Посвячення на пробудження

• Захист заслуг через відданість
• Пояснення молитви освячення
• Завершіть практику роздумом про порожнечу
• Додавання до присвят садхани

Ваджрасатва 32: Більше про відданість заслугам (скачати)

Ми говорили про присвяту наших заслуг, і завершили словами Його Святості: «Основна мета присвяти заслуг полягає в тому, щоб чеснота принесла невичерпні результати, які триватимуть, доки всі живі істоти не досягнуть просвітлення».

Мета присвяти заслуги

Це досить велика думка: присвятити наші заслуги, присвятити цьому свою практику. Джерело сутри підтверджує це; у сутрі, яку запитує Сагараматі, сказано: «Як крапля води, вилита у великий океан, не зникне, доки океан не висохне, так само й чеснота, присвячена просвітленню, не зникне до того, як буде досягнуто просвітлення». Це так: додаємо свою крапельку, додаємо свою крапельку, додаємо свою крапельку. Це справді життєво важливо присвятити його, інакше, якщо ми просто залишимо його, станеться кілька речей. По-перше, це те, чому нас вчать, що наша чеснота — наша заслуга — знищується гнів та неправильні погляди і що, освячуючи його, ми захищаємо його від цього знищення. Я думаю, що є певне питання щодо того, чи ми повністю захищаємо це на нашому рівні, доки ми дійсно не станемо на один із шляхів. Починаючи зі шляху накопичення, але, незважаючи на це, ми, звичайно, захищаємо його, щоб наші заслуги продовжувалися. По-друге, ми спрямовуємо його в напрямку найкращого можливого добра.

Безумовно, ми витрачали багато часу на те, що кожна негативна дія призводить до страждань. Наслідком цього є те, що кожна доброчесна дія призводить до щастя. Якщо ми не присвятимо цю заслугу — якщо припустити, що ми створили заслугу на цій подушці і не провели цілу годину в люті, намагаючись помститися комусь. (У цьому випадку ми не створили жодної заслуги.) Якщо припустити, що ми не витратили на це весь час, тоді, якщо ми не присвятимо це для повного просвітлення, тоді воно дозріває іншим меншим чином.

У нашому майбутньому житті, можливо, це дозріває як виграш оплаченої подорожі на Гаваї. Або (якщо на той час не буде Гаваїв), то виграйте оплачену подорож до узбережжя Монтани. Але як би там не було (я маю на увазі, це було б дуже добре), не тому ми витрачаємо годину, п’ять годин, скільки б годин не робили Ваджрасаттва практика. Це не наша мета. Це не наше прагнення. Навіть якщо ми присвятимо себе мотивації Дхарми (яким було б, наприклад, дорогоцінне переродження людини, щоб ми могли продовжувати практикувати), це також дуже добре, але коли таке переродження відбувається, заслуга зникає — фу! Готово, завершено, вичерпано.

Тоді як, якщо ми присвятимо для цілковитого та повного просвітлення (неявно в цьому є) усі речі, які необхідні на цьому шляху, чи не так? Отже, що потрібно? Нам потрібно мати в порядку дорогоцінне людське життя або народитися на чистій землі, щоб досягти цього. Нам потрібно мати надійних кваліфікованих духовних провідників на цьому шляху — знову і знову і знову — щоб досягти цього. Нам потрібно мати засоби для підтримки нашої практики (усі види фізичних засобів), щоб мати можливість продовжувати практику. Все це мається на увазі в тому величезному намірі присвятити цю енергію для повного просвітлення нас самих і всіх живих істот.

Як присвятити заслуги

Для цього ми можемо присвятити три речі; ми присвячуємо для поширення Буддавчення в потоках розуму інших і в нашому власному. Ми присвячуємо себе піклуванню духовних провідників у всіх наших майбутніх життях і/або присвячуємо себе досягненню незрівнянного та повного просвітлення для себе та всіх живих істот. Будь-який із них досягне мети.

Отже, молитва освячення, яку ми маємо наприкінці Ваджрасаттва піклується про дві (з цих речей) явно. І потім, третє є неявним. Отже, ми кажемо:

Завдяки цій заслугі нехай ми незабаром досягнемо стану пробудження Ваджрасаттва...

Це наше просвітництво.

Щоб ми могли отримати користь, позбавити всіх живих істот від їхніх страждань…

Це наша мотивація.

Нехай дорогоцінний розум Бодхі, який ще не народився, виникне і виросте…

Пробуджений розум.

Нехай народжене не занепадає, а зростає вічно більше.

Отже, ми присвячуємо себе власному просвітленню. Ми хочемо зробити це на благо живих істот, і ми прагнемо, щоб доктрина поширювалася, поширювалася і поширювалася, маючи на увазі, що духовні провідники будуть піклуватися про нас протягом усього шляху. Ви побачите ці три в різних садханах, які ми маємо. Вони спливають, як, наприклад, у Тарі, є явне прохання відродитися; щоб ми, і всі істоти, відродилися в Чистій землі. Такі речі виникають у різних молитвах, які ми маємо. Але виконуючи молитви посвяти, прочитавши весь розділ посвяти Шантідеви в Посібник по БодхисаттваСпосіб життя, ми можемо відчути, як великі істоти присвячують. Як навчав нас Хенсур Вангдак, «...присвячуйте себе, як вони». І якщо ми не такі красномовні, як вони, тоді цілком нормально сказати: «Я присвячую це так само, як він». Так само, як робив Шантідева чи будь-хто інший. Це достатньо; це спрямовує наш розум.

Коло трьох

Ми завершуємо те, що називається «колом трьох». Це враховує той факт, що агент, об’єкт і дія є взаємозалежними. Отже, що це означає? У цьому випадку агент — це я, людина, присвячувач. Об’єктом може бути заслуга, яку ми присвячуємо. Ми будемо використовувати цей. А дія є актом посвячення.

Ви не можете нікого назвати присвятителем, якщо у вас немає присвяти. Ви не можете мати присвяту, якщо у вас немає чого присвятити. Ви не можете мати присвяту, якщо у вас немає когось, хто присвячує. Акт посвячення неможливий без того, хто присвячує, і речі, яку потрібно присвятити, тому всі ці елементи взаємозалежні. Жодна з них не існує сама по собі, сама по собі.

Ми можемо зробити це з усіма частинами практики. Ви можете зробити агента: я, присвятитель; об'єктом є живі істоти, яким я присвячую; заслуга, яку я присвячую. Просвітлення, якому ми присвячуємо себе, також може бути метою. Ви можете подивитися на всі ці інтегровані кола з трьох, і чим більше цих кіл з трьох ви бачите, тим більше ви бачите, що все повністю взаємозалежне.

Якщо ми трохи поміркуємо над взаємозалежністю всіх цих речей, це приведе нас до думки про порожнечу внутрішнього існування; їх неможливо знайти. Вони не існують, зі свого власного боку, самі по собі, стоячи в просторі, як ми їх позначили таким чином. Вони цього не роблять. І тому неважливо, чи добре ви розумієте порожнечу, чи ні. Таке мислення, коли ми присвячуємо заслуги наприкінці, допомагає нам зрозуміти, у чому насправді суть цієї взаємозалежності. Це допомагає нам відчути роздуми про порожнечу, що дуже корисно. Це також дуже корисно, якщо у вас є такий розум (у мене були такі «думки» на кшталт: «…що це за заслуга? Це ніби там якийсь великий банк, і я виграю очки за брауні…» ), і це мене дуже дратувало. Це було щось схоже на (о, я не знаю) збереження ваших хороших моментів, щоб вам було добре потрапити на небеса. Це те, що це мені нагадало.

Якщо ми на секунду подумаємо, що цей матеріал не існує за своєю суттю, хоча вони часто насправді використовують метафору помістити його у свій банк заслуг, не існує за своєю суттю банку заслуг. Немає внутрішньо існуючої монети за заслуги. Ці речі не є міцними та фіксованими; тому присвята наших заслуг працює. Ми створюємо причини, знову і знову спрямовуючи наші думки до нашої мети пробудження. Ось чому це працює.

Присвячуючи, думайте про кроки шляху

Преподобний Чодрон каже, коли вона навчала про це (вона також сказала, що дуже корисно робити це, коли ми присвячуємось), також думати про приємні кроки на цьому шляху. Ми присвячуємо для повного просвітлення себе та всіх живих істот. Також добре повторити: «Нехай я відроджуся дорогоцінною людиною, де я зможу зустріти вчителів…» і так далі. Це добре, тому що це нагадує нам, що це ті кроки, які необхідні, і чим більше ми тренуємо свій розум у цьому, каже вона, тим більша ймовірність, що відданість з’явиться, коли ми помираємо.

Якщо ми знайомі з цією думкою, тоді ці думки під час смерті спрямують їх також на дозрівання. Отже, хоча наша молитва дуже хороша і стисла і включає в себе все, виділіть додаткову хвилину і подумайте, що це означає. Подумайте про кроки на цьому шляху: відданість дорогоцінному відродженню людини, ніколи не розлучатися з кваліфікованими вчителями Махаяни, визнавати їх, слідувати їхнім вченням і не бути впертим учнем; і дійсно бажаючи слідувати їм безпосередньо; маючи всі сприятливі обставини для практики, то ми завершили те, що почали на початку. І, знаючи всі вчення лоджонг, вчення Кадампи впливає на гасло тренування мислення: щось на початку, щось у кінці, щось подібне до цього. Мотивуйте, присвячуйте себе. Мотивуйте, присвячуйте себе. Тоді весь час, який ми робили Ваджрасаттва практика (це) справді дозріває, колись, у нашому повному та досконалому Будда.