি করতে যাচ্ছে। বাকি সবাই যখন আনন্দে হাঁপাচ্ছে, তখন আমি ভাবলাম, “কেন তারা টাকা দিয়ে স্কুল খুলে বাচ্চাদের শিক্ষার সারমর্ম শেখায় না? বুদ্ধএর শিক্ষা, মানুষের প্রতি সদয় হতে? কিভাবে আমরা বৌদ্ধ ধর্মের উপকারিতা পরিমাপ করব: ভবনের মাধ্যমে বা মানুষের হৃদয় এবং আচরণের মাধ্যমে? কাও মিং-এর একটি সুন্দর অষ্টভুজ রয়েছে ধ্যান পালিশ কাঠের মেঝে সহ হল, যেখানে ধ্যান সেশন সারা দিন হয়। একশত ভিক্ষুর মধ্যে প্রায় দশজন প্রতিটি অধিবেশনে যোগদান করেছিলেন। বাকিরা কাজ করছিল। আমরা তাদের সাথে দুটি সেশনে বসেছিলাম, ঘন্টার পর ঘন্টা ভ্রমণের পরে একটি সুন্দর স্বস্তি।

নদীর ওপারে একটি নানারী ছিল, সেটিও পুনর্নির্মাণ করা হচ্ছে। সন্নাসীরা চাননি যে অনেক দর্শক তাদের বিরক্ত করুক, কিন্তু আমাদের প্রবেশ করতে দিয়েছিল। তারা সূত্র পাঠ করছিল, এবং আমি তাদের সাথে দীর্ঘক্ষণ বসে ধ্যান করছিলাম। এই ধরনের নানদের সাথে থাকা আমার জন্য অনুপ্রেরণার উৎস।

তারপর আমরা নানজিং গিয়েছিলাম এবং আরেকটি নানারী পরিদর্শন করেছি। এখানে সন্ন্যাসিনীরা এক সপ্তাহব্যাপী মন্ত্র উচ্চারণ করে সাধারণ মানুষকে নেতৃত্ব দিচ্ছিল বুদ্ধএর নাম একজন যুবক যে তার পিএইচডি করছিল। গণিতে এবং যারা ইংরেজি জানে বৌদ্ধ ধর্মের মূল্য নিয়ে আলোচনা করার জন্য আমার কাছে এসেছিল। আমি পুরো তীর্থযাত্রার সময় খুঁজে পেয়েছি, লোকেরা অদ্ভুত চোখ এবং চুলের এই সন্ন্যাসীকে নিয়ে খুব কৌতূহলী ছিল। তারা কৌতূহলী এবং বন্ধুত্বপূর্ণ ছিল, এবং রয় (আমি সুবিধার জন্য ছেলেদের ইংরেজি নাম ব্যবহার করব), যারা অদম্যভাবে অনুবাদ করেছেন, আমি অনেক লোকের সাথে দেখা করেছি। আমরা যখন বিল্ডিং ছেড়ে যাওয়ার চেষ্টা করি, তখন 100 জনেরও বেশি পশ্চাদপসরণকারী প্রাঙ্গণে শ্লোগান দেওয়ার সময় সর্প ছিল—একটি বৌদ্ধ ট্রাফিক জ্যাম! চাইনিজ জপ প্রেমময়, আমরা আনন্দের সাথে যোগ দিয়েছিলাম।

আমরা যখন সন্ধ্যার জন্য একটি হোটেল খুঁজতে গিয়েছিলাম, তখন আমরা আবিষ্কার করেছি যে সরকারী বিধি-বিধানের কারণে, বিদেশীদের যুক্তিসঙ্গত দামে থাকতে দেওয়া হয় না, শুধুমাত্র দামী হোটেলে। যাইহোক, খরচ সম্পর্কে হতাশাগ্রস্ত হওয়ার পরিবর্তে, যখনই আমরা এই দুর্ভাগ্যজনক পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়েছি তখনই আমরা এটিকে পথে রূপান্তরিত করেছি এবং গরম ঝরনা নেওয়ার সুযোগে আনন্দিত হয়েছি!

পরের দিন আমরা শ্রদ্ধেয় জুয়ান ঝুয়াং-এর মাথার খুলি নিয়ে প্যাগোডা পরিদর্শন করলাম, সন্ন্যাসী, যিনি সপ্তম শতাব্দীতে, বৌদ্ধধর্ম শেখার জন্য এবং অনেক সূত্র ফিরিয়ে আনার জন্য ভারতে কঠিন যাত্রা করেছিলেন যা তিনি তখন চীনা ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। তাঁর জীবনকাহিনী বিবেচনা করে, আমরা আরও ভালভাবে বুঝতে পেরেছিলাম ক-এর কর্ম, সাহস এবং উত্সর্গ বোধিসত্ত্ব. এছাড়াও নানজিং-এর উপকণ্ঠে চি শা মন্দির রয়েছে, যেটি একবার থ্রি ট্রিটিসিস (মধ্যমিকা) ঐতিহ্য অনুসরণ করেছিল। পাহাড়ের চারপাশে শত শত বুদ্ধ পঞ্চম শতাব্দীতে পাথরে খোদাই করা হয়েছিল। কিন্তু আজ, তাদের বেশিরভাগেরই মাথা বা বাহু নেই—সাংস্কৃতিক বিপ্লবের হাতের কাজ। একবার ঘুরে দেখলাম একটা ছেলে ধুলো মারছে বুদ্ধ চিত্র এবং কান্নাকাটি শুরু করে, শিল্পীদের ভক্তির জন্য কৃতজ্ঞতার সাথে, বিকৃতকারীদের অজ্ঞতার জন্য দুঃখের সাথে, তরুণ বৌদ্ধদের আশার জন্য বিস্ময়ের সাথে।

জিউ হুয়া শান, ক্ষিতিগর্ভের পবিত্র পর্বত

বাসে চড়ে জিউ হুয়া শান, পাহাড় যা পবিত্র স্থান গঠন করে বোধিসত্ত্ব ক্ষিতিগর্ভ, দীর্ঘ এবং ক্লান্তিকর ছিল। চীনের অবকাঠামোর নিম্নমানের এবং ভবন নির্মাণের জন্য সরবরাহ বহনকারী ট্রাকের সংখ্যার কারণে শহরগুলিতে এবং এমনকি শহরের মধ্যে ট্র্যাফিক ব্যাক আপ করা হয়েছে, যা চারপাশে চলছে। কিন্তু জিউ হুয়া শান গেট দিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে আমার মাথা পরিষ্কার হয়ে গেল। একজন বৃদ্ধ সন্ন্যাসী আমাদের নানারীতে নিয়ে গেলেন, যেখানে অ্যাবসেস করুণার সাথে তার সাধারণ ঘরটি আমার সাথে ভাগ করে নিয়েছিলেন এবং আমাকে সেদিন সন্ধ্যায় মন্দিরে বসবাসকারী ষাটজন তীর্থযাত্রীকে শেখাতে বলেছিলেন। বিদেশীদের চীনে বৌদ্ধধর্ম শেখানোর অনুমতি নেই, তবে অ্যাবসেস আমাদের আশ্বস্ত করেছেন যে পুলিশ তার বন্ধু এবং কোন ঝামেলা হবে না। তাই সেই সন্ধ্যায় আমি আমার প্রথম "পাবলিক বক্তৃতা" দিয়েছিলাম (আমি আমার প্রথম দর্শন থেকেই ছেলেদের ব্যক্তিগতভাবে পড়াচ্ছিলাম), বোধিচিত্ত অবশ্যই!

অষ্টম শতাব্দীতে, একজন কোরিয়ান সন্ন্যাসী অনুশীলন করতে জিউ হুয়া শানে এসেছিলেন। উচ্চ উপলব্ধি থাকার কারণে, তাকে ক্ষিতিগর্ভের অবতার হিসাবে দেখা হয়েছিল বোধিসত্ত্ব যারা সেখানে সংবেদনশীল প্রাণীদের সাহায্য করার জন্য নরক রাজ্যে যাওয়ার প্রতিজ্ঞা করেছিল। তার দেহাবশেষ নিয়ে প্যাগোডা পরিদর্শন করার পথে, আমরা তিনজন বৃদ্ধ নানের সাথে দেখা করি। আমি তাদের তাদের জীবন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি: সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময়, তারা তাদের গলায় অপমানজনক প্ল্যাকার্ড এবং তাদের মাথায় বড় ডান্স ক্যাপ পরতে বাধ্য হয়েছিল। বুদ্ধ তাদের পিঠে মূর্তিগুলি যখন রাস্তায় লোকেরা ঠাট্টা করে এবং তাদের দিকে জিনিস ছুড়ে দেয়। তাদের মন্দির এখন একটি কারখানা; তারা যেখানে থাকতেন সেখানে তাদের একটি ছোট্ট ঘর ছিল এবং তারা এখানে একটি মন্দিরের সন্ধান করতে এসেছিল যেখানে তারা যেতে পারে। তাদের গল্প বর্ণনা করতে গিয়ে, সন্ন্যাসী সামান্যতম তিক্ত ছিলেন না, যদিও কথা বলার সময় তার চোখে অশ্রু ছিল। হওয়ার চেষ্টা না করেই তিনি ছিলেন ধর্মচর্চার প্রভাবের উদাহরণ।

জিউ হুয়া শান-এ সেই দিনগুলিতে, আমরা পাহাড়ে হেঁটেছিলাম এবং পাহাড়ের ধারে বিচ্ছিন্ন অনেক মন্দির পরিদর্শন করেছি। বেশিরভাগই গত দশ বছরে নির্মিত হয়েছিল, প্রায়শই সেখানে বসবাসকারী সন্ন্যাসীদের ব্যক্তিগত তহবিল দ্বারা। একপর্যায়ে সন্ন্যাসিনী আমাদের মধ্যাহ্নভোজে আমন্ত্রণ জানালেন। এই চার সন্ন্যাসী বিদ্যুত বা নদীর গভীরতানির্ণয় ছাড়াই স্বল্প মন্দিরে বাস করতেন, শীতের সময় গরম করা ছেড়ে দিন, কিন্তু তারা সন্তুষ্ট ছিলেন। অন্যটিতে, 80-এর বেশি বয়সী একজন সন্ন্যাসিনী (তিনি 22 বছর বয়সে নিযুক্ত ছিলেন) এবং তার ছেলে যে এখন 60 বছরেরও বেশি বয়সী এবং বিধিবদ্ধ, একটি গুহার চারপাশে একটি ছোট মন্দির তৈরি করেছিলেন। এই সন্ন্যাসী এতটাই নির্মল ছিল যে ছেলেরা মন্তব্য করেছিল যে সে অবশ্যই বিশুদ্ধ ভূমিতে পুনর্জন্ম নিতে চলেছে! আমি তাকে তার জীবন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম (এটি আমার প্রিয় প্রশ্নগুলির মধ্যে একটি কারণ আমি বিশ্বাস করি যে আমরা মানুষের জীবন কাহিনী থেকে ধর্মের অনেক কিছু শিখতে পারি এবং তারা কীভাবে তাদের সম্মুখীন হওয়া পরিস্থিতিগুলি পরিচালনা করে) এবং সে উত্তর দিয়েছিল, "নিয়মিত জীবন খুবই মূল্যবান। টাকা দিয়ে কেনা যায় না। আপনার যদি পুণ্যের শিকড় থাকে তবে আপনি আদেশ দিতে পারেন। কিন্তু আপনি যদি তা না করেন, এমনকি যদি কেউ আপনাকে বলে এবং আপনি করতে পারেন, আপনি চান না।" ছেলেদের প্রত্যেকের আদেশ করার ইচ্ছা আছে, তাই তার মন্তব্যগুলি তাদের এবং আমার জন্য সময়োপযোগী ছিল।

অন্য একটি বিচ্ছিন্ন নানারিতে বসবাসরত পাঁচজন সন্ন্যাসী চ্যান অনুশীলন করেন ধ্যান. পথটি সম্পর্কে আমাদের একটি আকর্ষণীয় আলোচনা হয়েছিল, এবং একজন তরুণ সন্ন্যাসী এই সময়ে বিভ্রান্তিগুলি পরিচালনা করার জন্য পরামর্শ চেয়েছিলেন ধ্যান. তাকে সাহায্য করার জন্য, আমি আমার শিক্ষকদের কাছ থেকে শুনেছি এমন নির্দেশের শব্দগুলি পুনরাবৃত্তি করলাম কিন্তু, অলস হয়ে, নিজেকে অনুশীলন করি না। এটা দুঃখজনক—তাদের মধ্যে এত উৎসাহ এবং শিক্ষার অভাব রয়েছে, যখন আমি সেরা শিক্ষকদের কাছ থেকে অনেক শিক্ষা শোনার সৌভাগ্য পেয়েছি, এবং তবুও সামান্য উত্সাহ নেই। (এটি শালীনতা নয়, এটি সত্য। তীর্থযাত্রার সময় এমন জিনিসগুলি আমাকে আঘাত করেছিল।)

অন্য কয়েকজন সন্ন্যাসীর গুহা মন্দিরে ক্ষিতিগর্ভের মূর্তি দেখার সময় তার বিশালতা ব্রত হঠাৎ বাড়িতে আঘাত. তিনি সেখানে প্রাণীদের সাহায্য করার জন্য নরক রাজ্যে যেতে চান! আমার মন থেকে কি দূরের হাহাকার, যে চায় শুধু এই জীবনের সুখ! এই ধরনের সময়ে আমি প্রার্থনার মূল্য বুঝতে পারি: রূপান্তরটি এতটাই আমূল বলে মনে হয়, এবং আমরা এতটাই ভুল ধারণায় নিমগ্ন বলে মনে হয়, যে শুধুমাত্র কাজটি বাকি থাকে তা হল সমস্ত মুখের মুখ বাদ দেওয়া, আমাদের মনকে শুদ্ধ করা এবং আমাদের থেকে অনুপ্রেরণার অনুরোধ করা। শিক্ষক এবং তিন রত্ন.

একটি মন্দিরে মমি করা হয়েছিল শরীর মিং রাজবংশের শ্রদ্ধেয় উ শা। নিজের জিভ ঠেকিয়ে নিজের রক্ত ​​দিয়ে একটি সূত্র লেখেন। তিনি মারা গেলে, তার শরীর ক্ষয় হয়নি, এবং ভক্তরা এটি মন্দিরে রেখেছিলেন। প্রায় পঞ্চাশ বছর আগে, মন্দিরে আগুন লেগেছিল এবং যখন সন্ন্যাসীরা তার সরানোর চেষ্টা করেছিল শরীর, তারা এটা নড়তে পারেনি. তাই তারা চিৎকার করে বললো, "তুমি না গেলে আমরাও যাবো না!" মমির বাহু তার বুক অতিক্রম করার জন্য অবস্থান পরিবর্তন করে, এবং আগুন নিভে গেল।

আমরা ক্যাবল কার নিয়ে এক পাহাড়ের চূড়ায় চলে গেলাম বনের মধ্যে। কচুরি থেকে সরে যেতে একটু সময় লাগল। ট্র্যাশ ক্যানের কোনও ধারণা নেই, এমনকি পবিত্র স্থানেও, তাই লোকেরা তাদের আবর্জনা সর্বত্র ফেলে দেয়। তীর্থযাত্রার প্রথম দিন, যখন একটি ছেলে ট্রেনের জানালা দিয়ে একটি ক্যান ছুঁড়ে দিল, আমি হতবাক হয়ে গিয়েছিলাম। আমার চেহারা তাদের চমকে দিয়েছে, এবং তারপর থেকে আমি পরিবেশগত সমস্যাগুলির সাথে বৌদ্ধধর্মের প্রাসঙ্গিকতা শিক্ষার সময় ক্রমাগত তুলে ধরেছি। এটা তাদের কাছে নতুন কিছু ছিল, কিন্তু সেদিন থেকে তাদের কেউই নোংরা করেনি।

চীনে কার্যত কোনো পরিবেশ সচেতনতা নেই, পারমাণবিক বিপর্যয়ের কথা চিন্তাই করা যায় না। পাঁচটি অধঃপতনের উপর একটি শিক্ষার সময়, আমি পারমাণবিক হুমকি এবং পারমাণবিক বর্জ্যের অযৌক্তিক নিষ্পত্তির কথা উল্লেখ করেছি। আমার বন্ধুরা বিস্মিত লাগছিল, তাই দুপুরের খাবারের সময় আমি তাদের জিজ্ঞাসা করলাম চীনের লোকেরা পারমাণবিক অস্ত্রের বিস্তার বা পারমাণবিক যুদ্ধের সম্ভাবনা সম্পর্কে চিন্তা করে কিনা। তারা মাথা নেড়ে বলল, “না। মিডিয়া এই বিষয়ে আলোচনা করে না, এবং যাইহোক, আমরা সাধারণ মানুষ এটি সম্পর্কে কিছু করতে পারি না।" সেই মুহুর্তে, এটি আমাকে আঘাত করেছিল যে পারমাণবিক অস্ত্রের অস্তিত্ব পশ্চিমের মানুষের জীবনকে কতটা প্রভাবিত করেছে, মনস্তাত্ত্বিকভাবে, সামাজিকভাবে ইত্যাদি, এবং আমি কল্পনা করার চেষ্টা করেছি যে সেই প্রভাব না থাকলে কেমন হবে। আমার জীবনে.

টেন্ডাই এবং স্যামন

হানঝোতে ইউয়ান রাজবংশের একটি বৃহৎ মন্দির পরিদর্শন করার পর, যেটি সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময় চৌ এন-লাইয়ের আদেশে সুরক্ষিত ছিল এবং এইভাবে অক্ষত ছিল, আমরা টেন্ডাই এবং সামনে চলে গেলাম। মাউন্ট টেন্ডাই হল টেন্ডাই ঐতিহ্যের আবাসস্থল, যা চীন ও জাপান উভয় দেশেই জনপ্রিয়। টেন্ডাই এবং জিউ হুয়া শান উভয়কেই দেখতে চাইনিজ চিত্রকর্মের মতোই লাগছিল - খাড়া পাহাড়, শরতের রঙের বন, বিস্তৃত জিউ হুয়া শান মতামত; জলপ্রপাত, বাঁশের বন এবং সোপান পর্বত সহ টেন্ডাই।

আমরা সন্ধ্যা নয়টার পরে সামনে পৌঁছেছিলাম এবং চাঁদের আলোতে মাঠের মধ্যে দিয়ে হাঁটতে হাঁটতে আমরা একটি মঠের গেটে পৌঁছলাম যেখানে একজন ছেলের শিক্ষক, একজন সন্ন্যাসী এখন তার 70s, ছিল মঠাধ্যক্ষ. তারা আমাদের আশা করছিল না, এবং যেহেতু অন্ধকারের পরে মঠে মহিলাদের অনুমতি দেওয়া হয়নি, তারা আমাকে শহরের একটি ফ্ল্যাটে নিয়ে গিয়েছিল যেখানে মন্দিরের সাথে যুক্ত কিছু মহিলা থাকতেন। মহিলারা, একজন দাদী, মা এবং অল্পবয়সী কন্যা, আমাকে উষ্ণভাবে ভিতরে নিয়ে গেলেন, অনেকটা আমার বিব্রতকর বিস্ময়ের সাথে (আমি কল্পনা করেছিলাম যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এক বন্ধুর বন্ধুর বাড়িতে অপ্রত্যাশিতভাবে গভীর রাতে চলে যাওয়া!) পরের দিন সন্ধ্যায় যখন তারা আমাকে একটি সংক্ষিপ্ত বক্তৃতা দিতে বলল তখন আমি তাদের দয়া শোধ করার সুযোগ পেয়েছিলাম। তাৎক্ষণিকভাবে কিছু প্রতিবেশী উপস্থিত হল এবং ছোট, সুখী দল এবং ছেলেরা তাদের বেদীর চারপাশে জড়ো হল যখন আমি মনের সুখ এবং দুঃখের কারণ এবং কাজ করার কিছু উপায় নিয়ে আলোচনা করলাম। ক্রোধ. যেহেতু এশিয়ার লোকেরা প্রায়শই বৌদ্ধধর্মকে মন্দিরের আচার-অনুষ্ঠানের সাথে যুক্ত করে, তাই তাদের দেখানো গুরুত্বপূর্ণ যে ধর্ম তাদের দৈনন্দিন জীবনের সাথে কতটা প্রাসঙ্গিক, এবং তারা এটির প্রশংসা করেছিল।

এখানে মঠের সন্ন্যাসীরা সকলেই চীনা ছিল এবং মূলত তিব্বতি গেলু ঐতিহ্য অনুসরণ করেছিল, তবে একটি চীনা স্বাদের সাথে। এই শতাব্দীর শুরুতে, বেশ কিছু চীনা সন্ন্যাসী অধ্যয়নের জন্য তিব্বতে গিয়েছিলেন এবং তিব্বতি শিক্ষাগুলিকে চীনে ফিরিয়ে আনেন। অনেক অনূদিত লেখা, যাতে অনেকের জন্য চীনা ভাষায় ভালো অনুবাদ বিদ্যমান লামা যেমন সোংখাপার কাজ। যাইহোক, অনুশীলনগুলি পাস করার সময়, কিছু মাস্টার বেশ কয়েকটি পয়েন্ট পরিবর্তন করেছেন এবং গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলিকে উপেক্ষা করেছেন। এমনকি যখন মানুষ তিব্বতে যায় Lamas যারা বেইজিং যান, প্রায়ই অসুবিধা আছে. দ্য Lamas উচ্চ দীক্ষা দিন, কিন্তু সেগুলি চীনা ভাষায় অনুবাদ করা হয় না, তাই অংশগ্রহণকারীরা জানেন না কী ঘটছে। সাধারণত, তারা অনুশীলনটি কীভাবে করতে হয় তার ভাষ্য দেয় না। আমরা কত ভাগ্যবান পশ্চিমে যেখানে দীক্ষাগুলি আমাদের ভাষায় অনুবাদ করা হয়, ভাষ্য দেওয়া হয় এবং বিশুদ্ধ বংশ অক্ষুণ্ন রাখা হয় এবং চলে যায়! আর কতবার আমরা এটাকে স্বাভাবিকভাবে নিই, আমাদের ভাগ্যের প্রশংসা করি না!

পুতো শান, চেনরেজিগ (কুয়ান ইয়িনস) পবিত্র স্থান

তারপরে আমরা পুতো শান-এ গিয়েছিলাম, যেটা ছিল আমাদের R&R—বিশ্রাম এবং রিট্রিট—দুই সপ্তাহের ক্লান্তিকর ভ্রমণের পর। আমি কুয়ান ইয়িনের কাছে অনেক প্রার্থনা করতাম (চেনরেজিগ, বুদ্ধ সমবেদনা), যার এই পবিত্র দ্বীপটি ছিল, অনুশীলন করার জন্য একটি শান্ত পশ্চাদপসরণ করার জায়গা খুঁজে পেতে এবং ছেলেদের এবং একটি যুবতী মহিলাকে শেখানো চালিয়ে যেতে সক্ষম হবেন, তাদের একজন বন্ধু যিনি আমাদের সাথে যোগ দিয়েছেন। আমরা অন্ধকারের পরে পৌঁছলাম, এবং গ্রামের মধ্যে দিয়ে হাঁটতে হাঁটতে দেখলাম, ফুটন্ত জলে ফেলে দেওয়া এবং খাওয়ার জন্য প্রস্তুত জীবন্ত সামুদ্রিক খাবার, এবং বিউটি পার্লারের বাইরে মেক-আপ মেয়েরা দেখতে পেলাম। মনে হচ্ছে কিছু পর্যটক তীর্থযাত্রাকে অন্যান্য আনন্দের সাথে মিশিয়ে দেয়।

ছেলেদের একজন বন্ধু চাইনিজ বৌদ্ধ সমিতিতে কাজ করত, তাই আমরা তাকে দেখতে গিয়েছিলাম এবং দেখতে গিয়েছিলাম যে সে সন্ধ্যায় বাসস্থানের পাশাপাশি একটি রিট্রিট জায়গা খুঁজে পেতে সাহায্য করতে পারে কিনা। তিনি আমাদের বলেছিলেন যে বিদেশীদের শুধুমাত্র দ্বীপের নির্দিষ্ট কিছু হোটেলে থাকার অনুমতি দেওয়া হয়, অবশ্যই ব্যয়বহুল, তবে তার বন্ধু তাদের একজনের ব্যবস্থাপক ছিলেন। তার বন্ধু আমাকে সেই জায়গায় শেষ বিছানা দিয়েছিল, অন্য তিনজন মহিলার সাথে একটি ঘরে, সমস্ত অপরিচিত। পরের দিন সকালে, যখন আমি খুব তাড়াতাড়ি আমার কাজ ধ্যান এবং প্রার্থনা, বিদ্যুৎ ছিল না, তাই আমি আমার টর্চলাইট ব্যবহার করেছি। অবশেষে বিদ্যুৎ এসে গেলে, আমার রুমমেটরা জেগে উঠে কথা বলতে শুরু করে। তারপর পাশের ঘর থেকে তাদের স্বামী এবং বয়ফ্রেন্ডরা এসেছিল, এবং তারা সবাই খুব ভাল সময় কাটাচ্ছিল, যখন এই অদ্ভুত বিদেশী সন্ন্যাসী বিছানার একটিতে ধ্যান করছিলেন। কিন্তু যখন আমি আমার অনুশীলন শেষ করেছিলাম, তারা আমাকে ধ্যান করে তাদের আনন্দ প্রকাশ করেছিল এবং আমার সাথে তাদের ছবি তুলতে চেয়েছিল!

সৌভাগ্যক্রমে, আমরা দেখা করতে পেরেছি মঠাধ্যক্ষ সবচেয়ে বড় মন্দিরের, যিনি দ্বীপের সমস্ত বৌদ্ধদের প্রধানও ছিলেন, এবং তাকে পুলিশের সাথে কথা বলার জন্য আবেদন করেছিলেন যাতে আমি একটি মন্দিরে (হোটেল নয়) থাকতে পারি এবং পিছু হটতে পারি। সে সহানুভূতিশীল ছিল এবং তার যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিল, কিন্তু পুলিশ প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং এমনকি আমাকে খুঁজতে এসেছিল! সৌভাগ্যক্রমে আমি তখন সেখানে ছিলাম না এবং আমরা পরের দিন চলে যাই।

পশ্চাদপসরণ

যেহেতু মাত্র দুই সপ্তাহ বাকি ছিল এবং আমরা অন্য জায়গায় ভ্রমণ করতে এবং একটি রিট্রিট হাউস খুঁজতে বেশি সময় ব্যয় করতে চাইনি, তাই মার্টি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে আমরা সাংহাইতে ফিরে যাই এবং তার পরিবারের ফ্ল্যাটে ফিরে যাই। আমাদের একটি জায়গা খুঁজে পেতে এবং একটি সার্থক পশ্চাদপসরণ করতে সাহায্য করার জন্য কুয়ান ইয়িন ভ্রমণের আগে এবং চলাকালীন উভয়ই অনেক প্রার্থনা করার পরে, আমি আমার পূর্ব ধারণা ত্যাগ করে সাংহাইতে ফিরে এসেছি, এবং পশ্চাদপসরণটি দুর্দান্তভাবে হয়েছিল! আমরা অপ্রত্যাশিতভাবে, দুই সপ্তাহ আগে, রবিবার সকাল 5:15 টায় মার্টির ফ্ল্যাটে পৌঁছেছিলাম, এবং তার বাবা-মা বিরক্তির চিহ্ন ছাড়াই আমাদের স্বাগত জানালেন, তাদের ছেলে এবং তার চার বন্ধু সেখানে পিছু হটতে যাচ্ছেন তাতে কিছু মনে করেননি। দুই সপ্তাহের জন্য! আমরা দিনে ছয়টি সেশন করেছি এবং তাদের দুটিতে আমি শিখিয়েছি ল্যামরিম এবং চেনরেসিগ অনুশীলন। ছেলেরা আগে কখনো পিছু হটেনি। প্রকৃতপক্ষে, তাদের কখনও চলমান মৌখিক ছিল না ল্যামরিম আগে শিক্ষা, যদিও তারা এত অধ্যয়ন করেছিল এবং বেশ কিছু দীক্ষা নিয়েছিল।

আমাদের পশ্চাদপসরণ উভয় গুরুতর এবং হাসির সঙ্গে punctuated ছিল. প্রথম কয়েক দিন, আমার বন্ধুরা রাতের খাবারের পর শিক্ষা শুরু করার সময় খুব ক্লান্ত ছিল। তাই আমি তাদের শিক্ষার সময় ঘুমের পরিপূর্ণতার গভীর অনুশীলন শিখিয়েছি, যা আমি ভালভাবে প্রশিক্ষিত করেছি। প্রথমত, পথের মূল হিসাবে, আপনাকে অবশ্যই একটি খুঁজে বের করতে হবে। গুরু যে আপনাকে অবশ্যই ঘুমাতে দেবে। তারপর কুশন প্রস্তুত করে বসুন। অন্যান্য ছয়টি পরিপূর্ণতার সাথে আপনাকে অবশ্যই শিক্ষার সময় ঘুমের পরিপূর্ণতা অনুশীলন করতে হবে: উদারতার সাথে, আপনার সহধর্ম ছাত্রদের ঘুমিয়ে পড়ার জন্য পর্যাপ্ত জায়গা দিন। নিজের জন্য সেরা জায়গাটি গ্রহণ করবেন না, তবে আপনার সুখ বিসর্জন দিন এবং সামনের সারিতে বসুন যেখানে আপনি ঘুমানোর সময় সবাই আপনাকে দেখতে পাবেন। নৈতিকতার সাথে, শিক্ষার সময় ঘুমানোর সময় পড়ে গেলে কাউকে আঘাত করবেন না। ধৈর্য সহ, আপনি অবিলম্বে ঘুমিয়ে পড়তে না পারলে রাগ করবেন না। প্রচেষ্টার সাথে, অলস হবেন না। দ্রুত এবং দক্ষতার সাথে ঘুমিয়ে পড়ুন। একাগ্রতার সাথে, এককভাবে ঘুমিয়ে পড়ুন। শিক্ষা শুনে আপনার মনকে বিক্ষিপ্ত হতে দেবেন না। প্রজ্ঞার সাথে, জেনে রাখুন যে আপনি নিদ্রা, নিদ্রা এবং ঘুমের ক্রিয়া সকলেরই অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব নেই। তারা শুধু স্বপ্নের মতো। চূড়ান্ত গুরু যোগ ঘটে যখন গুরু এবং শিষ্যদের মন একত্রিত হয়, যাতে শিক্ষার শেষে যা শোনা যায় তা নাক ডাকে।

যাইহোক, একবার আমরা সময়সূচী পরিবর্তন করেছিলাম যাতে দ্বিতীয় শিক্ষার সময়টি বিকেলে হয় এবং আমরা চেনরেসিগ অনুশীলন করি এবং উচ্চারণ করি। মন্ত্রোচ্চারণের নৈশভোজের পর দীর্ঘ স্বরে উচ্চস্বরে, আমরা শিক্ষার সময় ঘুমের এই গভীর অনুশীলনে কিছু বাধার সম্মুখীন হয়েছিলাম।

আমাদের পশ্চাদপসরণ ভাল ছিল এবং আমরা সবাই খুশি ছিল. যখন এটি শেষ হয়ে গেল, আনন্দ, কৃতজ্ঞতা এবং পরিপূর্ণতার অনুভূতির পাশাপাশি দুঃখের সাথে, আমি রাজ্যে ফিরে যাওয়ার জন্য বিমানে চড়েছিলাম।