Порожнеча дарування

• Присвята, щоб ті, хто пропонує нам, накопичували хороші якості
• Закріплення наших доброчесних дій розумінням залежного виникнення
• Як агент, об'єкт і дія взаємозалежні
• Присвята для пробудження всіх живих істот

Якось не встигла вчора закінчити вірші, зупинилася на середині.

Заслугою в пропонує пийте, нехай їхні страждання, голод і спрага будуть заспокоєні.

Я це вже пояснював.

Нехай вони володіють хорошими якостями, такими як щедрість, і нехай переродяться без жодної хвороби чи спраги.

Присвята людям, які пропонують нашу їжу та наші речі, щоб вони мали такі гарні якості, як щедрість. Одним із прикладів є щедрість. Етична поведінка, стійкість, інші парамітас це теж хороші якості. Любов, співчуття, терпимість, прощення, усі ці речі. Тож присвячую цим людям, які в силу своїх пропонує для нас, нехай вони володіють усіма цими хорошими якостями в цьому житті і, звичайно, у майбутніх життях. І нехай вони відроджуються без будь-якої хвороби та спраги.

Хвороба може означати фізичну хворобу, спрага може означати недостатню кількість пиття. Але хвороба також може означати психічне захворювання. Це може означати, що вас охоплять страждання. Знаєш, коли тобі погано гнів, хворий на жадібність, стільки страждань, що ваш розум мучиться, в основному. І спрага, знову ж таки, значення пристрасне бажання, бажаючи, чіпляючись, нужденний, постійно незадоволений. Таким чином, завдяки їхній щедрості у задоволенні наших фізичних потреб у цьому житті вони можуть мати у своїх майбутніх життях фізичне, розумове й таке інше задоволення та реалізацію.

Наступний вірш:

Того, хто дає, того, хто отримує, і щедрої дії не можна вважати справді існуючими. Даруючи неупереджено, нехай благодійники досягнуть досконалості.

Це те, про що ми говорили вчора ввечері під час навчання. Коли ми присвячуємо (а вся ця серія віршів тут є віршами присвяти, які ми робимо після їжі), то кажуть, що ви запечатуєте це порожнечею. «Запечатування» в тому сенсі, що ви бачите все це порожнім від внутрішнього існування. Як це порожньо? Тому що весь процес залежить від виникнення. Від чого це залежить? Є агент (той, хто дає), є об’єкт (той, хто отримує…. Або ви також можете сказати, що дається їжа чи реквізити). І щедра дія (дія дарування). Що все це залежить одне від одного.

Це цілком а медитація тому що коли ми дивимося на ситуацію щедрості, ми зазвичай відчуваємо, що добре, там хтось дарує щось своє. І одержувач тут також незалежний. А акт дарування — це якась добре визначена річ. І ви просто склеюєте три разом, ніби ви берете три самостійні клейки і складаєте їх разом.

Насправді той, хто дарує, не стає тим, хто дарує, без одержувача та дії дарування та подарунка. Одержувач не стає одержувачем без того, хто дарує, дії та подарунка. І дія не стає дією (дарувати щось) без одержувача, дару й дарувальника. Усі ці речі не досягають навіть свого умовного існування, щоб бути тими, ким вони є… Скажімо так. Вони досягають свого умовного існування, будучи тими речами, що перебувають у взаємній залежності одна від одної. Вони не існують як незалежні речі, які випадково стикаються в просторі. Тож це дуже гарний спосіб підкріпити щедрість незалежно від того, на чиєму ви боці, незалежно від того, віддаєте ви чи отримуєте. Ми не вважаємо ці речі реально існуючими, оскільки вони залежать одна від одної.

«Даючи неупередженість, нехай благодійники досягнуть досконалості». Тут «неупередженість» також можна перекласти як «незворушність», що означає, що все є рівним з точки зору відсутності внутрішнього існування. Даруючи неупереджено, визнаючи, що той, хто дарує, подарунок, дія, одержувач, що всі речі однакові в тому, що вони пусті. Ось що означає «неупередженість». «Нехай благодійники досягнуть досконалості». Досконалість повного пробудження приходить через усвідомлення порожнечі. Ми розвиваємо це усвідомлення порожнечі, застосовуючи його до всього, що ми робимо в нашому житті, тому що всі речі, які ми робимо, завжди є агентом, об’єктом і дією.

Інше значення «неупередженості», побічне значення тут, полягає в тому, що під час Будда коли люди запрошували монахів прийти до них додому й пропонувати sangha-дана, запропонуй їсти, коли вони прийшли. Іноді, звичайно, вони не могли нагодувати всього sangha тому вони запросили двох, трьох, п’ятьох або десяти sangha членів, щоб прийти. Коли вони це зробили, то не могли вибрати, кого хотіли б прийти. Вони запросили б sangha а потім, згідно з порядком рукоположення, скільки б людей вони не просили, пішли б на це запрошення. Якщо надійшло інше запрошення, тоді піде наступна група людей у ​​порядку висвячення. Це була практика неупередженого розгляду всіх монахів замість того, щоб грати у фаворитів. І бачачи, що всі вони рівні в намаганні зберегти своє приписи і намагаюся потренуватися, щоб не казати: «О, добре, я хочу справді смішне чернечий прийти, тому що з ним справді приємно бути, і він чудово розповідає про Дхарму». Або що завгодно. Ні, але у вас є почуття рівності до монахів.

Тут зокрема йдеться про рівність усього в порожнечі. Але це якесь побічне значення.

Завдяки своїй щедрості нехай вони стануть Буддами на користь живих істот, а через щедрість нехай будуть звільнені всі істоти, яких не звільнили попередні завойовники.

Силою щедрості всіх людей, які зробили жертви нехай вони стануть для нас буддами на користь живих істот. Ми повертаємось до свого бодхічітта мотивація, і нехай це здійсниться не тільки завдяки тому, що ми станемо буддами на благо живих істот, але також завдяки тому, що благодійники та жертводавці стануть буддами завдяки силі своєї щедрості, тому що вони створюють такі великі заслуги, які були запечатані розуміння порожнечі. Тож нехай усі ці заслуги будуть присвячені повному пробудженню нас самих та інших.

Це ще один приклад того, як я присвячую себе не тільки пробудженню чи розвитку своїх хороших якостей, але й тому, щоб розвивати хороші якості інших людей, щоб вони просувалися по шляху й досягли стану будди. Це пов’язано з тим, про що ми говорили вчора ввечері Коштовна гірлянда.

Потім: «Нехай будуть звільнені всі істоти, які не були звільнені попередніми завойовниками». Була незліченна кількість істот, які досягли звільнення та повного пробудження до нас, і ми все ще тут, тому що нам подобається ходити на пляж і нам подобається лазити по горах, і ми були працелюбами, ми пиячили та вживали наркотики. і, ви знаєте, піднесення у всіх наших відволіканнях з незапочаткових часів. Отже, усі такі істоти, як ми, і ті, хто більш нещасний, ніж ми, тому що вони навіть не мають дорогоцінного людського життя, нехай усі ці істоти, яких не звільнили попередні завойовники, нехай досягнуть звільнення та повного пробудження.

Ви тут робите одну просту дію, даючи їжу, що є дуже людською дією, чи не так? Якщо ти релігійний чи не релігійний, усі діляться їжею. Більш-менш. Іноді релігійні люди не діляться їжею з представниками інших релігій. Це дійсно трохи дивно, тому що релігії дійсно повинні об'єднувати людей, а не роз'єднувати їх. Але загалом більшість людей ділиться їжею, тому що це те, що нам усім потрібно. Отже, ось дуже проста дія, яка виконується, і дуже проста річ, яку ми робимо, скільки разів на день ми їмо, і ми використовуємо це, щоб створити неймовірні заслуги, щоб створити розуміння залежного виникнення та порожнечі, щоб виховати усвідомлення про доброту інших живих істот, а також молитися і прагнути за їх добробут, а не лише для цього життя. Тому що це життя приходить і минає дуже швидко. Але молитви та прагнення, щоб вони могли мати хороші переродження, де вони могли б практикувати та досягати реалізацій і повністю пробуджуватися.

Подібні речі є дуже гарним прикладом того, як ви виконуєте одну маленьку дію, яка є дуже поширеною, і її можна використовувати як основу для збору заслуг і мудрості, які дійсно величезні.