Вшанування трьох коштовностей

• Пояснення віршів-пошани
• Якості Три коштовності
• Як декламування віршів для вшанування допомагає нашому розуму

Ми продовжимо розмову про їжу та їжу з буддистської точки зору. Ми говорили про мотивацію, ми говорили про приготування їжі та п’ять роздумів із китайської традиції. Тепер ми перейдемо до віршів, які ми зазвичай повторюємо перед їжею, взяті з традиції тибетського буддизму.

Вони починаються з трьох віршів, які віддають шану Будда, Дхарма і Сангха, то ан пропонує вірш, а потім кілька віршів-присвят. Ми вимовляємо їх усі перед тим, як їсти.

Перша з тих, які ми оспівуємо, починається з вшанування Будда.

Великий милосердний захисник,
Всезнаючий Учитель,
Поле заслуг і хороших якостей величезне, як океан,—
Я вклоняюся Татхагаті.

Ми віддаємо шану Будда і ми бачимо його як великого, співчутливого захисника та всезнаючого вчителя. Це трохи нагадує мені прострацію Дігнаги Будда де він цитує різні якості, які роблять a Будда дійсний путівник на шляху. Але через БуддаАвтора велике співчуття потім це спонукало його усвідомити порожнечу та отримати вчення про порожнечу, щоб він міг стати сугатою, або самим татгагатою, і таким чином мати змогу навчати живих істот і захищати їх.

Шлях Будда захищає нас не стоячи на варті чи будуючи стіни, а навчаючи нас Дхарми. Іншим словом для Дхарми є «профілактичні заходи». Він захищає або запобігає нам від страждань. Спосіб Будда захищає нас, допомагає нам навчитися захищати свій розум від того, щоб страждання виникали, а потім страждання створювали карма що створює переродження та неприємні враження.

Він «всезнаючий вчитель». The Будда знає все, що існує. Його Святість розповідає про це цікаво. Він каже, що сама природа розуму — це ясність і пізнання, сама природа розуму — це його здатність відображати об’єкти та займатися ними. Це просто природа розуму. Отже, наша нездатність бачити речі пов’язана з різними перешкодами. Іноді це можуть бути фізичні перешкоди: ми не бачимо, що по той бік стіни. В інших випадках вони стають перешкодами через те, що наша свідомість затьмарена сумними затемненнями та когнітивними затемненнями, які заважають нам бачити речі. The Будда's усунув ці два види затьмарення, тому є всезнаючим.

Перевага бути всезнаючим полягає не в тому, щоб ти знав числа, щоб отримати квиток для лотереї. Перевага бути всезнаючим полягає в тому, що ви знаєте карма схильності та схильності різних живих істот, і з цим знанням ви знаєте, як керувати ними найбільш ефективним способом.

Він поле заслуг і хороших якостей, величезне, як океан. Покинувши все, що можна було залишити, усвідомивши все, що можна було реалізувати, тоді його розум величезний, як океан, з точки зору хороших якостей. І він стає полем заслуг через ці хороші якості. Доброчесні вчинки, які ми робимо стосовно Будда став надзвичайно могутнім завдяки своїм духовним досягненням. У тому ж, що якщо ми здійснюємо негативи проти Будда воно стає дуже потужним завдяки його духовним досягненням. Тут, звичайно, ми хвалимо Будда і тому це створює багато чесноти.

Це допомагає нашому розуму, коли ми вимовляємо такі вірші вшанування. Це змушує нас думати про Буддахороші якості, і коли ми це робимо, тоді, звичайно, ми хочемо розвинути ці хороші якості, ми бачимо потенціал для цього у власному розумі, і тоді це дає нам абсолютно нове бачення нашого життя. Тоді сенс твого життя полягає не тільки в тому, що ж, давай подивимося, чи зможу я навчитися цій конкретній навичці, щоб отримати хорошу роботу. Це, вау, я можу повністю прокинутися Будда і приносити велику користь живим істотам. І за самою природою мого розуму є можливість це зробити. Це те, що я можу зробити у своєму житті. Просто все наше уявлення про себе та про сенс нашого життя надзвичайно розширюється, просто споглядаючи такий вірш і те, про що ми в ньому говоримо.

Потім наступний вірш:

Через чистоту, звільняючи від прихильність,
Через чесноту, звільняючись від нижчих сфер,
Унікальна, найвища остаточна реальність -
Я схиляюся перед Дхармою, яка є миром.

Це віддання шани Дхармі. Коштовність Дхарми, справжній притулок Дхарми, це дві останні благородні істини: справжні припинення і вірні шляхи. Коли ми реалізуємо їх у своєму розумі, наш розум звільняється. Справжня визвольна сила і справжнє звільнення – це те, що існує тут (наше серце), це не те, що ми отримуємо ззовні і наклеюємо на себе.

У перших двох рядках йдеться про істинний шлях. «Через чистоту звільнення від прихильність.” Це мова про мудрість, яка усвідомлює порожнечу. Під чистотою це означає відсутність внутрішнього існування. «Через чистоту звільнення від прихильність…». Через усвідомлення порожнечі ми тоді розрізаємо пристрасне бажання (пристрасне бажання будучи головною річчю, яка змушує нас переродитися в сансарі), на додаток, звичайно, до невігластва, яке є коренем сансари. Прихильність відноситься до пристрасне бажання тут. Завдяки усвідомленню порожнечі ми можемо вирізати корінь сансари і зупинити всі переродження разом.

«Чеснота звільняється від нижчих сфер». Крізь вірні шляхи, коли ми створюємо чесноту, і навіть до того, як ми зможемо актуалізувати реальне вірні шляхи, через нашу власну чесноту ми зупиняємо причину переродження в нижчих сферах. Кажуть, що коли ви досягаєте другого етапу шляху підготовки, ви більше не відроджуєтеся в нижчих сферах. Хоча це стає неймовірно визначеним лише на шляху бачення. Все-таки, до цього, це досить добре, чи не так? Через накопичення такої кількості чесноти та припинення нечесноти ми припиняємо створювати причину нижчого переродження, що вже є величезним полегшенням у сансарі, але справжня важливість припинення нижчого переродження полягає в тому, що тоді ми зможемо мати низку високих перероджень. , про який Нагарджуна нагадує, що нам потрібно, щоб отримати мудрість, що усвідомлює порожнечу і досягнути справжнього звільнення.

«Унікальна найвища кінцева реальність, я схиляюся перед Дхармою, яка є миром». Це говорить про справжні припинення, іншу частину притулку Дхарми. «Унікальна найвища остаточна реальність», це порожнеча внутрішнього існування розуму, яка усунула всі страждання або також усунула всі когнітивні затемнення. Порожнеча цього розуму (або іноді кажуть, очищений аспект порожнечі розуму, який усунув страждання або когнітивні затемнення)… Це наголошує на тому, що порожнеча — це нірвана. Справжні припинення є типом порожнечі. Це порожнеча розуму, яка усунула ці страждання або когнітивні затемнення.

Потім: «Я схиляюся перед Дхармою, яка є миром». Тут мова йде про нірвану. Або, для практикуючих Махаяни, непостійна нірвана або стан будди. Нірвана - це стан спокою, вільний від затемнень. Мир насправді є синонімом нірвани.

Отже, в нашій молодості ми хочемо миру [дає знак миру]. Якого миру ми хочемо? Зовнішній спокій? Чи внутрішній спокій? Зовнішній мир не приходить без внутрішнього миру. Отже, віддаючи шану Дхармі.

Звільнившись, показуючи шлях до свободи,
добре зарекомендували себе на тренуваннях.
Святе поле, наділене добрими якостями,
до Сангха Я кланяюся.

Тут Сангха Коштовність - арії. Це може бути одна людина, мирянин або рукоположена особа, яка усвідомила порожнечу безпосередньо, не концептуально. Іншими словами, на шляху бачення. Це може стосуватися будь-якого з трьох транспортних засобів: слухач, самотній реалізатор, ор Бодхісаттва транспортний засіб.

«Звільнившись». До того часу, коли ви дійдете до шляху бачення, або точно до того часу, коли ви дійдете до архатства, принаймні до шляху бачення, ви звільните себе від неконтрольованого переродження в сансарі. Ви не вийшли з сансари, але ви не збираєтеся відроджуватися повністю під контролем страждань, тому ви звільнили себе таким чином. Зробивши це, вони зможуть показати іншим шлях до свободи, точно навчаючи інших цього шляху на власному досвіді. Також є гарним прикладом того, хто практикує шлях. Вони практикують три вищі навчання етики, зосередженості та мудрості, і таким чином через їхній приклад і через їхні вчення вести всіх нас.

«Добре зарекомендував себе на тренуваннях». Ось чому я кажу, що я ніколи не використовую (у множині «s»), коли люди декламують цей вірш. Буква «s» дуже важлива. Мова йде про три вищі навчання (підкресліть множину). Якщо ви просто скажете: «Добре зарекомендували себе в навчанні (в однині)», то ви чогось упускаєте. Яку підготовку ви добре засвоїли? The Сангха добре закріплено в трьох тренінгах, тому говорити «тренінги» є досить важливим. А потім пам’ятаючи про вищу підготовку з етичної поведінки, концентрації та мудрості. Їх називають вищими навчаннями, тому що вони виконуються з розумом, який має притулок у Три коштовності, і з an прагнення для нірвани.

Таким чином, вони добре зарекомендували себе в цих тренінгах, вони справді втілили їх і інтегрували у свої розумові потоки.

«Святе поле, наділене добрими якостями». Знову ж таки Сангха є полем заслуг для нас, особливо для Арії Сангха тому що вони мають реалізацію. Представник арії Сангха є спільнотою чотирьох або більше повністю висвячених істот. Це можна включити сюди, коли йдеться про «святе поле, наділене добрими якостями». Справжнім святим полем є арії, в sangha спільнота є представленням цього. Все-таки, коли ви робите жертви до sangha спільноти, то ви створюєте багато заслуг, оскільки це допомагає Дхармі вкоренитися, рости та поширюватися в країні. The sangha спільнота дійсно важлива для цього.

А тут мимо sangha Я маю на увазі чернечий громада. Нефесійні вчителі дуже важливі. Непрофесійні практики дуже важливі. Але чернечий спільнота відіграє особливу роль у тому, щоб надихати людей, захищати та зберігати вчення та намагатися їх втілити. Таким чином, це стає полем заслуг. Тому, звісно, ​​ми маємо виконати свою частину угоди, інакше це стане несерйозною розмовою.

Як я вже сказав, справжній Сангха we прикриватися це Арії, тому що вони цілком надійні, з доброчесною мотивацією.

Ми починаємо з вшанування Три коштовності, це перші три вірші. Тоді наступного разу ми поговоримо про реальне пропонує вірші та вірші-присвяти.