Беручи притулок від серця

• Відновлення зв’язку з притулком
• Знайдіть час для створення мотивації
• Три причини піти за притулком

Ваджрасаттва 08: Взявши притулок від душі(скачати)

Мене запросили поговорити про сховавшись і породження альтруїстичного наміру. Я думав, що спочатку розповім про свій досвід виконання Ваджрасаттва відступ у 2003 році (давно). Це було в монастирі Копан [у Непалі]. Абатства Сравасті не було. Ну, в чийсь розум було абатство Шравасті, але цього фізичного місця ще не існувало.

Я поїхав у Копан, і це був неймовірний досвід. На початку ретріту нам сказали думати про свій ретріт як про рисове зерно. Я подумав: «Це дуже поетично, але я планував цей ретрит на півтора року, і це справді важливо: 111,111 XNUMX! [мантра декламації] Рисове зерно? Звичайно!» Але я зробив математику. Розумієте, я справді спланував усе своє життя навколо цього ретріту, і вони не розуміли, що в мене є певна кількість мала, які я повинен робити на день. Їхня аналогія з рисовим зерном була для відступу: починати м’яко та з витонченістю; а потім нарощувати імпульс. Але я думав: «Ні, вибачте, ви не розумієте. Я повинен зробити це, тому що я маю очистка зробити! Є ці величезні речі, які я повинен зняти зі своєї тарілки!»

У будь-якому випадку, я впевнений, що у вас немає такого досвіду, але це дійсно рухало мій двигун. І тому я пройшов через усе те, що нам довелося пройти під час садхани. Звичайно Лама Зопа Рінпоче розробив тріт, тому крім садхани ми робили й інші речі. Був Лама Чопа пуджа. Я не можу згадати все це. Були просто купи речей. Я б пролетів через це, щоб дістатися до місця призначення мантра. Я повинен бути досить швидким. Насправді я був дуже швидким. У мене був такий дерев'яний вилична кістка і я продовжував хвилюватися, що воно загориться. Це не сталося.

Причина, чому я це згадую, полягає в тому, що я літав через все до цього, в тому числі сховавшись і породження альтруїстичного наміру. Звичайно, я вимовляв слова. Це ті слова, які ми вимовляємо щонайменше п’ять разів на день під час ретриту. Але існує величезна небезпека в тому, що вони просто починають запам’ятовуватися — пролітають крізь них, і немає жодного серцевого зв’язку. У ті дні, коли ми можемо оселитися, я думаю, ми це розуміємо, здогадалися що? Імпульс наростатиме, ви досягнете потрібної швидкості, ви завершите відступ і, ймовірно, зробите більше мантра ніж ви навіть думали, що можете зробити.

Проблема не в цьому.

І сказав мантра дуже швидко? Я ніколи не читав у жодному тексті, де є якийсь герой мантра блискавичною швидкістю. Ми не чули про таких будд, які можуть дуже швидко говорити. Усе це спало на думку мене приблизно в останній тиждень мого відступу.

Сердечна порада

В одній із садхан, якими я зараз користуюся, я натрапив на одну річ: скажімо, якщо в якийсь день це знову просто запам’ятовування, ви не відчуваєте зв’язку з сховавшись, спробуйте почати його цими словами. Замість того, щоб сказати: «Я прикриватися в Три коштовності», і все таке — звичайне. Скажіть: «Від щирого серця я йду до Три коштовності для притулку». Коли я прочитав це, це ніби зупинило мене на шляху. Отже, «Від щирого серця я піти за притулком».

Тоді, як нагадує нам преподобний Чодрон, вся причина цієї частини практики полягає в тому, що ми встановлюємо свою мотивацію. Це дійсно критично. Це встановить, якою буде решта нашої сесії. Це збирається створити решту нашого дня. Це влаштує решту нашого життя, тому що ми будемо продовжувати читати цю молитву про притулок. Ми справді можемо знайти там час. Коли ми зрозуміли, що (щось інше) не є таким важливим, ми можемо просто насолоджуватися цим і плекати це.

Геше Тегчок також має чудові поради щодо цієї частини цієї практики. Він каже:

Глибина нашого притулку відповідає силі нашої мотивації шукати його.

Він також каже, що є три причини, чому ми повинні піти за притулком. Перша причина – страх. Я думаю, що всі ми в кімнаті скуштували трохи цього. Ось чому ми тут. Я маю на увазі, що зараз ми можемо бути де завгодно в світі. Ми могли б бути на круїзному кораблі в Карибському морі. Ми не. Ми тут, в абатстві, проводимо ретріт. Ми боїмося циклічного існування.

Принаймні, якщо циклічне існування вас не лякає до біса, то подивіться на старіння. Відвідайте дім для старих. Відвідайте людину з хворобою Альцгеймера або деменцією. Підіть подивіться, якими є люди на восьмому-дев’ятому десятку. Це мене лякає. Деяким людям пощастило залишити свій розум неушкодженим, а деяким ні. Це не божевільний, істеричний страх. Це страх мудрості. Це те, куди ми прямуємо, це тіло не витримає, цьому прийде кінець.

Другою причиною для пошуку притулку є віра. Він говорить про три види віри. Перший називається усвідомленою вірою. Завдяки свідомій вірі, він каже, просто думаючи про Потрійний дорогоцінний камінь і думки про їхні якості повинні робити наш розум щасливим. Другий вид віри він називає вірою з переконанням. Ось чому кімната зараз заповнена. Ми взяли зразки вчень, ми знаємо з тих частин, які ми можемо зрозуміти, що це дійсно працює. Ми можемо змінити свій розум. Третя причина звернення до притулку — прагнення віри. Він каже, що це та віра, яку ми маємо, коли хочемо прагнути до якостей Три коштовності.

Наступного разу я буду говорити про формування альтруїстичного наміру. А поки я хочу повернутися до самого першого пункту. Якщо він здається сухим, якщо він запам’ятався, пам’ятайте: «Я від усього серця піти за притулком до Три коштовності».