Chương 2: Câu 24-39

Thiết lập một động lực tích cực

• Làm thế nào để tránh lãng phí cuộc sống của chúng ta
• Các tiêu chí chúng tôi sử dụng để giúp chúng tôi đưa ra quyết định
• Độ đáng tin của tập tin đính kèm sự chấp thuận và danh tiếng tốt sẽ hủy hoại các mối quan hệ của chúng ta

Hướng dẫn về Bồ tátCách sống: Động lực (tải về)

Câu thơ 24-29

• Quy y đại thừa
• Thú nhận những việc làm sai trái của chúng tôi
• Sản phẩm bốn sức mạnh đối thủ

Hướng dẫn về Bồ tátCách sống: Câu 24-29 (tải về)

Câu thơ 30-39

• Thú nhận những hành động có hại mà chúng tôi đã làm với tâm thế không tôn trọng
• Duy trì nhận thức về cái chết
• Tầm quan trọng của việc luyện tập thanh lọc tại

Hướng dẫn về Bồ tátCách sống: Câu 30-39 (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

• Lấy bồ tát lời thề
• Để trẻ mắc lỗi
• Giúp đỡ người đã khuất
• Thực hành Phật pháp nghiêm túc, hôn nhân và con cái

Hướng dẫn về Bồ tátCách sống: Q&A (tải về)

[Lưu ý: Video chỉ có âm thanh đến 3:17]

Điều gì đã lãng phí cuộc sống của chúng ta?

Khi chúng tôi đang tạo động lực tích cực để lắng nghe lời dạy vừa rồi, tôi đang nói về sự quý giá của cuộc sống con người này và tầm quan trọng của việc sử dụng thời gian một cách khôn ngoan và không để lãng phí cuộc sống của chúng tôi.

Điều gì đã lãng phí cuộc sống của chúng ta? Làm thế nào chúng ta có thể tránh lãng phí cuộc sống của mình? Vào đầu hai buổi tối vừa qua, tôi đã nói về những nhược điểm của tâm trí tự cho mình là trung tâm. Trên thực tế, chính tâm trí tự cho mình là trung tâm này đã lãng phí cuộc sống của chúng ta. Đó là tâm trí tự cho mình là trung tâm, tâm trí ích kỷ của chúng ta đang nghĩ “Tôi! Tôi muốn! Tôi cần! Tôi có để có! Tôi cần phải có! Thế giới nợ tôi! ” Đó là loại tâm trí rất tập trung xung quanh chúng ta và kết quả là trở nên rất gắn bó với những thú vui nhục dục của cuộc sống này.

Tự cho mình là trung tâm và gắn bó với thú vui nhục dục

Chúng ta trở nên rất gắn bó với âm thanh, mùi, vị, xúc giác và cảnh đẹp. Chúng tôi luôn muốn có những trải nghiệm nhục dục rất tốt đẹp. Chúng tôi cũng rất gắn bó với danh tiếng của mình, phải không? Chúng tôi muốn cả một nhóm người biết chúng tôi tuyệt vời như thế nào và không nói hoặc nghĩ bất cứ điều gì xấu về chúng tôi. Chúng tôi cũng rất gắn bó với những lời khen ngợi và tán thành của mọi người, những người khác nói với chúng tôi rằng chúng tôi tốt và những gì chúng tôi đang làm là tốt. Và cuối cùng, chúng tôi rất gắn bó với… bắt đầu bằng “m”… nó là gì? Tiền bạc! Chẳng phải chúng ta dính mắc vào tiền bạc và của cải sao?

Với loại tập tin đính kèm đó là tâm trí rất tự cao tự đại muốn tất cả những điều này cho tôi, chúng tôi dành cả đời để chạy xung quanh đấu tranh cho hạnh phúc. Hạnh phúc trở thành một cuộc đấu tranh lớn, bởi vì chúng tôi luôn đề phòng — làm sao tôi có thể có được niềm vui nhất? Tâm trí đang đấu tranh cho hạnh phúc và tìm kiếm niềm vui nhất trở nên rất bối rối, và nó không thể đưa ra quyết định.

Một số bạn có mắc chứng thiếu quyết đoán không? Bạn không thể đưa ra quyết định, “Tôi có nên làm điều này không? Tôi nên làm thế? Có lẽ tôi nên làm điều này điều khác ”.

Điều gì đã gây ra sự thiếu quyết đoán này? Đó là tâm trí rất gắn bó với những thú vui của cuộc sống này, bởi vì chúng ta đang cố gắng đạt được niềm vui nhất từ ​​mỗi việc nhỏ mà chúng ta làm.

Khi đến giờ ăn, chúng tôi ngồi đó và tự hỏi: "Tôi nên ăn gì?" Bạn đi đến trung tâm bán hàng rong hoặc đến nhà hàng và bạn tự hỏi, “Tôi nên ăn gì? Tôi có cơm không? Tôi ăn mì nhé? Tôi có thể ăn món này không? Tôi có thể ăn món đó không? Có lẽ tôi nên có cái này cái kia. ”

Cách đây không lâu, một số người đã mời tôi dùng bữa. Họ đã dành XNUMX phút để nói về những gì sẽ ăn. Bốn mươi lăm phút! Tất nhiên là khi bạn lấy thức ăn, bạn sẽ ăn nó trong vòng chưa đầy XNUMX phút, phải không? Và trong khi bạn đang ăn nó, bạn đang nói chuyện, vì vậy bạn thậm chí gần như không nếm được nó. Nhưng họ phải mất XNUMX phút để có được chính xác những gì họ cảm thấy muốn ăn và họ vô cùng thích thú với cuộc trò chuyện. Tôi nghĩ nó rất nhàm chán, nói thật với bạn. “Chúng ta có bông cải xanh không? Chúng ta ăn salad nhé? Ăn cơm hay mì nhé? ” Tôi thấy kiểu trò chuyện đó rất nhàm chán. Nhưng những người này cho rằng nó cực kỳ hấp dẫn.

Vì vậy, chúng tôi trải qua kiểu lưỡng lự không biết nên ăn gì bởi vì chúng tôi quá gắn bó với việc tìm kiếm niềm vui.

Các tiêu chí để đưa ra quyết định

Tôi sử dụng tiêu chí nào để đưa ra quyết định? Nó không phải, "Làm thế nào tôi có thể đạt được khoái cảm nhất?" Một trong những tiêu chí tôi sử dụng là “Quyết định nào sẽ giúp tôi tạo ra tiềm năng tích cực nhất và cho phép tôi duy trì giới luật tốt nhất?"

Bạn có thể tưởng tượng việc sử dụng đó như một tiêu chí để đưa ra quyết định không? Khi bạn cần quyết định nơi bạn nên đi hoặc bạn nên làm gì, bạn sẽ hỏi, "Chà, tình huống nào sẽ cho phép tôi sống trong các hành vi đạo đức tốt hơn?"

Bạn có bao giờ nghĩ về điều đó trước khi đưa ra quyết định? Hoặc là tiêu chí của bạn, “Làm thế nào để tôi có thể có được niềm vui nhất? Làm sao tôi có thể đi được đường của mình? ”

Một tiêu chí khác mà tôi sử dụng để đưa ra quyết định là, “Phương án thay thế nào sẽ có lợi nhất cho chúng sinh? Lựa chọn nào sẽ giúp tôi trau dồi tâm bồ đề và đạt được giác ngộ vì lợi ích của chúng sinh? ”

Đó là hai tiêu chí mà tôi sử dụng và tôi lựa chọn các phương án của mình theo chúng. Tại sao? Bởi vì bất cứ niềm vui nhỏ nào tôi có được trong cuộc sống này đều tốt đẹp, nhưng nó ở đây và nó biến mất, vì vậy nó không đáng phải lo lắng về quá nhiều. Thật không đáng để dành quá nhiều thời gian để cố gắng nghĩ xem mình sẽ làm thế nào để đạt được khoái cảm nhiều nhất, bởi vì bất cứ niềm vui nào chúng ta có được ở đây một khoảnh khắc và trong khoảnh khắc tiếp theo, nó sẽ biến mất, phải không?

Bạn đã ăn tối. Niềm vui khi ăn tối ở đâu? Hiện tại nó có còn tồn tại không? Không, nó đã biến mất! Mọi chuyện đã kết thúc rồi! Nó có bao giờ quay trở lại không? Không! [Khán giả: Nó giống như một giấc mơ.] Vâng, nó rất giống một giấc mơ.

Những gì tôi nhận được là, chúng tôi chạy khắp nơi để tìm kiếm những thú vui này nhưng chúng ở đây và chúng đã biến mất. Những gì chúng tôi còn lại là sự tích lũy của nghiệp mà chúng tôi đã tạo ra bằng cách cố gắng có được tất cả những thú vui này.

Ví dụ, khi chúng ta rất gắn bó với việc có một danh tiếng tốt và chúng ta không thích có một danh tiếng xấu, chúng ta sẽ làm tất cả những điều tiêu cực, phải không?

Để có được danh tiếng tốt, chúng ta phải làm gì? Chúng ta có một khuôn mặt đẹp, phải không? Trông chúng tôi đều ngọt ngào và hay cười. Chúng ta nói tất cả những điều tuyệt vời với người khác mà chúng ta không có ý nghĩa gì cả, phải không? Chúng tôi muốn họ nghĩ tốt về chúng tôi, vì vậy chúng tôi nói tất cả những điều tốt đẹp này. Chúng tôi muốn có một danh tiếng tốt. “Ồ, bạn thật tuyệt vời. Bạn giỏi thật. Bạn rất thế này và thế kia. ” Nhưng sau lưng họ, chúng tôi nói, "Bạn thấy người đó - anh ta thật khủng khiếp!"

Chúng ta rất hai mặt, phải không? Để có được danh tiếng tốt, chúng tôi không hành động chân thành chút nào. Thay vào đó, chúng tôi nói những gì chúng tôi nghĩ người khác muốn nghe trực tiếp và sau lưng họ, chúng tôi phàn nàn về họ, “Họ thật kinh khủng. Tôi không thích chúng. ” Chúng tôi cố gắng và cho họ một danh tiếng xấu với suy nghĩ rằng sau đó chúng tôi sẽ có một danh tiếng tốt. Nhưng khi chúng ta rác rưởi người khác và chỉ trích họ sau lưng, liệu chúng ta có được danh tiếng tốt không?

Hãy suy nghĩ về nó. Khi bạn nghe một người chỉ trích người khác sau lưng họ, bạn có nghĩ tốt về người đang chỉ trích không? Bạn có? Hãy nghĩ về điều đó, bởi vì những gì tôi nghĩ là, nếu ai đó đang chỉ trích một người khác sau lưng họ và nói với tôi tất cả những điều tồi tệ mà họ làm, thì tôi nghĩ, "Ồ, tốt hơn là tôi nên cẩn thận, bởi vì người này sẽ ra đi chỉ trích tôi sau lưng ”.

Đó là sự thật, phải không? Khi ai đó có thói quen chỉ trích người khác sau lưng, chúng ta rất khó tin tưởng họ, bởi vì nếu họ chỉ trích người khác, họ cũng sẽ chỉ trích chúng ta.

Còn nếu chúng ta chỉ trích người khác sau lưng họ thì sao? Mọi người sẽ tin tưởng chúng tôi khi chúng tôi làm điều đó? Tôi không nghĩ vậy. Họ sẽ nói, “Ồ, hãy nhìn anh ấy hoặc cô ấy. Lừa đảo người khác sau lưng họ. Tôi cá với bạn là họ sẽ nói như vậy về tôi. Tốt hơn hết tôi không nên trở nên thân thiện với họ ”.

Vì vậy, bạn thấy đấy, khi chúng ta có những tâm trí đang tìm kiếm một danh tiếng tốt và tránh một điều xấu, chúng ta cuối cùng đã tạo ra một danh tiếng xấu cho chính mình. Chúng ta tích lũy rất nhiều tiêu cực nghiệp bởi vì chúng ta đang nói chuyện sau lưng ai đó và tạo ra sự bất hòa.

Học cách đánh giá bản thân

Còn khi chúng ta gắn bó với sự khen ngợi và tán thưởng, khi chúng ta muốn người khác nói những điều tốt đẹp với chúng ta và tán thành chúng ta, thích chúng ta? Tất cả chúng ta đều muốn mọi người thốt lên: "Ồ, bạn thật tuyệt vời!" Và sau đó chúng tôi tỏ ra rất nhút nhát nhưng bên trong chúng tôi đang nói, "Nhiều lời khen hơn, nhiều hơn nữa."

Chúng tôi muốn họ nói, “Bạn thật tuyệt vời. Bạn thật tài năng. Bạn thật đẹp trai ”.

"Ai, tôi?"

"Bạn thật giàu có."

"Ồ, làm thế nào bạn nhận thấy?"

Chúng tôi muốn nghe mọi người nói tất cả những điều tốt đẹp với chúng tôi. Sau đó, chúng tôi trở nên căng thẳng và kiêu ngạo, “Ồ, họ chấp thuận tôi. Họ nghĩ tôi giỏi. Do đó tôi phải ngoan ”.

Có đúng như vậy không? Người khác nói những điều tốt đẹp với bạn có nghĩa là bạn là một người tốt? Không, hoàn toàn không có nghĩa là như vậy, bởi vì mọi người có thể nói với chúng ta đủ thứ mà họ không có ý đó. Ngay cả khi họ có ý đó, nếu chúng ta không tự tin vào bản thân, chúng ta có thể nghe thấy nhiều lời tốt đẹp nhưng cảm giác thiếu lòng tự trọng của chúng ta sẽ không biến mất.

Đôi khi chúng ta nghĩ, “Giá như được nhiều người khen ngợi, tôi sẽ cảm thấy hài lòng về bản thân mình. Tôi biết mình là một người tốt ”. Trên thực tế, cả thế giới có thể khen ngợi chúng ta nhưng nếu chúng ta không tin vào bản thân mình, thì cảm giác nhức nhối bên trong đó cũng chẳng có tác dụng gì. Không nhận ra điều đó, cùng với tâm trí tự cao của mình, chúng tôi cố gắng làm tất cả những điều này mà chúng tôi hy vọng sẽ khiến người khác thích chúng tôi và khiến người khác tán thành chúng tôi. Chúng tôi hành động rất thiếu chân thành. Chúng tôi nói những điều chúng tôi không có ý nghĩa. Chúng ta tâng bốc mọi người và khen ngợi họ khi chúng ta thực sự không cố ý.

Bạn biết chúng tôi đặc biệt làm gì không? Khi chúng ta gặp ai đó mà chúng ta muốn thích chúng ta, chúng ta nghĩ, “Mình cần trở thành người như thế nào để người đó thích mình? Tôi nghĩ họ nghĩ tôi nên như thế nào? ” Đó không phải là những gì chúng ta nghĩ? “Tôi nghĩ họ nghĩ tôi nên như thế nào, bởi vì nếu tôi có thể trở thành những gì tôi nghĩ họ nghĩ tôi nên là, thì họ sẽ thích tôi.”

Đặc biệt là khi chúng ta gặp ai đó mà chúng ta bị thu hút một cách lãng mạn, "Ồ, làm thế nào tôi có thể trở thành những gì tôi nghĩ anh ấy nghĩ tôi nên là?" Chúng tôi có một ý tưởng về những gì chúng tôi nghĩ rằng người kia nghĩ rằng chúng tôi nên được và chúng tôi cố gắng để trở thành điều đó. Tất nhiên chúng tôi không phải vậy. Chúng tôi đang đặt ra một mặt trận giả. Chúng tôi đang giả vờ là một người nào đó mà chúng tôi không phải.

Sau đó, sau khi họ đã yêu chúng tôi và nghĩ rằng chúng tôi tuyệt vời và yêu thương chúng tôi, chúng tôi nói, “Được rồi, bây giờ tôi không cần phải trở thành những gì họ muốn tôi trở thành nữa. Tôi chỉ có thể là chính mình ”. Tất cả những phẩm chất khó chịu của chúng tôi đều bộc lộ ra ngoài. Chúng tôi làm chủ những người xung quanh. Chúng tôi quấy rầy họ. Chúng tôi cằn nhằn họ. Chúng tôi chỉ trích họ. Sau đó, họ nói, "Điều gì đã xảy ra với bạn? Anh không hành động như thế này khi anh yêu em! " Chúng tôi trả lời, "Chà, tôi cũng là một người như vậy."

Chà, chúng ta có thể là cùng một người nhưng chúng ta không hành động theo cùng một cách vì trước đây chúng ta đã cố gắng trở thành những gì chúng ta nghĩ họ nghĩ chúng ta phải như vậy. Chúng tôi đã khiến họ phải lòng ai đó mà chúng tôi không yêu. Đó có phải là nền tảng tốt cho một cuộc hôn nhân - khiến một người yêu một người mà bạn không phải là người? Đó có phải là một cuộc hôn nhân hạnh phúc? Không.

Tôi nghĩ trong các mối quan hệ của chúng ta, chúng ta cần cố gắng trở thành con người của mình hơn là cố gắng trở nên khác với những gì chúng ta đang có. Điều đó có nghĩa là chúng ta chỉ nên tỏ ra khó chịu với người khác ngay từ đầu? Không. Nó có nghĩa là chúng ta nên tốt với họ và sau đó trở nên khó chịu? Không. Điều đó có nghĩa là chúng ta nên cố gắng và thay đổi bản thân, chân thành và trở thành một người tử tế ngay từ khi mới bắt đầu.

Chúng ta cần phải là chính mình bởi vì ngay cả khi chúng ta trải qua cả cuộc đời để cố gắng làm hài lòng người khác, chúng ta vẫn sẽ không bao giờ thành công. Những gì người khác muốn chúng ta là không giới hạn. Chúng ta có thể cố gắng trở thành những gì người khác muốn nhưng họ sẽ không bao giờ hài lòng. Và bạn biết những gì? Chúng ta cũng sẽ không hài lòng bởi vì chúng ta không thể trải qua cả cuộc đời để giả vờ trở thành một cái gì đó không phải là chúng ta. Chúng ta không thể suốt đời sống một cuộc đời mà chúng ta nghĩ rằng chúng ta nên sống.

Tất cả chúng ta đều có tài năng độc đáo của riêng mình. Chúng tôi có những khả năng độc đáo của riêng mình. Chúng ta cần phải tìm ra những điều đó là gì và sống từ không gian đó trong trái tim của chúng ta, và sống với một ý định tử tế muốn mang lại lợi ích và phục vụ người khác. Nếu chúng ta làm điều đó, thì chúng ta đang chân thành và chúng ta đang trung thực với mọi người. Chúng tôi không diễn xuất và giả vờ như những gì chúng tôi không phải là. Và sau đó nếu họ thích chúng tôi, chúng tôi biết rằng họ thích chúng tôi vì chúng tôi là ai.

Về phần mình, chúng tôi cũng đang cố gắng trở thành một người tử tế hơn bởi vì chúng tôi nhận ra rằng lòng tốt, trái ngược với việc cố gắng làm hài lòng người khác với động cơ không chân thành, là điều thiết lập các mối quan hệ tốt đẹp.

Bạn đang hiểu những gì tôi đang nói về? Điều này có ý nghĩa với bạn không? Hãy thực sự suy nghĩ về điều đó, bởi vì nếu bạn luôn cố gắng trở thành một người nào đó mà bạn nghĩ rằng cha mẹ bạn muốn bạn trở thành hoặc bạn đang cố gắng trở thành những gì bạn bè của bạn muốn bạn trở thành hoặc những gì sếp của bạn muốn bạn trở thành, bạn sẽ không bao giờ thành công hoàn toàn trong việc đó. Và trong khi chờ đợi, bất cứ tài năng và khả năng độc đáo nào mà bạn có sẽ không có cơ hội bộc lộ và được sử dụng. Bạn chỉ thể hiện trên một khuôn mặt, là những gì bạn không có, và cuối cùng tất cả sẽ sụp đổ, phải không?

Tất cả chúng ta đều biết điều gì sẽ xảy ra khi chúng ta không thành thật. Chúng ta không thể giữ điều đó cả đời, phải không? Trên thực tế, chúng tôi không thể giữ nó quá lâu. Chúng ta thực sự nên cố gắng và trở thành con người của chúng ta, sử dụng khả năng độc đáo của bản thân và tử tế hơn là cố gắng làm hài lòng mọi người chỉ vì chúng ta muốn họ thích chúng ta. Điều đó không hiệu quả. Nó chỉ mang lại nhiều bối rối trong cuộc sống của chúng tôi và trong cuộc sống của họ.

Chúng ta cần nhìn vào bên trong bản thân và xem, “Được rồi, những gì tôi đang làm có đúng về mặt đạo đức không? Tôi có phải là một người tốt ở bên trong? ” Nếu chúng ta chỉ tỏ ra như một người tốt bên ngoài, chúng ta vẫn sẽ không cảm thấy hài lòng về bản thân. Sự thiếu tự trọng hoặc sự bất an của chúng ta xuất phát từ bên trong chúng ta và sẽ ở đó ngay cả khi cả thế giới ca ngợi chúng ta. Chúng ta cần học cách đánh giá hành động của chính mình. Thay vì chỉ tìm kiếm người khác để nói, “Ồ, bạn thật tuyệt vời”, chúng ta nên nhìn vào bên trong, thành thật với bản thân và tự hỏi bản thân, “Tôi đang cư xử tử tế hay tôi đang cố gắng gây ấn tượng với ai đó? Tôi đã giúp ai đó vì tôi thực sự quan tâm đến họ? Tôi làm vậy có phải để thử và khiến họ thích tôi không? ”

Tử tế để khiến ai đó thích chúng ta — điều đó không tạo ra điều tốt nghiệp. Về cơ bản là nói dối, phải không? Nó không chân thành cho lắm. Điều đó có nghĩa là chúng ta chỉ nên làm hại mọi người? Không, nó không có nghĩa là như vậy. Chúng ta phải thay đổi bản thân và buông bỏ những thái độ tiêu cực của mình. Chúng ta nên học cách đánh giá hành vi của chính mình. Ngay cả khi người khác chỉ trích chúng ta, nếu chúng ta nhìn vào bên trong và thấy, “Được rồi, tôi đã làm những gì tôi đã làm với sự tỉnh thức. Tôi đã làm điều đó với một thái độ tốt. Tôi đã không hành động vô đạo đức, ”thì không sao cả. Ngay cả khi ai đó không hài lòng với những gì chúng tôi đã làm, điều đó không quan trọng bởi vì từ phía chúng tôi, chúng tôi biết những gì chúng tôi đã làm là điều đúng đắn phải làm.

Nếu ai đó khen chúng ta nhưng khi nhìn vào bên trong chúng ta lại nói: “Bạn biết đấy, tôi chỉ đang để mặt mộc và về cơ bản tôi đang nói dối người khác,” thì liệu chúng ta có cảm thấy hài lòng về bản thân mình không? Bạn không cảm thấy hài lòng về bản thân khi nói dối người khác. Lòng tự trọng của bạn đi xuống ngay cả khi những người khác thích bạn.

Rất nhiều người Singapore đến gặp tôi và nói: “Khi chúng tôi kinh doanh, để kết thúc giao dịch kinh doanh, chúng tôi phải trình bày sự thật theo một cách cụ thể không hoàn toàn đúng như cách của nó, nhưng đó là cách tôi phải làm để có thể bán sản phẩm của tôi hoặc làm công việc của tôi. ”

Rất nhiều người nói với tôi điều này! Điều đó có tốt cho đất nước của bạn không? Điều đó có tốt cho cá nhân bạn không? Tôi không nghĩ vậy. Nhưng sau đó mọi người nói, "Không ai sẽ mua sản phẩm của tôi nếu tôi nói sự thật."

Chà, nếu bạn không tạo ra một sản phẩm tốt, bạn nên tạo ra một sản phẩm tốt hơn. Họ nên mua sản phẩm của bạn vì nó tốt chứ không phải vì bạn đang nói dối về nó. Bởi vì bạn thấy đấy, nếu chúng ta nói dối, sớm muộn gì người khác cũng phát hiện ra rằng chúng ta đã nói dối và sau đó họ sẽ không tin chúng ta nữa. Đặc biệt là trong kinh doanh, nếu bạn bán một sản phẩm dựa trên việc không nói sự thật, thì sau đó khi người khác phát hiện ra rằng bạn đang nói dối họ, họ sẽ không bao giờ đến công ty của bạn nữa.

Trong khi nếu bạn trung thực, chẳng hạn như nếu bạn nói thật với họ rằng “Phần này hoạt động tốt nhưng phần đó không hoạt động tốt lắm”, mọi người sẽ tin tưởng bạn và họ sẽ tiếp tục làm ăn với bạn trong một thời gian dài của thời gian. Điều đó tốt hơn cho cá nhân bạn và tốt hơn cho cả đất nước. Vì vậy, hãy thực sự suy nghĩ về điều này.

Bây giờ chúng ta sẽ đi vào văn bản.

Verse 24

Với lễ lạy nhiều như các nguyên tử trong tất cả Phật-cung, con lạy chư Phật hiện ba thời, lạy Pháp, và hội Siêu phàm.

Ở đây, chúng tôi đang nghĩ đến Phật, Pháp và Tăng đoàn. "Sublime Assembly" đề cập đến Tăng đoàn. Chúng ta đang nghĩ đến những vị Phật của ba thời — quá khứ, hiện tại và tương lai.

“Với sự lễ lạy nhiều như các nguyên tử trong tất cả Phật-fields ”— điều bạn nghĩ là tuy nhiên có nhiều vũ trụ, tuy nhiên nhiều Phật những vùng đất có, với nhiều thân thể đó, bạn cúng dường những lễ lạy. Bạn có thể hình dung tất cả kiếp trước của mình cung cấp lễ lạy chư Phật, Pháp và Tăng đoàn. Bạn có thể tưởng tượng mình làm nhiều lễ lạy như vậy. Ý tưởng là bạn đang toàn tâm toàn ý thể hiện sự tôn trọng của mình đối với Tam bảo.

Tại sao chúng tôi thể hiện sự tôn trọng và coi trọng đối với Tam bảo? Bởi vì họ có nhiều đức tính tốt và chúng tôi muốn phát triển những đức tính tốt đó.

Verse 25

Tương tự như vậy, tôi đảnh lễ tất cả các điện thờ và nơi an nghỉ của các vị Bồ tát. Con xin kính lạy các bậc tiền bối và cả những lời ca tụng đáng khen ngợi.

Chúng tôi bày tỏ lòng thành kính đối với tất cả các điện thờ, bảo tháp, chùa chiền, những nơi các vị Phật cư ngụ. Chúng con lạy tất cả các bậc thầy, tất cả các thầy của chúng con, tất cả các học viên chân thành. Khi làm như vậy, chúng ta tạo ra một liên kết nghiệp với họ. Bằng cách nhìn thấy những phẩm chất tốt đẹp của họ, chúng ta trở nên dễ tiếp thu để phát triển những phẩm chất tốt đẹp đó.

Verse 26

I đi tị nạn đến Phật xa như tinh hoa của sự khai sáng; Tôi đi tị nạn đến Phật pháp và cộng đồng các vị bồ tát.

Ở đây chúng ta đang quy y Đại thừa. Chúng tôi sẽ đến Phật, Pháp và hội các vị bồ tát để quy y. Quy y có nghĩa là chúng ta đang tin tưởng họ như những người hướng dẫn tinh thần của chúng ta. Quy y có nghĩa là chúng tôi đã thấy những phẩm chất của Phật, Pháp và Tăng đoàn, chúng tôi đã nghĩ về những lời dạy rằng Phật đã cho, chúng tôi có một số niềm tin và sự tự tin vào chúng bởi vì chúng tôi đã nghĩ về chúng, chúng tôi muốn thực hành chúng, và vì vậy chúng tôi đang giao phó bản thân mình cho Phật, Pháp và Tăng đoàn để hướng dẫn chúng ta đến giác ngộ.

Quy y là điều mà chúng ta làm hàng ngày trong việc thực hành Pháp của mình. Đó cũng là điều mà chúng ta có thể làm trong một buổi lễ. Có một buổi lễ rất tốt đẹp mà bạn thực hiện với một giáo viên Pháp, nơi bạn chính thức lánh nạn trong Tam bảo. Khi đó, bạn cũng có cơ hội lấy bất kỳ hoặc tất cả năm giới luật—Căn cứ giết người, trộm cắp, hành vi tình dục không khôn ngoan, nói dối và say xỉn.

Vì vậy, có một cách chính thức quy y nơi bạn trở thành một Phật tử và nơi bạn cảm nhận được sự thực hành của những người đã nghiên cứu và thực tế hóa con đường từ thời Phật đến người thầy của chính bạn, và bạn đang tham gia vào nguồn năng lượng đó, vào dòng truyền thừa của các học viên. Đó là một buổi lễ tuyệt vời để làm.

Quy y cũng là điều chúng tôi làm hàng ngày. Chúng ta nên làm điều đó khi mới thức dậy vào buổi sáng và trước khi đi ngủ vào buổi tối.

Chúng ta nên giao phó mình cho Phật, Pháp và Tăng đoàn để được hướng dẫn tinh thần trước khi chúng tôi thực hiện bất kỳ loại dự án quan trọng nào. Khi chúng ta làm điều đó, những gì chúng ta thực sự đang làm là chúng ta đang nhắc nhở bản thân về những giáo lý Phật Pháp. Chúng ta càng ghi nhớ những lời dạy và cố gắng sống theo chúng, cuộc sống của chúng ta càng hạnh phúc.

Câu thơ 27-29

Với hai bàn tay chắp lại, tôi cầu nguyện những Đấng Hoàn Toàn Tỉnh Thức hiện diện ở mọi hướng và các vị bồ tát rất từ ​​bi.

Bất cứ điều gì tiêu cực mà tôi, một kẻ vũ phu, đã phạm phải hoặc khiến người khác phạm phải trong cuộc sống này và những người khác trong suốt chu kỳ vô tận của sự tồn tại,

Và bất cứ điều gì mà tôi đã vui mừng một cách vui vẻ, do đó gây hại cho bản thân — sự vi phạm đó mà tôi thú nhận, đã vượt qua bằng sự hối hận.

Bây giờ chúng ta đang đi vào một trong những phần chính của Chương 2, đó là lời thú nhận về những việc làm sai trái của chúng ta. Điều này rất quan trọng bởi vì tất cả chúng ta đều đã từng mắc sai lầm nhưng nếu chúng ta không thể thành thật về những sai lầm của mình và thừa nhận chúng và làm sạch chúng, thì chúng sẽ chỉ phát triển bên dưới bề mặt và tạo ra nhiều bất hạnh trong cuộc sống của chúng ta. và mang lại cho chúng ta rất nhiều cảm giác tội lỗi và hối hận. Ngoài ra, tiêu cực nghiệp chúng ta tạo ra sẽ ở đó sẵn sàng để chín muồi thành những kinh nghiệm đau khổ và khốn khổ.

Quá trình thú nhận hoặc tiết lộ hành vi sai trái của chúng ta, về hành vi sai trái của chúng ta là rất quan trọng. Nó làm sạch tâm lý và rất chữa lành. Nó cũng nâng cao tinh thần, bởi vì chúng ta cần rất nhiều năng lượng để cố gắng che đậy những sai lầm của mình, phải không?

Có ai ở đây chưa từng mắc lỗi không? Có ai ở đây luôn hành động có đạo đức không? Có ai ở đây chưa từng nói dối không? Hay không bao giờ nói chuyện sau lưng ai đó? Hoặc không bao giờ nói những điều có ý nghĩa với ai đó? Có ai ở đây chưa từng giết một sinh vật nào khác kể cả động vật và côn trùng không? Hoặc không bao giờ bị đánh cắp bất cứ thứ gì? Chúng tôi đã làm rất nhiều điều tiêu cực nghiệp, phải không?

Tiêu cực này nghiệp có thể là nguồn gốc của rất nhiều lòng tự trọng, một lượng lớn cảm giác tội lỗi trong cuộc sống của chúng ta. Nếu chúng ta bộc lộ những tiêu cực này và sở hữu chúng, quyết tâm tránh tái phạm trong tương lai và để chúng qua đi, chúng ta sẽ có thể dồn hết năng lượng đó cho mình và không bị gánh nặng về tâm lý và tinh thần.

Vì vậy, những câu này mà chúng ta đang đi vào bây giờ, nơi chúng ta sẽ thú nhận những tiêu cực của chúng ta là rất quan trọng. Trước đây ai đó đã hỏi liệu tôi có giải thích cách làm sạch tiêu cực không nghiệp, vì vậy đó là những gì tôi sẽ làm ngay bây giờ — thanh lọc thực hành qua đó chúng ta xóa sạch tất cả những điều sai trái và tiêu cực mà chúng ta đã làm trong quá khứ.

Thanh tẩy thông qua bốn sức mạnh đối thủ

Có một cái gì đó được gọi là bốn sức mạnh đối thủ. Chúng tôi làm bốn sức mạnh đối thủ để cho phép chúng ta thanh lọc những ác nghiệp này.

Sức mạnh đối thủ đầu tiên: tiếc nuối

Đầu tiên của bốn sức mạnh đối thủ là tiếc nuối. Hối tiếc có nghĩa là chúng ta thừa nhận hành động tiêu cực của mình và chúng ta hối hận về điều đó. Chúng tôi xin lỗi vì chúng tôi đã làm điều đó.

Hối hận rất khác với cảm giác tội lỗi. Tôi thực sự muốn nói về điều này. Điều này rất quan trọng bởi vì một số người đi khắp nơi trong cuộc sống của họ cảm thấy rất tội lỗi. Nhưng cảm giác tội lỗi là một cảm xúc vô dụng. Nó khác với hối tiếc bởi vì khi chúng ta hối tiếc, có một yếu tố khôn ngoan nhất định: chúng ta đang nhìn vào tình huống, chúng ta thấy rằng chúng ta đã hành động không phù hợp và chúng ta hối tiếc về điều đó. Vì vậy, có trí tuệ; chúng tôi đang công nhận nó. Chúng tôi chân thành hối hận về điều đó và chúng tôi sẽ cho qua. Chúng tôi sẽ không để hành động tiêu cực đó đè nặng lên chúng tôi nữa.

Trong khi đó, cảm giác tội lỗi thường không có bất kỳ sự khôn ngoan nào hoặc bất kỳ sự hối tiếc thực sự nào. Chúng ta đang nghĩ gì khi cảm thấy tội lỗi? “Ôi, tôi ghê quá! Hãy nhìn những gì tôi đã làm - tôi thật là một người kinh khủng! Không ai sẽ thích tôi. Họ sẽ không bao giờ tin tưởng tôi bởi vì tôi thực sự là một kẻ kinh tởm. Những gì tôi đã làm thật khủng khiếp. Tôi không bao giờ có thể nhìn bất kỳ ai nữa. Thật là khủng khiếp! Tôi cảm thấy rất tệ! Cả cuộc đời tôi, tôi sẽ bị đè nặng với điều này. Ôi tội nghiệp cho tôi! ”

Đó là cách chúng ta làm khi chúng ta cảm thấy tội lỗi, phải không? Đó không phải là những gì đang diễn ra trong tâm trí của chúng ta? Ai là ngôi sao của chương trình khi chúng ta cảm thấy tội lỗi? Chúng ta đang nghĩ về ai? Chính chúng ta, phải không? Chúng ta có thực sự quan tâm đến việc chúng ta làm tổn thương cảm xúc của người khác không? Không! Chúng ta không có thời gian để quan tâm đến người kia. Chúng ta quá bận rộn và cảm thấy kinh khủng về bản thân. Đó là lý do tại sao tôi nói cảm giác tội lỗi là vô ích, bởi vì ngồi đó cảm thấy khủng khiếp về bản thân chỉ là một kiểu tự mê đắm bản thân khác, coi trọng bản thân, làm cho bản thân trở nên nặng nề hơn thực tế.

Cảm giác tội lỗi đang nói gì? Tội lỗi đang nói, “Nếu tôi không thể là người giỏi nhất, tôi sẽ trở thành người tồi tệ nhất. Nhưng bằng cách nào đó, tôi rất đặc biệt. Tôi thật tội lỗi. Toàn bộ tình hình khủng khiếp là do tôi! ” Đó thực sự là một cảm giác quyền lực được thổi phồng, phải không?

"Tôi có thể làm cho mọi thứ trở nên sai lầm, đó là cách tôi mạnh mẽ."

“Cuộc hôn nhân rối ren tất cả là do tôi! Tôi rất mạnh mẽ. Tất cả đều do chính tôi. ”

“Cả văn phòng, công ty của tôi, là một mớ hỗn độn, tất cả là do tôi. Tôi thực sự mạnh mẽ. Tôi có thể làm cho tất cả trở nên sai lầm ”. Đó thực sự là một cảm giác tự cao tự đại, phải không? Bất cứ khi nào có bất đồng hoặc có điều gì đó không ổn, đó không chỉ là do một người. Có nhiều nguyên nhân và điều kiện. Chúng ta không nên quá thổi phồng và nghĩ rằng bản thân có thể khiến mọi thứ trở nên sai lầm.

Khi chúng ta cảm thấy tội lỗi, chúng ta thực sự bế tắc. Trong khi khi chúng ta cảm thấy hối hận, chúng ta đang thấy sai lầm của mình. Chúng tôi đang công nhận điều đó. Chúng tôi không cảm thấy xấu hổ và che đậy nó. Với cảm giác tội lỗi, chúng tôi cảm thấy xấu hổ. Chúng tôi che đậy nó và không bao giờ thực sự thừa nhận nó. Đôi khi chúng ta thậm chí không thừa nhận hành vi sai trái của mình với bản thân vì quá bận rộn biện minh và hợp lý hóa, nhưng bên trong chúng ta vẫn cảm thấy tội lỗi.

Trong khi với sự hối tiếc, chúng tôi đang thừa nhận điều đó. Chúng tôi không cảm thấy xấu hổ. Chúng tôi biết chúng tôi không phải là một người xấu xa vốn có. Chúng tôi biết đó là một hành động tiêu cực. Chúng tôi rất tiếc. Chúng tôi muốn từ bỏ làm điều đó một lần nữa. Và vì vậy chúng tôi có thể sở hữu nó. Và do đó, trước sự hiện diện của các vị Phật và các vị bồ tát, chúng ta nói với họ những hành động tiêu cực của chúng ta.

Tôi nghĩ điều này rất lành mạnh và rất quan trọng đối với chúng tôi, bởi vì nếu chúng tôi không thể thừa nhận những hành động tiêu cực của mình, chúng tôi sẽ trải qua cả cuộc đời để thực hiện một bài hát lớn và thói quen nhảy để cố gắng trông thật đẹp. Chúng ta cần rất nhiều năng lượng để che đậy những sai lầm của mình. Trong khi nếu chúng ta sở hữu lỗi lầm của mình, xin lỗi và có quyết tâm cao để cố gắng làm tốt hơn nữa trong tương lai, thì chúng ta có thể làm sạch mọi việc.

Sức mạnh đối thủ thứ hai: quyết tâm không thực hiện lại hành động

Phần thứ hai của bốn sức mạnh đối thủ là quyết tâm không thực hiện lại hành động. Điều này thực sự làm cho một ý định mạnh mẽ không làm một hành động tiêu cực nữa, “Bất cứ khi nào tôi làm điều này, tôi chỉ cảm thấy không ổn sau đó và tôi biết đây không phải là điều tốt cho sức khỏe. Tôi sẽ cố gắng hết sức để không làm điều đó một lần nữa. ”

Với một số hành động, có thể rất khó để nói, "Tôi sẽ không bao giờ làm điều đó nữa." Ví dụ, bạn có nghĩ rằng bạn có thể thành thật nói rằng bạn sẽ không bao giờ nói chuyện phiếm nữa không? Bạn có đang nói dối nếu bạn nói rằng bạn sẽ không bao giờ nói chuyện phiếm nữa không? Chúng tôi có thể đang nói dối nếu chúng tôi nói rằng chúng tôi sẽ không bao giờ làm điều đó nữa. Vì vậy, tốt hơn nên nói, "Tôi sẽ cố gắng rất nhiều để không làm điều đó."

Hoặc có thể tốt hơn nếu đặt khung thời gian, "Trong hai ngày tới, tôi sẽ cực kỳ cảnh giác và không buôn chuyện về mọi người." Và vì vậy trong hai ngày đó bạn rất cảnh giác. Và sau đó bạn có được sự tự tin, “Ồ đúng vậy! Tôi có thể làm điều đó trong hai ngày. Tôi đã làm nó." Điều đó mang lại cho bạn sự tự tin để tiếp tục không làm điều đó trong tương lai.

Quyền lực của đối thủ thứ ba: khôi phục mối quan hệ

Tôi dịch thuật ngữ Tây Tạng cho sức mạnh đối thủ thứ ba hơi khác so với cách dịch thông thường. Tôi gọi đó là "khôi phục mối quan hệ."

Khi chúng ta thực hiện những hành động tiêu cực, chúng được thực hiện chống lại những sinh vật khác — hoặc chống lại Đá quý ba (Các Phật, Pháp và Tăng đoàn) và của chúng tôi bậc thầy tâm linh, ai đó đáng được tôn trọng, hoặc chống lại những chúng sinh bình thường. Bất cứ khi nào chúng ta làm một hành động tiêu cực với bất kỳ ai trong số họ, điều đó sẽ làm tổn hại đến mối quan hệ với họ. Tại sao? Bởi vì ý định của chúng tôi đối với những người khác đã được tiêu cực.

Những gì chúng ta cần làm để khắc phục điều đó là tạo ra một ý định xây dựng và có lợi cho họ. Về mặt Phật, Pháp và Tăng đoàn, một ý định mang tính xây dựng đối với họ là quy y trong chúng. Về mặt chúng sinh khác, một ý định có lợi đang phát triển tâm bồ đề, có tình yêu và lòng trắc ẩn đối với họ.

Trong sức mạnh của đối thủ thứ ba này, những gì chúng tôi làm là chúng tôi lánh nạn trong người cố vấn tinh thần, Trong Phật, Pháp và Tăng đoànvà chúng tôi tạo ra tâm bồ đề: ý định từ bi yêu thương để trở thành một người giác ngộ hoàn toàn Phật vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Khi chúng ta làm điều đó, bởi vì chúng ta đang thay đổi thái độ của mình đối với bất kỳ ai mà chúng ta đã làm hại, do đó chúng ta đang khôi phục lại mối quan hệ với họ.

Bây giờ câu hỏi đến. Khôi phục lại mối quan hệ bên trong bản thân là điều tốt, nhưng chúng ta không nên đi xin lỗi người kia sao?

Vâng, nếu tình huống đến mức bạn có thể xin lỗi, thì rất tốt để làm điều đó. Nhưng đôi khi, người mà chúng ta đã tạo ra âm thanh nghiệp đã chết và chúng tôi không thể đi xin lỗi họ. Trong một số trường hợp, người đó có cảm giác rất tổn thương và rất khó để xin lỗi họ vì họ chưa sẵn sàng nói chuyện với chúng ta. Chúng tôi phải tôn trọng điều đó và đó là lý do tại sao việc khôi phục mối quan hệ này lại ám chỉ đến việc thay đổi ý định của chúng tôi.

Trong tâm trí của chúng tôi, chúng tôi đang loại bỏ bất kỳ loại suy nghĩ hoặc cảm xúc tiêu cực nào mà chúng tôi có đối với thầy tâm linh và Phật, Pháp và Tăng đoàn, hoặc đối với chúng sinh. Chúng tôi đang loại bỏ những suy nghĩ và cảm xúc tiêu cực đó và chúng tôi đang tạo ra những suy nghĩ và cảm xúc tích cực thay cho chúng—quy y, tạo ra tâm bồ đề. Khi chúng ta làm điều đó, chúng ta đang thay đổi ý định trong tâm trí của chính mình.

Điều quan trọng cần làm để thanh lọc tiêu cực nghiệp, là biến đổi những gì đang xảy ra bên trong chính chúng ta. Ngoài ra, nếu có thể xin lỗi người kia, chúng ta nên làm điều đó. Nhưng không phải lúc nào cũng cần làm như vậy, vì như tôi đã nói, đôi khi chúng ta mất liên lạc với họ, hoặc họ vẫn cảm thấy rất tổn thương, họ không muốn nói chuyện với chúng ta, hoặc có thể họ đã chết, hoặc ai biết cái gì. Vì vậy, nếu chúng ta có thể xin lỗi thì tốt, nhưng nếu không, điều quan trọng là chuyển hóa trái tim của chính chúng ta.

Bây giờ, tôi nghĩ nếu chúng ta có thể xin lỗi sớm hơn là muộn hơn thì tốt. Bởi vì chúng ta không bao giờ biết khi nào chúng ta sẽ chết. Chúng ta không bao giờ biết khi nào người kia sẽ chết. Bạn sẽ cảm thấy thế nào nếu trong thâm tâm bạn thừa nhận rằng bạn đã làm tổn thương tình cảm của ai đó hoặc bạn đã hành động không đúng mực nhưng vì lòng kiêu hãnh của bạn đang xen vào, bạn không đến gặp họ để xin lỗi, và sau đó họ chết? Bạn sẽ cảm thấy khá tệ, phải không?

Bạn đã muốn xin lỗi nhưng cái tôi của bạn đã cản đường. Bạn đang cảm thấy rất tự hào, "Được rồi, tôi nhận ra mình đã làm một hành động tiêu cực, nhưng tôi sẽ không xin lỗi." Nhưng bạn biết đấy, khi chúng ta không xin lỗi, ai sẽ bị tổn thương bởi điều đó? Là chúng tôi, phải không? Bởi vì điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta chết trước khi chúng ta xin lỗi? Hoặc điều gì sẽ xảy ra nếu người kia chết? Chúng tôi sẽ ngồi đó và cảm thấy, “Gee, lẽ ra tôi nên xin lỗi. Đó chỉ là cái tôi của tôi đã ngăn tôi làm điều đó ”. Để tránh những trường hợp như vậy, tốt hơn hết là chúng ta nên dọn dẹp mọi thứ với mọi người ngay lập tức, càng sớm càng tốt để nó không bị hư hỏng.

Một lần nọ, tôi đang tham dự một hội nghị về cái chết và cái chết cho những người đang làm công việc chăm sóc tế bào và cũng cho công chúng, những người muốn nói về điều đó. Tôi nhớ rằng trong hội nghị và hội thảo, nhiều người đã lên micro để nói về kinh nghiệm cá nhân của họ. Nhiều người nói rằng họ đã hành động theo cách có hại đối với một thành viên trong gia đình hoặc bạn bè, và người đó đã chết và bây giờ họ cảm thấy rất tồi tệ vì họ không bao giờ xin lỗi người đó.

Tôi nhớ đã nghe rất nhiều người nói điều này tại hội nghị và tôi đã nghĩ, “Họ đang nói với 500 người rằng họ rất tiếc vì hành động tiêu cực mà họ đã làm cách đây nhiều năm, nhưng chúng tôi không phải là những người cần nghe điều đó. Một người cần nghe, họ đã không nói điều đó. " Điều đó khiến tôi cảm thấy thực sự tồi tệ cho họ bởi vì khi chúng tôi có thể đi xin lỗi, mọi chuyện sẽ trở nên rõ ràng hơn.

Khi người khác xin lỗi chúng ta, chúng ta nên nhã nhặn và chấp nhận lời xin lỗi của họ. Chúng ta không nên đi, “Chà, đã đến lúc. Gee, bạn đã mất một thời gian dài. Bạn đã làm tổn thương tình cảm của tôi rất tệ. Anh đúng là đồ ngốc, em không thể tin được những gì anh đã làm, đã đến lúc anh xin lỗi rồi, đồ ngốc! ”

Đó không phải là cách chúng ta nên nói chuyện với ai đó đến và xin lỗi chúng ta. Thay vào đó, chúng ta nên trút bỏ sự oán giận và kẻ hãm hại mình và có lẽ chúng ta nên xin lỗi họ nếu chúng ta có cảm xúc tiêu cực với họ.

Bạn biết đấy, đôi khi tình cảm của chúng ta bị tổn thương, chúng ta ngồi đó và nói: “Tôi sẽ đợi họ xin lỗi. Tôi rất giận họ. Tôi không thể chịu được chúng. Tôi thực sự tức điên lên! ” Bạn phải sống với họ. Bạn có liên quan đến họ. Bạn đã kết hôn với họ. Họ là mẹ của bạn hoặc con của bạn hoặc bất cứ điều gì. “Tôi sẽ không xin lỗi! Họ phải xin lỗi tôi vì dù sao tất cả đều là lỗi của họ. Họ đã bắt đầu cuộc chiến ”.

Chúng ta nói như vậy rất nhiều với chính mình, phải không? “Họ đã bắt đầu nó. Tất cả là lỗi của họ! Họ nợ tôi một lời xin lỗi ”. Sau đó, khi họ đến và xin lỗi chúng tôi, chúng tôi nói: “Đã đến lúc rồi đồ ngốc! Thật tệ là bạn chỉ nhận ra điều đó sau khi bạn đã cư xử rất tệ với tôi. "

Thực ra chúng ta cũng nên xin lỗi họ vì chúng ta đã ngồi đó với rất nhiều cảm xúc tiêu cực đối với họ, phải không? Khi chúng ta ngồi đó ôm mối hận thù đối với người khác, đó có phải là một trạng thái tâm hồn đức hạnh không? Chúng ta đang tạo ra điều tốt nghiệp khi chúng ta ôm mối hận? Không, xa nó! Vì vậy, khi người đó cuối cùng cũng xin lỗi chúng ta, nếu chúng ta có ý định tiêu cực với họ, chúng ta cũng có thể cân nhắc xin lỗi họ. Hãy làm sáng tỏ điều đó, hãy thừa nhận rằng tất cả chúng ta đều có phần trong những gì đã xảy ra thay vì đổ hết lỗi cho một người.

Khi mọi người xin lỗi chúng ta, điều rất quan trọng là phải lịch sự và chấp nhận lời xin lỗi của họ.

Sức mạnh đối thủ thứ tư: hành động khắc phục hậu quả

Phần thứ tư của bốn sức mạnh đối thủ là một số loại hành vi khắc phục hậu quả hoặc hành động khắc phục hậu quả. Đây có thể là bất kỳ loại hành động nhân đức nào. Nó có thể là một thực hành Pháp chẳng hạn như tụng kinh thần chú, làm một thiền định tu tập, đảnh lễ chư Phật, học Phật pháp, quán tưởng Phật hoặc thở thiền định. Nó có thể làm dịch vụ, giúp in sách để phân phát miễn phí, tình nguyện dịch vụ của bạn để giúp tổ chức các sự kiện Phật pháp hoặc tình nguyện dành thời gian của bạn để giúp đỡ tại một ngôi chùa hoặc một trung tâm Phật pháp.

Đó có thể là làm một số công việc thiện nguyện trong xã hội hoặc hào phóng, cho một số loại cung cấp cho người nghèo, hoặc cho những người bị bệnh. Bất kỳ loại thực hành đức hạnh. Có nhiều cách để thực hiện phần cuối cùng này là hành vi khắc phục hậu quả.

Khi chúng tôi có một số hành động tiêu cực mà chúng tôi muốn làm sạch, chúng tôi làm bốn sức mạnh đối thủ- quan tâm đến họ, quyết tâm không tái phạm, sửa chữa mối quan hệ bằng cách quy y và tạo ra tâm bồ đề, và thực hiện một số loại hành vi khắc phục hậu quả, thực hiện một số loại hành động nhân đức. Vì vậy, đây là cách chúng ta thanh lọc những hành động tiêu cực của mình.

Chúng tôi rất khuyến khích bạn làm những điều này bốn sức mạnh đối thủ mỗi ngày, bởi vì về cơ bản chúng ta tạo ra nghiệp mỗi ngày, phải không? Nếu bạn nhìn vào nó, chúng tôi làm. Chúng tôi tạo ra tiêu cực nghiệp mỗi ngày, vì vậy chúng ta nên làm một số loại thanh lọc vào mỗi buổi tối để dọn dẹp tất cả những thứ đã xảy ra trong ngày.

Đôi khi mọi người làm thanh lọc tĩnh tâm. Họ sẽ thực hiện một khóa tu đặc biệt tập trung rất nhiều vào những bốn sức mạnh đối thủ và thực sự dành sức lực để làm sạch cuộc sống của họ, hối hận về những hành động tiêu cực của họ, đưa ra quyết định mới, thực hiện các hành động khắc phục, quy y, tạo ra tâm bồ đề.

Những khóa tu rất tuyệt vời. Mọi người thay đổi rất nhiều khi làm điều đó bởi vì bạn dành thời gian để nhìn lại cuộc sống của chính mình và trung thực về nó cũng như dọn dẹp mọi thứ. Khi chúng ta dọn dẹp mọi thứ trong cuộc sống của mình, thì chúng ta sẽ không còn cảm thấy tội lỗi nữa. Khi cái chết đến, chúng ta không sợ hãi và không hối tiếc. Trong khi nếu chúng ta chưa tẩy sạch những tiêu cực của mình, thì khi cái chết đến, chúng ta sẽ có rất nhiều sợ hãi và rất nhiều hối tiếc. Ai muốn chết vì sợ hãi và hối hận? Tôi không nghĩ ai trong chúng ta muốn chết theo cách đó.

Trong Câu 28, nó nói, “Bất cứ điều gì tiêu cực mà tôi, một kẻ vũ phu, đã phạm phải hoặc khiến người khác phạm phải….” Đôi khi chúng ta bắt người khác làm những hành động tiêu cực. Ví dụ, bạn yêu cầu một thành viên trong gia đình nói dối bạn. Hoặc bạn nói với nhân viên của bạn là không trung thực. Hoặc bạn bảo ai đó lấy cho bạn một thứ gì đó mà bạn chưa được cho một cách tự do. Bạn khiến mọi người tham gia vào việc chỉ trích người khác sau lưng họ. Hoặc bạn lôi kéo mọi người tham gia vào các cuộc cãi vã của bạn và khiến tất cả họ quay cuồng và tức giận để họ nói những lời khó nghe với người khác. Đây là những hành động tiêu cực mà chúng tôi đã khiến người khác làm nên chúng tôi cũng phải hối hận về những hành động đó.

Trong câu tiếp theo, nó nói "bất cứ điều gì mà tôi đã vui mừng một cách tự hào." Nói cách khác, khi chúng ta vui mừng trước những hành động tiêu cực của người khác, chúng ta cũng phải thú nhận điều đó. Chúng tôi có thể đã không nói điều gì tàn nhẫn về ai đó, nhưng chúng tôi nghe rằng ai đó đã làm và chúng tôi nói, “Ồ tốt! Tôi rất vui vì họ đã nói với người đó. Họ xứng đáng với điều đó! ” Đó là niềm vui trong sự tiêu cực. Hoặc nếu chúng ta đọc báo, “Ồ họ đã giết tất cả những người này. Tốt! Họ thật là một kẻ xấu xa. Tôi rất vui vì họ đã bị giết ”.

Bất cứ khi nào chúng ta vui mừng trước những hành động tiêu cực, chúng ta sẽ tạo ra nghiệp chính chúng ta. Tôi đang đọc một tờ báo Singapore mà ai đó đưa cho tôi. Có thông tin cho rằng một thanh niên giết một đứa trẻ sẽ bị treo cổ. Tôi đã đọc về điều đó và tôi cảm thấy rất tiếc. Chàng trai trẻ có chỉ số IQ là 76; anh ấy không hiểu mình đang làm gì. Chỉ số IQ 100 là bình thường; 76 là rất thấp. Để xử tử một người như vậy, người không có trí thông minh hoàn toàn — tại sao lại làm như vậy?

Nếu bạn vui mừng về điều đó, hãy nói, “Ồ tốt! Anh ta đã giết ai đó, chúng ta phải đi giết anh ta, "bạn sẽ tạo ra rất nhiều tiêu cực nghiệp chính bạn. Nếu một người thực hiện một hành động có hại, thì có lẽ họ cần phải ở trong tù để không làm hại người khác. Nhưng tại sao lại giết chúng? Và tại sao lại vui mừng khi người khác giết họ?

Vì vậy, đây là những điều mà chúng ta đang thú nhận — những việc làm sai trái mà chúng ta đã làm, mà chúng ta đã khiến người khác làm, mà chúng ta đã vui mừng khi người khác đã làm chúng.

Câu thơ 30-31

Bất cứ điều gì tôi đã phạm tội, vì sự thiếu tôn trọng, với thân hình, lời nói và tâm trí chống lại Tam bảo, chống lại những người mẹ và người cha, và chống lại người cố vấn tinh thần và những người khác,

Và bất cứ những tệ nạn khủng khiếp nào mà tôi, một người đã làm những hành động tiêu cực, làm ô uế với nhiều lỗi lầm, đã làm, hỡi những người hướng dẫn, tôi xin thú nhận tất cả.

Ở đây, chúng tôi thú nhận bất kỳ hành động tiêu cực nào mà chúng tôi có thể đã làm với tâm trí thiếu tôn trọng và chúng tôi đã thực hiện bằng cách thân hình, lời nói và tâm trí. Điều này bao gồm các hành động có hại mà chúng tôi đã thực hiện với thân hình: giết người, trộm cắp và hành vi tình dục không khôn ngoan; những hành động có hại mà chúng ta đã thực hiện bằng lời nói: nói dối, gây bất hòa, lời nói cay nghiệt và tầm phào; những hành động tiêu cực mà chúng tôi đã làm về mặt tinh thần: tâm trí đầy thèm muốn và tập tin đính kèm, ác ý và quan điểm sai lầm.

Chúng tôi luôn thú nhận rằng chúng tôi đã thiếu tôn trọng những người đáng được tôn trọng. Chúng tôi có thể đã thiếu tôn trọng đối với Phật, Pháp và Tăng đoàn, ví dụ như chỉ trích Phật, Pháp và Tăng đoàn. Bạn thấy mọi người làm điều đó mọi lúc. Ví dụ, chúng tôi có thể đã đánh cắp dịch vụ đã được trao cho Phật, Pháp và Tăng đoàn và chúng tôi đang thú nhận những điều này.

Chúng tôi đang thú nhận những hành động mà chúng tôi đã làm chống lại cha mẹ, khi chúng tôi nói xấu bố mẹ, khi chúng tôi gọi tên họ hoặc mất bình tĩnh.

Giờ thì đúng rồi, không thể nào phụ lòng được bố mẹ lúc nào không hay. Chúng ta không thể làm hài lòng cha mẹ 100 phần trăm, nhưng không làm hài lòng họ khác với việc có thái độ tiêu cực và chửi mắng họ hoặc ném đồ đạc vào họ hoặc la hét hoặc gọi tên họ. Chúng tôi rất tiếc về những hành động thiếu tôn trọng đó.

Chúng tôi cũng lấy làm tiếc về những cách mà chúng tôi đã không tôn trọng người cố vấn tinh thần. Mối quan hệ của chúng tôi với những vị thầy Pháp của chúng tôi là một mối quan hệ rất quan trọng. Trên thực tế, tôi sẽ nói đó là mối quan hệ quan trọng nhất trong cuộc đời của chúng ta bởi vì đây là người sẽ dạy chúng ta Pháp sẽ giúp chúng ta thoát ra khỏi sự tồn tại theo chu kỳ. Nếu sau đó chúng ta quay lưng lại với người này, chỉ trích họ, giận dữ với họ, gọi tên họ và nói một cách rất thiếu tôn trọng, chúng ta đang tự làm hại mình rất nặng.

Chúng tôi đang tạo ra rất nhiều tiêu cực nghiệp bởi vì đây là chính người đang cố gắng dẫn dắt chúng ta đến giác ngộ, người đang thực sự tốt bụng và từ bi, ban cho chúng ta những lời dạy, nhưng chúng ta đang xem họ như kẻ thù. Khi tâm trí của chúng ta coi lòng trắc ẩn của ai đó là kẻ thù, thì lúc đó tâm trí của chúng ta thực sự rất rối tung. Vì vậy, chúng ta thực sự phải hối tiếc về loại tiêu cực đó và sửa chữa mối quan hệ đó. Điều này rất quan trọng, bởi vì nếu không, chúng ta có nguy cơ rời bỏ Pháp hoàn toàn và điều đó không tốt lắm.

Vì vậy, chúng tôi hối hận vì bất kỳ tệ nạn khủng khiếp nào, bất kỳ hành động sai lầm nào mà chúng tôi đã làm. Chúng tôi đang thú nhận và thừa nhận tất cả chúng với sự hiện diện của Phật, Pháp và Tăng đoàn.

Sau đó, nó nói:

Verse 32

Làm thế nào tôi sẽ thoát khỏi nó? Cứu tôi nhanh lên! Cầu mong cái chết không sớm đến với tôi trước khi tệ nạn của tôi biến mất.

Có nhớ tôi đã nói rằng Shantideva nói chuyện ở ngôi thứ nhất không? Vì vậy, ở đây anh ấy đang tự hỏi chính mình, và anh ấy cũng đang cố gắng khiến chúng ta hỏi, “Làm cách nào để thoát khỏi nó? Tôi đã làm tất cả những hành động tiêu cực này, làm thế nào để tôi tránh phải trải qua những kết quả đau đớn của chúng? Những hạt giống nghiệp tiêu cực này đang ở trong tâm trí tôi. Nếu tôi không thanh lọc chúng một cách nhanh chóng và tôi chết trước khi tôi thanh tẩy, làm thế nào tôi sẽ tránh được những kết quả đau đớn do hành động của chính mình? ”

Vì vậy, đó là những gì Shantideva đang nói, "Hãy nhanh chóng giải cứu tôi!" Kêu gọi Phật, Pháp và Tăng đoàn nói, “Hãy dạy tôi cách thanh lọc tâm trí của chính mình. Giải cứu tôi khỏi loại tiêu cực này. Cầu mong cái chết không sớm đến với tôi trước khi tệ nạn của tôi biến mất. " Nói cách khác, "Cầu mong tôi không chết trước khi có cơ hội được thanh tẩy."

Nhưng sau đó anh ấy tiếp tục và phản ánh:

Verse 33

Cái chết không phân biệt giữa nhiệm vụ đã hoàn thành và chưa hoàn thành. Kẻ phản bội này không được người khỏe mạnh hay người bệnh tin tưởng, vì nó giống như một tiếng sét lớn bất ngờ.

Vì vậy, trong khi chúng ta có thể không muốn chết sớm, chúng ta có thể muốn có nhiều thời gian để chúng ta có thể thanh lọc những tiêu cực của mình, cái chết không phân biệt. Khi của chúng tôi nghiệp được kết thúc hoặc khi một tiêu cực nghiệp chín muồi để can thiệp và gây ra bệnh tật và cái chết không đúng lúc, chúng ta không có lựa chọn nào khác ngoài cái chết.

Cái chết có thể đến khi chúng ta bị ốm. Nó có thể đến khi chúng ta khỏe mạnh. Chúng tôi biết những người đã hoàn toàn khỏe mạnh vào một ngày nọ nhưng họ đã gặp phải một vụ tai nạn ô tô khủng khiếp và đã chết vào ngày hôm sau. Hoặc họ khỏe mạnh vào một ngày nào đó nhưng họ bị phình động mạch não và chết vào ngày hôm sau. Hoặc họ bị đau tim và chết vào ngày hôm sau.

Cái chết không phân biệt giữa người bệnh và người khỏe mạnh. Nó có thể tấn công bất cứ lúc nào. Chúng tôi không biết khi nào nó sẽ đến.

Cái chết cũng không phân biệt giữa nhiệm vụ đã hoàn thành và nhiệm vụ chưa hoàn thành. Vì vậy, không giống như chúng ta có thể nói, "Được rồi, tôi sẽ làm mọi thứ tôi muốn và sau đó tôi sẽ chết." Chúng ta luôn chết với một cái gì đó chưa hoàn thành, bởi vì chúng ta luôn ở giữa việc làm một cái gì đó. Nếu dành thời gian suy nghĩ, “Chà, tôi sẽ thực hành Pháp sau này. Đầu tiên tôi sẽ phải làm điều này điều khác. Tôi còn nhiều thời gian để sống. Tôi trẻ. Cái chết sẽ không sớm xảy ra. Cái chết sẽ xảy ra sau đó. Sau khi tôi làm tất cả những việc khác, sau khi tôi hoàn thành mọi công việc thế gian, sau khi tôi hoàn thành việc thực hành Pháp của mình, thì cái chết sẽ đến. ”

Đó có phải là một cách suy nghĩ khôn ngoan? Không, điều đó không khôn ngoan chút nào vì cái chết đến bất cứ lúc nào, cho dù chúng ta có sẵn sàng cho nó hay không. Cho dù chúng ta đã thực hành Pháp, cho dù chúng ta chưa. Vì vậy, tâm này luôn nói, “Ngày mai tôi sẽ thực hành Pháp” — tâm này là một kẻ thù lớn. Suy nghĩ đó là một kẻ thù lớn bởi vì chúng ta không biết liệu ngày mai chúng ta có còn sống hay không?

Bạn có thể đảm bảo rằng bạn sẽ sống vào ngày mai? Có ai có thể đảm bảo cho chúng tôi rằng chúng tôi sẽ sống vào ngày mai không? Không ai có thể đảm bảo điều đó, phải không? Vì vậy, nếu chúng ta định thực hành Pháp, chúng ta phải làm ngay bây giờ vì bây giờ là thời điểm duy nhất để thực hành Pháp. Không quan trọng bạn bao nhiêu tuổi. Cái chết có thể đến bất cứ lúc nào và bây giờ chúng ta chỉ còn cách luyện tập nên điều quan trọng là chúng ta phải luyện tập ngay bây giờ.

Tâm trí đang nói, “Sau này. Đầu tiên tôi sẽ kiếm một số tiền. Tôi sẽ có một thời gian vui vẻ. Tôi sẽ làm điều này và điều kia và điều khác. Vậy thì tôi sẽ thực hành Pháp. ” “Sau này” có bao giờ xảy ra không?

Khi chúng ta thấy rằng cái chết có thể xảy ra bất cứ lúc nào, thì chúng ta biết rằng chúng ta phải thực hành Pháp ngay bây giờ. Rất quan trọng. Tại sao nó lại quan trọng? Bởi vì vào lúc chết, thân hình không đi cùng với chúng tôi. Bạn bè của chúng tôi không đi cùng chúng tôi. Người thân của chúng tôi không đi cùng chúng tôi. Tiền bạc và tài sản của chúng ta không đi cùng với chúng ta. Danh tiếng và danh tiếng của chúng ta không đi cùng với chúng ta. Tất cả những lời khen ngợi và chấp thuận mà chúng tôi nhận được không đến với chúng tôi.

Điều duy nhất đến với chúng ta vào lúc chết là nghiệp và thói quen tinh thần. Đó là những thứ duy nhất đi kèm với sự liên tục của ý thức vào lúc chết. Chúng ta có thể dành cả cuộc đời làm việc chăm chỉ để có được tiền bạc, của cải, danh tiếng tốt, tình yêu và sự đánh giá cao, nhưng không có thứ nào trong số đó đến với chúng ta vào lúc chết. Những gì đến với chúng ta là tất cả những gì tiêu cực nghiệp chúng ta đã tích lũy được những thứ đó - bằng cách nói dối, không trung thực, bằng cách nói sau lưng mọi người. Tất cả những gì tiêu cực nghiệp đến với chúng tôi. Nhưng tất cả những thứ mà chúng tôi tạo ra đều tiêu cực nghiệp để có được không đến ở tất cả.

Ngay cả khi chúng tôi nổi tiếng và được kính trọng đến mức mọi người trên thế giới đều thương tiếc khi chúng tôi chết, chúng tôi thậm chí không ở đây để tận hưởng điều đó. Danh tiếng tốt sau khi bạn chết có ích lợi gì? Đôi khi chúng ta ngồi đó và nghĩ, “Mọi người không đánh giá cao mình. Tôi thật tuyệt vời. Nhưng sau khi tôi chết, tại đám tang của tôi, họ sẽ khóc, họ sẽ nói những điều tốt đẹp, tuyệt vời về tôi. " Bạn sẽ ở đâu vào lúc đó? Bạn sẽ ở xung quanh để nghe và lắng nghe nó? Không. Chúng ta sẽ ở kiếp sau. Vì vậy, mọi người có thể đang khóc về chúng tôi ở đây nhưng chúng tôi không biết. Chúng ta đã ở trong kiếp sau của chúng ta.

Câu thơ 34-39

Tôi đã phạm nhiều tệ nạn khác nhau vì lợi ích của bạn bè và kẻ thù. Điều này tôi đã không nhận ra, "Bỏ lại tất cả mọi người ở lại, tôi phải qua đời."

Kẻ thù của tôi sẽ không còn, cũng như bạn bè của tôi sẽ không còn. Tôi sẽ không ở lại. Không có gì sẽ còn lại.

Bất cứ điều gì đã trải qua sẽ mờ dần thành ký ức. Giống như một trải nghiệm trong một giấc mơ, mọi thứ đã qua sẽ không gặp lại nữa.

Ngay cả trong cuộc sống này, như tôi đã sát cánh, nhiều bạn bè và kẻ thù đã qua đời, nhưng những tiêu cực khủng khiếp do họ gây ra vẫn ở phía trước tôi.

Vì vậy, tôi đã không coi rằng tôi là phù du. Do si mê, tập tin đính kèm, và hận thù, tôi đã phạm nhiều tiêu cực.

Ngày và đêm, tuổi thọ không ngừng giảm đi, và không có thêm vào nó. Vậy tôi sẽ không chết chứ?

Vì vậy, những gì tất cả những câu này đang nói là vì lợi ích của bạn bè và người thân của chúng ta, chúng ta đã tạo ra rất nhiều tiêu cực nghiệp. Tuy nhiên, vào lúc chết, chúng ta tách biệt khỏi những người bạn và người thân này. Khi chúng ta sắp chết, ngay cả khi bạn bè và người thân xung quanh chúng ta, họ có thể ngăn cản chúng ta chết không? Không có gì. Ngay cả khi chúng ở xung quanh chúng ta. Họ đang nắm tay chúng tôi và nói: “Tôi yêu bạn rất nhiều. Đừng bỏ đi! ” Điều đó có thể ngăn chúng ta chết không? Không.

Vào thời điểm chết, bạn bè và người thân của chúng tôi thực sự không thể giúp đỡ chúng tôi rất nhiều. Trên thực tế, đôi khi chúng khiến cái chết của chúng ta trở nên khó khăn hơn vì chúng đang khóc và than khóc, và thay vì có thể tập trung vào việc chết một cách tỉnh táo và tạo ra động lực tốt cho bản thân, chúng ta cảm thấy mình phải chăm sóc bạn bè và người thân của mình.

Vì lợi ích của chính những người bạn và người thân này, chúng tôi đã làm rất nhiều hành động tiêu cực và vào thời điểm chúng tôi qua đời, tất cả những hành động tiêu cực đó nghiệp đến với chúng tôi. Bạn bè và người thân của chúng tôi ở lại đây nhưng chúng tôi mang theo những tiêu cực nghiệp với chúng tôi và sẽ kịp thời trải qua kết quả không vui của họ.

Tương tự, kẻ thù của chúng ta, những người chúng ta không thích, những người chúng ta không thể chịu đựng được, những người mà chúng ta muốn làm hại và trả thù vì họ đã làm tổn thương chúng ta - những người đó cũng sẽ chết. Khi chúng ta chết, chúng sẽ ở lại đây. Chúng tôi tiếp tục một mình. Tại sao lại cố làm hại kẻ thù nếu một ngày nào đó họ sắp chết? Giá trị nào nó gây hại cho người khác nếu chúng ta chỉ tạo ra nghiệp và khi chúng ta tiếp tục cuộc sống tiếp theo của mình, hãy tiêu cực đó nghiệp với chúng tôi, trong khi kẻ thù đó ở lại đây? Nó có ích lợi gì khi làm hại người khác bởi vì điều đó chỉ tạo ra nhiều tiêu cực hơn nghiệp, nhiều thứ hơn để chúng tôi thanh lọc?

Vì vậy, trong những câu này, những gì Shantideva đang làm là anh ấy đang cảnh báo chúng ta chống lại việc tạo ra tiêu cực nghiệp trong mối quan hệ với bạn bè hoặc kẻ thù hoặc thậm chí là người lạ. Anh ấy cũng cho chúng tôi biết tầm quan trọng của việc chúng tôi thanh lọc và thực hành bốn sức mạnh đối thủ trước khi chết để chúng ta không bị tiêu cực đó nghiệp cùng chúng tôi đến với cuộc sống tương lai.

Các câu hỏi và câu trả lời

Thính giả: Lấy bồ tát lời thề cũng đòi hỏi phải cam kết với nó trong cuộc sống tương lai của chúng ta. Làm thế nào chúng ta có thể đảm bảo rằng trong cuộc sống tương lai, chúng ta vẫn sẽ tiếp tục đảm nhận trách nhiệm này?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Chúng tôi luyện tập chăm chỉ. Khi chúng tôi lấy bồ tát thề, chúng tôi càng có thể giữ thề, càng tốt càng tốt nghiệp chúng tôi tạo ra. Chỉ cần giữ bồ tát thề giúp chúng ta tạo ra nguyên nhân để tái sinh tốt đẹp trong tương lai. Nó không đảm bảo điều đó, nhưng nó chắc chắn giúp tạo ra nhiều nguyên nhân cho nó.

Ngay cả khi chúng ta không biết mình sẽ tái sinh như thế nào trong tương lai, vẫn tốt để bồ tát lời thề bởi vì dấu ấn của lời thề sẽ ở đó và nó chắc chắn sẽ ảnh hưởng tích cực đến cuộc sống tương lai của chúng ta để trong kiếp này hay kiếp khác, chúng ta sẽ gặp lại các vị thầy Đại thừa và có thể thực hành. Ngay cả khi tình cờ nào đó, chúng ta được sinh ra như một con vật ở giữa, vẫn có thể chúng ta sẽ là một con vật tốt bụng và sau đó, có thể có một cuộc sống quý giá khác của con người và tiếp tục luyện tập.

Thính giả: Làm thế nào tôi có thể học cách buông bỏ và nhìn con tôi mắc lỗi? Tôi muốn thoát ra khỏi nỗi khổ sở vì lo lắng và cằn nhằn với họ.

VTC: Tốt cho bạn! Khi bạn lo lắng và khi bạn cằn nhằn con cái, bạn chỉ tạo ra nhiều xáo trộn trong mối quan hệ của bạn với chúng. Bọn trẻ sẽ không muốn ở xung quanh bạn bởi vì mỗi khi chúng ở gần bạn, bạn lại mè nheo với chúng. Bạn đang lo lắng về chúng. Người này thực sự muốn ngừng cằn nhằn và lo lắng cho con cái của họ — tốt cho bạn!

Làm thế nào để bạn làm điều đó? Làm thế nào để bạn để con bạn mắc lỗi của riêng mình? Bạn nhận ra rằng công việc của bạn với tư cách là cha mẹ là giáo dục con cái. Bạn cung cấp cho họ một nền giáo dục. Bạn dạy họ những giá trị đạo đức tốt. Theo giáo dục, tôi không muốn nói đến toán học, tiếng Anh và những thứ như thế này. Bạn dạy họ cách trở thành một con người tốt. Bạn dạy họ cách trở nên tử tế. Bạn dạy họ những giá trị đạo đức tốt. Bạn dạy họ cách đối phó với sự thất vọng của họ trong những tình huống mà họ không thể đạt được những gì họ muốn.

Đó là một kỹ năng sống rất quan trọng mà cha mẹ cần dạy con — cách đối phó với sự thất vọng khi không đạt được điều bạn muốn, bởi vì con bạn sẽ trải qua điều đó một thời gian trong đời.

Vì vậy, bạn dạy họ những kỹ năng này và sau đó bạn phải buông bỏ. Bạn phải để họ học hỏi thông qua kinh nghiệm của chính họ. Nếu nhìn vào cuộc sống của chính mình, chúng ta đều có thể thấy rằng đôi khi chúng ta phải phạm sai lầm để học được những điều rất quan trọng. Nếu bạn nhìn vào cuộc sống của chính mình, điều đó có đúng không? Rằng đôi khi bạn đã phải làm những điều thực sự ngu ngốc để học một cái gì đó rất quan trọng? Có thể trước đó mọi người đã rất cố gắng nói với bạn rằng đó là một việc làm ngu ngốc nhưng bạn không thể hiểu được. Họ nói cho đến khi xanh cả mặt, nhưng chúng tôi không nghe. Chúng tôi đã phải trải qua trải nghiệm đó và sau đó chúng tôi biết rằng đó là một sai lầm.

Vì vậy, có một số điều như thế này mà với tư cách là cha mẹ, bạn có thể muốn bảo vệ con mình khỏi những đau khổ khi mắc lỗi nhưng bạn không thể. Đó không phải là công việc của bạn. Tại một thời điểm nào đó, hoặc ở nhiều thời điểm khác nhau khi con bạn lớn lên, bạn phải để chúng tự quyết định và thông qua việc phạm sai lầm, học được rằng chúng phải chịu trách nhiệm về hành động của mình.

Điều rất quan trọng là bọn trẻ học được rằng chúng có trách nhiệm với hành động của mình, rằng nếu chúng làm một số việc nhất định, kết quả nhất định sẽ đến — không chỉ là kết quả trong kiếp sau mà còn là kết quả trong kiếp này. Đôi khi con bạn chỉ cần phạm sai lầm bất kể bạn làm gì. Bạn đã cho họ công cụ, vì vậy tốt hơn hết là đôi khi bạn chỉ cần lùi lại và để họ thử và phát triển trí tuệ của riêng mình. Có lẽ họ sẽ làm tốt. Có thể họ sẽ mắc lỗi, nhưng đó là cách họ sẽ học được.

Bạn có nhớ khi bạn còn là một thiếu niên, bạn đã biết bao nhiêu? Khi chúng ta còn là thanh thiếu niên và thanh niên, chúng ta nghĩ rằng chúng ta biết tất cả mọi thứ. Cha mẹ của chúng tôi đã cho chúng tôi lời khuyên nhưng đôi khi chúng tôi nghĩ, “Cha mẹ của tôi - tại sao họ lại cho tôi lời khuyên đó? Họ không thông minh cho lắm ”. Nhưng khi bạn sống lâu hơn và bạn mắc sai lầm, thì đôi khi bạn thấy rằng lời khuyên của cha mẹ là tốt. Nhưng lúc đó bạn không thể nhìn thấy nó. Cách duy nhất bạn học được là phạm sai lầm.

Đôi khi bạn ngừng lo lắng. Bạn ngừng cằn nhằn với trẻ em của bạn. Họ đi ra ngoài và họ làm điều gì đó và họ làm điều đó rất tốt. Bạn có thể ngạc nhiên về mức độ bạn có thể tin tưởng vào con mình. Vì vậy, thỉnh thoảng hãy cung cấp cho họ một số tín dụng và ngừng lo lắng về họ và tin tưởng họ. Hãy tin tưởng vào sự khôn ngoan của bản thân rằng ngay cả khi họ mắc sai lầm, họ sẽ học được và cuối cùng thì điều đó sẽ tốt. Và họ có thể không mắc lỗi. Họ có thể làm điều gì đó rất khôn ngoan. Và trên thực tế, đôi khi lời khuyên của bạn có thể không phải là điều tốt nhất cho họ. Bạn phải cung cấp cho họ loại không gian đó.

Thính giả: Làm thế nào để tôi có thể giúp người mẹ quá cố mà tôi rất yêu quý tạo ra những điều tích cực hơn nghiệp và có một sự tái sinh tốt?

VTC: Khi chúng ta có bạn bè và người thân, những người mà chúng ta rất quan tâm đến những người đã qua đời, rất tốt để tạo ra một số tiềm năng tích cực, để tạo ra một số công đức và hồi hướng cho họ. Điều này tạo ra một trường năng lượng tốt xung quanh chúng.

Điều rất tốt có thể làm là lấy một số tài sản của họ và quyên góp chúng cho một tổ chức từ thiện. Lấy những thứ thuộc về mẹ, hoặc cha của bạn, hoặc của bất kỳ ai đã chết mà bạn yêu quý và dâng chúng cho một tổ chức từ thiện. Bằng cách cho đi đồ đạc của người đó, giống như họ đang tạo ra những điều tốt đẹp nghiệp của sự hào phóng, và điều đó sẽ giúp ích cho họ. Hoặc làm cho dịch vụ đến một ngôi đền. Làm dịch vụ đến Phật, Pháp và Tăng đoàn. Làm dịch vụ đến các tu viện. Bằng cách hào phóng, bạn tạo ra sự tích cực nghiệp, sau đó bạn cống hiến điều đó cho phúc lợi của những người thân yêu đã khuất của bạn.

Một việc khác cần làm là đọc thuộc lòng Vua của những lời cầu nguyện. Đây là một lời cầu nguyện rất đẹp bởi bồ tát Phổ Hiền. Bạn có thể đọc thuộc lòng và hồi hướng điều đó cho những người thân yêu của bạn. Bạn có thể tài trợ cho những lời cầu nguyện, v.v. Vì vậy, về cơ bản bạn làm nhiều hành động tích cực.

Điều cũng rất tốt để làm là làm một thiền định thực hành với những người thân yêu của bạn. Ví dụ: hình dung hoặc tưởng tượng những người thân yêu của bạn với Kuan Yin trên đỉnh đầu của họ, sau đó khi bạn nói om mani padme hum hoặc khi bạn nói Nam mô Guan Shi Yin Pu Sa, hãy tưởng tượng nhiều ánh sáng từ Kuan Yin chảy xuống những người thân yêu của bạn, làm sạch tiêu cực của họ nghiệp và mang lại cho họ những nhận thức về con đường Giáo Pháp. Làm loại này thiền định- hình dung ánh sáng từ bi của Kuan Yin chảy vào người thân của bạn - có thể rất hữu ích.

Thính giả: Bạn là gì Lượt xem tôn thờ Phậtxá lợi của đệ tử và của hắn? Không phải Phật giáo đang bị thương mại hóa, hay đây là của tôi quan điểm sai lầm?

VTC: Mục đích của việc đi xem xá lợi là để khơi dậy tâm trí của chúng ta để chúng ta thực hành Phật pháp. Mặc dù đúng là nếu chúng ta cúi đầu trước thánh tích, nhưng nếu chúng ta làm dịch vụ đối với các di tích, nếu chúng ta đang làm điều gì đó tích cực như vậy trong mối quan hệ với các di tích, chúng ta đang tạo ra nghiệp, mục đích thực sự của việc nhìn thấy các thánh tích, là để nghĩ, “Chà! Có những vị thánh này đã học những giáo lý và áp dụng chúng vào thực hành trong cuộc sống hàng ngày của họ và những người thực sự cố gắng thanh lọc và phát triển những phẩm chất tốt đẹp của họ. Tôi muốn được như họ ”.

Vì vậy, nếu bạn nhìn thấy các thánh tích và bạn nảy sinh loại suy nghĩ đó, nơi bạn cảm thấy có cảm hứng để thực hành nhiều hơn, đó là mục đích thực sự của việc có các thánh tích ở đây. Vì tôn trọng những sinh mệnh thánh thiện và sự chứng ngộ của họ và bởi vì bạn muốn đạt được những nhận thức đó, vậy nếu bạn cúi đầu và thực hiện dịch vụ, bạn tạo ra rất nhiều công đức.

Tuy nhiên, để trả lời câu hỏi về thương mại hóa, chúng ta không nên thu phí của người dân và bắt họ phải trả nhiều tiền để được xem các di tích hay những thứ tương tự. Tôi cảm thấy rất rõ ràng rằng các giáo lý Phật Pháp nên được trao tặng một cách tự do và những điều tuyệt vời và đạo đức nên được chia sẻ một cách tự do.

Thính giả: Nếu Mẹ Teresa là một Phật tử, vì trái tim của Mẹ trong sáng và tràn đầy lòng nhân ái và từ bi, chẳng phải Mẹ đã đi rất xa trên con đường giác ngộ sao?

VTC: Có, tại sao không? Mẹ Teresa đã làm rất nhiều hành động rất tuyệt vời khi chăm sóc người khác. Mặc dù cô ấy không phải là một Phật tử, nhưng bằng sức mạnh của những hành động từ bi nhân ái của cô ấy, tôi chắc chắn rằng điều đó sẽ giúp cô ấy tái sinh tốt và tiến bộ trên con đường dẫn đến giác ngộ.

Thính giả: Nếu mọi người muốn thực hành Pháp nghiêm túc, thì việc kết hôn và sinh con có cản trở sự tiến bộ tâm linh của họ không? Mặt khác, việc kết hôn và sinh con có những lợi ích gì đối với việc thực hành Pháp của họ?

VTC: Điều này hoàn toàn phụ thuộc vào từng cá nhân. Nếu bạn có một gia đình và bạn phát triển rất nhiều tập tin đính kèm đối với gia đình của bạn để bạn bỏ qua việc thực hành Phật pháp của bạn và bạn luôn lo lắng cho gia đình của bạn, bạn không muốn hào phóng vì bạn muốn con cái có tiền, và nếu bạn đã phạm nhiều hành động tiêu cực vì lợi ích. của gia đình bạn, sau đó có một gia đình không có nhiều mục đích.

Mặt khác, nếu bạn có một gia đình và bạn cố gắng dạy con cái mình Phật pháp, nếu bạn dạy chúng những giá trị đạo đức tốt đẹp và trở thành những người rộng lượng và tử tế, thì điều đó rất tốt. Bạn tạo ra tốt nghiệp và họ cũng vậy.

Nếu bạn sử dụng cuộc sống gia đình của bạn như một thực hành nhẫn nhục, thì bạn cũng sẽ tiến bộ trên con đường bởi vì để sống trong một gia đình cần rất nhiều nhẫn nại, tình thương và lòng từ bi, phải không? Bởi vì tất cả những người thân của bạn sẽ không làm theo ý bạn và bạn phải tập kiên nhẫn với họ.

Trong Chương 6 của văn bản mà chúng tôi đang nghiên cứu, Shantideva nói tất cả về sự kiên nhẫn, và chúng tôi thường phải thực hành điều đó với gia đình của mình. Nếu bạn rèn luyện tính kiên nhẫn trong gia đình, bạn sẽ tích lũy được tiềm năng tích cực. Vì vậy, nó phụ thuộc rất nhiều vào mỗi cá nhân liệu cuộc sống gia đình của họ trở thành một nguyên nhân cho sự giác ngộ hay một nguyên nhân cho nhiều đau khổ. Nó phụ thuộc vào tâm trí của bạn, bạn có tử tế hay không, bạn có đạo đức hay không, ý định của bạn là gì.

Tôi nghĩ rằng sẽ rất hữu ích cho một cặp vợ chồng nếu họ cùng nhau làm cho Pháp trở thành một phần rất quan trọng trong cuộc sống của họ để họ giúp đỡ và khuyến khích nhau trong việc thực hành Pháp của họ. Thật tuyệt nếu bạn làm một số thiền định cùng nhau tu tập hoặc cùng nhau đi giảng Phật pháp. Đó là một ví dụ rất tốt cho trẻ em khi thấy cha mẹ chúng thực hành Pháp.

Cha mẹ thường nói với con cái của họ, "Chỉ cần ngồi yên và im lặng!" Bạn không nói điều đó với con bạn đôi khi? Nhưng con bạn có bao giờ thấy bạn ngồi yên và im lặng không? Không! Vì vậy, nếu họ chưa bao giờ thấy bạn ngồi yên và kiên nhẫn và bình tĩnh, họ sẽ phát triển nó như thế nào? Nhưng nếu trong hôn nhân, bạn rất chú trọng đến việc tu dưỡng các giá trị Phật pháp và vợ chồng thực sự giúp đỡ nhau trong việc thực hành Phật pháp, thì con cái bạn sẽ có một hệ quy chiếu tốt và chúng sẽ sao chép hành vi tốt đó.

Mặt khác, nếu có những người không muốn có gia đình, tôi nghĩ điều đó hoàn toàn ổn. Tôi không nghĩ bố mẹ nên cằn nhằn con cái lấy vợ, sinh cháu.

Nếu bạn có con muốn xuất gia, tôi nghĩ bạn nhất định nên khuyến khích điều đó, vì thật là một may mắn lạ thường cho cả gia đình khi có người xuất gia. Sau đó, bạn có một vị thầy Pháp của riêng bạn trong gia đình.

Nếu mọi người muốn xuất gia, tôi nghĩ họ nên được khuyến khích làm điều đó bởi vì công việc mà họ làm với tư cách là một người đã xuất gia, họ cống hiến nó vì lợi ích của toàn bộ hành tinh, cho tất cả chúng sinh, vì vậy tất cả mọi người đều được hưởng lợi từ điều đó.