Chương 2: Câu 1-6

Xem lại chương 1

• Tạo động lực tích cực để nghe giảng
• Giới thiệu Shantideva
• Tóm tắt Chương 1: “Lợi ích của Bồ đề tâm"

Hướng dẫn về Bồ tátCách sống: Xem lại Chương 1 (tải về)

Chương 2: Câu 1-6

• Giải thích về Tam bảo
• Tại sao chúng tôi làm dịch vụ
• Mục đích của việc tưởng tượng dịch vụ
• Kết duyên với chư phật và bồ tát

Hướng dẫn về Bồ tátĐường sống: Chương 2, Câu 1-6 (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

• Liệu có thể sống một cuộc sống hoàn toàn có đạo đức không?
• Người ta có thể chọn không tái sinh không?
• Là những sinh vật đã nhận ra có khả năng suy nghĩ thông qua cái chết của họ có thể lựa chọn tái sinh của họ?
• Bạn có thể nhìn thấy điều tốt không nghiệp từ việc xuất gia từ kinh nghiệm của chính bạn?
• Có thể phủ định nghiệp được trung hòa?
• Công lao của chúng ta có thể đo lường được không?
• Thần chú ngâm thơ
• Kết nối nghiệp

Hướng dẫn về Bồ tátCách sống: Chương 2 Hỏi và Đáp (tải về)

[Lưu ý: Video bắt đầu ở dấu 3:38 của âm thanh ở trên: “Xem lại Chương 1”]

Về Shantideva

Shantideva, tác giả của văn bản này Hướng dẫn về Bồ tát Cách sống, là một trong những nhà hiền triết và hành giả vĩ đại của Ấn Độ vào thế kỷ thứ 8. Anh ấy là một học viên cực kỳ khiêm tốn, và không ai biết đến những phẩm chất tuyệt vời của anh ấy vì anh ấy luôn giấu kín tất cả.

Anh ấy không giống chúng tôi. Chúng tôi có một chất lượng nhỏ và chúng tôi quảng cáo nó với thế giới. Chúng tôi muốn mọi người biết chúng tôi tuyệt vời như thế nào. Shantideva có nhiều phẩm chất tuyệt vời nhưng anh ấy giữ chúng rất bí mật, rất giấu kín. Ông giấu kín chúng đến nỗi những người trong tu viện của ông nghĩ rằng ông chỉ làm ba việc và đặt cho ông một biệt danh: người làm ba việc.

Ba điều là gì? Anh ăn, anh ngủ và anh đi vệ sinh. Đó là tất cả những gì họ nghĩ Shantideva đã làm. Ông khiêm tốn đến mức họ nghĩ rằng ông không biết gì về Phật pháp và hoàn toàn không biết gì.

Những người trong tu viện muốn anh ta rời khỏi tu viện, nhưng họ không thể đuổi bất cứ ai ra khỏi tu viện, vì vậy họ nghĩ ra một kế hoạch để làm cho anh ta một kẻ ngốc và xấu hổ bỏ đi. Họ yêu cầu anh ta phải giảng dạy trước công chúng vì họ nghĩ: “Ồ, anh ta thật là ngu ngốc. Anh ta chỉ làm ba việc. Anh ấy sẽ trông thật lố bịch và sau đó anh ấy sẽ bỏ đi. "

Vào ngày giảng dạy, những người này đã chuẩn bị một chiếc ngai khổng lồ để Shantideva ngồi, nhưng họ không cung cấp bất kỳ bước nào để anh ta có thể lên được nó. Khi Shantideva đến đó, vì anh ấy thực sự là một học viên được chứng ngộ cao với siêu năng lực, anh ấy đặt tay lên ngai vàng, đẩy chiếc ngai xuống, ngồi lên và sau đó nó quay trở lại. Sau đó Shantideva tiếp tục đưa ra lời dạy này.

Shantideva nói chuyện rộng rãi. Anh ấy nói từ trái tim mình. Không có kịch bản được sắp xếp trước. Anh ấy không viết ra tất cả như một giáo sư đại học trình bày nó tại một hội nghị. Anh ấy chỉ nói từ trái tim của mình về cách tập luyện. Các khán giả đã được tán thành. Họ không thể tin được rằng người mà họ nghĩ là một tên ngốc này lại có thể nói Pháp mạnh mẽ như vậy!

Khi Shantideva đến Chương 9, chương nói về sự khôn ngoan nhận ra bản chất của thực tại, tức là sự trống rỗng của sự tồn tại vốn có, anh ta bay lên trời và biến mất. Nhưng họ vẫn có thể nghe thấy giọng anh dạy phần còn lại của chương.

Shantideva đã rời tu viện sau đó, nhưng không phải vì lý do mà những người đó muốn anh rời đi. Anh ấy đã đi để thực hành sâu hơn.

Tôi đã nhận được thông báo của văn bản này nhiều lần. Những lời dạy đầu tiên tôi có về nó là từ Geshe Sopa. Tôi cũng đã nhận được nó nhiều lần từ Đức Ngài Đức Đạt Lai Lạt Ma. Đó là một văn bản khá quý giá. Mọi thứ bạn cần biết để trở thành Phật có trong cuốn sách này. Chúng ta sẽ đi qua nó và chúng ta sẽ tìm hiểu.

Tóm tắt chương đầu tiên: Lợi ích của Bồ đề tâm

Chúng tôi đã trình bày chương đầu tiên về lợi ích của tâm bồ đề vào tháng 2006 năm XNUMX khi tôi ở đây.

Bồ đề tâm—Bạn sẽ nghe thấy từ này được sử dụng rất thường xuyên khi tôi nói. Bồ đề tâm là một tâm trí chính có hai ý định. Một ý định là làm việc vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Mục đích khác là trở thành một người hoàn toàn giác ngộ Phật để làm việc vì lợi ích của tất cả chúng sinh.

“Bodhi” có nghĩa là tỉnh thức và “citta” có nghĩa là tâm. Vì vậy, tâm thức tỉnh thức này là động lực đưa chúng ta đến giác ngộ hoàn toàn. Đó là ý định được tạo ra bởi tất cả các vị Phật trước đây, được tạo ra bởi tất cả các vị Phật hiện tại, và sẽ được tạo ra bởi tất cả các vị Phật tương lai. Bạn không thể trở thành một Phật không có động cơ này: động lực để làm việc vì lợi ích của chúng sinh, do đó cải thiện tất cả các khả năng của chúng ta và trở thành một Phật chính chúng ta.

Bồ đề tâm là nguồn gốc của mọi hạnh phúc

T tâm bồ đề tâm trí là nguồn gốc của mọi hạnh phúc. Đó không chỉ là tâm trí đưa chúng ta đến giác ngộ, nơi chắc chắn không còn đau khổ nữa, nó còn là nguyên nhân dẫn đến hạnh phúc của chúng ta khi chúng ta đang trên đường.

Mặc dù tôi đã không nhận ra tâm bồ đề, Tôi có thể nói từ kinh nghiệm cá nhân của mình rằng tôi đã thấy một sự thay đổi lớn trong tâm trí của mình chỉ bằng cách thực hiện các thiền định giúp chúng ta tạo ra tâm bồ đề.

Khi tôi còn trẻ, tôi đã từng gặp rất nhiều vấn đề về chứng trầm cảm. Tôi đã từng hỏi ý nghĩa của cuộc sống là gì. Không có ý nghĩa cho cuộc sống. Tất cả những gì bạn làm là kiếm một công việc và kiếm thật nhiều tiền, kết hôn, sinh con và sau đó chết. Cuộc sống chẳng còn ý nghĩa gì nữa và tôi cảm thấy rất chán nản và thất vọng về điều này.

Sản phẩm tâm bồ đề tâm trí đã hoàn toàn xoay chuyển điều đó bởi vì nó mang lại cho bạn ý nghĩa và mục đích sống rất mạnh mẽ. Cuộc sống của bạn không còn chỉ là kiếm tiền và có bạn bè và có một khoảng thời gian vui vẻ. Cuộc sống của bạn bây giờ có một mục đích rất đặc biệt, bởi vì bạn đang đào tạo để có thể mang lại lợi ích cho tất cả chúng sinh. Bạn không chỉ làm lợi ích cho tất cả chúng sinh bằng cách cho họ thức ăn, quần áo và những thứ tương tự, bạn đang làm lợi ích cho họ bằng cách đưa họ đến giác ngộ hoàn toàn, nơi họ sẽ không bao giờ phải chịu bất kỳ đau khổ nào nữa.

Bồ đề tâm mang lại cho chúng ta sự an toàn

Bồ đề tâm không chỉ làm cho chúng ta cảm thấy tốt và hạnh phúc ngay bây giờ, nó còn đưa chúng ta đến một trạng thái an ninh thực sự, nơi chúng ta sẽ không bao giờ phải trải qua đau khổ nữa.

Mọi người luôn tìm kiếm sự an toàn. Chúng tôi đang cố gắng rất nhiều để bảo mật. Bạn cần quỹ tiết kiệm và bạn cần CPF của mình. Bạn nghĩ rằng bạn chỉ có bảo mật thực sự khi bạn có chúng, phải không? Bạn nghĩ rằng khi bạn có tài khoản ngân hàng, cổ phiếu của bạn và bạn tích lũy chúng, thì bạn có quyền an toàn thực sự.

Những điều đó có thực sự mang lại cho bạn sự an toàn thực sự? Ngay cả khi bạn có hàng trăm triệu đô la, bạn có bao giờ cảm thấy an toàn 100% không? Không! Bởi vì bản chất của sự tồn tại theo chu kỳ - trạng thái mà chúng ta đang sống - là sự bất an, bởi vì mọi thứ luôn thay đổi. Bạn có thể có rất nhiều tiền, nhưng có sự lạm phát và nó không còn giá trị như lúc bạn có. Cho dù bạn có bao nhiêu hợp đồng bảo hiểm, chúng cũng không thể ngăn bạn bị ốm, bởi vì bản chất của việc có loại bảo hiểm này thân hình là nó già đi, bệnh tật và chết.

Vì vậy, chúng tôi chạy xung quanh để cố gắng đảm bảo an toàn cho bản thân, nhưng chúng tôi không bao giờ đạt được an ninh thực sự.

Trung tâm của vũ trụ

Mỗi khi gặp khó khăn, chúng ta đều rơi vào tình trạng khủng hoảng. Khi chúng tôi gặp vấn đề, chúng tôi sẽ: “Help! Tôi có một vấn đề! Tôi sẽ làm gì đây?" Chúng tôi rất khó chịu. Chúng tôi nói chuyện với bạn bè của chúng tôi. Chúng tôi nói với bạn bè những vấn đề của chúng tôi — cứ thế lặp đi lặp lại. Và người bạn của chúng tôi sẽ: “Ồ, điều này thật là nhàm chán! Tôi yêu người này nhưng họ nói với tôi những vấn đề của họ mỗi khi tôi gặp họ ”.

Nhưng đối với chúng ta, vấn đề của chúng ta thật thú vị, phải không? Chúng ta có thể nói đi nói lại vấn đề của mình vì chúng ta nghĩ rằng vấn đề của chúng ta là vấn đề tồi tệ nhất trong toàn vũ trụ. Tại sao? Vì đó là vấn đề của tôi! Điều đó làm cho điều tồi tệ nhất. Tại sao? Bởi vì tôi là trung tâm của vũ trụ. Mọi thứ phải theo cách tôi muốn. Nếu không, thì có điều gì đó thực sự không ổn!

Tất cả chúng ta đều bị bẻ cong bởi vì mọi thứ không diễn ra theo cách chúng ta muốn. Chúng ta kết hợp vấn đề của mình bằng cách cảm thấy có lỗi với bản thân.

Một số bạn có thể biết rằng tôi làm việc với các tù nhân ở Mỹ. Tôi viết thư cho họ. Tôi đi và giảng dạy Phật giáo trong các nhà tù. Một trong những tù nhân đã đặt ra cụm từ “một bữa tiệc đáng tiếc”. Bạn biết tự thương hại? Chúng ta tự ném cho mình một bữa tiệc đáng tiếc, nơi chúng ta chỉ cảm thấy tiếc cho bản thân. Chúng tôi là khách mời danh dự của bữa tiệc. Mọi thứ hoàn toàn xoay quanh chúng ta và mọi người phải cảm thấy tiếc cho chúng ta. Tất nhiên tất cả bạn bè của chúng ta sẽ cảm thấy buồn chán, điều đó cho thấy họ "ngu ngốc" như thế nào vì vấn đề của chúng ta quá thú vị. Vì vậy, chúng tôi chỉ ném bữa tiệc thương hại của mình một mình và cảm thấy có lỗi với bản thân và đi xung quanh nói "Tội nghiệp cho tôi!"

Đó là của chúng tôi thần chú. “Om mani padme hum” đi ra ngoài cửa sổ. Thay vào đó, chúng tôi lấy chuỗi hạt cầu nguyện ra và tụng kinh “tội nghiệp cho tôi”. [cười]

Chúng tôi có một bữa tiệc nhỏ của chúng tôi. Chúng tôi làm của chúng tôi thần chú. Nhưng không có gì thay đổi. Chà, thực ra có gì đó thay đổi - chúng ta thường cảm thấy tồi tệ hơn. Bất cứ khi nào chúng ta cảm thấy có lỗi với bản thân, chúng ta làm cho sự đau khổ của mình trở nên dữ dội hơn vì đã có vấn đề ban đầu và thêm vào đó, chúng ta có vấn đề chán nản về vấn đề đó. Và sau đó chúng ta có vấn đề tức giận bởi vì chúng ta đã chán nản về vấn đề này. Và sau đó chúng ta nản lòng vì chúng ta đã tức giận với sự chán nản của mình về vấn đề này.

Bạn có thấy chuyện gì đang xảy ra không? Mọi thứ chỉ loanh quanh trong tôi. Đó là tất cả về tôi!

Đôi khi tôi nhận được những email này từ những người muốn in lại tài liệu mà tôi đã viết. Vài tháng trước, tôi nhận được yêu cầu từ một tạp chí. Trước khi cho phép họ, tôi phải xem tạp chí nói về cái gì. Tên của tạp chí là Me. Mục đích của họ là để dạy bạn rằng tất cả là về tôi. Đó là nội dung của họ: "Tất cả là về tôi."

Vì vậy, tôi đã viết cho họ một lá thư và nói: "Bạn có thể sử dụng tài liệu của tôi, nhưng tôi thực sự không đồng ý với những gì bạn đang nói, bởi vì trong cả cuộc đời tôi, việc tôi luyện thành một Phật tử là để vượt qua suy nghĩ rằng tất cả chỉ là về tôi."

Ý nghĩ đó là tất cả về tôi dẫn chúng tôi đến rất nhiều đau khổ và rất nhiều đau khổ. Tuy nhiên, đây là những gì xã hội thế kỷ 21 của chúng ta đang dạy chúng ta. Đây là điều mà ngành quảng cáo đang khuyến khích chúng tôi tin tưởng bởi vì bạn bán được nhiều thứ hơn nếu bạn nói với mọi người rằng đó là tất cả về tôi.

Ngay cả trong 10-15 phút đi xe ngắn ở đây, tôi đã thấy một quảng cáo xe buýt khuyến khích mọi người nói tiếng Anh tốt hơn. Họ đã viết gì trên thành xe buýt? "Cái này của tôi ư."

Đó là một trong những điều đầu tiên chúng ta học cách nói khi chúng ta hai tuổi, phải không? Tất cả các bạn là cha mẹ đã có con hai tuổi. Điều đầu tiên mà một đứa trẻ hai tuổi học là gì? Chúng học “mummy” và “daddy” và sau đó chúng học “my!”

Vì vậy, nó đây, ngay bên hông xe buýt, dạy chúng tôi: "Cái này là của tôi!" Chúng tôi liên tục nhận được thông điệp này rằng tất cả là do tôi, bởi vì ngành quảng cáo nghĩ rằng nó sẽ bán được nhiều thứ hơn nếu nó thuyết phục chúng tôi rằng tất cả là về chúng tôi. Vì đó là tất cả về chúng tôi, chúng tôi có thể mua mọi thứ chúng tôi muốn. Chúng ta có thể tiêu thụ mọi thứ chúng ta muốn. Chúng tôi có thể có mọi thứ chúng tôi muốn. Chúng tôi có tâm lý rằng cả thế giới nên xoay quanh tôi.

Tập trung vào hạnh phúc của chúng ta mang lại đau khổ

Càng nghĩ như vậy, chúng ta càng đau khổ. Bạn nghĩ rằng chúng ta càng tập trung vào bản thân và cố gắng trở nên hạnh phúc, chúng ta sẽ càng hạnh phúc. Nhưng thực ra nó hoàn toàn ngược lại. Càng tập trung vào bản thân, chúng ta càng đau khổ. Tại sao? Bởi vì chúng tôi trở nên quá nhạy cảm về mọi thứ thời kỳ thiếu niên liên quan đến tôi. Mọi thứ liên quan đến tôi đều trở nên mất cân đối và chúng tôi trở nên khốn khổ!

Chúng tôi đang làm việc và ai đó không chào vào buổi sáng. Chúng tôi rất xúc phạm! “Đồng nghiệp của tôi không chào. Tôi không biết có chuyện gì. Có điều gì đó rất không ổn với anh ấy. Hoặc có thể có gì đó không ổn với tôi. Ôi không!" Và sau đó chúng tôi nhận được tất cả lo lắng.

Có lẽ đồng nghiệp của chúng tôi không được khỏe. Đó là lý do tại sao họ không nói chào buổi sáng. Hoặc có thể họ đang hoàn thành một việc gì đó và họ không nói lời chào buổi sáng. Nhưng chúng tôi thực hiện toàn bộ chuyến đi cá nhân lớn này và sau đó chúng tôi lo lắng về mối quan hệ.

Vậy bạn thấy suy nghĩ về bản thân khiến chúng ta đau khổ như thế nào không? Khi thái độ coi mình là trung tâm quá mạnh, chúng ta phát minh ra những vấn đề thậm chí không có ở đó. Chúng ta hoàn toàn tự tạo ra vấn đề cho chính mình.

Nhiều người sợ nói chuyện với một nhóm hơn là sợ chết

Khi bạn vào phòng để gặp gỡ mọi người hoặc khi bạn đang thuyết trình trước một nhóm người, bạn có thể thực sự lo lắng. Tại sao vậy? Căn nguyên của sự căng thẳng là gì? Tại sao chúng ta lo lắng? Bởi vì chúng ta sợ rằng chúng ta sẽ mắc sai lầm và trông giống như một tên ngốc. Phải không? Chúng tôi hoàn toàn tập trung vào bản thân. Chúng tôi không quan tâm đến những người khác; chúng tôi chỉ quan tâm đến tôi! "Tôi không muốn trông xấu!"

Tôi nghe nói về một nghiên cứu mà một số nhà tâm lý học đã thực hiện. Khi họ lập bảng kết quả, nhiều người sợ nói trước một nhóm hơn là họ sợ chết. Điều đó thật tuyệt vời phải không? Nhiều người sợ nói trước một nhóm hơn. Tại sao? Bởi vì họ có thể trông giống như một tên ngốc. Họ sợ trông như một tên ngốc hơn là họ sắp chết. Có gì đó không ổn với thái độ này.

Sự tự ý thức đáng kinh ngạc mà chúng ta có, sự thiếu tự trọng - quá nhút nhát, quá tức giận - tất cả đều đến bởi vì chúng ta chỉ xoay quanh bản thân, nghĩ rằng: “Mình rất quan trọng. Mọi thứ nên diễn ra theo cách tôi muốn ”.

Bồ đề tâm vượt qua khổ đau và mang lại hạnh phúc như thế nào

Nếu chúng ta nhìn vào cuộc sống của mình, chúng ta sẽ thấy rằng tâm tự cho mình là trung tâm này là gốc rễ của đau khổ của chúng ta. Tại sao lại là tâm bồ đề như vậy có lợi? Bởi vì nó là thứ chống lại tâm trí tự cho mình là trung tâm. Nó hoàn toàn trái ngược với tâm trí tự bận tâm của chúng ta, bởi vì với tâm bồ đề, Đó khát vọng để giác ngộ vì lợi ích của tất cả chúng sinh, chúng tôi hoàn toàn tập trung vào những gì có lợi cho tất cả chúng sinh.

Tất nhiên nó bao gồm chính chúng ta, nhưng chúng ta chỉ là một chúng sinh duy nhất. Chúng ta không phải là trung tâm của vũ trụ. Vì vậy, bằng cách tập trung chú ý và chăm sóc người khác, bằng lòng trắc ẩn với người khác, chúng ta thực sự cảm thấy hạnh phúc hơn. Khi chúng ta ngừng cố gắng hết sức để biến mọi thứ theo cách chúng ta muốn, thì chúng ta bắt đầu chấp nhận mọi thứ theo đúng nghĩa của chúng. Chúng tôi trở nên nhiều nội dung hơn. Chúng tôi trở nên hạnh phúc hơn nhiều.

Tất nhiên chúng tôi vẫn cố gắng và cải thiện xã hội nhưng chúng tôi không làm điều đó vì lợi ích của riêng mình. Chúng tôi đang làm điều đó vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Tâm trí của chúng ta hạnh phúc hơn vì chúng ta có một viễn cảnh rộng lớn hơn nhiều và chúng ta đang làm việc vì lợi ích của tất cả chúng sinh.

Chúng tôi cũng hạnh phúc hơn khi chúng tôi tạo ra tâm bồ đề bởi vì trái tim của chúng ta tràn đầy tình yêu đối với người khác. Bất cứ khi nào chúng ta nhìn thấy bất kỳ người nào khác, phản ứng tức thì của chúng ta là: “Đó là một người đáng yêu. Đó là người đã tốt với tôi. "

Điều đó rất khác với cách chúng ta nhìn mọi người bây giờ khi chúng ta tự cho mình là trung tâm, phải không? Suy nghĩ đầu tiên của chúng ta bây giờ khi nhìn thấy ai đó là gì?

"Họ có thích tôi không?"

Đó không phải là một trong những suy nghĩ đầu tiên của chúng ta khi gặp ai đó sao?

“Họ có thích tôi không? Tôi có an toàn xung quanh họ không? Họ có đối xử tốt với tôi không? Tôi có thích họ không? Họ sẽ cho tôi những gì tôi muốn? Tôi có định nói với họ rằng tôi là người tốt không? "

Đây là suy nghĩ đầu tiên của chúng tôi. Chúng ta có thể thấy suy nghĩ đó sinh ra quá nhiều bất an, quá nhiều thiếu tự tin. Nhưng khi chúng ta vứt bỏ suy nghĩ tự cao tự đại đó và chuyển sang thái độ làm lợi cho người khác, thì trái tim của chúng ta thật rộng mở và thật vui vẻ bởi vì bất cứ khi nào chúng ta nhìn thấy ai đó, chúng ta đều nghĩ rằng: “Đây là một người tử tế. Đây là một người đáng yêu. "

Vì vậy, thay vì lo lắng về những gì họ nghĩ về chúng tôi và liệu chúng tôi có đủ tốt hay không, trọng tâm của chúng tôi là: “Làm thế nào chúng tôi có thể giúp người này? Làm thế nào tôi có thể dẫn họ đến giác ngộ? Làm thế nào tôi có thể làm cho cuộc sống của họ dễ dàng hơn? Làm thế nào tôi có thể làm cho họ hạnh phúc hơn? ” Sự chú ý của chúng tôi hoàn toàn tập trung vào việc mang lại lợi ích lâu dài cho người khác. Khi tâm trí của chúng ta có ý định đó, tâm trí của chúng ta thoải mái, yên bình và vui vẻ và chúng ta không bị lấp đầy bởi bản thânnghi ngờ.

Bồ đề tâm làm cho tâm vô cùng mạnh mẽ khi đối mặt với khó khăn

Ngoài ra, khi chúng ta có tâm bồ đề tâm mà quý trọng người khác, chúng ta có một khả năng rất mạnh mẽ để vượt qua khó khăn. Chúng tôi không nản lòng. Chúng tôi không chán nản. Chúng ta không bị quá tải và suy sụp vì lo lắng và sợ hãi khi có vấn đề. Bồ đề tâm làm cho tâm trí vô cùng mạnh mẽ để bạn không sợ hãi về tương lai. Bạn không sợ bất kỳ ai bởi vì trái tim của bạn chứa đầy tình yêu và lòng trắc ẩn đến nỗi không có chỗ cho sự sợ hãi.

Hãy suy nghĩ về nó. Khi bạn thực sự quan tâm đến người khác, liệu có chỗ cho sự sợ hãi trong tâm trí bạn không? Khi bạn thực sự tập trung với lòng trắc ẩn vào lợi ích của người khác, bạn sẽ tự động không cảm thấy sợ hãi, bởi vì toàn bộ sự tập trung của bạn trong cuộc sống là khác nhau. Vì vậy, nó cung cấp cho bạn khả năng vượt qua tất cả các loại vấn đề.

Tất cả chúng ta đều có vấn đề trong cuộc sống của mình, phải không? Chúng tôi rên rỉ và than vãn về những vấn đề của chúng tôi. Nhưng chúng ta có phải là người tị nạn? Không. Bạn nhìn vào Đức Đạt Lai Lạt Ma. Anh trở thành người tị nạn khi mới 24 tuổi. Anh ấy đã phải nhận trách nhiệm lãnh đạo người dân của mình khi anh ấy mới 15 tuổi.

Hãy nhớ lại khi bạn 15 tuổi. Bạn đã sẵn sàng trở thành Thủ tướng chưa? Tôi đã không. Bạn hãy nhìn vào cuộc đời của Ngài. Anh phải đảm nhận những trách nhiệm của một thứ gì đó có thể so sánh với một Thủ tướng khi anh mười lăm tuổi. Năm 24 tuổi, anh phải chạy trốn khỏi đất nước của mình vì những người Cộng sản đang cố giết anh. Anh ấy đã không thể trở về đất nước của mình. Trong khi đó đã có nạn diệt chủng. Cộng sản đã đổ chất thải hạt nhân và tất cả các loại vật liệu độc hại trong các không gian mở của Tây Tạng.

Chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi có vấn đề? Những vấn đề của chúng ta thực sự không đáng kể đôi khi chúng ta so sánh chúng với những vấn đề của người khác và những gì họ đã trải qua trong cuộc đời.

Singapore là một đất nước yên bình như vậy. Mọi người đủ ăn. Các bạn ở đây có chính sách xã hội rất tốt nên không có nhiều người hay bất kỳ người dân nào sống trên đường phố. Nhưng chúng ta vẫn cố gắng phát minh ra các vấn đề, phải không?

Khi bạn có tâm bồ đề, tâm trí của bạn không phát minh ra các vấn đề. Bởi vì tâm trí tập trung với tình yêu thương và lòng trắc ẩn vào việc quan tâm đến người khác, nên có một cảm giác mãn nguyện và bình yên lạ thường trong trái tim của chúng ta.

Ngay cả khi chúng ta có vấn đề…. Lấy ví dụ về Đức Đạt Lai Lạt Ma. Anh ấy bây giờ là một người tị nạn nhưng khi bạn nhìn thấy anh ấy, anh ấy đang đi xung quanh và rên rỉ: “Ồ, tôi là một người tị nạn. Tôi đã không thể về nước của mình ”. Anh ấy không đi lại như vậy đâu. Anh ấy hạnh phúc. Anh ấy rất vui. Anh ấy không phải tất cả đều tức giận về điều đó. Chà, đó là sức mạnh của lòng từ bi vĩ đại và tâm bồ đề.

Nuôi dưỡng tình yêu và lòng trắc ẩn bằng cách ghi nhớ lòng tốt của người khác

Chương đầu tiên của cuốn sách này nói về tâm bồ đề. Nó cố gắng giúp chúng ta thấy được lợi ích của việc nuôi dưỡng tình yêu thương và lòng từ bi đối với tất cả chúng sinh. Chúng ta làm điều đó bằng cách ghi nhớ lòng tốt của người khác, mọi người đã đối xử tốt với chúng ta như thế nào. Chúng ta có thể dễ dàng nhìn thấy lòng tốt của gia đình mình, nhưng chúng ta cũng muốn rèn luyện tâm trí của mình để nhìn thấy lòng tốt của những người lạ, những người mà chúng ta không quen biết. Vì vậy, hôm nay hãy nghĩ xem có bao nhiêu người mà chúng ta đã được hưởng lợi từ những người mà chúng ta thậm chí không biết.

Ví dụ, chúng tôi đang ngồi trong Trung tâm Phật giáo Tai Pei ngay bây giờ. Trung tâm này được thành lập bởi Hòa thượng Fa Kuan do tầm nhìn của bà. Cô ấy là một nữ tu sĩ Singapore đáng kinh ngạc mà tôi có vinh dự được gặp và tôi đã thực sự ở lại ngôi chùa của cô ấy khi tôi đến Singapore lần đầu tiên vào năm 1987. Cô ấy có tầm nhìn để xây dựng điều này và rất nhiều người đã quyên góp để xây dựng trung tâm này mà chúng tôi đang ngồi ngay bây giờ.

Chúng ta có biết những người đã xây dựng cái này không? Chúng ta có biết tất cả những nhà tài trợ đã ủng hộ tầm nhìn của cô ấy để xây dựng trung tâm này không? Chúng ta có biết công nhân xây dựng hoặc kiến ​​trúc sư hoặc kỹ sư hoặc thợ sửa ống nước hoặc thợ điện không?

Tôi không nghĩ chúng ta biết ai trong số những người đó, phải không? Và chúng tôi đang tận hưởng thành quả của tất cả công sức của họ, bởi vì chúng tôi chỉ đến đây vào buổi tối hôm nay và đây là ngôi đền xinh đẹp này, nơi chúng tôi có thể ngồi xuống trong một môi trường yên bình. Họ thậm chí đã thiết lập một hệ thống âm thanh tốt để bạn có thể nghe những lời giảng mà không có bất kỳ tiếng vọng nào.

Chúng tôi đã được hưởng lợi từ sự chu đáo của rất nhiều người và sự quan tâm của rất nhiều người đã xây dựng nên nơi này để chúng tôi có thể đến nghe giảng và tạo công đức. Chúng tôi thậm chí không biết những người đó nhưng chúng tôi đã được hưởng lợi rất nhiều từ những gì họ đã làm.

Bạn nghĩ về nó. Nó thực sự không thể tin được. Hãy nghĩ về tất cả thức ăn bạn đã ăn ngày hôm nay. Bạn có biết những người trồng lúa mà bạn đã ăn không? Bạn có trồng lúa ở Singapore không? Tôi không nghĩ vậy. Tất cả đều được nhập khẩu, phải không? Vì vậy, đây là tất cả những người đến từ các quốc gia khác, những người đã trồng thực phẩm mà bạn đã ăn ngày hôm nay. Bạn có biết ai trong số họ?

Những người làm việc trên cánh đồng lúa. Làm việc trên đồng lúa không dễ chút nào. Trời nóng. Đau lưng. Người trồng lúa, người gặt, người chuẩn bị. Chỉ là thức ăn mà chúng ta ăn - chúng ta thậm chí không biết nó đến từ đâu nữa và tất cả những người liên quan đến việc làm ra nó. Khi chúng tôi nhận được thức ăn, chúng tôi chỉ nghĩ: “Ồ tốt. Này là dành cho tôi." Nhưng chờ một chút. Nó đến do lòng tốt của rất nhiều người đã trồng nó, và những người này hoàn toàn là những người xa lạ. Chúng ta sẽ không thể sống nếu không có lòng tốt của họ và nỗ lực của họ.

Vì vậy, khi chúng ta xem xét và thấy có bao nhiêu người tham gia vào việc giữ cho chúng ta sống sót, thì chúng ta có một cảm giác biết ơn vô cùng đối với lòng tốt mà chúng ta đã trải qua trong cuộc đời mình. Khi chúng ta thấy người khác tử tế, thì tự động họ sẽ tỏ ra đáng yêu và xinh đẹp đối với chúng ta. Khi chúng tỏ ra đáng yêu, chúng tôi không sợ chúng nữa.

Thăm nhà tù

Tôi đã đề cập đến công việc trong tù mà tôi làm ở Mỹ. Tôi cũng đã đến một nhà tù ở Singapore một vài lần và tôi sẽ quay lại lần nữa trong chuyến thăm này. Đôi khi người ta nói với tôi: "Bạn không sợ vào nhà tù sao?" Và tôi nói: "Không, tại sao tôi phải sợ?" Ở Mỹ, chúng tôi có nhiều tội phạm hơn bạn ở Singapore. Chính phủ của bạn ở đây khôn ngoan hơn nhiều và họ không cho phép bất kỳ công dân nào có súng. Ở Mỹ, mọi người có thể có súng và đó là nguyên nhân của nhiều vấn đề. Nhưng chính phủ không muốn thay đổi nó.

Dù sao, tôi không sợ khi vào nhà tù. Mọi người hỏi: "Tại sao không?" Chà, bởi vì khi tôi đi vào, những người đó đang dạy tôi điều gì đó, và tôi rất biết ơn họ. Tôi đã học được rất nhiều điều từ những người bạn tù mà tôi sẽ không bao giờ học được nếu tôi không gặp họ. Làm thế nào tôi thậm chí có thể giải thích nó — họ dạy tôi những gì?

Họ là những người có thể rất trung thực. Ít nhất là những người viết thư cho tôi, họ rất trung thực. Họ thực sự đang tìm kiếm Giáo Pháp. Họ thực sự muốn luyện tập. Điều rất tuyệt vời ở họ là họ sẵn sàng thừa nhận lỗi lầm của mình.

Hầu hết chúng ta không phải là tù nhân, chúng ta che đậy lỗi lầm của mình, phải không? Chúng tôi mắc sai lầm và chúng tôi đi: “Đó không phải là tôi. Đó là anh ấy. ” Tại nơi làm việc, chúng tôi mắc lỗi và chúng tôi nói: “Ồ không, đó không phải lỗi của tôi. Đó là bởi vì như vậy và vì vậy đã làm như vậy. ” Chúng tôi luôn che đậy cho chính mình.

Các tù nhân mà tôi làm việc cùng sẵn sàng nhìn nhận và thành thật với chính họ. Đó là một phẩm chất mà tôi thực sự đánh giá cao. Vì vậy, khi ở bên họ, tôi không sợ họ vì họ có phẩm chất trung thực về những sai lầm mà họ đã mắc phải.

Họ cho tôi một cơ hội để vượt qua nỗi sợ hãi của mình, bởi vì một số người mà tôi làm việc cùng đã làm những điều mà tôi sợ nhất. Nhưng là một Phật tử, một nữ tu sĩ và đã lấy bồ tát lời thề—Khi bạn lấy bồ tát lời thề, bạn cam kết giúp đỡ chúng sinh — bạn không thể điều chỉnh mọi người chỉ vì họ đã làm những điều mà bạn sợ.

Các tù nhân đã chỉ cho tôi cách vượt qua nỗi sợ hãi trước mọi người, cách trở nên rộng mở hơn và biết được rằng mọi người mắc sai lầm nhưng họ không phải là người xấu xa. Và để biết rằng nếu tôi có thể tha thứ cho họ về những lỗi lầm mà họ đã gây ra, thì tôi cũng có thể tha thứ cho chính mình cho những sai lầm mà tôi đã gây ra. Và học cách tha thứ cho bản thân là điều vô cùng quan trọng để có được một trái tim bình yên. Họ đã dạy tôi tất cả những điều này. Vì vậy, tôi có thể thấy họ đáng yêu theo cách đó và đánh giá cao họ là người tử tế.

Mọi người đều tử tế

Những gì tôi nhận được ở đây là khi chúng ta điều phục tâm trí tự cao của mình và chuyển sự tập trung sang người khác, chúng ta có thể thấy rằng chúng ta đã được hưởng lợi từ tất cả mọi người. Chúng tôi đã được hưởng lợi từ những người lạ nuôi chúng tôi, những người cho chúng tôi chỗ ở, những người may quần áo cho chúng tôi. Chúng tôi thậm chí còn được hưởng lợi từ những người đã làm hại chúng tôi hoặc những người đã làm những hành động rất tiêu cực bởi vì họ dạy chúng tôi những điều mà chúng tôi không bao giờ có thể học được.

Tất cả chúng ta đều đã gặp phải những người đã làm hại chúng ta, phải không? Nhưng chúng ta chưa học được điều gì rất quan trọng từ tác hại mà chúng ta đã nhận phải? Hãy suy nghĩ về nó. Bạn sẽ là người như bây giờ nếu bạn đã không phải nhận những tổn hại mà bạn đã nhận trong suốt cuộc đời mình? Đôi khi chúng ta trải qua khó khăn, chúng ta học hỏi về chính mình. Chúng tôi tạo ra các kỹ năng và tìm ra những nguồn lực bên trong mà chúng tôi không bao giờ có thể tìm thấy bằng cách khác. Vì vậy, khi chúng ta thấy điều đó, chúng ta thậm chí phải nói "cảm ơn" với những người đã làm hại chúng ta. Họ đã giúp chúng tôi trở nên mạnh mẽ hơn khi vượt qua những khó khăn.

Khi chúng ta rèn luyện tâm trí của mình để nhìn thấy những lợi ích mà chúng ta nhận được từ bạn bè, người lạ và thậm chí cả những người đã làm hại chúng ta, thì chúng ta phát hiện ra rằng có thể tạo ra tình yêu thương và lòng trắc ẩn cho mọi người. Chúng ta cũng sẽ thấy rằng khi chúng ta phát khởi tình yêu thương và lòng từ bi, không chỉ người khác được lợi mà chúng ta cũng được lợi.

Vì vậy, đây là bản chất của Chương 1 của cuốn sách, chúng ta thấy được lợi ích của tâm bồ đề.

Chương 2: "Tiết lộ hành vi sai trái"

Bây giờ chúng ta sẽ đi vào bài giảng thực tế về Chương 2 mà chúng ta đang thực hiện trong bốn ngày này. Vì vậy, chúng ta hãy nhìn vào văn bản.

Chương 2 có tên là “Tiết lộ Hành vi Sai trái”. Hãy để tôi giới thiệu một chút về chương này.

Trước khi chúng ta có thể tạo ra thái độ từ bi yêu thương này của tâm bồ đề, chúng ta phải làm hai điều: chúng ta phải thanh lọc tiêu cực của chúng ta nghiệp và chúng ta phải tạo ra rất nhiều công đức hoặc tiềm năng tích cực. Chương này, "Tiết lộ Hành vi Sai trái", thực sự tập trung vào đó, giúp chúng tôi tiết lộ những sai lầm mà chúng tôi đã mắc phải, giống như những tù nhân mà tôi đã nói đến. Nó dạy chúng ta phải rất, rất trung thực. Vì vậy, chương này giúp chúng ta thanh lọc và nó cũng sẽ dạy chúng ta cách tạo công đức.

Vì vậy, hãy nhớ rằng, cuốn sách này được viết ở ngôi thứ nhất, vì vậy Shantideva sẽ cho chúng ta biết những gì anh ấy nghĩ và cách anh ấy thực hành. Đôi khi chúng ta tự hỏi: "Cái gì bồ tát nghĩ về? Tâm trí của họ như thế nào? ” Shantideva đang nói với chúng tôi trong văn bản này. Chúng tôi đang có cái nhìn của người đầu tiên về nó như thế nào.

Verse 1

Vì vậy, anh ấy bắt đầu và anh ấy nói:

Để tiếp nhận viên ngọc quý đó của tâm trí, tôi làm dịch vụ tới các Tathagatas, viên ngọc không gỉ của Giáo Pháp cao cả, và những Đứa con của Chư Phật, những người là đại dương có phẩm chất tuyệt vời.

Khi anh ấy nói "Để sử dụng viên ngọc của tâm trí", "viên ngọc của tâm trí" đề cập đến tâm bồ đề. Để áp dụng nó, chúng ta phải tạo ra tiềm năng hoặc công lao tích cực, và chúng ta làm điều đó bằng cách dịch vụ. Vì vậy, Shantideva làm cho dịch vụ nói cách khác đối với các Tathagatas, đối với các vị Phật, với “viên ngọc không gỉ của Phật pháp siêu phàm,” và đối với “Những đứa con của chư Phật” - những vị bồ tát, những người là “đại dương của những phẩm chất tuyệt vời”.

Đức Phật, Pháp và Tăng

Hãy tạm dừng một phút ở đây và nói về Phật, Pháp và Tăng đoàn. Nếu chúng ta là Phật tử hoặc ngay cả khi chúng ta chỉ nghĩ về Phật giáo, chúng ta nên biết những gì Phật, Pháp và Tăng đoàn là. Chúng được gọi là Tam bảo, và chúng ta lánh nạn trong chúng. Chúng tôi đến gặp họ để được hướng dẫn tinh thần.

Pháp là nơi nương tựa thực sự, bởi vì Pháp đề cập đến con đường dẫn đến giải thoát và tất cả sự chấm dứt của đau khổ và sự chấm dứt của những nguyên nhân của đau khổ. Đó là điều mà Viên ngọc của Pháp bảo. Khi chúng ta thực chứng Pháp trong trái tim mình, đó là sự bảo vệ thực sự. Đó là bảo mật thực tế. Bởi vì khi chúng ta đã hiện thực hóa con đường dẫn đến giác ngộ trong trái tim mình, khi chúng ta đã chấm dứt mọi đau khổ và nguyên nhân của đau khổ, thì chúng ta có được sự an toàn thực sự. Chúng tôi có hạnh phúc và niềm vui thực sự. Vì vậy, Pháp, khi chúng ta hiện thực hóa nó trong lòng mình, là nơi nương tựa thực sự của chúng ta.

Ở đây, Phật được gọi là Như Lai, bản dịch của nó là "One Gone to Như vậy" hoặc "One Như vậy đã Đi." Nó có nghĩa là người nhận thức bản chất của thực tế. Các Phật là người đã giảng dạy Phật pháp.

Sản phẩm Phật đã không phát minh ra Phật pháp. Các Phật đã không tạo ra chúng tôi. Các Phật đã không tạo ra con đường dẫn đến giác ngộ. Các Phật đã học cách mọi thứ vận hành — đâu là nguyên nhân của đau khổ, đâu là nguyên nhân của hạnh phúc. Ngài đã tạo ra tất cả các nguyên nhân của hạnh phúc trong tâm trí của chính mình và sau đó với tư cách là một đấng giác ngộ hoàn toàn, với lòng từ bi, toàn bộ mục đích của ngài là dạy chúng ta cách tạo ra các nguyên nhân của hạnh phúc và từ bỏ các nguyên nhân của đau khổ.

Sản phẩm Phật là người đã giảng dạy Giáo Pháp và ông ấy đã dạy nó từ kinh nghiệm của chính mình. Vì vậy, tất cả mọi thứ mà chúng tôi đã học được trong Phậtnhững lời dạy của là một cái gì đó mà ai đó đã trải nghiệm. Nó không phải là triết học trừu tượng. Đó thực sự là những bậc giác ngộ cho chúng ta biết cảm giác như thế nào khi trở thành một người chứng ngộ từ kinh nghiệm của chính họ. Vì vậy, chúng ta thực sự có thể tin tưởng vào Giáo Pháp hoặc những giáo lý mà Phật đã dạy bởi vì họ đang ra khỏi Phậtkinh nghiệm của riêng mình.

Sản phẩm Phật đã dạy những giáo lý cho các đệ tử của ông và các đệ tử của ông cũng đã hiện thực hóa những giáo lý đó. Các Phật sống ở thế kỷ thứ 6, và như vậy trong 2500 năm, đã có những học viên chứng ngộ đã thực chứng Pháp mà Phật dạy. Các học viên được chứng nhận đã tạo ra khát vọng cho sự giác ngộ, tâm bồ đề, được gọi là bồ tát.

Những người con của Đức Phật

Khi nó nói rằng "Những đứa trẻ của Phật”Hoặc“ Children of the Conqueror ”, nó đề cập đến những vị bồ tát đó. Các vị bồ tát có tình yêu và lòng từ bi mãnh liệt đối với chúng ta đến nỗi họ sẽ vui lòng từ bỏ sự giác ngộ của chính mình và ở lại trong vòng quay của sự tồn tại mà chúng ta đang mắc kẹt nếu họ làm như vậy có lợi. Đó là tình yêu và lòng từ bi mà họ dành cho chúng ta.

Trên thực tế, các vị Bồ tát không từ bỏ sự giác ngộ của mình và ở trong sự tồn tại theo chu kỳ, bởi vì họ thấy rằng họ có thể mang lại lợi ích lớn hơn cho người khác khi họ trở thành những vị Phật hoàn toàn giác ngộ. Vì vậy, Kuan Yin, chẳng hạn, đã thực sự trở thành một Phật. Văn Thù và Phổ Hiền cũng vậy.

Tất cả họ đều đã trở thành Phật, nhưng họ xuất hiện dưới dạng bồ tát thể hiện lòng từ bi đáng kinh ngạc đó nói rằng: "Tôi thậm chí sẵn sàng từ bỏ sự giác ngộ của chính mình nếu điều đó mang lại lợi ích lớn hơn cho người khác."

Họ thấy rằng sẽ có lợi hơn cho những người khác nếu họ trở thành Phật để họ hoàn thành con đường. Bằng cách đó, họ có nhiều khả năng hơn để giúp đỡ chúng tôi. Nhưng họ thật đáng kinh ngạc bởi vì họ sẵn sàng từ bỏ bất kỳ loại hạnh phúc bản thân nào, thế gian hay tinh thần, bằng sức mạnh của lòng từ bi của họ.

Tại sao phải cúng dường?

Trong câu này, nó nói rằng chúng ta làm dịch vụ đến Phật, Pháp và Tăng đoàn, các vị bồ tát.

Tại sao chúng tôi làm dịch vụ? Nếu bạn là một Phật, bạn có cần ai đó tặng hoa cho bạn không? Nếu bạn là một phụ nữ muốn chắc chắn rằng bạn trai của bạn yêu bạn, hoặc nếu bạn là một chàng trai muốn cho bạn gái của bạn thấy rằng bạn yêu cô ấy, bạn sẽ nhận được hoa của cô ấy. Bản ngã của chúng ta cần phải có hoa, phải không? Và bản ngã của chúng ta cần tặng hoa.

Nhưng khi chúng ta cung cấp đến Phật, Pháp và Tăng đoàn, hiện Phật cần hoa? Có Phật cần cam và táo để hạnh phúc? Có Phật cần nhang hay đèn? Nếu bạn là một người hoàn toàn giác ngộ, bạn đang ở trong một cảnh giới của hạnh phúc. Quên về táo và cam! Họ sẽ không làm được gì nhiều cho bạn, thậm chí không phải sô cô la! [cười]

Chúng tôi làm dịch vụ đến Phật, Pháp và Tăng đoàn bởi vì điều quan trọng là chúng ta phải học cách cho đi. Một trong những phẩm chất chính của một bồ tát mà chúng tôi mong muốn phát triển là sự hào phóng. Trên thực tế, một trong những phẩm chất chính của một con người tử tế là sự rộng lượng, phải không? Cả thế giới này hoạt động bởi những người hào phóng.

Chúng tôi làm dịch vụ để tăng sự hào phóng của chúng ta và rèn luyện tâm trí của chúng ta để có được niềm vui thích hào phóng. Bằng cách hào phóng với người khác, chúng ta tạo ra nhiều công đức hoặc tiềm năng tích cực giúp tâm trí của chúng ta phong phú hơn. Điều này giúp chúng ta dễ dàng đạt được những nhận thức về tâm linh hơn. Ngoài ra, công trạng hoặc tiềm năng tích cực là tốt nghiệp, vì vậy nó tạo ra nguyên nhân để chúng ta có được hạnh phúc trong cuộc sống này và trong những kiếp sau.

Hôm nay chúng tôi đã có thức ăn để ăn. Chúng ta có thể coi thường tất cả thức ăn chúng ta đã ăn, bởi vì có thức ăn hàng ngày, phải không? Bạn chỉ cần đi đến quầy hàng và bạn mua thức ăn. Chúng tôi vô cùng may mắn ở đây ở Singapore, nơi có rất nhiều thức ăn.

Có những nơi trên hành tinh này không có thức ăn. Bạn đến Darfur ở Châu Phi ngay bây giờ. Không có thức ăn. Không có nước. Có những người trên hành tinh này đang chết đói.

Chúng ta chỉ đi chợ và mua thức ăn, và chúng ta có quá nhiều thức ăn thừa, thậm chí đôi khi chúng ta phải vứt bỏ. Đó không phải là điều đáng kinh ngạc phải không? Chúng ta chỉ vứt bỏ thức ăn trong khi có những người trên cùng hành tinh này không có đủ ăn!

Tại sao chúng ta có thức ăn còn những người khác thì không? Vâng, theo cách hiểu của thế giới, một phần của nó liên quan đến hệ thống chính trị. Một phần của nó liên quan đến việc đất nước có chiến tranh hay hòa bình. Một phần là do khí hậu, liệu có hạn hán hay không. Có những nguyên nhân nhất định xảy ra bây giờ. Nhưng tại sao chúng ta lại sinh ra ở đây thay vì sinh ra ở Darfur? Tại sao chúng ta sinh ra ở nơi có nhiều lương thực mà không phải ở nơi có hạn hán và chiến tranh?

Điều đó xảy ra vì lợi ích của chúng ta nghiệp từ kiếp trước. Chúng ta có thức ăn ngày nay bởi vì chúng ta đã hào phóng chia sẻ thức ăn, chia sẻ mọi thứ với người khác trong quá khứ. Những gì chúng ta nhận được ngày hôm nay là sản phẩm của những nguyên nhân mà chúng ta đã tạo ra trong quá khứ, vì vậy những gì chúng ta nhận được là kết quả của sự rộng lượng, của sự cho đi.

Có một cách để diễn đạt luật nghiệp: những gì xung quanh đến xung quanh. Những gì bạn cho vào vũ trụ sẽ đến với bạn. Khi chúng ta hào phóng, tài sản của chúng ta tăng lên. Khi chúng ta độc ác, người khác trở nên xấu tính với chúng ta.

Karma không phải lúc nào cũng chín muồi trong cuộc đời mà chúng ta đã tạo ra nó. Nhưng chúng ta trải nghiệm kết quả của những hành động mà chúng ta đã tạo ra. Đặc biệt ở đây, chúng tôi có thể ăn hôm nay vì chúng tôi rất hào phóng. Chúng ta làm dịch vụ cho những chúng sinh khác trong quá khứ hoặc có thể chúng ta đã làm dịch vụ đến Phật, Pháp và Tăng đoàn trong quá khứ. Kết quả là chúng ta có thức ăn để ăn ngày hôm nay.

Khi chúng tôi hiểu nghiệp và nhìn vào cuộc sống của chính mình và xem vận may mà chúng ta có hiện tại và biết loại nguyên nhân mà chúng ta đã tạo ra trong quá khứ để có được cơ may này, sau đó, điều đó mang lại cho chúng ta rất nhiều cảm hứng để tiếp tục tạo ra tất cả các loại nguyên nhân đó trong tương lai.

Vì vậy, thay vì chỉ nói: "Ồ, tôi đã tạo ra một số nghiệp trong quá khứ, bây giờ tôi đang gặt hái những lợi ích của nó. Điều này không vui sao? " chúng ta lại sử dụng các nguồn lực của mình để chia sẻ, để tạo ra nhiều công đức hơn, bởi vì nó làm tâm trí chúng ta phong phú hơn và nó làm cho không chỉ cuộc sống này tốt hơn mà cả cuộc sống tương lai cũng tốt hơn và nó cho phép chúng ta đạt được các chứng ngộ Pháp. Khi chúng ta hào phóng, nó cũng tạo ra hạnh phúc trên thế giới. Nó tạo ra vẻ đẹp trên thế giới.

Giống như tôi đã nói, chúng ta ở đây trong hội trường này tối nay do lòng hảo tâm của tất cả những người đã quyên góp để nó có thể được xây dựng. Những người đó đã làm dịch vụ đến Phật, Pháp và Tăng đoàn để xây dựng một nơi mà chúng tôi có thể tạo ra nhiều hơn dịch vụ và có nhiều giáo lý hơn.

Câu thơ 2-3

Vì vậy, những gì chúng tôi cung cấp? Chương tiếp tục. Nó nói rằng:

Có bao nhiêu hoa, quả và dược liệu, và có bấy nhiêu châu báu trên đời, và nước trong xanh dễ chịu,

Những ngọn núi được trang trí bằng đá quý, những vùng rừng núi và những nơi thú vị và vắng vẻ khác, những cây dây leo lấp lánh với những bông hoa xinh xắn được trang trí và những cây với những cành trĩu cành mang trái ngon lành,

Đây chỉ là hai trong số cung cấp những câu thơ. Có nhiều hơn nữa để đến. Tôi muốn cho bạn biết cách lắng nghe nó khi tôi đang đọc nó và khi bạn đọc cùng với tôi. Khi chúng ta đang đọc cái này, hãy tưởng tượng tất cả những thứ này và tưởng tượng rằng bạn cung cấp họ đến Phật, Pháp và Tăng đoàn. Đừng đọc những thứ này giống như bạn đang đọc một cuốn sách giáo khoa. Chúng tôi không chỉ nghiên cứu những gì Shantideva đã làm: "Ồ, anh ấy đã làm điều này và điều kia." Anh ấy là cung cấp chính những điều này và bởi nó được viết ở ngôi thứ nhất và câu nói của chúng ta: “Tôi cung cấp thứ này” và “Tôi cung cấp điều đó”, rồi trong trái tim của chúng ta, trong tâm trí của chúng ta, chúng ta hãy tưởng tượng tất cả những điều này và cung cấp chúng.

Tại sao phải tưởng tượng hơn là đưa ra những lời đề nghị thực tế?

Bây giờ bạn có thể nói: “Tưởng tượng tất cả những điều này có ích gì? Tôi có nên thực tế không dịch vụ? ” Vâng, vâng, thật tốt khi thực hiện dịch vụ, và mọi người dâng hoa, ánh sáng, hương, trái cây và mọi thứ. Họ thực hiện dịch vụ để xây dựng tòa nhà. Họ thực hiện dịch vụ để đưa các giáo viên đến đây. Chúng tôi làm thực tế cung cấp. Nhưng điều quan trọng là phải tưởng tượng dịch vụ. Có một số lý do để tưởng tượng dịch vụ.

Một là khi chúng ta tưởng tượng ra những điều đẹp đẽ, tâm trí chúng ta cảm thấy vui vẻ. Khi chúng ta tưởng tượng ra những thứ đẹp đẽ và sau đó chúng ta cho đi Phật, Pháp và Tăng đoàn đối với người mà chúng ta hết mực yêu thương và kính trọng, thì trái tim của chúng ta càng cảm thấy hạnh phúc hơn. Khi đó, tâm trí của chúng ta thực sự thích thú khi cho đi, rất thích sự hào phóng. Nó tạo ra một trạng thái vô cùng hạnh phúc trong tâm trí của chúng ta.

Hãy suy nghĩ về nó. Nếu bạn tưởng tượng ra những nơi bẩn thỉu, đen đủi, thì tâm trí bạn sẽ cảm thấy hơi nản, phải không? Nếu tôi nói: "Hãy nghĩ về một nơi bẩn thỉu, bẩn thỉu với lũ chuột đang bò xung quanh", bạn sẽ "Chậc chậc!" Vì vậy, điều đó ảnh hưởng đến tâm trạng của bạn.

Nếu tôi nói: “Hãy nghĩ về hoa và trái cây, dược liệu và châu báu và những vùng nước trong xanh và dễ chịu, núi rừng được trang sức và hoa và cây và hoa và dây leo và công viên, hồ và đại dương,” và những thứ như thế này, không phải của bạn tâm trí cảm thấy hạnh phúc hơn rất nhiều ngay cả khi chỉ nghĩ về những điều đó?

Có lẽ đối với người Singapore, thay vì nói về những địa điểm tự nhiên, có lẽ tôi nên nói về những đống tiền. Ồ, sau đó mọi người cảm thấy rất hạnh phúc! Thấy chưa, tất cả người dân Singapore, bây giờ các bạn đang rất hạnh phúc. Đống tiền. Và nhiều cọc hơn. Đống vàng và đống ngọc. Đống cổ phiếu và đống trái phiếu. Và nhiều đống tiền khác của tất cả các loại tiền tệ trên thế giới. Cọc vô hạn!

Và bạn có hàng đống máy ATM, thẻ tín dụng và sổ séc có vô hạn về số lượng séc bạn có thể viết. Và thẻ tín dụng không có giới hạn! Hàng triệu con đường Orchard. Thế giới được vỗ về với Orchard Roads và bạn có thể đi vào và lấy bất cứ thứ gì bạn muốn và thậm chí là mười thứ bất cứ thứ gì bạn muốn!

Giờ đã hiểu?

Bây giờ, hãy tưởng tượng cung cấp tất cả những điều đó cho Phật, Pháp và Tăng đoàn, cung cấp nó với một cảm giác hạnh phúc vì bạn yêu Phật, Phật pháp và các vị bồ tát và các vị A la hán. Bạn muốn tất cả chúng sinh được hạnh phúc. Bạn biết rằng nếu bạn cúng dường tất cả những đống tiền bạc và đồ trang sức và những con đường Orchard cho họ, họ sẽ sử dụng chúng để làm lợi ích cho tất cả chúng sinh khác, bởi vì họ hoàn toàn không có tập tin đính kèm những thứ này.

Được chứ? Vì vậy, chúng tôi phải viết lại văn bản của Shantideva để bạn có được ý tưởng. [cười]

Câu thơ 4-5

Nhưng hãy quay lại những gì Shantideva đang nói. Có lẽ bạn cũng sẽ học cách trân trọng thiên nhiên một chút khi chúng ta đang đọc chúng. Nơi tôi sống tại Tu viện Sravasti, chúng tôi có 240 mẫu đất. Em rất yêu thiên nhiên nên rất thích những câu thơ này. Chúng ta sẽ đọc một vài câu thơ nữa. Thực sự tưởng tượng cung cấp chúng như chúng tôi làm.

Nước hoa và hương thơm, cây ước nguyện, cây trang sức, hồ nước được trang trí bằng hoa sen, tiếng gọi mê hoặc của ngỗng hoang dã trong thế giới của các vị thần và các loài thiên tuế khác,

Cây trồng chưa được trồng trọt, cây trồng đã trồng và những thứ khác trang trí cho những người đáng kính, tất cả những thứ này chưa được biết đến và mở rộng khắp không gian,

Là cung cấp kể cả những thứ không thuộc về chúng ta. Họ không cần phải thuộc về chúng tôi để chúng tôi cung cấp cho họ bởi vì chúng tôi cung cấp vẻ đẹp và nó làm cho tâm trí của chúng ta rất vui khi được cung cấp cái đẹp, để nghĩ về cái đẹp.

Verse 6

Tôi ghi nhớ và đề nghị dâng lên các bậc tiên nhân cùng với Con cái của họ. Mong những người xứng đáng với những món quà quý giá, những người vô cùng nhân từ, từ bi đối với tôi, hãy nhận lấy những món quà này từ tôi.

“Tiên nhân” dùng để chỉ các vị Phật. “Con cái của họ” dùng để chỉ các vị bồ tát.

Chúng tôi đang hỏi Phật, Pháp và Tăng đoàn vui lòng chấp nhận của chúng tôi dịch vụ: “Tôi đã tưởng tượng ra tất cả những điều đẹp đẽ này và tôi cung cấp họ với một tâm trí của niềm tin. Hãy chấp nhận của tôi dịch vụ".

Kết nối nghiệp báo

Khi bạn cúng dường như vậy, bạn tưởng tượng cả bầu trời đầy ắp các vị Phật, các vị bồ tát và các vị thánh khác. Cả bầu trời được lấp đầy bởi tất cả dịch vụ và bạn trình bày chúng cho các đấng linh thiêng. Bất cứ khi nào bạn cung cấp cho ai đó một cái gì đó, bạn đang tạo ra một kết nối nghiệp với họ. Ngay cả khi chúng tôi cung cấp những thứ cho con người, chúng tôi đang tạo ra một kết nối với họ. Khi chúng tôi cung cấp những thứ cho Phật, Pháp và Tăng đoàn, chúng tôi đang tạo kết nối với họ.

Kết nối với Phật, Pháp và Tăng đoàn là kết nối quan trọng nhất mà chúng ta tạo ra trong cuộc sống của mình bởi vì con người, con người, họ đến và họ đi. Các Phật, Pháp và Tăng đoàn, nếu chúng ta có chúng trong cuộc sống này, kiếp sau và những kiếp sau, thì chúng sẽ đưa chúng ta thoát khỏi khổ đau của sự tồn tại theo chu kỳ và đến giác ngộ. Tạo kết nối mạnh mẽ với Phật, Pháp và Tăng đoàn là cực kỳ quan trọng.

Có một từ tiếng Trung cho mối liên hệ nghiệp: nhân dân tệ. Khi chúng tôi làm dịch vụ đến Phật, Pháp và Tăng đoàn, chúng tôi đang tạo ra mối liên hệ rất chặt chẽ với họ. Đó là một kết nối cực kỳ quan trọng đối với chúng ta bởi vì khi chúng ta chết, nếu chúng ta nhớ mối liên hệ đó với Phật, Pháp và Tăng đoàn, khi đó tâm trí chúng ta sẽ hoàn toàn bình an. Chúng ta sẽ có một sự tái sinh tốt đẹp. Chúng tôi sẽ có thể tiếp tục luyện tập trong tương lai. Vì vậy, đó là một kết nối rất, rất quan trọng.

Các câu hỏi và câu trả lời

Thính giả: Tôi nghe một diễn giả đề cập rằng không thể sống một cuộc sống đức hạnh 100 phần trăm. Điều này có đúng không? Chúng ta có thể được coi là một Phật tử nếu chúng ta không hoàn toàn đạo đức?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Tôi nghĩ rằng điều rất quan trọng cần nhớ là tất cả Phật tử đều không phải là Phật. Có một sự khác biệt giữa một Phật tử và một Phật. Trong mọi tôn giáo, có những vị thánh và sau đó là phần còn lại của chúng ta.

Tại sao chúng ta là Phật tử? Bởi vì chúng tôi đang cố gắng thực hành những gì Phật dạy. Thực hành có nghĩa là bạn vẫn chưa thành thạo. Thực hành có nghĩa là bạn làm đi làm lại để cải thiện trạng thái tâm trí của mình. Vì vậy, vâng, chúng ta có thể là Phật tử ngay cả khi chúng ta là những con người bất toàn. Trên thực tế, chỉ có những vị Phật là hoàn hảo theo nghĩa luôn luôn có động lực đức hạnh 100%. Phần còn lại của chúng ta, chúng ta có một số con đường để đi trước khi tâm trí của chúng ta hoàn toàn trong sáng. Nhưng chúng tôi vẫn đang thực hành và bằng cách chuyển đổi tâm trí của chúng tôi sang một trạng thái đức hạnh, chúng tôi đang làm lợi cho bản thân và chúng tôi đang làm lợi cho toàn xã hội.

Khi bạn dẫn lời ai đó nói rằng chúng ta không thể sống một cuộc sống 100% đức hạnh, tôi nghĩ trong trường hợp của những vị Bồ tát cấp cao, họ đang làm một công việc khá tốt khi làm điều đó. Phần còn lại của chúng tôi đang cố gắng thi đua với họ. Nhưng đừng nghĩ rằng điều đó là không thể, bởi vì nếu chúng ta nghĩ rằng điều gì đó là không thể, thì chúng ta sẽ không bao giờ đạt được điều đó.

Nếu chúng ta thấy rằng những phẩm chất của chư Phật là những phẩm chất mà bản thân chúng ta có thể phát triển, thì chúng ta sẽ cảm thấy được tiếp thêm sinh lực nhiều hơn và sẽ thực hành nhiều hơn nữa để cố gắng và phát triển những phẩm chất đó. Mặc dù chúng ta có những động cơ tiêu cực và đôi khi mất bình tĩnh hoặc đôi khi chúng ta có thể nói những lời khó nghe, nhưng việc luyện tập chắc chắn sẽ cải thiện trạng thái tâm trí của chúng ta, giúp ích cho chúng ta và mang lại lợi ích cho người khác, và chúng ta sẽ dần dần trở nên tốt hơn. Hoàn toàn không sao khi trở thành loại Phật tử này bởi vì chúng tôi là loại Phật tử! Nhưng chúng tôi đang cố gắng và đó là điều quan trọng.

Thính giả: Bạn đã nói rằng chúng tôi may mắn được sinh ra ở đây chứ không phải ở Darfur. Nghiệp sinh ra ở Darfur là gì?

VTC: Tất cả chúng ta trong quá khứ đều phạm phải một số điều lành mạnh nghiệp và một số bất thiện nghiệp. Ngay cả trong cuộc đời này, chúng ta đã làm một số điều tốt. Chúng tôi đã tử tế. Chúng tôi cũng có ác ý. Đúng? Vì vậy, chúng ta có tất cả các loại hạt giống nghiệp trong dòng tâm trí của mình. Chúng ta có những hạt giống nghiệp tích cực. Chúng ta có những hạt giống nghiệp tiêu cực. Chúng tôi thậm chí có nghiệp đó là loại trung lập, không mang lại hạnh phúc hay bất hạnh.

Vào thời điểm chết, một số nghiệp chín và ném chúng ta hoặc đẩy chúng ta vào sự tái sinh tiếp theo của chúng ta. Không phải tất cả nghiệp chín ngay lập tức bởi vì dòng tâm trí của chúng ta chứa đầy những hạt giống nghiệp lực đa dạng đáng kinh ngạc này. Sao cũng được nghiệp chín vào thời điểm cái chết sẽ là điều quan trọng nhất thúc đẩy chúng ta thực hiện một sự tái sinh nào đó.

Suy nghĩ mà chúng ta có vào lúc chết là rất quan trọng bởi vì suy nghĩ đó ảnh hưởng đến loại nghiệp sẽ chín. Ngoài ra, những hành động chúng ta đã làm lặp đi lặp lại trong đời làm cho một số nghiệp nặng hơn và do đó có nhiều khả năng chín muồi hơn.

Xét về những người sinh ra trong hoàn cảnh còn nhiều đói nghèo và chiến tranh, trước hết họ được sinh ra làm người. Được sinh ra như một con người là một kết quả của điều tốt nghiệp. Ngay cả khi họ sinh ra ở một nơi nghèo đói và chiến tranh, được sinh ra như một con người là kết quả của việc giữ kỷ luật đạo đức trong kiếp trước. Không kiềm chế các hành động có hại — không giết người, trộm cắp, nói dối, v.v. — là nguyên nhân khiến họ được sinh ra trong một con người thân hình. Đó cũng là lý do tại sao chúng ta được sinh ra trong một con người thân hình trọn đời này.

Nếu chúng ta sinh ra ở một nơi có nhiều hạn hán, đó thường là kết quả của sự keo kiệt hoặc keo kiệt. Đó là bởi vì ở một nơi khô hạn, không có gì mọc lên. Ở một nơi mà chúng ta không chia sẻ, thì mọi người không có.

Sinh ra ở một nơi bị hạn hán cũng có thể là kết quả của quan điểm sai lầm, chẳng hạn như nói rằng không thể trở nên chứng ngộ, hoặc điều đó nghiệp và hiệu ứng của nó không tồn tại. Trong tâm trí có quan điểm sai lầm, đức hạnh không thể phát triển rất dễ dàng. Vì vậy, môi trường của chúng ta trở nên như vậy, một nơi mà thức ăn không phát triển rất dễ dàng. Vì vậy sinh ra ở nơi thiếu ăn là do âm. nghiệp.

Khi chúng ta sống ở một nơi mà xung quanh chúng ta là bạo lực hoặc chiến tranh, đó có thể là kết quả của việc chúng ta đã từng bị bạo lực trong kiếp trước. Vì vậy, có thể đã từng là quân nhân hoặc quân nổi loạn hoặc một cái gì đó tương tự trong kiếp trước. Có thể đã từng đánh người hoặc làm hại họ trong một kiếp trước, thì điều đó dẫn đến việc chúng ta được sinh ra ở nơi đó ngay bây giờ.

Điều quan trọng cần nhớ khi chúng ta nghĩ như thế này, rằng không ai trong số chúng ta sinh ra là vĩnh viễn. Chúng ta có thể được sinh ra ở một nơi có hòa bình và thức ăn ngay bây giờ, nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta sẽ luôn có một cuộc sống như vậy. Chúng ta có những hạt giống nghiệp tiêu cực trong dòng tâm trí của chúng ta có thể chín vào cuối cuộc đời của chúng ta và trong kiếp sau chúng ta có thể được sinh ra ở Darfur. Và người sinh ra ở Darfur có thể tái sinh ở Singapore. Không có cuộc sống nào chúng ta đang sống là vĩnh viễn. Chúng luôn thay đổi.

Tôi thấy khá thú vị khi bạn đọc báo, xem tin tức như một lời dạy về nghiệp. Khi bạn đọc báo và nhìn thấy những tình huống mà mọi người trải qua, chúng ta có thể nghĩ đến loại hành động mà mọi người phải tạo ra để có được trải nghiệm đó bây giờ. Bất kể loại hành động nào tạo ra loại trải nghiệm tiêu cực đó, tôi muốn chắc chắn rằng mình sẽ không làm điều đó trong đời. Khi tôi thấy mọi người có những điều có hại xảy ra với họ, tôi không muốn tạo ra nguyên nhân của điều đó.

Khi tôi đọc báo và tôi thấy mọi người có những điều tốt đẹp xảy ra, tôi muốn tạo ra nguyên nhân của điều đó nên tôi nghĩ về loại nghiệp lẽ ra đã có thể tạo ra nguyên nhân cho hạnh phúc và tôi muốn tập trung sức lực của mình vào hướng đó.

Vì vậy, khi chúng ta đọc báo, chúng ta có thể đọc nó giống như một bài giảng về nghiệp. Nó rất hữu ích theo cách đó. Đó là một lời cảnh tỉnh cho chúng ta rằng đừng coi vận may của mình là điều hiển nhiên, để chúng ta thực sự tận tâm trong việc cố gắng hành động theo những cách tử tế và kiềm chế bản thân khỏi những hành vi bất thiện.

Thính giả: Người ta có thể chọn không tái sinh không?

VTC: Cách duy nhất để không bị tái sinh là nhận ra bản chất của thực tại để chúng ta loại bỏ sự vô minh, sự tức giận, bám víu và nghiệp mà gây ra sự tái sinh. Nó không giống như thể chúng ta có thể nói: “Chà, tôi không cảm thấy muốn được tái sinh,” và chúng ta sẽ không được tái sinh. Đôi khi chúng tôi nói: “Hôm nay tôi không muốn đi làm” và chúng tôi ở nhà. Nhưng với sự tái sinh thì không như vậy.

Chúng ta sẽ tái sinh bởi vì chúng ta đang ở dưới sức mạnh của sự ngu dốt; chúng ta không hiểu bản chất của thực tế. Nếu chúng ta không muốn tái sinh, chúng ta cần phải nỗ lực rất nhiều để thực hành con đường mà Phật được dạy, bởi vì con đường đó sẽ dạy chúng ta cách chấm dứt những nguyên nhân của sự tái sinh trong chu kỳ tồn tại này, chu kỳ của những vấn đề liên tục tái diễn này.

Điều quan trọng nhất sẽ ngăn cản sự tái sinh là trí tuệ, tạo ra trí tuệ hiểu rằng mọi thứ thiếu tất cả những cách tồn tại huyền ảo mà chúng ta chiếu vào chúng. Nếu chúng ta suy nghĩ trên đó, chúng ta sẽ nhận ra sự thiếu vắng sự tồn tại vốn có, chúng ta sẽ thanh lọc tâm trí vô minh của mình, sự tức giận và bám víu. Do đó, tại thời điểm đó, chúng ta không cần phải tái sinh.

Ngoài ra, nếu chúng ta đã dành cả cuộc đời để nuôi dưỡng tình yêu và lòng từ bi, và nếu chúng ta chọn tái sinh, chúng ta sẽ không gặp bất kỳ đau khổ nào bởi vì sự tái sinh của chúng ta đến từ một nơi từ bi. Vì vậy, những vị đại bồ tát xuất hiện trong thế giới của chúng ta không trải qua đau khổ như chúng ta cũng như họ không tái sinh dưới ảnh hưởng của vô minh.

Thính giả: Bạn đã đề cập rằng những gì một người đang nghĩ vào lúc chết sẽ ảnh hưởng đến những gì nghiệp sẽ chín mùi cho lần tái sinh tiếp theo. Còn những người chết trong giấc ngủ không suy nghĩ gì vào lúc chết?

VTC: Trước khi ngủ, bạn đang nghĩ về điều gì đó. Đây thực sự là lý do tại sao nó rất quan trọng, vào cuối ngày, trước khi chúng ta đi ngủ, làm một số thanh lọc và để chắc chắn rằng chúng ta đi ngủ với một tâm trí thật thanh thản để chúng ta sẽ ngủ ngon và chúng ta sẽ có những giấc mơ êm đềm và chúng ta sẽ thức dậy với một ý nghĩ tốt trong tâm trí của chúng ta. Và sau đó nếu chúng ta chết trong giấc ngủ của mình, một số điều tốt nghiệp sẽ chín. Nhưng điều rất quan trọng là phải thử và làm một số thanh lọc vào buổi tối và làm hòa với những gì đã xảy ra trong ngày để trái tim và tâm trí chúng ta được bình yên khi chúng ta ngủ.

Thính giả: Có guru người biết cái chết của họ và có khả năng suy nghĩ thông qua cái chết của họ có thể lựa chọn tái sinh của họ?

VTC: Có một số chúng sinh đã nhận ra có thể suy nghĩ trong khi họ đang chết. Những người này không cần được công nhận là guru và không phải tất cả guru có khả năng này. Có một số người, bởi vì thực hành xuất sắc của họ vào lúc họ chết, có thể suy nghĩ phải thông qua nó. Điều đó xảy ra bởi vì sức mạnh của những nhận thức tâm linh của họ. Những người này đã nhận ra bản chất của thực tế. Họ đã nhận ra sự trống rỗng, hoặc có thể họ đã nhận ra tâm bồ đề, và vì vậy khi họ chết, tâm trí họ rất êm đềm, rất bình yên. Nếu họ đang theo con đường Đại thừa mà mục đích của họ là làm lợi ích cho người khác, thì họ có thể chọn nơi họ sẽ tái sinh bởi vì họ muốn tái sinh với những người mà họ có mối liên hệ đó, để họ có thể mang lại lợi ích cho họ nhiều hơn. .

Thính giả: Bạn có thể nhìn thấy điều tốt không nghiệp từ việc xuất gia từ kinh nghiệm của chính bạn?

VTC: Vâng, tôi có thể nói rằng việc xuất gia đã thực sự thay đổi suy nghĩ của tôi. Khi bạn giữ lời thề, sau một thời gian giữ lời thề, bạn có thể cảm nhận được sự thay đổi này trong tâm trí mình. Nó đến rất, rất dần dần, và tôi nghĩ nó đến bởi vì bạn đã cố ý kiềm chế những hành động có hại và bạn đang cố ý cư xử theo những cách tử tế. Thông qua sức mạnh của việc giữ lời thề, bạn cảm thấy rằng bạn đang được nâng đỡ bởi một số hỗ trợ tốt nghiệp.

Có sự thay đổi đó trong tâm trí của bạn bởi vì khi chúng ta trải qua cuộc sống của mình, tạo ra rất nhiều tiêu cực nghiệp, chúng ta có xu hướng có nhiều mặc cảm. Chúng tôi hối hận rất nhiều. Có thể có rất nhiều sợ hãi và rất nhiều lo lắng. Khi chúng tôi giữ giới luật, chúng tôi ngừng tạo ra loại nghiệp và chúng tôi đang thanh lọc tâm trí của mình theo một cách mạnh mẽ hơn nhiều, vì vậy bạn bắt đầu cảm nhận được sự hỗ trợ tích cực đó nghiệp.

Là một cư dân, bạn có thể lấy năm giới luật cư sĩ và giữ chúng, và điều đó hoạt động như một sự hỗ trợ cho bạn đang xây dựng nghiệp điều đó làm thay đổi suy nghĩ của bạn.

Đối với những bạn có ý định xuất gia, tôi thực sự khuyến khích các bạn khám phá điều đó, bởi vì đó là một cuộc sống tuyệt vời và nó giúp bạn thanh lọc tâm trí nhanh hơn và tạo ra rất nhiều tiềm năng tích cực. Vì vậy, tôi chắc chắn sẽ khuyến khích bạn theo hướng đó.

Đối với những người chọn ở lại làm giáo dân, tôi khuyến khích bạn thực hiện năm giới luật và để luyện tập tốt nhất có thể hàng ngày.

Thính giả: Chúng tôi biết tầm quan trọng của việc trung thành với những người thân yêu của chúng tôi. Điều gì xảy ra nếu một người liên tục phạm tội ngoại tình? Làm thế nào để ngăn chặn nó xảy ra?

VTC: Chà, bạn không trung thành, phải không? Làm thế nào để giữ cho nó không xảy ra? Trước hết, hãy nghĩ đến những bất lợi. Khi bạn ngoại tình, bạn đang tạo ra nguyên nhân để có một cuộc hôn nhân đau khổ ngay bây giờ và bạn đang tạo ra nguyên nhân cho những cuộc sống tương lai để có nhiều bất hòa trong các mối quan hệ của bạn. Có ai ở đây thích những mối quan hệ bất hòa không? Có ai ở đây thích những mối quan hệ mà bạn đấu tranh, nơi bạn không tin tưởng lẫn nhau, nơi bạn la hét và la hét lẫn nhau không? Có ai thích điều đó không? Không.

Có các mối quan hệ tình dục bên ngoài mối quan hệ đã cam kết của bạn, hoặc ngay cả khi bạn độc thân, đi với một người nào đó đang trong một mối quan hệ, tạo ra nghiệp cho loại kết quả. Có thể thấy ngay điều đó vì khi bạn ngoại tình, cuộc hôn nhân của bạn sẽ trở thành một mớ hỗn độn.

Và điều gì xảy ra với con bạn? Trẻ em biết rằng bố hoặc mẹ đã lừa dối. Những đứa trẻ biết điều đó. Nó ảnh hưởng đến con bạn như thế nào? Nó ảnh hưởng đến tất cả những người xung quanh bạn như thế nào? Bạn cảm thấy thế nào về bản thân? Bạn có một chút niềm vui của bạn, trong nửa giờ. Mọi khổ sở về sau chỉ vì chút khoái lạc ấy có đáng không?

Vì vậy, khi bạn nghĩ đến những bất lợi của việc ngoại tình và những lợi thế của việc dành thời gian và sức lực để xây dựng một mối quan hệ hôn nhân tốt đẹp, thì bạn cố gắng và giữ lấy người thứ ba. giới luật và không có quan hệ ngoài hôn nhân.

Thính giả: Có thể phủ định nghiệp được trung hòa?

VTC: Có, nó có thể được thanh lọc hoặc vô hiệu hóa. Và trên thực tế, nếu bạn về nhà và đọc phần còn lại của chương này, Shantideva sẽ nói về cách chúng ta hóa giải hoặc thanh lọc cái xấu. nghiệp. Tất cả chúng ta đã tạo ra cái xấu nghiệp, vì vậy tất cả chúng ta cần phải làm thanh lọc. Trong thực tế, nó rất tốt để làm thanh lọc trên cơ sở hàng ngày, bởi vì khi đó chúng ta không tích trữ nhiều cảm giác tội lỗi, hối hận và nhiều cảm giác bất an. Trung hòa tiêu cực của chúng ta nghiệp thông qua làm thanh lọc rất hữu ích về mặt tâm lý, bởi vì chúng ta không cảm thấy bị đè nặng và nó làm giảm bớt cảm giác tội lỗi của chúng ta. Chúng ta sẽ nói về cách thực hiện điều đó trong ba ngày tới. Vì vậy, bạn phải quay lại cho phần tiếp theo.

Thính giả: Công lao của chúng ta có thể đo được không?

VTC: Không giống như cách bạn cân xem bạn có bao nhiêu kg táo. Và không phải theo cách mà bạn đo lường tài khoản ngân hàng của mình. Công đức không được đo lường như vậy.

Công đức được đo lường bằng sức mạnh của ý định của chúng ta và đây là một trong những lý do tại sao tâm bồ đề là rất quan trọng, bởi vì khi chúng ta có động lực đó để trở nên giác ngộ vì lợi ích của tất cả chúng sinh, chúng ta có ý định cao cả nhất, cao quý nhất đó là vì chúng ta quan tâm đến từng chúng sinh. Bất kỳ hành động tích cực nào chúng ta làm với động lực đó đều tạo ra đại dương và bầu trời công đức. Nó tạo ra một lượng công đức đáng kinh ngạc bởi vì chúng tôi đang nghĩ đến lợi ích của tất cả chúng sinh và chúng tôi đang nghĩ đến lợi ích cao nhất - sự giác ngộ của họ.

Vì vậy, khi chúng ta thực hiện ngay cả một hành động nhỏ như cung cấp một bông hoa duy nhất hoặc một hành động nhỏ như đối xử tốt với những người mà chúng ta đang sống cùng, nếu chúng ta làm điều đó với động lực tâm bồ đề, chúng tôi tạo ra một lượng công đức đáng kinh ngạc. Sức mạnh của công lao phụ thuộc phần lớn vào động cơ của chúng ta.

Thính giả: Có một thứ gọi là kết nối nghiệp giữa con người với nhau giải thích tại sao có sự thù hằn mạnh mẽ giữa một số người và mối liên hệ tốt giữa những người khác không?

VTC: Vâng, có mối liên hệ nghiệp giữa con người với nhau. Đây là một lý do tại sao trong cuộc sống của chúng ta, chúng ta cố gắng và đối xử tốt với mọi người nhất có thể, bởi vì khi chúng ta tử tế, chúng ta đang tạo ra một kết nối nghiệp tốt với họ, có nghĩa là trong tương lai, khi chúng ta gặp họ, ở đó sẽ là một trái phiếu tự động. Sẽ có một số loại tin tưởng. Điều đó cũng có nghĩa là trong tương lai nếu chúng ta trở thành bồ tát, chúng ta sẽ có thể giúp những người này vì có duyên.

Đây là một trong những lý do tại sao chúng tôi làm dịch vụ với những chúng sinh linh thiêng, bởi vì đó là cách chúng ta tạo ra một kết nối nghiệp với họ để nó mở ra cánh cửa cho họ có thể mang lại lợi ích cho chúng ta và đưa chúng ta đến giác ngộ. Vì vậy, có, có mối liên hệ nghiệp giữa con người với nhau.

Đôi khi chúng ta có thể có cảm giác rất khó chịu về ai đó. Chúng ta có thể có cảm giác đó ngay lập tức ngay cả khi chưa nói chuyện với họ. Tôi luôn nghi ngờ một chút về những cảm giác đó khi điều đó xảy ra. Tôi sẽ nói: "Có lẽ có một số tiêu cực nghiệp giữa chúng ta trong quá khứ, nhưng bất cứ điều gì trong quá khứ đã kết thúc. Ngay bây giờ, tôi muốn tạo ra một mối quan hệ tốt đẹp với người đó, vì vậy hãy đối xử tử tế với họ và hãy cải thiện bất cứ điều gì nghiệp đã có trong quá khứ. "

Thính giả: Điều nào quan trọng hơn — rèn luyện tâm trí của chúng ta và nuôi dưỡng tình yêu và lòng từ bi hoặc chỉ làm thần chú ngâm thơ? tôi nghe nói rằng thần chú tụng niệm có nhiều lợi ích và là một con đường tắt để giác ngộ.

VTC: Mục đích của thần chú trì tụng là để phát sinh tình yêu thương và lòng từ bi. Trau dồi tâm trí của chúng ta để tạo ra tình yêu thương và lòng từ bi và rèn luyện tâm trí của chúng ta — đó là thực hành Pháp thực sự. Thần chú tụng niệm được cho là để giúp chúng ta làm điều đó. Nhưng chỉ đọc thuộc lòng thần chú sẽ không đưa bạn đến giác ngộ bởi vì chúng ta phải rèn luyện tâm trí của mình. Nếu đọc thuộc lòng thần chú chỉ một mình bạn có thể đưa bạn đến giác ngộ, thì tất cả những cỗ máy nhỏ bé này tụng “Namo Amituofo” sẽ trở thành Phật vì chúng còn tụng nhiều hơn nữa thần chú hơn chúng tôi. [cười]

Bạn có thể tụng kinh thần chú nhưng hoàn toàn bị phân tâm. Bạn quan sát cách mọi người thỉnh thoảng tụng kinh — ngáp đi hoặc nhìn khắp nơi trong khi họ đang tụng kinh. Bạn có đang tụng kinh giác ngộ không? thần chú như vậy? Không.

Ngay cả khi bạn giữ im lặng hoàn toàn nhưng trong thâm tâm, bạn thực hành tha thứ cho những người mà bạn có thù hận; ngay cả khi bạn không đọc thuộc lòng thần chú nhưng trong thâm tâm, bạn đang xin lỗi những người mà bạn đã làm hại và bạn đang tha thứ cho những người đã làm hại bạn, đó là thực hành thực sự và điều đó tạo ra tiềm năng tích cực đáng kinh ngạc và sự hài hòa đáng kinh ngạc trong cuộc sống của bạn.

Nhưng nếu bạn kể lại các zillions of thần chú và ngay khi bạn dừng lại, hãy ra ngoài và chỉ trích người khác, hoặc tỏ ra kiêu ngạo: “Tôi đã đọc rất nhiều thần chú. Bạn có chưa ?, ”bạn sẽ không đạt được giác ngộ cho dù có bao nhiêu thần chú bạn đã đọc thuộc lòng.

Đó là sự biến đổi thực sự của tâm trí, về những gì đang diễn ra bên trong mới có giá trị. Đọc thuộc lòng thần chú đang giúp chúng tôi biến đổi những gì diễn ra bên trong. Đọc thuộc lòng thần chú là hữu ích, nhưng nó phải được kết hợp với những thiền định thực tế về tình yêu và lòng trắc ẩn. Khi chúng ta niệm “om mani padme hum”, chúng ta nên nghĩ về những người khác. Bạn không nên niệm “om mani padme hum” và đồng thời nghĩ cách trả thù kẻ đã làm tổn thương bạn.

Khi bạn niệm “om mani padme hum”, hãy nghĩ đến những phẩm chất của Kuan Yin. Hãy nghĩ đến những phẩm chất của Chenrezig hoặc Avalokiteshvara. Hãy thử và tạo ra những phẩm chất đó. Điều đó sẽ dẫn bạn đến giác ngộ.

Thính giả: Làm thế nào để cầu nguyện và dịch vụ được thực hiện thay mặt cho mọi người ảnh hưởng đến nghiệp và giúp họ? Những người xuất gia có nhiều tiềm năng để cải thiện người khác không ' nghiệp?

VTC: Chúng tôi là những người tạo ra nghiệp. Không ai khác có thể tạo ra nghiệp cho chúng ta.

Nó giống như ăn và ngủ. Nếu bạn mệt mỏi, bạn phải ngủ. Bạn có thể trả rất nhiều tiền cho người khác để được ngủ, nhưng bạn sẽ không cảm thấy được nghỉ ngơi sau đó.

Nếu bạn đói, bạn phải ăn. Bạn không thể nói: “Làm ơn ăn giùm tôi. Tôi không có thời gian. ”

Điều này cũng tương tự với việc tạo ra sản phẩm tốt nghiệp. Chúng ta phải tự làm. Những người có giới luật, bằng thực tế của việc sống trong ứng xử có đạo đức, khi chúng tạo ra sự tích cực nghiệp, nó nặng hơn. Vì vậy, tốt nghiệp nặng hơn khi nó được tạo ra bởi những người đang sống ở giới luật. Do đó khi bạn có năm giới luật cư sĩ hoặc nếu ai đó giữ tu viện giới luật, sau đó có, nghiệp được tạo ra là phong phú hơn đến mức đó.

Nhưng chẳng hạn, khi người thân của chúng ta chết và chúng ta nhờ mọi người làm lễ cầu nguyện cho họ, chúng ta cũng nên cầu nguyện vì chúng ta có mối liên hệ nghiệp với người đó.

Khi chúng ta yêu cầu ai đó cầu nguyện, chúng ta sẽ dịch vụ và bởi thực tế của việc làm của chúng tôi dịch vụ, chúng ta đang tạo ra đức tính và chúng ta cống hiến đức tính đó vì lợi ích của những người thân yêu của chúng ta. Chúng tôi không thể chuyển nghiệp; nó không giống như mọi người có tài khoản ngân hàng nghiệp. Chúng tôi không chuyển giao hàng hóa của chúng tôi nghiệp với họ, nhưng khi chúng ta làm dịch vụ, khi chúng ta cầu nguyện, khi chúng ta hồi hướng cho họ, khi chúng ta yêu cầu người khác cầu nguyện cho họ, sau đó bằng sức mạnh của tất cả những lời cầu nguyện này, chúng ta đang gửi năng lượng tốt đến những người đó, và điều đó tạo ra cơ hội cho chính họ tốt nghiệp để chín.

Bạn sẽ thấy trong tờ rơi quảng cáo rằng bạn có thể yêu cầu cộng đồng tại Tu viện Sravasti cầu nguyện cho người bệnh, giải tỏa chướng ngại vật, v.v. Khi chúng ta cầu nguyện cho những người này, chúng ta đang gửi năng lượng tích cực đó đến họ để họ sở hữu tốt nghiệp có thể chín. Do đó, điều quan trọng là những người này phải tạo ra nghiệp, đó là lý do tại sao chúng tôi yêu cầu những người này suy ngẫm và trì tụng bốn điều vô lượng, bởi vì khi họ đang trì tụng điều đó, họ đang thay đổi tâm trí của họ và khi chúng ta cầu nguyện cho họ, lời cầu nguyện thực sự có thể có một số tác động.

Vì vậy, đó là cả hai điều cùng nhau — những lời cầu nguyện và tạo ra sự tích cực nghiệp bản thân.