Сила жалю: розуміння карми

• Важливість жалю в очистка практика
• Значення жалю
• Як жаль залежить від розуміння карма

Ваджрасаттва 14: Сила жалю, частина 1 (скачати)

Ми збираємося продовжити з Ваджрасаттва садхана переходить на силу жалю. Перший абзац цього в нашому тексті говорить:

Витратьте деякий час на перегляд шкідливих фізичних, словесних і розумових дій, які ви зробили, як тих, які ви пам’ятаєте, так і тих, які ви створили в попередніх життях, але не можете пригадати. Викликайте глибокий жаль у зв’язку з тим, що зробили це, сильно бажайте звільнитися від їхніх страждань і уникнути заподіяння шкоди іншим і собі в майбутньому.

Ми торкнулися жалю. Насправді ми витратили досить багато часу на жаль і збираємося витратити набагато більше. Весь цей тиждень ми будемо дивитися на жаль з точки зору цієї сили в її зв’язку з нашими очистка практика. Ми постійно говоримо, що це найважливіше. Пабонка Рінпоче дає нам причину. Якщо ми шкодуємо, якщо ми шкодуємо правильно (якщо хочете), все інше йде само собою. Це тому, що все залежить від глибини та нашого розуміння нашого жалю. Ця перша половина рядка:

Витратьте деякий час на перегляд шкідливих фізичних, вербальних і розумових дій, які ви зробили.

Я підозрюю, що люди часто робили це. Загалом, я вважаю, що у нас є дві крайні реакції на цей вірш: витрачати час на перегляд шкідливих фізичних, вербальних і психічних дій, які ми зробили. По-перше, ви починаєте дивитися і говорите: «О, Боже мій». Ви дивитеся ще трохи і говорите: «О, Боже мій». Ви дивитеся ще трохи і говорите: «О, Боже мій. Я такий жахливий ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла». Потім ви занурюєтеся в глибоку депресію. Щоб вибратися з цього, може знадобитися решту відступу. Це одна дуже поширена відповідь.

Інший, на який варто подивитися: «Добре, я зробив це, я зробив це, я зробив те, і те, і те. Гаразд, очистіть ці п’ять речей. Тепер очистіть їх знову, тепер очистіть їх знову, тепер очистіть їх знову, і в мене не буде речей для очищення». Це також дуже поширене явище. Обидва вони є симптомами того, що насправді неправильно розуміють жаль.

Я думаю, що це дуже поширене явище. Я кажу це тому, що у своєму коментарі до Пабонки Рінпоче, який у ХХ ст. лама, На Лам Рім Чен Мо, каже: «Не корисно бути ні байдужим до своїх проступків, ні боятися їх». Не корисно ні бути байдужим, ні боятися — і це, як правило, те, куди ми йдемо. Він каже, що ми, як початківці, повинні спокутувати їх і робити це енергійно протягом тривалого часу. Тоді, якщо ми не повинні їх боятися чи не бути байдужими до них, то яке паливо для енергійного спокутування? Це результат віри або переконання в причині та наслідку. Тому нам потрібно витратити деякий час на розуміння карма-причина і наслідок.

Усі вчення, включаючи Дже Рінпоче [Лама Цонкапа], говорити про те, наскільки важливо, щоб наш жаль виникав із розуміння результатів дії, яку ми очищаємо. Якщо ми думаємо про результат нашого вчинку, то ми повинні мати можливість приділити трохи енергії своєму жалю. Не як почуття провини, не як почуття сорому, а привнесення мудрого розуму, який каже: «О, мудрість, яка розуміє традиційну реальність, що речі виникають, виникають результати з причин. Я створив справу, яка матиме наслідки, які будуть страждати для мене та, можливо, для інших людей також. Я не хочу відчувати такий ефект».

Як ми привносимо розум мудрості в нашу практику жалю? Як ми це робимо? Ми можемо витратити багато часу, ми можемо провести цілу сесію, тільки на цій першій лінії. Це відбувається тому, що сила жалю потрапляє в центр уваги і справді заглиблюється в питання: «Що це за негативна дія?» Ви можете дивитися на це через дійсно чітке яскраве світло, аналізуючи з двох різних сторін. По-перше, ми дивимося в майбутнє. Вивчіть те, що ви знаєте про наслідки карма. Якщо ви мало знаєте про це, я дійсно рекомендую вам відвідати Ламрімабо будь-який Ламрім книга. Справді подивіться, що вчення говорять нам про те, як проявляються наші дії; як проявляються результати наших дій.

Нагарджуни Коштовна гірлянда має гарний список із шести віршів, від вірша чотирнадцятого до вірша двадцятого, де він просто перераховує дуже коротко.

Від вбивства життя коротке, від крадіжки – брак ресурсів.

Це короткий від; це ноти скелі. Але це дає вам уявлення про те, що вбивство дає коротке життя, і воно настає після того, як я перероджуся нижчим. Вбивство спричиняє нижче переродження, коли я знову відроджуся людиною, тоді я маю коротке життя. Є ще багато інших тонких можливостей. Усі ці результати відбуваються, якщо ми не очистимо!

Ми можемо думати про майбутні результати дії. Дивимося на конкретну дію. Знаючи те, що я знаю про причину та наслідок, який конкретний результат я можу відчути в результаті цього? Воістину медитувати на тому. Залежно від того, де ви перебуваєте у відношенні, думаючи про переродження в різних сферах, і якщо вам це зручно, подумайте про те, як це відчувати переродження в тіло як пекельна істота. Що відчуваєш, переродившись у тварину, яка повинна вбивати, щоб жити? Це підливає трохи енергії в нашу практику.

Потім ви можете повернутися і проаналізувати це з іншого боку. Наприклад, про що я думав, коли робив цю дію? Звідки це взялося? Яка була мотивація? Яке горе виникло в моїй голові? Як це сталося? Ми можемо викликати співчуття до того, що там виникло. Саме тоді ми починаємо долати почуття провини й дивимось на цю страждаючу істоту — на когось, хто сьогодні не є мною, а був кимось іншим у безперервному потокі мого розуму. Це був хтось інший, хто вчинив цей вчинок і дивився на страждання, які були в їхній свідомості в той час. Подивіться на дії, які зробила ця людина, а тепер подивіться на страждання, які виникнуть у результаті цього. Тоді я б серйозно пошкодував. Тепер я трохи шкодую про цей вчинок.

Чи є тут хтось, хто не вбивав комара? Раніше ми їх рахували. Ми б цьому раділи. Ви знаєте, що це буває (клацнути) так. Те, що ви відчуваєте, - це маленький підлітковий укол. Насправді це навіть не болить — лише маленький маленький укол. Є один момент роздратування і «Вау!» Чи маю я намір убити цю істоту? Чи правильно я це визначив? Так, це комар. Чи маю я намір убити цього комара? Так. Я зробив це з якоюсь силою? Так. Комар помер? Так, було. Чи бачу я велику пляму моєї крові, що стікає з моєї руки, коли я її розбив? Я зробив.

Тому я радів, що цей хлопець помер. Тоді ми пішли, ми більше про це не думали. Але якщо ми проаналізуємо це таким чином, зробивши наступне: подивіться на роздратований розум. Подивіться, яка відповідь на таку м'яку дрібницю. Подивіться, яка гнівна відповідь була в моїй голові, коли я це зробив. Тоді уявіть, що в якомусь іншому майбутньому житті я виросту в оточенні, де вдома валяється автоматична зброя. Я до них звикла. Я знаю, як ними користуватися. Тут з’являється роздратування розміром з комара – «Бум». Пішов. Той самий розум. Це той самий розум. Це допомагає нам мати певне співчуття до речей, які виникають у нашому розумі. Це справді підживлює наш жаль.

Пабонка Рінпоче навчає аналогії, яку ми весь час чуємо про те, що жаль є отрутою, хоча вона трохи розширена. Є троє людей, троє людей, які їли отруйну їжу. Один уже помер, один зараз хворий, а один ще не відчув наслідків. Той, хто вже помер, є аналогією для того, хто вже вчинив негативний вчинок і має негативне переродження — справді болісне переродження. Хворий той, хто зараз відчуває якийсь результат дозрівання. Ми, сподіваюся, ще не відчули ефекту, але, бачачи, що інші люди справді хворіють, ми хочемо якнайшвидше позбутися цієї отруйної їжі, зробивши очистка!

Тепер є четверта можливість. Це означає, що четверта особа також несвідомо з’їла цю отруйну їжу; і не знає, що сталося з усіма іншими. Ця людина просто безтурботно живе своїм життям, не підозрюючи про хоч якийсь результат. Ми могли б бути одними з цих двох останніх людей. Ми можемо бути людиною, яка усвідомлює і хоче усунути отруту з нашого розуму, і використовувати це як наш жаль. Або ми могли просто не знати про це і продовжувати свій веселий шлях, не шкодуючи, і тому страждання є абсолютно неминучими. Це початок сили жалю — ми поговоримо про це найближчими днями.