Їсти з вдячністю

• Пояснення незначних змін у перекладі споглядань
• Важливість підготовки нашого розуму до їжі
• Усвідомлення доброти тих, хто робить їжу доступною для нас
• Важливість щедрості для створення причин для отримання їжі в майбутньому житті

Говорячи про їжу та їжу, звичайно, підготовка нашого розуму до їжі та наше ставлення під час їжі дуже важливі. Вчора я говорив про мотивацію, яку ми повинні мати, і говорив про четверте та п’яте з п’яти споглядань, які ми виконуємо з китайської буддійської традиції. Я збираюся повернутися сьогодні і почну з номеру один, тому що це справді готує наш розум лише до загального ставлення до їжі.

Те, як ми це робимо в абатстві, звучить так:

Я розглядаю всі причини і Умови і доброта інших, завдяки якій я отримав цю їжу.

Я трішки змінив цю версію з китайської. Китайська версія не містить «чужої доброти», вона лише говорить про причини та Умови отримати їжу. Я додав «чужу доброту», тому що, на мій погляд, коли ви їсте, це одна з головних речей, яка стає дуже очевидною, це те, що їжа прийшла від інших.

Сюди, в абатство, наша їжа надходить завдяки щедрості людей, які приносять їжу в абатство. Крім того, навіть якщо ви мирянин (і для нас тут, в абатстві), їжу вирощують інші. Його садять, транспортують, збирають, обробляють (або не обробляють) інші. Весь спосіб отримання нашої їжі залежить від інших. Навіть якщо деякі продукти харчування з нашого саду, які ви вирощуєте вдома, все одно, якщо ви не були тими, хто отримав насіння, посадив їх, доглядав за садом і зробив усе, окрім того, що воно походить з інші. Зазвичай ми купуємо насіння, інші люди допомагають нам у догляді за городом і так далі. Особливо люди, які їдять м’ясо, чого ми не робимо тут, в абатстві, але доброта інших… Боже мій, істоти віддають все своє життя за ваш сніданок, обід і вечерю. Тож я вважаю, що було б розумно перевірити це й мати почуття вдячності до цих істот, тому що я не знаю, як ви, але я б не надто захоплювався… Коли я а Бодхісаттва Буду радий запропонувати свій тіло на обід для інших, але зараз я думаю, що я не знаю, чи готовий я це зробити.

Дійсно думайте про доброту інших. А потім, подумайте про причини і Умови. Сюди можна віднести роздуми про карма що ми створили, щоб тепер у нас була їжа, яку ми можемо запропонувати Три коштовності. Як ми створюємо карма навіть їсти? Це через щедрість, ділячись їжею з іншими, будучи щедрим.

У розвинених країнах ми схильні сприймати присутність їжі на столі як належне. Це не слід сприймати як належне. Це залежить від багатьох причин і Умови які функціонують протягом усього життя з точки зору транспортування та легкості доступ до їжі та відсутності війни. І це залежить від того, чи ми створили справу через попередні прояви щедрості, щоб отримати їжу.

Це також змушує нас запитати: «Наскільки я щедрий у цьому житті? Чи продовжую я створювати причину, щоб мати їжу в майбутніх життях?» Це просто погляд на мінімум майбутніх життів, навіть не думання про створення заслуг для звільнення та повного пробудження, а лише про заслуги для їжі та пиття в майбутніх життях. Справді подумайте про це.

Не знаю як ви, але коли я думаю про це, моя скупість на їжу дійсно випливає на поверхню. Коли я їду в індійському поїзді, я не дуже хочу поділитися тією невеликою їжею з іншими. Або коли я отримую їжу, яка мені подобається, не ділюся нею з іншими, а ділюся їжею, яка мені не подобається, з іншими в надії, що вона їм сподобається. Тому що дуже часто я це виправдовую: «Ну, в інших смаки різні, тому їм може сподобатися таке». Важливіше моя власна скупість і егоцентризм. Уважно подивіться на такі речі та на створення причин Умови мати можливість отримувати їжу.

Я споглядаю власну практику, постійно намагаюся її вдосконалювати.

Цей теж я переробив з оригінального китайського. Оригінальний китайський сказав щось на кшталт: «Я перевірю свою практику, щоб побачити, чи заслуговую я на їжу», тобто «Чи дотримуюся я свого приписи і виконувати свою частину угоди, щоб заслужити щедрість інших людей, які дають їжу?» Але оскільки там говорилося про те, що ми заслуговуємо на цю їжу, я знаю, що для людей на Заході така мова може бути великою кнопкою. Тому я подумав, що справжня мета цієї лінії полягає в тому, щоб змусити нас покращити нашу практику, чи не так? Справді запитати, чи достатньо моєї практики, щоб вона була гідною донора пропонує їжу для мене, а потім ви думаєте: «Ну, я хочу вдосконалити свою практику, щоб стати більш гідним». Тож я поставив це в позитиві, а не як в оригіналі, тому що розуми в різних культурах працюють по-різному. Тому що я думаю, що багато людей, особливо якщо люди мають розлади харчової поведінки, думають про те, щоб «заслуговувати» на їжу... Або якщо люди мають серйозні проблеми з самооцінкою, думати про слово «заслуговують» — це дуже складне слово. Тому я вважаю за краще залишити це.

Справа в тому, що ми повинні намагатися постійно вдосконалювати нашу практику, а не просто залишатися самовдоволеними, що «Так, є їжа, тож те, що я роблю, досить добре, просто залиште це». Але спробувати вдосконалити нашу практику.

У цьому рядку в палійському каноні йдеться про чотирьох людей, які отримують жертви реквізитів. Реквізитами можуть бути їжа, житло, одяг і ліки.

1. Ті, хто не дотримується свого приписи ну ще отримай жертви подібні до злодіїв, що здобувають те, що їм не належить.
2. Ті, хто тримає своє приписи але ще не мають реалізацій, вони працюють над цим, вони схожі на боржників, які беруть у борг їжу тощо, що живить їх, щоб вони зрештою могли отримати реалізацію.
3. Люди, які увійшли в потік, колись повернулися та не повернулися, схожі на людей, які беруть участь у своїй спадщині, це ще не їх, але оскільки вони усвідомлюють порожнечу, великий «плід» становлення будди або звільнення видно, і тому вони знову брати участь у їхньому спадку.
4. Ті, хто їдять їжу, як її власники, — це ті, хто досяг статусу архата або стану будди, оскільки вони пройшли шлях і є тими, хто повністю гідний їжі.

Я думаю, ми також включимо сюди бодхісаттв восьмого, дев’ятого та десятого рівнів. Але це допомагає нам зрозуміти, що у нас є зобов’язання, яке ми добровільно вирішили дотримуватися приписи, але ми не повинні пишатися тим, що: «Ну, я є припис власник, тож так, ти повинен дати мені їсти». Але зрозумійте, що ми схожі на боржників, які беруть позику на їжу, щоб ми могли добре тренуватися зараз і отримати досягнення.