পবিত্র ভূমি, ইসরাইল ও ফিলিস্তিনে

ইসরায়েলে সাম্প্রতিক ট্রিপটি অসাধারণ ছিল, মানুষের সাথে মিথস্ক্রিয়া এবং সংযোগের সাথে যা আমি কখনই আশা করিনি। তরুণ ইসরায়েলিরা যারা ভারতে গিয়ে ধর্মের সাথে দেখা করেছিল এবং ধর্ম শিক্ষা দেওয়ার জন্য আমাকে তাদের দেশে আমন্ত্রণ জানায়। ধ্যান. 1997 সালের ডিসেম্বরের পর থেকে এটি আমার তৃতীয় সফর। যদিও আমি সেখানে প্রাথমিকভাবে শেখানোর জন্য ছিলাম, আমি আয়োজকদের সেট করা প্রোগ্রামটি পছন্দ করতাম, কারণ আমি জীবনের বিভিন্ন স্তরের বিভিন্ন লোকের সাথে দেখা করার সুযোগ পেয়েছি। যারা সাধারণত একজন বৌদ্ধের সাথে দেখা করতেন না তাদের সাথে যোগাযোগ সমৃদ্ধ ছিল এবং আমি বিশেষ করে প্যালেস্টাইন দেখার সুযোগের প্রশংসা করেছি। ট্রিপটিকে কালানুক্রমিকভাবে সম্পর্কিত করার পরিবর্তে, আমি ট্রিপের ইসরায়েলি অংশের উপর ফোকাস করে উদ্ভূত থিম অনুসারে কথা বলব।

মানুষের সাথে ভালবাসা এবং সংযোগ

আমার আশ্চর্যের বিষয়, আমি এমন লোকদের সাথে দৃঢ় সংযোগ খুঁজে পেয়েছি যখন আমি তাদের কাছে অন্তত আশা করি। এখানে কিছু উদাহরণঃ.

শরণার্থী, বাস্তুচ্যুত, দরিদ্র বা গৃহহীন কিশোর-কিশোরীদের জন্য একটি যুব গ্রাম ইয়েমিন ওডে পরিদর্শন 1950-এর দশকে নির্মিত হয়েছিল এবং এটি ভূমধ্যসাগরকে উপেক্ষা করে একটি পাহাড়ে অবস্থিত। এটি ইরান, ইয়েমেন, রাশিয়া সাবেক সোভিয়েত দেশ এবং সাম্প্রতিক ইথিওপিয়া থেকে কয়েক বছর ধরে উদ্বাস্তুদের তরঙ্গে আসা হাজার হাজার অভিবাসী এবং বাস্তুচ্যুত ইহুদি যুবকের আবাসস্থল। ডিরেক্টর চাইম পেরি আমাদের গ্রাম ও পাশের হাইস্কুলে নিয়ে গেলেন। তিনি যখন থামলেন এবং ছাত্রদের সাথে আমাদের পরিচয় করিয়ে দিলেন, তখন এটা স্পষ্ট যে তিনি সেখানকার 500 টি কিশোরের অধিকাংশের নাম এবং গল্প জানেন। তিনি তাদের সাথে এবং তাদের সাথে শ্রদ্ধা এবং ভালবাসার সাথে কথা বলেছেন, ব্যাখ্যা করেছেন যে একবার একটি শিশু ইয়েমিন ওর্ডে আসে, এটি চিরকালের জন্য তার বাসা। তাদের কখনই চলে যেতে বলা হবে না, তারা যেভাবে কাজ করুক বা যা ঘটুক না কেন। এই শিশুদের দেয় যে নিরাপদ এবং স্থিতিশীল অনুভূতি কল্পনা করুন! চাইম যেমন আমাদের চারপাশে দেখালেন, যখনই তিনি মাটিতে আবর্জনা দেখতেন, তিনি নিচু হয়ে তা তুলে নেন। বাচ্চাদের কাছে কী উদাহরণ! (এবং আমার কাছে!)

লনে, বাচ্চাদের একটি আন্তর্জাতিক দল আমার চারপাশে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার জন্য জড়ো হয়েছিল এবং আমি এটি জানার আগেই, আমি এর অসুবিধাগুলি সম্পর্কে কথা বলছিলাম ক্রোধ, কিভাবে ধৈর্য চাষ করা যায়, এবং সংঘর্ষের পরিস্থিতিতে সহানুভূতির প্রয়োজন। তারা অধীর আগ্রহে শুনল। লাঞ্চে চেইম একজন ইথিওপিয়ান মেয়েকে আমাদের সাথে খেতে ডেকেছিল, ব্যাখ্যা করেছিল যে সে তার জীবনে অনেক ট্রমার সম্মুখীন হয়েছিল এবং ঠিক সেদিনই তার উপর একটি গুরুতর অসুবিধা হয়েছিল। তিনি আমাদের বলেছিলেন যে তিনি সন্তান নিতে চান যাতে কেউ তাকে ভালবাসে, এবং আমাদের গ্রুপের দুই জন মা তাকে বলেছিলেন যে যদিও তারা প্রথম দিকেও সেরকম অনুভব করেছিল, তারা আবিষ্কার করেছিল যে তাদের সন্তান হওয়ার পরে এটি যথেষ্ট বা এমনকি ব্যবহারিক ছিল না। একজন বলেছিলেন, “আমার জীবনে এখনও কিছু অনুপস্থিত ছিল। আমি যখন ধর্মের সাথে দেখা করেছি, তখন আমি জানতাম এটি কী ছিল।” আমরা যখন উঠলাম, আমি তাকে জড়িয়ে ধরতে গেলাম এবং সে আমাকে জড়িয়ে ধরে কাঁদছিল। আমার চোখও জলে ভরে গেল, এবং অন্যরা, যা ঘটছে তা দেখে, সফর চালিয়ে যাওয়ার জন্য এগিয়ে গেল। আমরা সেখানে বেশ কিছুক্ষণ পরস্পরকে জড়িয়ে ধরে দাঁড়িয়ে ছিলাম, আমি তারার কথা ভাবছিলাম এবং নীরবে তার কথা শুনছিলাম মন্ত্রোচ্চারণের. পরে, হাতে হাত রেখে, আমরা অন্যদের সাথে যোগ দিলাম, এবং মেয়েটি এখন হাসছিল।

বাচ্চাদের সাথে আরেকটি ইভেন্ট ঠিক ততটাই তীব্র ছিল, কিন্তু অন্যভাবে। আমি কিবুটজ হার্ডুটের একটি রুডলফ স্টেইনার স্কুলে প্রায় 70 বা 80 জন কিশোরের সাথে কথা বলেছি। তারা জীবনের মানে সম্পর্কে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা ক্রোধ এবং তাই ঘোষণা, একের পর এক। ছেলেদের একটি দল, যাদেরকে আমি পরে জানতে পেরেছিলাম যে সমস্যায় ভুগছে এমন এক শ্রেণীর বাচ্চারা বিশেষভাবে জড়িত ছিল। এক ঘন্টা পরে, একটি বিরতি ছিল যখন তারা তাদের নিয়মিত ক্লাসে ফিরে যেতে পারে বা থাকতে পারে এবং একটি ছোট দলে প্রশ্ন করতে পারে। একজন "সমস্যা" ছেলেকে বলতে শোনা গিয়েছিল (ভাষা ক্ষমা করুন), "জাহান্নাম, আমি ক্লাসে ফিরে যেতে চাই না। এটা খুবই মজার!” আমি কখনও প্রাপ্ত করেছি সবচেয়ে বড় প্রশংসা এক!

কিবুটজ গিলিকসনের সেমিনার, যেখানে আমরা চারটি অপরিমেয় অন্বেষণ করেছি—সমতা, প্রেম, সমবেদনা এবং আনন্দ—ও ছিল হৃদয় উন্মোচন। উপসংহারে, একজন ব্যক্তি আমাকে মন্তব্য করেছিলেন, "আপনি এখানে অবিশ্বাস্য বীজ রোপণ করছেন। এটা বোল্ডার সরানো যাচ্ছে।" এবং বিভিন্ন অনুষ্ঠানে যোগদানকারী বেশ কয়েকজন আমাকে বলেছেন যে পরে তারা তাদের পিতামাতার সাথে চমৎকার আলোচনা করেছেন এবং তাদের পরিবারের পুরানো উত্তেজনা গলে গেছে। পূর্বের আন্তঃ-প্রজন্মীয় কলহের একটি পরিবারে, বাবা আমাকে বললেন, "ছোড্রন, আমার ছেলের কি হয়েছে? সে এখন অনেক আলাদা!”

নেগেভ মরুভূমিতে কিবুটজ লোটানে আমাদের সপ্তাহব্যাপী পশ্চাদপসরণ শুধুমাত্র আমাদের জন্যই নয়, কিবুটজে আমাদের হোস্টদের জন্যও একটি ট্রিট ছিল। কিবুটজ সংস্কার ইহুদিদের দ্বারা শুরু হয়েছিল, যারা তাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনকে শিশুদের লালন-পালন, খেজুর বাগানে কাজ করা এবং অন্যথায় মরুভূমির তীব্র উত্তাপে বেঁচে থাকার দৈনন্দিন জীবনে একীভূত করার চেষ্টা করে। তারা বলেছিল যে আমাদের সেখানে থাকার কারণে তারা বিরতি এবং চিন্তাভাবনা করেছে। সেখানে আমরা ছিলাম, নীরবে খাচ্ছিলাম, হাঁটার সময় ধীরে ধীরে হাঁটছি ধ্যান, আমাদের অনুপ্রেরণা পরীক্ষা করা এবং আমাদের নিজের হৃদয়ের দিকে তাকিয়ে সময় ব্যয় করা। এটি তাদের অনুপ্রাণিত করেছিল এবং তাদের নিজস্ব অনুশীলন সম্পর্কে চিন্তা করতে সেট করেছিল। তারা আমাকে কিবুটজনিকদের সাথে কথা বলতে বলল।

গাজা উপত্যকায়।

গাজা সীমান্তে আমি আবার গাজা স্ট্রিপ পরিদর্শন করতে সক্ষম হয়েছি (এটি সম্পর্কে পরে চিঠিতে)। ফিলিস্তিনে সীমান্ত পাড়ি দেওয়াটা খুবই ভয়ঙ্কর, এটাকে সম্ভাব্য বিপজ্জনক বলা যায় না, যেখানে আমাদের পাসপোর্ট চেক করা তরুণ সৈন্যরা বুলেটপ্রুফ ভেস্ট এবং কাঁধে বন্দুক পড়ে থাকে। তারা সেখানে থাকতে খুব খুশি বলে মনে হয় না এবং আমি তাদের দোষ দিই না। সীমান্ত পার হতে আমাদের তিনজনের একটু সময় লেগেছে কারণ আমাদের দলের একজন ইসরায়েলি এবং একজন ব্রিটিশ নাগরিক, তাই আমরা সৈন্যদের সাথে কথা বলতে শুরু করলাম। একজন ছিল ড্রুস, তাদের নিজস্ব ধর্ম ও সংস্কৃতির অধিকারী আরবি মানুষ। তিনি শিথিল হয়ে হাসতে শুরু করলেন এবং আমরা একসাথে ফটো তোলা শেষ করলাম। আরেকজন যুবক সৈনিক অসন্তুষ্ট অভিব্যক্তি নিয়ে প্রবেশ করল। সে আমার দিকে একবার তাকিয়ে বলল, "তুমি কি?" আমি ব্যাখ্যা করেছি যে আমি একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ছিলাম এবং শিখিয়েছি ধ্যান. একটি দীর্ঘ গল্প সংক্ষিপ্ত করতে, তিনি উত্তেজিত হয়েছিলেন কারণ শিখতে চেয়েছিলেন ধ্যান, এবং যেহেতু তার পরের দিন ছুটি ছিল, সে ওয়ার্কশপে এসেছিল আমি তেল আবিবে নেতৃত্ব দিচ্ছিলাম!

প্রায় তিন সপ্তাহ শিক্ষকতা করার পর, আমি গ্যালিলের পাহাড়ের একটি সম্প্রদায় আমিরিমে ব্যক্তিগত পশ্চাদপসরণ করেছি। বন্ধুর একজন বন্ধু দয়া করে আমার পশ্চাদপসরণ করার জন্য যে কুঁড়েঘরে থাকতেন তা অফার করেছিলেন, যখন তিনি এবং আমার বন্ধু, যিনি আমার জন্য রান্না করেছিলেন, বাইরে শুয়েছিলেন। আমি চেনরেসিগ পশ্চাদপসরণ করেছি - যা বিশ্বের সেই অংশের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত বলে মনে হয়েছিল - এবং পাহাড়ের দৃশ্যের সাথে, যার মধ্যে ইস্রায়েল, জর্ডান, সিরিয়া এবং লেবাননের একটি অংশ অন্তর্ভুক্ত ছিল, সেই এলাকার লোকেদের সুস্থ করার জন্য চেনরেসিগের সমবেদনা পাঠানো সহজ ছিল . গ্রামে আমার এক বন্ধুর বন্ধু সবেমাত্র একটি ভয়াবহ গাড়ি দুর্ঘটনায় পড়েছিল এবং সেমি-কোমায় ছিল। মহিলার বয়ফ্রেন্ড আমাকে হাসপাতালে আসতে বলেছিল, যেদিন আমি ভারতে উড়ে যাচ্ছিলাম সেইদিন আমি পশ্চাদপসরণ শেষে করেছিলাম। তিনি চেতনায় ছিলেন এবং বাইরে ছিলেন, খুব বেশি মোবাইল ছিলেন না এবং দুর্ঘটনার পর থেকে দুই সপ্তাহ ধরে কথা বলেননি। আমরা হাসপাতালে গিয়েছিলাম এবং আমি তার সাথে কথা বলেছিলাম-আমি বিশ্বাস করি যে কোমায় থাকা লোকেরা তাদের চারপাশে কী ঘটছে সে সম্পর্কে কিছুটা সচেতনতা রয়েছে-কিছু মন্ত্র পাঠ করেছে, এবং গ্রহণ ও প্রদান করেছে। ধ্যান. আমি সিয়াটলে ফিরে আসার কয়েকদিন পরে, আমি স্যাক্রামেন্টোতে তার মাকে ফোন করেছি, যিনি আমাকে বলেছিলেন যে আমরা হাসপাতালে যাওয়ার কয়েক ঘন্টা পরে, তিনি কথা বলতে শুরু করেছিলেন! সেদিন ফোনে তার সাথে কথা বলে এবং সে কতটা ভাল করছে তা শুনতে বিশেষভাবে ভাল লাগল।

চ্যালেঞ্জ

ইহুদি ধর্ম কঠোরভাবে মূর্তি পূজা নিষিদ্ধ করে এবং ধর্মে নতুন লোকেদের জন্য, বয়স্ক ছাত্রদের এবং আমাকে বেদীর সামনে মাথা নত করার দৃশ্য। বুদ্ধ ছবি ধাক্কা বোতাম. আমি ব্যাখ্যা করেছিলাম যে আমরা মূর্তিপূজারী নই, যে মূর্তি এবং ছবিগুলি আমাদের আলোকিত গুণাবলীর কথা মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য ছিল এবং সেই গুণগুলিকে আমরা শ্রদ্ধা করতাম, মূর্তির উপাদানকে নয়। আমরা ভ্রমণের সময় আমাদের পরিবারের একটি ছবি বহন করার মতো। যখন আমরা এটি বের করি এবং স্নেহের অনুভূতি দেখা দেয়, তখন সেই অনুভূতিগুলি ফটোতে নির্দেশিত হয় না, কিন্তু তারা যাদের প্রতিনিধিত্ব করে তাদের দিকে।

অন্যের রীতিনীতিকে ভুল বোঝা সহজ হয় যদি আমরা কেবল বাহ্যিকভাবে তাকাই এবং আমাদের নিজস্ব অর্থগুলিকে সেগুলির উপর তুলে ধরি। উদাহরণস্বরূপ, 1990 সালে ধর্মশালায় ইহুদি প্রতিনিধিদলের সফরের সময়, রাব্বিরা কিছু বয়স্ক তিব্বতি সন্ন্যাসীকে আসার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন যারা ইংরেজি বলতেন না। অনুষ্ঠানটি বিশ্রামবারে প্রার্থনার মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। যেহেতু জেরুজালেম ধর্মশালার পশ্চিমে, তাই রাব্বিরা অস্তগামী সূর্যের মুখোমুখি হয়েছিল যখন তারা প্রার্থনা এবং নাচের মাধ্যমে সাবাথকে স্বাগত জানায়। পরে, আমাদের মধ্যে কয়েকজন জু-বু তিব্বতিদের জিজ্ঞাসা করেছিল যে তারা অনুষ্ঠানটি কেমন পছন্দ করেছে। "কেন তারা সূর্যের পূজা করে?" তারা জিজ্ঞাসা.

আমি আরও বলেছিলাম যে তিব্বতিরা যদি ইহুদি ধর্মের সবচেয়ে পবিত্র স্থান ওয়েলিং ওয়াল পরিদর্শন করে, তারা সহজেই মনে করতে পারে যে ইহুদিরা একটি প্রাচীরের পূজা করছে। তিব্বতিরা জিজ্ঞাসা করবে, “কেন সারা বিশ্বের লোকেরা প্রার্থনাকে প্রাচীরের কুলুঙ্গিতে রাখতে ফ্যাক্স করে? কিভাবে একটি প্রাচীর তাদের কষ্ট থেকে রক্ষা করবে?

কিন্তু চিহ্ন পরিবর্তন করা মানুষের জন্য কঠিন হতে পারে, বিশেষ করে যখন মানুষ তার প্রতীকের জন্য বহুবার এবং অনেক জায়গায় নির্যাতিত হয়েছে। একজন লোক যেমন বলেছিলেন, "অন্তত বিলাপ করা প্রাচীর আমাদের মূর্তি পূজা, অন্য কারো নয়।"

পশ্চাদপসরণ করতে আসা প্রতিটি গোষ্ঠীর নিজস্ব ব্যক্তিত্ব রয়েছে এবং যে কারণেই হোক না কেন, সপ্তাহব্যাপী পশ্চাদপসরণে নির্দিষ্ট গোষ্ঠীটি সহজে একটি সম্প্রদায়ে পরিণত হয়নি। অনেক নতুন মানুষ সন্দেহপ্রবণ ছিল, শুধু কৌতূহলী হিসেবে নয়, সক্রিয়ভাবে প্রতিকূল ছিল। পশ্চাদপসরণের তৃতীয় দিনে আট মহাযান দেব কি না তা নিয়ে ভাবতে হয়েছে অনুশাসন একদিনের জন্য. আমার মনের একটি অংশ বলেছিল, না, আমি এই গোষ্ঠীটিকে অনুশীলনের সুবিধাগুলি ব্যাখ্যা করার এবং বোঝানোর চেষ্টা করে শুধু ঝামেলা করতে চাইনি। কিন্তু তারপরে আমি ভেবেছিলাম, "এটি বেশিরভাগ লোকের পক্ষে ন্যায়সঙ্গত নয় যারা আন্তরিক এবং ধর্ম পালন করতে চায়।" তাই আমি প্রাথমিকভাবে সংশয়বাদীদের শিক্ষা দেওয়া বন্ধ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি, যারা সংখ্যায় তুলনামূলকভাবে কম ছিল, কিন্তু পরিবর্তে যারা আন্তরিক এবং আগ্রহী তাদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য। আমি তা করেছি, এবং দলের শক্তি পরিবর্তিত হয়েছে। তারা একটি সম্প্রদায়ে পরিণত হয়েছিল, এবং যদিও কয়েকজন তাড়াতাড়ি চলে গিয়েছিল, রিট্রিট শেষে লোকেরা খুব খুশি হয়েছিল, কানে কানে হাসছিল এবং বলেছিল সপ্তাহটি কতটা উপকারী ছিল।

জেরুজালেমের শারীরিক প্রতিবন্ধীদের জন্য একটি কেন্দ্র আমাকে তার সদস্যদের সাথে কথা বলতে বলেছিল। একটি টিভি ক্রু আমার সাক্ষাত্কারের জন্য আলোচনায় তাড়াতাড়ি পৌঁছানোর কথা ছিল, কিন্তু তারা দেরিতে পৌঁছেছে এবং সাক্ষাত্কারের জন্য একটি ব্যক্তিগত স্থান উপলব্ধ ছিল না। আমরা কাছাকাছি কারও বাড়িতে গিয়ে দেরিতে কথা শুরু করার মুখোমুখি হয়েছিলাম। আমি দ্বিধায় ছিলাম কারণ প্রায়শই শারীরিকভাবে প্রতিবন্ধীরা চুক্তির কাঁচা পরিণতি পায় এবং আমি চাইনি যে এটি এখানে ঘটুক। টিভির লোকেরা, তবে, আমার জেদ বুঝতে পারেনি যে আমরা দ্রুত ইন্টারভিউ করি কারণ শারীরিকভাবে প্রতিবন্ধীদের সাথে কথা বলা আমার অগ্রাধিকার ছিল। তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, তাদের সঠিক মনের যে কেউ টিভিতে থাকার জন্য সবকিছু বন্ধ করে দেবে। সৌভাগ্যবশত, একজন বন্ধু স্বেচ্ছাসেবক থেকে গ্রুপ গল্প বলতে বুদ্ধআমি না আসা পর্যন্ত এর জীবন। বক্তৃতা চলাকালীন, তারা মনোযোগ সহকারে শুনেছিল এবং একের পর এক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে খুব জড়িয়ে পড়েছিল। আমার বন্ধু, যিনি অনুবাদ করছিলেন (এটি কয়েকবার হিব্রু অনুবাদের মধ্যে একটি ছিল), তাদের শান্ত করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু কোন লাভ হয়নি। অন্য একটি জিজ্ঞাসা করার আগে আমি একটি প্রশ্নের উত্তর শেষ করতে পারিনি। খুব তাড়াতাড়ি পুরো রুম উত্তেজিতভাবে কথা বলছিল, এবং মিটিং শেষ হওয়ার পরেও আমাদের মাথা ঘুরছিল!

"ভিড় নিয়ন্ত্রণ" এর আরেকটি চ্যালেঞ্জ ছিল আমি একটি মাদক পুনর্বাসন কেন্দ্রে একটি বক্তৃতায় দিয়েছিলাম। এটি সম্ভবত 15 বা 20 জন পরামর্শদাতার একটি তুলনামূলকভাবে ছোট দল ছিল, যাদের মধ্যে অনেকেই আগে আসক্ত ছিল। পরিচালক আমাকে সতর্ক করেছিলেন যে তাদের মধ্যে কেউ কেউ উন্মত্ত হতে পারে (আমার মনে হয় তিনিও হতে পারেন) কারণ তারা বৌদ্ধ ধর্ম সম্পর্কে কিছুই জানেন না। এটি দুই বা তিনজনের জন্য সত্য, কিন্তু তারা অন্যদের প্রশ্নের আমার প্রতিক্রিয়াগুলিকে বাধা দেওয়ার জন্য এবং বৃত্তে ক্রস আলাপ শুরু করার জন্য যথেষ্ট ছিল। তাদের কথা ছাড়াও, যে বন্ধুটি মিটিং সেট করেছিল সে আমাকে তার ধারনা দিচ্ছিল আমার কী বলা উচিত। তাই আমি নিজেকে একজন ট্রাফিক ডিরেক্টর হিসেবে দেখেছি, কিছু লোককে কথা বলা বন্ধ করতে বলার জন্য এক হাত বাড়িয়ে অন্যকে উত্সাহিত করার জন্য অন্যটি ব্যবহার করছি। শেষে, আমি তাদের কিছু নেতৃত্বে ধ্যান, এবং যে রুমে শক্তি পরিবর্তন. তারা মৃদু, এমনকি বাধাগ্রস্ত ব্যক্তিরা আসার জন্য আমাকে ধন্যবাদ জানায়। পরিচালক বলেছিলেন যে তিনি দুঃখিত যে তিনি বন্দীদেরও উপস্থিত থাকতে বলেননি এবং আমাকে ফিরে এসে তাদের সাথে আবার কথা বলতে বলেছিলেন।

আন্তঃধর্মীয় যোগাযোগ

গত বসন্তে আমরা সাতজন নাজারেথের মুসলিম সুফি শাইকের সাথে দেখা করেছিলাম। ঐতিহ্যবাহী পোশাকে তিনি আমাদের সাদরে গ্রহণ করলেন। আমরা তার চার বছর বয়সী নাতির সাথে দেখা করেছি, একটি নাইকি টি-শার্ট পরা, যাকে পরবর্তী শেখ হতে প্রশিক্ষণ দেওয়া হবে। কিছু পারিবারিক বন্ধু এসেছিল — আঁটসাঁট জিন্স এবং গয়না পরা এক তরুণী ফিলিস্তিনি মহিলা, তার ইউক্রেনীয় স্বামীর সাথে তার দেখা হয়েছিল যখন তারা দুজনেই মস্কোর কনজারভেটরিতে যোগ দিচ্ছিল—এবং আমরা দেখতে পেলাম কিভাবে ঐতিহ্যগত মুসলিম সমাজ, বিশ্বের অন্যান্য অনেকের মতো , আধুনিকতার সম্মুখীন হচ্ছে।

আমেরিকান অর্থোডক্স রাব্বি ডেভিড জেলারের সাথে সাক্ষাত এবং পরে সেই বিকেলে কিছু অর্থোডক্স ইহুদি মহিলার সাথে একটি ধন ছিল, সত্যিকারের শোনা এবং দেওয়া এবং নেওয়া। ইজরায়েলের আন্তঃধর্মীয় সমন্বয় পরিষদের পরিচালক রিফর্ম রাব্বির সাথে আমার বৈঠক থেকে এটি অবশ্যই আলাদা ছিল। আমি পরেরটির সাথে দেখা করার জন্য খুব উত্তেজিত ছিলাম কারণ আমি ইসরায়েলি এবং ফিলিস্তিনি উচ্চ বিদ্যালয়ের মেয়েদের মধ্যে বৈঠকের ব্যবস্থা করার তার দুর্দান্ত কাজের বিষয়ে পড়েছিলাম। যাইহোক, আমাদের মধ্যাহ্নভোজনের অ্যাপয়েন্টমেন্টে, তিনি আন্তঃধর্মীয় সংলাপে তার নিজের কাজের কথা বলেছেন, খুব কম চোখের যোগাযোগ করেছেন এবং শুধুমাত্র আমাদের বৈঠকের শেষে আমাকে একটি প্রশ্ন করেছিলেন, "আপনি কতদিন ইস্রায়েলে থাকবেন?"

এবং তারপরে গাড়ি দুর্ঘটনার পরে সেমি কোমায় থাকা তরুণীর চাচা ছিলেন। তিনি অর্ধেক আমেরিকান-ইহুদি এবং অর্ধেক ল্যাটিনো ছিলেন, কিন্তু তার চাচা ছিলেন একজন আমেরিকান ইহুদি যিনি দশ বছর আগে অর্থোডক্স হয়েছিলেন। আমরা চারজন যারা তার ভাগ্নির সাথে দেখা করতে এসেছি তাদের শুভেচ্ছা জানাতে, চাচা অন্য তিনজনকে হ্যালো বললেন এবং বেশ স্পষ্টভাবে আমাকে অভিবাদন করলেন না। পরে, তিনি আমার সাথে আসা বৃদ্ধ লোকটিকে ধর্মান্তরিত করার চেষ্টা করেছিলেন এবং অবশেষে, যখন তিনি আমার সাথে কথা বলার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তখন তিনিও তাই করার চেষ্টা করেছিলেন। আমি বিনয়ের সাথে তার প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলাম, তার উদ্দেশ্য জেনে, এবং শুধুমাত্র পরেই আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে তার সাথে আমার সৎ হওয়া উচিত ছিল এবং সহানুভূতির সাথে বলেছিলাম, "আপনার মন্তব্য আমাকে অস্বস্তিকর করে তুলছে। আমি মনে করি তারা আন্তরিক নয় এবং আমার ধর্মীয় পছন্দকে সম্মান করার পরিবর্তে আমাকে ধর্মান্তরিত করার চেষ্টা করছে।” এটি তাকে অন্যদের উপর তার প্রভাবকে চিনতে সাহায্য করেছিল।

একবার, এক বৃদ্ধ বন্ধুর অর্থোডক্স চাচা এবং খালার সাথে দেখা করার সময়, চাচা সবাইকে অভিবাদন জানালে আমি একইভাবে উপেক্ষা করেছিলাম। আমি ভাবছি এই মানুষগুলো আমাকে এত ভয় পায় কেন? আমি শুধু একজন সাধারণ সন্ন্যাসী যার মানে কোন ক্ষতি নেই। কিন্তু স্পষ্টতই তাদের ভিতরে কিছু একটা ট্রিগার হয়। একজন বন্ধু অনুমান করেছিলেন যে আমি ইহুদি ছিলাম বলেই অন্য পথ বেছে নিয়েছি এবং স্পষ্টতই একজন বৌদ্ধ হিসেবে খুশি। কে জানে? তবে আমি তাদের নিজেদের মঙ্গলের জন্য আশা করি যাতে তাদের ভয় কেটে যায়।

চাচা পরে উষ্ণ হয়ে উঠলেন এবং তাঁর কিছু দর্শন আমাদের বললেন, যা আমার কাছে আকর্ষণীয় মনে হয়েছে। তিনি ভেবেছিলেন যে ইহুদিরা তাওরাতের আইন অনুসারে জীবনযাপন করছে না বলে তার জীবদ্দশায় ইসরাইল ধ্বংস হয়ে যাবে। ঈশ্বরের মনোনীত লোকেদের মঙ্গলের দিকে নিয়ে আসার জন্য ঈশ্বরের ক্রমাগত প্রচেষ্টার মধ্যে এটি আরেকটি ঘটনা হবে, অতীতে একই রকম ঘটনা ঘটেছে: যেমন ঈশ্বর ইহুদিদের নির্বাসনে পাঠিয়ে শাস্তি দিয়েছেন কারণ তারা ইহুদিদের সময় তাঁর আইন অনুসরণ করেনি। প্রথম এবং দ্বিতীয় মন্দিরে, তিনি হলোকাস্ট ঘটিয়েছিলেন কারণ ইহুদিরা ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং বিংশ শতাব্দীর শুরুতে জায়নবাদী আন্দোলনের সময় ফিলিস্তিনে ফিরে আসেনি। (এটি একটি ভারী ছিল। তিনি এটি বলার পরে আমাকে আমার শ্বাস নিতে হয়েছিল।) এই পরিবারটি 1975 সাল থেকে পশ্চিম তীরের দখলকৃত অঞ্চলে বসবাস করে এবং সেখানে তাদের চার সন্তানকে বড় করেছে। তাদের একটি ছোট পরিবার ছিল, তারা ব্যাখ্যা; বন্দোবস্তের অন্যান্য পরিবারের অধিকাংশের দশ বা তার বেশি সন্তান ছিল। আমি যখন বিশ্বের অতিরিক্ত জনসংখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি, তখন খালা উত্তর দেন যে ইতিহাসে ইহুদিদের বারবার হত্যা করা হয়েছে এবং অতিরিক্ত জনসংখ্যা তাদের সাথে সম্পর্কিত নয়। প্রকৃতপক্ষে, তাদের জমিটি পুনরায় জনবসতি করা দরকার ছিল। আমাদের সুকোথ খাবারের মাঝখানে, চাচা, যিনি বসতির নিরাপত্তার দায়িত্বে ছিলেন, তাকে এলাকার একজন অচেনা ব্যক্তির রিপোর্ট তদন্ত করার জন্য দূরে ডাকা হয়েছিল। এই মিথ্যা অ্যালার্মের পরে তিনি তার বেল্টে বন্দুক নিয়ে রাতের খাবার টেবিলে ফিরে আসেন। আমি অবশ্য মুগ্ধ হয়েছিলাম যে বন্দোবস্তের কোন বেড়া ছিল না (তাদের নিঃসন্দেহে বিস্তৃত রাডার ইত্যাদি ছিল) এবং তিনি তার আরব প্রতিবেশীদের সম্পর্কে খারাপ কথা বলেননি। তিনি বলেছিলেন যে তিনি তার লোকদের নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন তারা প্রতিদিন সকালে ঘোড়ার পিঠে তাদের নিরাপত্তা রাউন্ড করে, রাখালদের অভ্যর্থনা জানাতে এবং তাদের সাথে কথা বলতে।

কাবালা পণ্ডিতের সাথে আমার ক্রমাগত যোগাযোগ (হয়তো তিনি একজন রাব্বিও, আমি নিশ্চিত নই) ডেভিড ফ্রিডম্যান এবং তার স্ত্রী মরিয়ম সমৃদ্ধ করছে। ডেভিড এবং মিরি কঠোরভাবে অর্থোডক্স ছিল, কিন্তু সাম্প্রতিক বছরগুলিতে তাদের দিগন্ত প্রসারিত করছে (মিরি পছন্দ করে ধ্যান টেপ আমি তাকে পাঠিয়েছি)। তারা একটি শক্ত লাইন হাঁটছে। একদিকে তারা সাফাতে বাস করে, একটি ধর্মীয় শহর, যেখানে "কালো" দ্বারা জনবহুল, যেহেতু 18 শতকের পূর্ব ইউরোপের কালো স্যুট পরা অতি-ধর্মীয় বলা হয়। ডেভিড একদিকে একজন সম্মানিত ইহুদি পণ্ডিত, অন্যদিকে তিনি আদর্শ আচার দ্বারা আধ্যাত্মিকভাবে সন্তুষ্ট নন। ইয়োম কিপ্পুরে, তারা সিনাগগে গিয়েছিল, কিন্তু উপাসনা শুকিয়ে গিয়েছিল এবং নিরাময় করতে বাড়িতে এসেছিল এবং ধ্যান তাদের বন্ধুদের সাথে। ডেভিড ইয়োম কিপ্পুর অফ-পুটিং-এ অর্থোডক্সের "কুলপা মেয়া" স্তন পিটানো খুঁজে পান। এইভাবে নিজের পাপ ধরে রাখার মাধ্যমে, কেউ সত্যই বিশ্বাস করে না যে ঈশ্বর ক্ষমাশীল, এবং এটি প্রকৃতপক্ষে একজন করুণাময় ঈশ্বরে নিজের বিশ্বাসের বিরোধিতা করে। এটি, কৌতূহলবশত, অন্যদের বিচার করার জন্ম দেয়, অর্থাত্, "আমি একজন পাপী, তবে অন্তত আমি ধার্মিক এবং আদেশগুলি অনুসরণ করি৷ সমস্ত ইহুদিদের দিকে তাকান যারা তাও করে না!”

কিন্তু এখন পর্যন্ত সবচেয়ে সুন্দর আন্তঃধর্মীয় ইভেন্ট ছিল ইয়োম কিপুরে আমাদের চেনরেসিগ রিট্রিট। যারা ইস্রায়েলে আমার সাথে অতীতে পশ্চাদপসরণ করেছিল তারা গ্যালিলের কিবুটজ ইনবারে জড়ো হয়েছিল। আমরা এক সন্ধ্যা থেকে পরের দিন পর্যন্ত, ইহুদি শৈলীতে উপবাস করেছি এবং দিনটি নীরবে কাটিয়েছি, আমাদের ক্রিয়াকলাপ পর্যালোচনা করে এবং চেনরেসিগ অনুশীলনের মাধ্যমে যা শুদ্ধ করা দরকার তা শুদ্ধ করেছিলাম। চার প্রতিপক্ষ শক্তি. উপসংহারে, আমরা একটি বড় খাবার খেয়েছিলাম, ইহুদি স্টাইল, কিছু ইহুদি গানের সাথে সম্পূর্ণ।

শান্তির জন্য কাজ করছে

মধ্যপ্রাচ্যে শান্তির একটি নতুন চেতনা রয়েছে এবং আমি এতে অবদান রাখার জন্য কিছু ব্যতিক্রমী লোকের সাথে দেখা করেছি (উপরে উল্লিখিত রাব্বি ছাড়াও)। তাদের মধ্যে বেশ কয়েকজন গাজা শহরের ইব্রাহিমি সেন্টারে রয়েছেন। আমি গত বসন্তে সেখানে গিয়েছিলাম, তাই যেহেতু আমরা ইতিমধ্যে একে অপরকে চিনি, তাই আমাদের আলোচনা আরও গভীর হয়েছে। সামিরা, যে মহিলা পরিচালক, তিনি খুবই গ্রাউন্ডেড এবং স্পষ্ট, এবং তিনি ভাষার স্কুল খোলা রাখতে এবং ফিলিস্তিনি, ইসরায়েলি এবং অন্যান্যদের মধ্যে আন্তঃসাংস্কৃতিক আদান-প্রদান অব্যাহত রাখার জন্য অনেক ব্যক্তিগত অসুবিধা এবং বিপদের মধ্য দিয়ে গেছেন। উদাহরণস্বরূপ, তার স্বামী লাইবেরিয়া থেকে এসেছেন; আমি বিশ্বাস করি তারা অসলো চুক্তির আগে ইস্রায়েলে দেখা হয়েছিল যখন তিনি নেতানিয়ার একটি আরবি-হিব্রু ভাষার স্কুলে কাজ করছিলেন। চুক্তির পর, তিনি গাজায় ফিরে আসেন। তার স্বামী লাইবেরিয়ায় ছিলেন যতক্ষণ না সেখানে রাজনৈতিক অস্থিরতা তাকে শরণার্থীতে পরিণত করে। তিনি ইস্রায়েলে গিয়েছিলেন কারণ সেখানে তার বন্ধু ছিল। কিন্তু কড়া নিরাপত্তার কারণে তার পক্ষে ইসরায়েলে থাকা বা গাজায় থাকা কঠিন, তাই তারা সীমান্তের দুপাশে সপ্তাহে এক বা দুই দিন দেখা করতে পারে! অ্যাডেল, একজন খ্রিস্টান ফিলিস্তিনি যিনি একজন শিক্ষক এবং স্কুল প্রশাসক ছিলেন, বেশ কয়েক বছর ধরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসবাস করেছিলেন। তার স্বামী মারা যাওয়ার পর, তিনি ভাষা স্কুলে সাহায্য করার জন্য গাজায় ফিরে যাওয়ার জন্য এখানে আরাম ছেড়েছিলেন। আরেক তরুণী ছিলেন দক্ষিণ আফ্রিকার ভারতীয় মুসলিম পরিবারের। তার ইংরেজি নিখুঁত ছিল এবং তিনি স্পষ্টতই শিক্ষিত এবং বুদ্ধিমান ছিলেন। তবুও, যেহেতু তার সংস্কৃতিতে, বাবা-মা বিয়ের ব্যবস্থা করেন, তাই তিনি একজন ফিলিস্তিনি পুরুষকে বিয়ে করেন যা তিনি জানেন না এবং গাজায় চলে যান। তিনি ইব্রাহিমি সেন্টারে এসেছিলেন অন্যদের উপকার করার জন্য তার দক্ষতা ব্যবহার করতে এবং যে নিঃসঙ্গ পরিস্থিতির মধ্যে তিনি থাকতেন তার মোকাবেলায় সহায়তা করতে।

এছাড়াও গাজাতে আমরা যথাক্রমে ডেনমার্ক এবং ক্রোয়েশিয়া থেকে পিটার এবং জেলজকা পরিদর্শন করেছি, যারা ইউএনআরডব্লিউএর জন্য কাজ করে (এটি জাতিসংঘের সংস্থা যা শরণার্থীদের সহায়তা করে, এই ক্ষেত্রে 1948 এবং 1967 থেকে গাজায় ফিলিস্তিনি শরণার্থী)। ইয়োম কিপ্পুর রিট্রিটের সময় আমরা তাদের সাথে দেখা করেছিলাম কারণ তারা একই কিবুটজে অতিথি ছিল এবং আমাদের কিছু অংশ নিতে বলেছিল ধ্যান সেশনগুলি যদিও তারা বৌদ্ধ ধর্মে নতুন ছিল। তারা নিবেদিতপ্রাণ ব্যক্তি যারা শরণার্থীদের সাহায্য করার জন্য মানবিক, অরাজনৈতিক উপায়ে কাজ করে। তারা মধ্যপ্রাচ্যের পরিস্থিতির জটিলতা সম্পর্কে ভালো ধারণা রাখে এবং যতটা সম্ভব নিরপেক্ষ। তারা অন্যদের (আমি অন্তর্ভুক্ত) শিক্ষিত করার পাশাপাশি শরণার্থীদের জন্য হাসপাতাল, স্কুল এবং অন্যান্য পরিষেবা সুবিধা চালু রাখার জন্য কাজ করে।

ফেরিয়াল, একজন 25 বছর বয়সী বেদুইন মহিলা, যখন তিনি শিশু ছিলেন তখন স্কুলে যাওয়ার জন্য জোর দিয়েছিলেন, যদিও মেয়েরা ঐতিহ্যগতভাবে স্কুলে যায় না। যখন তার বাবা তাকে উচ্চ বিদ্যালয়ে চালিয়ে যেতে চাননি, তখন সে খেতে অস্বীকার করেছিল এবং বলেছিল, "হয় আমি স্কুলে যাব নয়তো আমি মরে যাব।" এখন তিনি একজন নার্স যিনি বেদুইন মহিলাদের স্বাস্থ্যসেবা শেখান যাতে তারা প্রত্যন্ত অঞ্চলে যেতে পারে এবং অন্যদের শিক্ষিত করতে পারে। তিনি ইসরায়েলের প্রতিনিধি হিসাবে একটি যুব সম্মেলনের জন্য মাল্টায় গিয়েছিলেন। বেদুইনদের অবস্থা কিছু উপায়ে নেটিভ আমেরিকানদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ: তারা একটি যাযাবর, উপজাতীয় জনগণ তাদের জমি থেকে ঠেলে দিয়েছে সরকার যারা এটিকে বিকাশ করতে চায়। তারা গ্রামে স্থানান্তরিত হয়, তাদের ঐতিহ্যগত জীবনধারার বিপরীতে। যেহেতু গ্রামের জীবন পরিবার এবং উপজাতিকে বিভক্ত করেছে, বেদুইন সমাজ উচ্চ মদ্যপান, অপর্যাপ্ত আধুনিক শিক্ষা এবং উচ্চ বেকারত্বের সংকটে রয়েছে। ফেরিয়াল একটি সূক্ষ্ম লাইনে চলে: তিনি তার লোকেদের প্রতি অনুগত, ঐতিহ্যবাহী বেদুইন সংস্কৃতি এবং রীতিনীতি মেনে চলেন এবং তার প্রতিভাকে তার লোকেদের উপকারে ব্যবহার করতে চান। অন্যদিকে, তাকে তার সবকিছুর জন্য তার বাবা বা বড় ভাইয়ের কাছ থেকে অনুমতি চাইতে হবে এবং তাদের আনুগত্য করতে হবে, তারা যতই রক্ষণশীল বা সীমাবদ্ধ হোক না কেন। উদাহরণস্বরূপ, তার ভাই সম্প্রতি তার তিন ছোট বোনকে স্কুলে যাওয়া বন্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন। ফেরিয়াল তার মন পরিবর্তন করার উপায় খুঁজছে। অসুবিধা সত্ত্বেও, তার আত্মা শক্তিশালী এবং সে এগিয়ে যেতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ।

জেরুজালেমে, আমি ফালেস্টিনের সাথে দেখা করেছি, তার বিশের দশকের মাঝামাঝি একজন মহিলা যিনি জার্মানিতে বেড়ে উঠেছেন একজন পিতামাতা ফিলিস্তিনি এবং অন্যজন জার্মান। তিনি প্রথমে আমার সাথে যোগাযোগ করেছিলেন কারণ তিনি ইসরায়েলে যাওয়ার আগে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বৌদ্ধধর্ম অধ্যয়ন করেছিলেন এবং সেখানকার ধর্ম গোষ্ঠীগুলি সম্পর্কে জানতে চেয়েছিলেন। তিনি সিডস অফ পিস নামক একটি গ্রুপের সাথে কাজ করেন যা প্রতি বছর ইসরায়েলি এবং ফিলিস্তিনি কিশোরদের জন্য মেইনে একটি গ্রীষ্মকালীন শিবির করে। সেখানে তারা প্রকল্পে একসাথে কাজ করে, একে অপরের সংস্কৃতি সম্পর্কে শিখে এবং দ্বন্দ্ব সমাধানে প্রশিক্ষণ দেয়। গভীর ব্যক্তিগত বন্ধুত্বও তৈরি হয়। বাচ্চারা একসাথে একটি ভিডিও তৈরি করেছে, তাদের নিজস্ব নিউজলেটার প্রকাশ করেছে এবং ইমেলের মাধ্যমে একে অপরের সাথে যোগাযোগ রাখে যা সমস্ত সীমান্ত ঝামেলা এবং পিতামাতার ভয়কে অতিক্রম করে। এখন ফ্যালেস্টিন এবং অন্যরা একটি জেরুজালেম সিডস অফ পিস সেন্টার খুলছে যাতে ইসরায়েলি এবং ফিলিস্তিনি কিশোররা মধ্যপ্রাচ্যে ফিরে যাওয়ার পরে দেখা চালিয়ে যেতে পারে, কারণ সেখানে তাদের একে অপরের পরিবার পরিদর্শন করা বা একত্রিত হওয়া এত সহজ নয়। .

দুই বছরেরও কম সময়ের মধ্যে এটি ছিল আমার তৃতীয় ইসরায়েল সফর, এবং সেখানে ধর্মের শক্তি বাড়ছে। আরও বেশ কিছু বৌদ্ধ গোষ্ঠী রয়েছে - থিচ নাট হান, গোয়েঙ্কা এবং আরও অনেকের অনুসারী - এছাড়াও গঠনমূলক পর্যায়ে রয়েছে। আসুন প্রার্থনা করি যে সেই ভালবাসা ও মমতা বুদ্ধ আমাদের শিখিয়েছে কীভাবে বিকাশ করা যায় গ্রহের এই যুদ্ধ-বিধ্বস্ত অংশে ছড়িয়ে পড়বে এবং শান্তি আনবে।