Thêm những phẩm chất của Đức Phật

• Những câu ca ngợi Phật'S thân hình, lời nói và tâm trí
• Tại sao chúng tôi khen ngợi Phật'S thân hình và không chỉ tâm trí của anh ấy
• Các loại Phật cơ quan
• Phẩm chất của Phậtbài phát biểu của

Bản chất của một cuộc sống con người: Tìm hiểu thêm về những phẩm chất của Phật (tải về)

Để tiếp tục nói về nơi ẩn náu, tôi muốn nói thêm một chút về những phẩm chất của Phật và liên hệ điều đó với một câu thường được sử dụng trong truyền thống Tây Tạng để ca ngợi Phật.

Câu đó là:

Tôi cúi đầu trước thủ lĩnh của tộc Sakya,
có thân hình được hình thành bởi 10 triệu đức tính hoàn hảo,
mà bài phát biểu của người đáp ứng hy vọng của chúng sinh vô hạn,
mà tâm trí của họ nhìn thấy chính xác tất cả các đối tượng của tri thức.

Nó ca ngợi Phật bằng cách của anh ấy thân hình, lời nói và tâm trí.

Dòng đầu tiên, "Tôi cúi đầu trước vị trưởng bối của dòng họ Sakya", đó là đề cập đến Thích Ca Mâu Ni. Phật. Gia tộc Sakya, và sau đó anh ấy là tộc trưởng, có nghĩa không phải anh ấy là thủ lĩnh chính trị, nhưng anh ấy là gương mẫu của những sinh vật đến từ gia tộc đó.

Và sau đó là dòng tiếp theo, "Của ai thân hình được hình thành bởi 10 triệu đức tính hoàn hảo. ” Các Phật'S thân hình không giống như của chúng tôi thân hình. Có hai Phật các cơ quan. Một là báo thân (hoặc tài nguyên thân hình, hoặc tận hưởng thân hình) —Đó là hình thức Phật xuất hiện trong vùng đất thuần khiết để hướng dẫn các vị bồ tát arya. Sau đó, có sự phát ra thân hình đó là hình dạng mà anh ta xuất hiện mà chúng ta thường nhận thức.

Sản phẩm Phậtcủa samboghakaya (hoặc tài nguyên thân hình) được hình thành từ gió cực kỳ tinh vi của bồ tát điều đó đã trở thành thân hình.

Về mặt chúng ta, chúng ta có một tâm trí cực kỳ tinh tế và một luồng gió cực kỳ tinh tế đó là một bản chất, các phân lập khác nhau (danh nghĩa là khác nhau), và đó là điều cơ bản (bạn có thể nói) Phật bản chất cho phép chúng ta đạt được Phậttâm trí và Phật'S thân hình. Tâm trí cực kỳ vi tế của chúng ta, khi nó hoàn toàn được thanh lọc, trở thành Phậtcủa tâm trí. Ngọn gió cực kỳ vi tế của chúng ta, khi tâm trí được thanh lọc và gió được thanh lọc, sẽ trở thành samboghakaya, nguồn tài nguyên thân hình (hoặc sự thích thú thân hình) của Phật.

Để có loại thân hình, nó nói rằng đó là nguồn gốc của 10 triệu đức tính hoàn hảo. Trên thực tế, đó là đánh giá thấp nó. Trong Vòng hoa quý (chúng ta sẽ nói về điều đó sau) họ nói rằng đó là do vô số đức tính, bạn không thể tính cao như vậy. Và có cả một phần trong Vòng hoa quý nơi nó đi qua những nguyên nhân là gì cho 32 dấu hiệu trên Phật'S thân hình. Toàn bộ kết luận ở cuối nó là nó không thể đánh giá được. Nó không phải là vô hạn, bởi vì có một kết thúc, nhưng nó chỉ là rất nhiều mà bạn không thể hình dung về nó. Điều này không đến từ việc tập thể dục — đó không phải là cách chúng tôi hoàn thiện thân hình và biến nó thành Phật'S thân hình—Nhưng thông qua thực hành tinh thần của chúng tôi. Bởi vì khi bạn thanh lọc tâm trí thì gió là vật cưỡi (hay phương tiện) của tâm trí đó cũng sẽ được thanh lọc theo. Từ đó bạn có được sự thích thú thân hình. Và từ Phậtsự thích thú thân hình sau đó đến sự hóa thân thân hình, đó là một dạng tổng quát hơn mà chúng ta bình thường có thể giao tiếp.

Ví dụ, một hóa thân tối cao thân hình sẽ là Phật người đã xuất hiện trên trái đất của chúng ta. Các cơ quan hiện thân khác: những người sẽ coi Đức Ngài là Đức Đạt Lai Lạt Ma là một trong số đó. Và sau đó có những chúng sinh khác là những vị phật hiển lộ mà chúng ta gặp phải, nhưng họ không nhất thiết phải đồng nhất mình với chúng ta. Tất cả điều này đều xuất phát từ sự thanh tịnh của tâm trí.

Tôi đã nghĩ rất lâu…. Bởi vì có một số câu, giống như những câu mà chúng ta tụng trước khi giảng dạy, rất nhiều trong số họ ca ngợi Phật'S thân hình. Và tôi luôn luôn đi, "Tại sao họ ca ngợi Phật'S thân hình? Thực sự tâm trí của anh ấy mới là điều quan trọng. Các thân hình không quá quan trọng ”. Sau đó, tôi bắt đầu hiểu, tốt, họ khen ngợi thân hình, Tôi nghĩ, vì một vài lý do. Một là nguyên nhân của thân hình liên quan đến thực hành Pháp tinh thần, vì vậy nó thực sự ngụ ý cải thiện trạng thái của tâm trí. Và thứ hai, đối với một số chúng sinh, vẻ đẹp của Phật'S thân hình là điều thực sự thu hút sự chú ý của họ và khiến họ muốn thực hành Pháp. Bởi vì bạn đọc những lời tường thuật trong kinh điển Pali của ai đó chỉ thấy Phật và tiếp tục, “Chà, có điều gì đó đặc biệt ở anh chàng này. Anh ấy dạy gì vậy? ” Hoặc họ thấy cách một số PhậtCác môn đồ của họ đi bộ, cách họ cư xử, và họ nói, "Có điều gì đó bất thường ở những người này." Và mọi người không nói một lời nào, đó chỉ là hành vi thể chất, cơ thể của họ đang tạo ra ấn tượng.

Tôi nhận ra rằng điều thực sự quan trọng là cách để khiến chúng sinh quan tâm đến Phật pháp. Và đặc biệt nếu bạn là người phải chịu nhiều đau đớn về thể xác và các vấn đề với thân hình, ý tưởng về việc có một thân hình đó là bản chất tinh thần, nó rất đẹp và không được tạo ra từ loại chất này mà già đi, bệnh tật và chết đi, đối với một người thực sự bị mắc kẹt với rất nhiều thứ vật chất trong cuộc sống này, hình ảnh có một Phật'S thân hình thực sự thu hút sự chú ý của họ và khiến họ muốn luyện tập. Vì vậy, đó là kết luận mà tôi đưa ra, trong trường hợp bất kỳ ai trong số các bạn giống như tôi, tự hỏi về lý do tại sao tất cả những lời khen ngợi về thể chất thân hình của Phật hoặc vật lý thân hình của bất kỳ vị thần nào.

Dòng thứ hai nói, "Bài phát biểu của ai đáp ứng hy vọng của chúng sinh vô hạn." Bây giờ, đối với tôi, khi tôi nghĩ về Phậtcủa bài phát biểu, "Ồ vâng, đó là kiểu bài phát biểu mà tôi thực sự muốn có." Bởi vì họ nói rằng khi Phật nói, trước hết, mọi người đều hiểu nó bằng ngôn ngữ của họ và bạn không cần phải đeo những thứ này (tai nghe). Thật là nhẹ nhõm. Nhưng thậm chí còn hơn thế nữa, Phậtcủa bài phát biểu, mỗi chúng sinh hiểu nó theo cách thích hợp nhất cho họ tại thời điểm cụ thể đó.

Tôi chỉ nhìn vào bài phát biểu của mình, và đôi khi tôi có động lực tốt nhưng lời nói ra không đúng ý mình và mọi người hiểu sai và họ khó chịu. Hoặc tôi nói sai điều đó là nhấn nút của ai đó khi tôi thực sự đang cố gắng xoa dịu họ, nhưng tôi lại làm ngược lại. Đôi khi nhìn vào bài phát biểu của chúng ta, ngay cả khi chúng ta có động lực để giúp đỡ, bài phát biểu của chúng ta vẫn lệch và sai, và nó gây ra xung đột, và nó gây ra sự hiểu lầm và bất hòa. Và sau đó khi tâm trạng không vui, lời nói của chúng ta rất gay gắt và chúng ta bĩu môi, chúng ta phàn nàn và càu nhàu, và tất cả những điều đó. Điều đó chắc chắn không thể lan tỏa hạnh phúc và niềm vui trên thế giới.

Bạn nghĩ về PhậtBài phát biểu của và trước hết, tất cả những kiểu bĩu môi, càu nhàu và la hét và la hét, điều đó hoàn toàn không xuất hiện. Một Phật có thể nói rất mạnh mẽ để nói rõ vấn đề, nhưng nó không được thúc đẩy bởi sự tức giận hoặc thịnh nộ hoặc bất cứ điều gì tương tự. Nhưng Phật biết phải nói gì vào thời điểm nào. Thời điểm thích hợp để nói điều đúng với người phù hợp sẽ mang lại lợi ích cho họ. Và chỉ cần có sự khéo léo và tinh tế đó, wow, tôi nghĩ rằng sẽ thật tuyệt vời khi có được chất lượng bài phát biểu như vậy.

Họ nói rằng đó là lý do tại sao khi ai đó có nhận thức, khi người đó dạy, họ có thể nói những lời chính xác giống như người không có nhận thức, nhưng người có chứng ngộ, lời nói của họ ảnh hưởng đến mọi người theo cách mà người không có chứng ngộ, người nói những từ giống hệt nhau, lời nói của họ không ảnh hưởng đến người khác theo cùng một cách. Bởi vì có sức mạnh đằng sau những lời nói theo tâm trí đang nói chúng.

Một trong những cái tên mà mọi người thường nhận là Ngawang. ngawang có nghĩa là "bài phát biểu mạnh mẽ." Tôi nghĩ rằng để có được loại bài phát biểu mạnh mẽ đó để thực sự có thể mang lại lợi ích cho người khác, sẽ thật tuyệt vời. Bạn có thể làm rất nhiều điều tốt. Và họ nói rằng PhậtBài phát biểu của là cách cơ bản và quan trọng nhất mà qua đó một đấng giác ngộ mang lại lợi ích cho chúng ta. Đó là bằng cách dạy chúng ta phương pháp thực hành để chúng ta có thể tự giải thoát. Vì vậy, có loại bài phát biểu là quan trọng. Và do đó, ngưỡng mộ Phật người có kiểu nói đó, và cố gắng tạo ra nguyên nhân để có kiểu nói đó, là điều rất quan trọng.

Và dòng cuối cùng nói, "Trí óc của ai nhìn thấy chính xác tất cả các đối tượng của tri thức." “Đối tượng của tri thức” có nghĩa là tất cả các đối tượng có thể biết được. Nói cách khác, mọi thứ tồn tại. Một Phật có thể nhìn thấy chính xác mọi thứ tồn tại. Nói cách khác, một Phật là toàn trí. Theo quan điểm Đại thừa a Phật không cần phải chuyển tâm trí của anh ta sang một chủ đề nào đó để sự toàn trí, hoặc kiến ​​thức, liên quan đến chủ đề đó nảy sinh. Nhưng tâm trí toàn trí đó, kiến ​​thức đó, luôn ở đó.

Một lần nữa, khi bạn nghĩ, “Chà, nếu tôi có suy nghĩ đó….” Một lần nữa, chúng ta có thể làm được bao nhiêu điều tốt trên thế giới! Bởi vì bài phát biểu có thể nói đúng, đúng lúc, nhưng lý trí mới là thứ định hướng cho bài phát biểu. Vì vậy, chúng ta cần biết điều đó. Và để biết cách nói đúng, đúng lúc, chúng ta cần biết tính cách của chúng sinh. Bởi vì mọi người có thiên hướng khác nhau, khuynh hướng khác nhau, sở thích khác nhau. Vì vậy, chúng ta cần phải biết tất cả các loại chúng sinh. Và chúng không phải là những danh mục dễ dàng tốt đẹp mà bạn có thể phù hợp với tất cả mọi người, bởi vì mỗi cá nhân là danh mục riêng của mình. Nhưng để có thể biết điều đó để bạn biết chính xác cách hướng dẫn chúng sinh khác nhau. Khi nào thì trả lời một câu hỏi và khi nào thì không nên trả lời câu hỏi đó. Khi nào thì trả lời câu hỏi theo cách này, khi nào thì trả lời câu hỏi theo cách đó. Khi nào thì khuyến khích đặt câu hỏi, khi nào thì nên nói “không có câu hỏi”.

Để hướng dẫn chúng sinh, chúng ta phải có loại khả năng vô cùng tinh tế này để điều chỉnh nơi họ đang ở, và cũng để biết nghiệp, tiềm năng của chúng là gì. Những tiềm năng nào có thể sớm chín muồi. Những tiềm năng nào cần được bồi đắp và sẽ chỉ chín sau này. Vì vậy, để biết không chỉ vị trí của họ mà còn biết nghiệp. Để biết chúng sinh nào mà chúng ta có mối liên hệ chặt chẽ hơn.

Mỗi trang web PhậtTất nhiên, có tình yêu thương và lòng từ bi vô tư đối với tất cả chúng sinh, nhưng bởi vì khi họ còn là những sinh vật bình thường như chúng ta, họ có thể đã có những mối quan hệ nghiệp chướng khác nhau với những sinh vật khác nhau, vì vậy họ có thể đặc biệt giúp đỡ một số chúng sinh nhất định. Nhưng để biết chúng sinh mà chúng ta có mối quan hệ nghiệp đặc biệt đó, một lần nữa, chúng ta cần một số thần thông. Sau đó, ngay cả khi chúng ta biết, “Ồ, có một mối quan hệ nghiệp quả đặc biệt,” thì để có tình yêu thương và lòng từ bi vô tư không làm cho chúng ta đi, “Ồ, tôi sẽ chỉ hiển thị và giúp đỡ những chúng sinh này, và ai đó khác có thể giúp đỡ những người còn lại ”. Không, một Phật thể hiện bằng bất cứ cách nào có thể để giúp đỡ mỗi chúng sinh. Vì vậy, để có được sự vô tư đó, tình yêu đó, lòng trắc ẩn đó, quyết tâm tuyệt vời quyết tâm mang lại điều đó.

Tất cả những loại phẩm chất này là phẩm chất của một Phậtcủa tâm trí thức tỉnh, điều đó, tất nhiên, chúng tôi muốn chiêm ngưỡng. Bởi vì khi chúng ta ngưỡng mộ và tôn trọng những phẩm chất đó, nó sẽ giúp chúng ta tạo ra những nguyên nhân để phát sinh ra chúng. Nhưng cũng để giữ trong tâm trí của chúng tôi một khát vọng để có những phẩm chất đó. Và sau đó để thực sự nghiên cứu và tự hỏi bản thân, "Chà, tôi cần phải tạo ra những nguyên nhân nào để có những phẩm chất đó?"

Chúng ta có thể thấy chỉ qua việc đọc câu ca ngợi này đối với Phật Đó là một Phật'S thân hình, lời nói và trí óc có thể làm được nhiều điều tốt đẹp khôn lường trên thế giới. Và chúng ta hãy bắt đầu nó. Và chúng ta cũng cần sự hướng dẫn của một sinh vật được đánh thức hoàn toàn như Phật để biết con đường trở thành như vậy chính chúng ta.

Hãy để tôi đọc lại câu thơ:

Tôi cúi đầu trước thủ lĩnh của tộc Sakya,
có thân hình được hình thành bởi 10 triệu đức tính hoàn hảo,
mà bài phát biểu của người đáp ứng hy vọng của chúng sinh vô hạn,
mà tâm trí của họ nhìn thấy chính xác tất cả các đối tượng của tri thức.

Hãy để tôi quay trở lại, "lời nói đáp ứng hy vọng của chúng sinh vô hạn." Lại nữa, vô lượng, vô lượng chúng sinh. Và bài phát biểu không phải là một phần. Nó không chỉ đáp ứng hy vọng của một số chúng sinh. Và “hoàn thành những hy vọng” có nghĩa là dạy họ Pháp để họ có thể tự thoát khỏi luân hồi. Nó không có nghĩa là hoàn thành những hy vọng như "Johnny muốn có một cây gậy bóng chày cho lễ Giáng sinh", v.v. PhậtBài phát biểu đáp ứng hy vọng đó. Đó không phải là ý nghĩa của nó. Nó có nghĩa là thực sự giảng dạy để chúng ta có thể kiểm soát cuộc sống của chính mình và tạo ra nguyên nhân cho các loại kết quả chúng ta muốn.