একটি বেনেডিক্টাইনের দৃষ্টিভঙ্গি

• সার্জারির সন্ন্যাসী আরকিটাইপ
• বেনেডিক্টাইন ঐতিহ্য
• একজন সন্ন্যাসী হিসেবে আমার পেশা এবং অভিজ্ঞতা
• আধ্যাত্মিক গঠন

একটি বেনেডিক্টাইনের দৃষ্টিভঙ্গি (ডাউনলোড)

পার্ট 2: একটি ভিক্ষুণীর দৃশ্য
পার্ট 3: তুলনা এবং বিপরীত মতামত

আমাদের এখানে একসাথে থাকার, একে অপরের কাছ থেকে শিখতে এবং একে অপরের সাথে ভাগ করে নেওয়ার সৌভাগ্য হয়েছে। আজ সন্ধ্যায় আমি চারটি বিষয়ে কথা বলতে চাই: the সন্ন্যাসী আর্কিটাইপ, আমার বিশেষ ঐতিহ্য, কিভাবে আমি একজন বেনেডিক্টাইন সন্ন্যাসী হতে এসেছি এবং আধ্যাত্মিক গঠন।

সন্ন্যাসী প্রত্নতত্ত্ব

সন্ন্যাসবাদ একটি বিশ্বব্যাপী ঘটনা: আমরা বৌদ্ধ সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী, হিন্দু তপস্বী, চীনের তাওবাদী সন্ন্যাসী, সুফি ভ্রাতৃত্ব এবং খ্রিস্টানদের দেখতে পাই সন্ন্যাসী জীবন সুতরাং, এটা বলা সঠিক সন্ন্যাসী গসপেলের আগে জীবন ছিল। যে কারণেই হোক না কেন, মানুষের হৃদয়ে একটি সহজাত প্রবৃত্তি রয়েছে যা কিছু ব্যক্তি তাদের সারা জীবনের জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে এবং ক্রমাগতভাবে বেঁচে থাকার জন্য বেছে নিয়েছে; তারা আধ্যাত্মিক অনুশীলনের জন্য সম্পূর্ণ পবিত্রতার জীবন বেছে নিয়েছে। কয়েক বছর আগে টমাস মার্টনের কবিতাগুলির একটি নিউইয়র্ক টাইমস বইয়ের পর্যালোচনাতে, পর্যালোচক মন্তব্য করেছিলেন যে মার্টন সম্পর্কে একটি উল্লেখযোগ্য বিষয় হল যে তিনি একটি চরম জীবন বিকল্প তৈরি করেছিলেন। মনে যুক্তিসঙ্গত যে সম্পর্কে একটি বিস্ময়কর মন্তব্য ছিল সন্ন্যাসী জীবন! এটি একটি চরম জীবন বিকল্প: স্বাভাবিক উপায় হল গৃহকর্তার জীবন। এর পথ সন্ন্যাসী ব্যতিক্রম, এবং এখনও আমি মনে করি যে একটি আছে সন্ন্যাসী প্রতিটি মানুষের হৃদয়ে মাত্রা—পরম এর সেই অনুভূতি, চূড়ান্তের সাথে একটি ব্যস্ততার অনুভূতি এবং এর অর্থ কী। এটি মানবজাতির বিভিন্ন প্রধান ধর্মীয় ঐতিহ্যের মধ্যে ঐতিহাসিকভাবে জীবিত এবং সংহত হয়েছে। তাই, শ্রদ্ধেয় থুবটেন চোড্রন এবং আমি আজ সন্ধ্যায় এখানে এসেছি আপনার সাথে কথা বলতে এবং নারী সন্ন্যাসীদের হিসাবে আমাদের ঐতিহ্যে আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা এবং আপনার সাথে শেয়ার করতে সন্ন্যাসী জীবন মানে।

বেনেডিক্টাইন ঐতিহ্য

আমি একজন রোমান ক্যাথলিক বেনেডিক্টাইন এবং আমার ঐতিহ্যকে খুব ভালোবাসি। প্রকৃতপক্ষে, আমি মনে করি যে কোনও ভাল বৌদ্ধ আমাকে বলবেন যে আমি খুব বেশি সংযুক্ত, তবে সম্ভবত এর মতো সামান্য উত্সাহ কিছু সাফল্য তৈরি করে। অনেক বছর আগে অন্য একটি আদেশের একজন বোন আমাকে বলেছিলেন, "হয়তো আমাদের চার্চে এতগুলি অর্ডার দিয়ে শেষ করা উচিত এবং আমেরিকান সিস্টারস নামে মাত্র একটি গ্রুপ থাকা উচিত।" আমি বললাম, “ঠিক আছে। যতক্ষণ সবাই বেনেডিক্টিন হতে চায়, ততক্ষণ ঠিক আছে!”

529 সালে প্রতিষ্ঠিত, বেনেডিক্টাইন অর্ডারটি প্রাচীনতম সন্ন্যাসী পশ্চিমের আদেশ। সেন্ট বেনেডিক্ট ইউরোপের পৃষ্ঠপোষক এবং তাকে পশ্চিমা সন্ন্যাসবাদের জনক বলা হয়। আড়াই সেঞ্চুরি সন্ন্যাসী জীবন এবং অভিজ্ঞতা তার আগে ঘটেছিল এবং তিনি কিছুটা হলেও, সেই বাহক যার মধ্য দিয়ে পূর্বের ঐতিহ্যগুলি- মরুভূমির পিতা, জন ক্যাসিয়ান, ইভাগ্রিয়াস ইত্যাদির আধ্যাত্মিকতা - দক্ষিণ ফ্রান্সের গলের মাধ্যমে প্রবাহিত হয়েছিল। বেনেডিক্ট প্রাথমিকভাবে "দ্য রুল অফ দ্য মাস্টার" যে উৎসটি ব্যবহার করেছিলেন, সেটি হল সেই আড়াই শতাব্দীর বেশিরভাগের একটি পাতন। সন্ন্যাসী অভিজ্ঞতা এবং ঐতিহ্য। বেনেডিক্ট একটি বিশুদ্ধ গসপেল রেন্ডারিং যোগ করেছেন এবং একটি ফর্ম প্রদান করেছেন সন্ন্যাসী জীবন যে ছিল মিডিয়ার মাধ্যমে, চরম মধ্যে মধ্যপন্থা একটি উপায়. এটি একটি বাসযোগ্য ফর্ম ছিল সন্ন্যাসী জীবন যে রোমান সাম্রাজ্য ভেঙে পড়ার সময়ে তৈরি হয়েছিল। এইভাবে বেনেডিক্টের সন্ন্যাসী জীবনধারা এবং তার মঠগুলি পশ্চিমা সভ্যতার মেরুদন্ডে পরিণত হয়েছিল এবং বেনেডিক্টাইন সন্ন্যাসীরা অনেক ধ্রুপদী সংস্কৃতি-পান্ডুলিপি এবং আরও অনেক কিছু সংরক্ষণ করেছিলেন। ষষ্ঠ থেকে দ্বাদশ শতাব্দীকে ঐতিহাসিকরা বেনেডিক্টাইন সেঞ্চুরিজ বলে থাকেন।

বেনেডিক্ট এক ধরনের মেইনলাইনের প্রতিনিধিত্ব করে সন্ন্যাসী জীবন বেনেডিক্টাইনে নারী ও পুরুষ উভয়েরই অস্তিত্ব রয়েছে সন্ন্যাসী জীবন শুরু থেকেই কারণ সেন্ট বেনেডিক্টের সেন্ট স্কলাস্টিকা নামে একটি যমজ বোন ছিল যার তার মঠের কাছে একটি কনভেন্ট ছিল। এমনকি যখন বেনেডিক্টাইনদের শেষ পর্যন্ত ইংল্যান্ডে পাঠানো হয়েছিল পোপ সেন্ট গ্রেগরি দ্য গ্রেট-সেন্ট। অগাস্টিন-বেনেডিক্টাইন সন্ন্যাসী ইংল্যান্ডের আইল অফ থানেটে খুব তাড়াতাড়ি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এইভাবে বেনেডিক্টাইন ঐতিহ্যের শুরু থেকেই অর্ডারের পুরুষ ও মহিলা শাখা বিদ্যমান। প্রকৃতপক্ষে, এটি ক্যাথলিক চার্চের পুরানো ধর্মীয় আদেশগুলির ক্ষেত্রেও সত্য: ফ্রান্সিসকান এবং ডোমিনিকান উভয়েরই পুরুষ এবং মহিলা শাখা রয়েছে, যদিও আমি যতদূর জানি, এখনও পর্যন্ত কোনও মহিলা জেসুইট নেই।

বেনেডিক্টাইন জীবন পদ্ধতি হল প্রার্থনা, কাজ এবং অধ্যয়নের একটি ভারসাম্যপূর্ণ জীবন। বেনেডিক্টের প্রতিভা ছিল সাধারণভাবে প্রার্থনার জন্য নির্দিষ্ট ঘন্টার একটি ভারসাম্যপূর্ণ দৈনিক ছন্দ প্রদান করার প্রতিভা ছিল—ডিভাইন অফিস বা লিটারজিকাল প্রার্থনা—ব্যক্তিগত প্রার্থনার সময়, অধ্যয়নের সময়—একটি অনুশীলন বলা হয়। লেকটিও ডিভিনা, পবিত্র পাঠের একটি আধ্যাত্মিক পাঠ এবং কাজের জন্য সময়। বেনেডিক্টাইনের মূলমন্ত্র হল Ora এবং labora-প্রার্থনা এবং কাজ—যদিও কিছু লোক বলে এটা প্রার্থনা এবং কাজ, কাজ, কাজ! এই ভারসাম্যপূর্ণ জীবন বেনেডিক্টাইন ঐতিহ্যের সাফল্যের চাবিকাঠি। এটি একটি সাধারণ জ্ঞানের কারণে এবং সুসমাচারের মূল্যবোধের উপর জোর দেওয়ার কারণে এটি পনের শতাব্দী ধরে স্থায়ী হয়েছে। বৃদ্ধ এবং তরুণ, দুর্বল, তীর্থযাত্রীদের জন্য বেনেডিক্টের একটি দুর্দান্ত সংবেদনশীলতা ছিল। উদাহরণস্বরূপ, নিয়মের একটি সম্পূর্ণ অধ্যায় আতিথেয়তা এবং অতিথিদের অভ্যর্থনা সম্পর্কিত। একটি উপায় বেনেডিক্টাইন নীতিবাক্য বর্ণনা করা হয়েছে যে এটা শেখার ভালবাসা এবং ঈশ্বরের ইচ্ছা. বেনেডিক্টাইনদের সংস্কৃতির একটি বিস্ময়কর অনুভূতি এবং বৃত্তির একটি মহান ঐতিহ্য রয়েছে।

বেনেডিক্টাইন ঐতিহ্যে নারীরা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। বিঙ্গেনের সেন্ট গারট্রুড এবং হিলডেগার্ডের মতো মহিলারা, যারা গত পাঁচ বা দশ বছরে পুনরাবিষ্কৃত হয়েছে, তারা সবসময়ই বেনেডিক্টাইন ঐতিহ্যে গুরুত্বপূর্ণ। আজকের আগে যখন শ্রদ্ধেয় থুবটেন চোড্রন এবং আমি দেখা করেছিলাম, আমরা সঞ্চারণ এবং বংশ নিয়ে আলোচনা করেছি, এবং যদিও পশ্চিমে আমাদের বৌদ্ধধর্মের গুরু/শিষ্য ধরণের বংশ নেই, আমাদের মঠগুলিতে এক ধরণের সূক্ষ্ম সংক্রমণ রয়েছে, একটি আত্মা যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে বহন করে। উদাহরণ স্বরূপ, ইংল্যান্ডের বেনেডিক্টাইন ননদের এক মঠের প্রার্থনার একটি অনন্য শৈলী রয়েছে যা তারা চার শতাব্দী আগে মহান আধ্যাত্মিক লেখক অগাস্টিন বেকারের কাছে খুঁজে পেয়েছে। এই মঠের সন্ন্যাসীরা এই প্রথাটি এক ব্যক্তির থেকে অন্যের কাছে প্রেরণ করে। মঠগুলি ঐতিহ্যে আধ্যাত্মিক শক্তি এবং আধ্যাত্মিক জ্ঞানের মহান আধার; তারা একটি অমূল্য সম্পদ.

প্রাথমিক বৌদ্ধ ধর্মে, সন্ন্যাসীরা দলে দলে জায়গায় জায়গায় ঘুরে বেড়াত এবং শুধুমাত্র বর্ষাকালেই স্থিতিশীল ছিল। চোড্রন আমাকে বলেছিল যে সে এয়ারপ্লেনে হলেও ঘুরে বেড়ানোর এই প্রথা চালিয়ে যাচ্ছে! এদিকে, রোমান চার্চে বেনেডিক্টাইনসই একমাত্র আদেশ যা একটি ব্রত স্থিতিশীলতা এর মানে এই নয় যে আমাদের একটি চেইন এবং বল আছে এবং আক্ষরিক অর্থে এক জায়গায় থাকতে হবে। বরং, ষষ্ঠ শতাব্দীতে বেনেডিক্ট যে সময়ে নিয়মটি লিখেছিলেন, সেখানে প্রচুর ফ্রি ল্যান্স সন্ন্যাসী ঘুরে বেড়াত। তাদের মধ্যে কিছু খুব স্বনামধন্য ছিল না, এবং এগুলিকে বলা হত গাইরোভ্যাগ, বা যারা ঘুরে বেড়াত। বেনেডিক্ট একটি স্থিতিশীল তৈরি করে এটি সংস্কারের চেষ্টা করেছিলেন সন্ন্যাসী সম্প্রদায়. যাইহোক, বেনেডিক্টাইনদের ইতিহাস জুড়ে, এমন অনেকেই আছেন যারা ঘুরেছেন বা যারা তীর্থযাত্রী হয়েছেন। এমনকি আমি একজনের জন্য অনেক রাস্তায় এসেছি ব্রত স্থিতিশীলতার! অপরিহার্য জিনিস, অবশ্যই, সম্প্রদায়ের মধ্যে স্থিতিশীলতা এবং তার জীবনধারা।

একজন সন্ন্যাসী হিসেবে আমার পেশা এবং অভিজ্ঞতা

আমি যখন অষ্টম শ্রেণীতে পড়ি এবং আমার মাতামহী অপ্রত্যাশিতভাবে হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে মারা যান তখন আমি আমার পেশার সন্ধান করি। আমি হঠাৎ প্রশ্নের মুখোমুখি হয়েছিলাম, "মানুষের অস্তিত্বের উদ্দেশ্য কী? এটা সব সম্পর্কে কি?" আমি খুব স্পষ্টভাবে মনে করি যে, "হয় ঈশ্বর আছেন এবং সবকিছুই বোধগম্য, অথবা ঈশ্বরের অস্তিত্ব নেই এবং কিছুই বোধগম্য নয়।" আমি প্রতিফলিত করেছি যে যদি ঈশ্বরের অস্তিত্ব থাকে, তাহলে সম্পূর্ণরূপে সেই সত্য অনুসারে জীবনযাপন করা অর্থপূর্ণ। যদিও আমি কোনো ক্যাথলিক স্কুলে যাচ্ছিলাম না এবং কোনো সন্ন্যাসীকে চিনতাম না, এক অর্থে এটি আমার পেশার শুরু কারণ আমি উপসংহারে পৌঁছেছিলাম, "হ্যাঁ, ঈশ্বর আছেন এবং আমি সম্পূর্ণরূপে এর পরিপ্রেক্ষিতে বেঁচে থাকব।" যদিও আমি একজন সাধারণ শিশু ছিলাম যে সানডে মাসে গিয়েছিলাম, কিন্তু দৈনিক মাস নয়, মৃত্যুর সাথে এই আকস্মিক সংঘর্ষ আমাকে মানুষের অস্তিত্বের উদ্দেশ্য নিয়ে প্রশ্ন করার আগে সত্যিই আমার খুব বেশি আধ্যাত্মিকতা ছিল না।

কয়েক বছর পরে, হাই স্কুলে, আমি ধর্মীয় জীবন এবং বিশেষ করে বেনেডিক্টিন জীবনের প্রতি একটি স্বতন্ত্র আহ্বান অনুভব করতে শুরু করি। এই সময়েই আমি সেই ঐশ্বরিক বাস্তবতার সাথে প্রার্থনা এবং যোগাযোগের আকাঙ্ক্ষার উত্থান অনুভব করি। 1959 সালে, আমি মিনেসোটাতে একটি সক্রিয় বেনেডিক্টাইন সম্প্রদায়ে প্রবেশ করি যেটি শিক্ষাদান, নার্সিং এবং সামাজিক কাজে নিযুক্ত ছিল।

আমি এখন ত্রিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে বেনেডিক্টাইন হয়েছি, এবং আমি মনে করি এটি একটি দুর্দান্ত অনুগ্রহ এবং একটি দুর্দান্ত অভিজ্ঞতা। আমার বিন্দুমাত্র আফসোস নেই; এটা একটি চমৎকার যাত্রা হয়েছে. শুরুতে আমার সন্ন্যাসী মিনেসোটা জীবন, আমি শেখানো পাশাপাশি বসবাস একটি সন্ন্যাসী জীবন সময়ের সাথে সাথে আমি অনুভব করেছি যে আমি আমার আধ্যাত্মিক অনুশীলনে মনোনিবেশ করতে চাই; আমি মননশীল জীবনের আহ্বান অনুভব করেছি এবং জানতাম না যে আমি কীভাবে এই জীবনযাপন করব। ছয় বছর ধরে আমি হাই স্কুলে পড়িয়েছি, এবং তারপর ফোর্ডহ্যামে পড়ার জন্য পূর্ব উপকূলে এসেছি। ক্রমবর্ধমানভাবে আমি উপলব্ধি করতে শুরু করি যে একটি মননশীল জীবন যাপন করা সঠিক জিনিস, কিন্তু এটি বাস্তবায়িত হওয়ার আগে আমি সেন্ট লুইস বিশ্ববিদ্যালয়ে তিন বছর ধরে পড়ালাম। আমি দুই বোনকে চিনতাম যারা সিরাকিউসে ছিল এবং সিরাকিউসের ডায়োসিসে স্ক্র্যাচ থেকে ফাউন্ডেশন শুরু করতে চেয়েছিল এবং আমি মিনেসোটাতে আমার সম্প্রদায়ের কাছে তাদের যোগদানের অনুমতি চেয়েছিলাম। কিন্তু সেটা করার আগে আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যে আমাকে প্রথমে যেতে হবে, এবং তাই 1978 সালে সেন্ট লুই থেকে নিউ ইয়র্ক সিটিতে যাত্রা করে, সিরাকিউসে স্টপেজ। রূপান্তরের উৎসবে, আমি সিরাকিউস থেকে নিউ ইয়র্ক সিটিতে গাড়ি চালিয়েছিলাম এবং পথে গ্যাস প্রায় শেষ হয়ে গিয়েছিল। আমি উইন্ডসরের ছোট্ট শহরে টেনে নিয়েছিলাম, এবং যখন আমি প্রধান রাস্তায় নেমেছিলাম, মনে মনে বলেছিলাম, "এরকম একটি ছোট শহরে বাস করা ভাল হবে।" সিরাকিউসের ডায়োসিসে তারা কোথায় খুঁজে পাবে তা বোনদের ধারণা ছিল না। ছয় মাস পরে আমি সিস্টার জিন-মেরির কাছ থেকে একটি চিঠি পেয়েছি যে তারা বিংহামটন থেকে প্রায় পনের মাইল পূর্বে নিউইয়র্কের দক্ষিণ স্তরে সম্পত্তি কিনেছে। আমার একটি মজার অনুভূতি ছিল যে আমি মনে রেখেছিলাম যে এটি কোন শহর ছিল এবং নিশ্চিতভাবেই, এটি উইন্ডসর ছিল। আমি বিশ্বাস করি যে ঈশ্বরের হাত স্পষ্টভাবে আমাকে পথ দেখিয়েছে, বিশেষ করে উইন্ডসরে।

সেন্ট লুইসে তিন বছর গ্র্যাজুয়েট স্কুলে পড়াবার পর, আমি অন্য বোনদের সাথে কাজ করার জন্য উইন্ডসরে চলে আসি, শুরু থেকে একটা কমিউনিটি শুরু করার জন্য, যেটা বেশ একটা চ্যালেঞ্জ। আমাদের লক্ষ্য হল একটি ধ্রুপদী বেনেডিক্টাইন জীবনধারায় ফিরে আসা, পৃথিবীর খুব কাছাকাছি, মহান নির্জনতা, সরলতা এবং নীরবতার সাথে। আতিথেয়তা আমাদের জীবনের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অংশ, তাই আমাদের দুটি গেস্ট হাউস আছে। আমরা পাঁচজন সন্ন্যাসী, এবং আমরা বড় হতে আশা করি, যদিও একটি বিশাল সম্প্রদায়ের মধ্যে না। আমাদের এখন একজন তরুণ বোন আছে যিনি একজন অত্যন্ত প্রতিভাবান আইকন চিত্রশিল্পী।

আদেশের মধ্যে আমার একটি বিশেষ সুবিধা ছিল যে আমি আট বছর ধরে বেনেডিক্টাইনস এবং ট্র্যাপিস্ট উভয়ের একটি কমিটিতে ছিলাম - সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী - যারা বৌদ্ধ এবং হিন্দু সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের সাথে কথোপকথন শুরু করার জন্য ভ্যাটিকান দ্বারা কমিশন করা হয়েছিল। সত্তর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, ভ্যাটিকান সচিবালয় বিশ্বের অন্যান্য প্রধান ধর্মের সাথে আলোচনা করে এবং বলে যে সন্ন্যাসীদের এক্ষেত্রে অগ্রণী ভূমিকা নেওয়া উচিত কারণ সন্ন্যাসবাদ একটি বিশ্বব্যাপী ঘটনা। আট বছর ধরে আমি একটি কমিটিতে থাকার সৌভাগ্য পেয়েছি যেটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে হিন্দু এবং বৌদ্ধ সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের সাথে কথোপকথন শুরু করেছিল এবং আমরা আমেরিকান মঠগুলিতে কিছু তিব্বতি সন্ন্যাসীর পরিদর্শনের স্পনসর করেছি। 1980 সালে, আমাকে তৃতীয় এশীয় প্রতিনিধি হিসাবে পাঠানো হয়েছিল সন্ন্যাসী শ্রীলঙ্কার ক্যান্ডিতে সম্মেলন, যা ছিল এশিয়ার খ্রিস্টান সন্ন্যাসীদের একটি সভা। সেই বৈঠকের জন্য আমাদের ফোকাস ছিল দারিদ্র্য এবং জীবনের সরলতা, এবং অন্যান্য ঐতিহ্যের সাথে সংলাপের প্রশ্নও।

আধ্যাত্মিক গঠন

আধ্যাত্মিকতা সব সম্পর্কে কি? আমার কাছে আধ্যাত্মিকতা বা আধ্যাত্মিক জীবন একটি শব্দে নেমে আসে - রূপান্তর। পথটি রূপান্তর সম্পর্কে, আমাদের পুরানো আত্ম থেকে নতুন আত্মে যাওয়ার পথ, অজ্ঞতা থেকে আলোকিত হওয়ার পথ, স্বার্থপরতা থেকে বৃহত্তর দাতব্যের পথ। এই সম্পর্কে কথা বলা যেতে পারে যে অনেক উপায় আছে: হিন্দু ধর্ম সম্পর্কে কথা বলে আহামকার, অতিমাত্রায় স্ব, এবং আত্মা, গভীর আত্ম যা একজন আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে অর্জন করে। মারটন মিথ্যা আত্ম থেকে ঈশ্বরে আমাদের আসল পরিচয়ে রূপান্তর বা উত্তরণ সম্পর্কে কথা বলেছেন। সূফী ঐতিহ্য পুরাতন আত্মের বিচ্ছিন্নতার প্রয়োজনীয়তা নিয়ে আলোচনা করে, fana, এবং ba'qa, একটি গভীর, আধ্যাত্মিক আত্মে পুনর্মিলন। আমি বলছি না যে এগুলি সবই অভিন্ন, তবে এগুলি অবশ্যই সাদৃশ্যপূর্ণ, এমনকি সমজাতীয়ও। তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম বজ্র স্ব সম্পর্কে কথা বলে, এবং এটি আকর্ষণীয় যে আভিলার থেরেসা ইন অভ্যন্তরীণ কাসল আধ্যাত্মিক অনুশীলনের ধাপ এবং পর্যায়গুলির মাধ্যমে তার আত্মার কেন্দ্রে অভ্যন্তরীণ যাওয়ার বর্ণনা দেয়। তিনি বলেছিলেন, "আমি আমার আত্মার কেন্দ্রে এসেছি, যেখানে আমি আমার আত্মাকে হীরার মতো জ্বলতে দেখেছি।" হীরার প্রতীক, বজ্র, আধ্যাত্মিক রূপান্তরের একটি সর্বজনীন বা প্রত্নতাত্ত্বিক প্রতীক। হীরাটি উজ্জ্বল - এর মধ্য দিয়ে আলো জ্বলে - এবং তবুও এটি অবিনাশী। এটি তীব্র চাপ এবং তীব্র তাপের মাধ্যমে রূপান্তরের ফলাফল। সমস্ত সত্য আধ্যাত্মিক রূপান্তর, আমি বিশ্বাস করি, আধ্যাত্মিকভাবে তীব্র চাপ এবং তীব্র উত্তাপের ফল। মধ্যে প্রকাশিত বাক্য, অধ্যায় 22, স্বর্গীয় জেরুজালেমের একটি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যা মহাবিশ্বের সমাপ্তি বা আমাদের ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক যাত্রার সমাপ্তি। এর লেখক প্রকাশিত বাক্য একটি মন্ডলা বর্ণনা করেছেন: “আমি শহরের দর্শন দেখেছি, একটি বারো-দ্বার বিশিষ্ট শহর এবং কেন্দ্রে সিংহাসন ছিল যার উপরে মেষশাবক, পিতা/পুত্র এবং চার দিকে প্রবাহিত জীবনের নদী, পবিত্র আত্মা। " এটি খ্রিস্টান ত্রিত্ববাদী ব্যাখ্যা। লেখক হিসাবে রিভিলেশন বই এটি বর্ণনা করে, জলগুলি স্ফটিক বা হীরার মতো ছিল। ঈশ্বরের করুণার সেই আলো, ঐশ্বরিক, চূড়ান্ত যা আমাদের রূপান্তরিত করে তা হল সেই স্ফটিক আলো, সেই হীরার মতো আলো যা আমাদের মধ্য দিয়ে জ্বলে। আমরা ট্রান্সফিগারেশনের উইন্ডসর মঠে মঠটির নামকরণ বেছে নিয়েছি, কারণ আমরা বিশ্বাস করি যে মহাজাগতিক রূপান্তর করার জন্য সন্ন্যাসীদের নিজেদের রূপান্তরিত হতে বলা হয়; শুধু নিজেদের নয়, সমগ্র বিশ্বকে রূপান্তরিত করতে; সেই আলো, সেই দীপ্তি, আমাদের থেকে সমস্ত সৃষ্টিতে বিকিরণ করুক।

তিব্বতীয় বৌদ্ধরা যে আরেকটি উপায়ে জ্ঞানার্জনের কথা বলে তা হল জ্ঞান এবং করুণার আন্তঃবিবাহ। আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেছি, এবং এটির আপনার অর্থ কিছুটা প্রসারিত করছি, তবে আমি মনে করি যে প্রতিটি মানুষের মধ্যে ভালবাসার প্রতি একটি প্রবণতা এবং জ্ঞানের প্রতি একটি প্রবণতা রয়েছে। সেই মৌলিক গুণাবলী, আমাদের মধ্যে সেই প্রবৃত্তিগুলিকে সম্পূর্ণ প্রেম এবং জ্ঞানের জন্য রূপান্তরিত করতে হবে। আমাদের ভালবাসা হল অ্যানিমা যা অবশ্যই অ্যানিমা হয়ে উঠবে এবং আমাদের জ্ঞান হল অ্যানিমাস যা অ্যানিমা হতে হবে। অর্থাৎ, আমাদের জ্ঞানকে প্রেমময় হয়ে জ্ঞান হতে হবে, এবং আমাদের প্রেমময়কে রূপান্তরিত হওয়ার জন্য জ্ঞানী হতে হবে। আমি বিশ্বাস করি যে আমরা সেই প্রক্রিয়াটিকে চিহ্নিত করতে পারি যা পবিত্রতার সমস্ত মহান পথে জ্ঞান এবং করুণার আন্তঃবিবাহের দিকে নিয়ে যায়।

আমি নারী এবং মহিলাদের অভিজ্ঞতা সম্পর্কে বেশি কিছু বলিনি, তবে আমরা আমাদের উপস্থাপনার পরে আলোচনায় এটি পেতে পারব। শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron এবং আমি অবশ্যই আজ মঠে এটি সম্পর্কে কিছু আকর্ষণীয় আলোচনা করেছি! আমি বিশ্বাস করি পণ্ডিতদের সম্ভবত প্রথম প্রমাণ পাওয়া গেছে যে কোনো সাজানোর সন্ন্যাসী ভারতে জৈন নারীদের জীবন ছিল। সম্ভবত প্রথম সন্ন্যাসী ইতিহাসে যে জীবন আমরা জানি তা ছিল একটি নারীর রূপ সন্ন্যাসী জীবন।