Сила жалю: наші мотиви

• Роль уважності та самоаналізу
• Дослідження наших мотивацій
• Очищаюча карма з попередніх життів

Ваджрасаттва 15: Сила жалю, частина 2 (скачати)

Важливість уважності та самоаналізу для правильного жалю

Ми все ще перебуваємо під владою жалю. Щоб переглянути те, що ми сказали днями, причиною для жалю є наше розуміння карма. Це думка про те, що ми не можемо винести думки про наші майбутні страждання. Тоді це спонукає нас бажати очистити дії, які ми згадали. У цій розмові про те, як правильно навчитися шкодувати таким чином, щоб це дійсно спонукало нас очистка, ми досліджуємо дію або перевіряємо, що було стражданням, яке було в моїй голові.

Ви знаєте, про що тут йдеться, і Янгсі Рінпоче дійсно доклав до цього увагу. Він сказав:

Ви можете мати всю інформацію про карма у світі, але якщо ми не маємо уважності та самоаналізу, у нас їх не буде очистка тому що ми не помітили, що ми зробили.

Це теж справжня ключова річ. Це для того, щоб привернути нашу уважність до того, від яких дій слід відмовитися—які є руйнівні дії; і які дії ми хочемо здійснити — які корисні. Які страждання виникають у моїй свідомості, що змушує мене робити деструктивні дії? По-справжньому навчіться ідентифікувати їх, думати про них і внести цю уважність і самоаналіз у нашу щоденну діяльність. Таким чином ми знаємо, коли і що нам слід очистити. Цей аналіз дійсно корисний.

Якщо ми робимо це на подушці, спочатку спробуйте поглянути на жаль про минулі вчинки та розібрати вчинок на частини. Що я думав? Що спонукало мене до цього? Звідки це було? Ми розкриваємо дію. Ми відкриваємо його. Ми дивимося. Чим більше ми дивимося з часом, тим починаємо викривати справжнього винуватця. Що таке справжній винуватець, справжній виконавець? Це наш самозакоханий розум. Той розум, який хапається за себе; а потім відразу з’являється розум і каже: «Моє щастя — найважливіше». Саме тоді страждання долають наш розум, і ми беремо участь у діях, які зараз очищаємо, чи не так?

Чим більше ми можемо проаналізувати і почнемо це бачити, тим більше ми почнемо відокремлювати свою ідентичність від егоцентричного ставлення. Ми починаємо бачити, що це не «я погана людина». Але подивіться, в моєму розумі є фактор, який змушує мене робити речі, про які я потім шкодую. Це допомагає нам працювати з частиною провини. Це також допомагає нам справді розвивати відчуття, що ворога немає зовні. Ми бачимо, що ворог насправді є тією егоцентричною думкою, яка нас так рухає. Це одна з великих переваг витрачання цього часу з жалем.

Перевірка нашої мотивації для жалю

Інша річ щодо правильного або правильного жалю — це звернути увагу на те, що є нашою мотивацією для жалю. Іноді ви можете зайти туди і почати розглядати ситуацію, і все це стає: «О боже! Я сказав ту жахливу річ. Що вони про мене подумають? Вони ніколи більше не будуть піклуватися про мене. Вони більше не дозволять мені отримати цю роботу. Вони не збираються підвищувати мене, тому що моя мова така груба», і так далі. Ви можете витратити багато часу, жалкуючи таким чином, але чи це жаль? справді? Ні, це знову про мене. Йдеться про вісім мирських турбот про нашу репутацію.

Якби натомість ми взяли той самий випадок і пошкодували через те, що виникла біда, або тому, що я завдав шкоди чомусь іншому? Потім ми проаналізували це з іншого боку, але це не все про мене. Ви бачите різницю?

Отже, це те місце, де розум, який відчуває справжню провину, може зневіритися. Це тому, що наша мотивація шкодувати – це погано для моєї репутації. Або наша мотивація – я погано виглядаю; або я кривдив людей і тепер вони мене ненавидять. Це може бути правдою і може бути боляче. Але під цим ми розвиваємо усвідомлення того, що ми брали участь у дії, поглиненій стражданням, і створили собі багато майбутніх страждань.

Шкодувати про вчинки, які ми зробили в попередніх життях

Ми говорили про першу половину першого рядка цього абзацу:

Витратьте деякий час на перегляд шкідливих фізичних, вербальних і психічних дій, які ви робили, як тих, які ви можете пригадати, так і тих, які ви створили в дорогоцінному житті, але не можете пригадати.

Ми розмірковували про негативні дії, які ми зробили. А друга половина першого речення говорить, що потрібно відображати як ті, які ви можете згадати, так і ті з попереднього життя, які ви не можете згадати. Це переносить нас у зовсім інше царство речей, про які ми можемо пошкодувати. Його Святість в далай-лама має дуже цікавий спосіб думати про це. Він каже, що можна сумніваюся чи залишили відбиток минулі негативні дії у вашій свідомості. Але, каже, спробуйте цей експеримент. Якщо ви просто подивіться на свій розум на деякий час і помітите, наскільки ми діємо конструктивно, роблячи позитивні дії, наша мотивація зазвичай досить слабка. Знаєш, ми розсіяні. Скажімо, ми робимо чашу для води жертви: ми відволікаємося, ми не дуже присутні, ми забуваємо присвятити заслугу в кінці. Він каже, що для позитивної поведінки потрібно багато зусиль з нашого боку, як втомлений осел, який несе важкий вантаж на пагорб. Це вага, яку ми несемо, коли намагаємося робити наші позитивні дії.

З іншого боку, сказав він, коли ми маємо обставини, які виникають, коли діяти негативно негайно виконає наше бажання, тоді наші тіло, мова й розум повністю поглинені виконанням цієї дії. Роблять це легко, каже, як вода з гори тече. Дуже легко, розум просто вимовляє «Ууу!» І ми йдемо. За його словами, це свідчить про те, що ми більше звикли до негативних дій, ніж до конструктивних. І це, за його словами, ознака того, що ми робили це в попередніх життях. З незапочаткових часів кажуть, що ми зробили все, ми були всім. Тож почніть дивитися на те, яка наша звичка зараз? Звідки це взялося? Що я міг зробити в минулому? Що я міг зробити в житті до цього?

Візьмемо приклад того дня, коли ми вбили комара. Той самий розум, який легко вдаряється, не замислюючись, — це той самий розум, який за відповідних обставин може сказати: «О! З голови». У вас є легіони людей, яких, будучи королем чи королевою, ви відкидаєте з тієї самої причини, з якої б розбили комара. Ми можемо трохи включити нашу уяву і почати дивитися на те, які мої розумові звички зараз? Звідки це могло взятися? Що я міг зробити в минулому? До яких дій я звик?

Одне, про що я часто думаю, скільки разів я був солдатом? Як і в історії людського світу, скільки разів ми були солдатами? Вольно чи мимоволі ми брали участь у діях, які хотіли чи не хотіли робити. Але такі речі виникають знову і знову; і які розумові звички могли виникнути з цього? Отже, давайте повернемося назад і очистимо це життя, і це життя, і це життя. Виконуючи цю практику, ми дійсно можемо витратити деякий час на роботу над своїми негативними вчинками.

Завтра ми перейдемо до другого абзацу.