Бути другом самому собі

• Важливість турботи про себе
• Як бути другом самому собі пов’язано з бодхічітта і плекати інших

Ваджрасаттва 03: Мотивація — друзі собі, бодхічітта для інших (скачати)

Це початок Ваджрасаттва серія розмов черниць і Зопи з абатства Сравасті протягом наступних кількох тижнів. Мене попросили поговорити про мотивацію, і я багато думав про це останні кілька днів. Перш за все, необхідно усвідомити, що мотивація є ключовим каменем у визначенні того, чи є наші дії корисними чи ні в сьогоденні. Наші мотиви також визначають, чи буде те, що ми збираємося відчути в майбутньому, стражданням чи щастям. Це свого роду фундаментальна характеристика мотивації.

Я думав про нас усіх тут. За останні кілька днів я відчував таку гордість і радість, тому що я вважаю, що люди, які б мотиви не вирішували, чому вони хочуть провести ретрит саме тут, мали бути надзвичайно щирими, надзвичайно зосередженими, відданими та доброчесні мотивації. Просто об’єднавши наше життя, щоб потрапити сюди, якщо ця мотивація не є щирою та добре обґрунтованою в доброчесному розумі, перешкоди, які можуть виникнути, точно обійдуть нас. Останні кілька днів мені спадали на думку такі речі, і я пишаюся всіма нами і тим, як ми тут опинилися.

Вчора преподобний Ходрон зробив це запрошення (яке також сприймаю як мотивацію) під час реколекцій, щоб мати намір подружитися з нами. Спочатку це звучить весело, легко і досить просто. Але я виявив, принаймні на своєму власному досвіді за останні кілька років, коли я провів ретріт, що це, мабуть, найглибше вчення, яке дає Преподобний. Він охоплює весь поступовий шлях. Здебільшого я не мав жодного уявлення про те, як бути другом для себе, перш ніж я почав проводити ці ретрити. Частково плутанина полягає в тому, що егоцентрична думка любить бути моїм другом і що вона має всілякі ідеї щодо того, що насправді означає бути хорошим другом Семкі. Це додало ще більшої плутанини щодо того, як справді бути доброчесним другом для мого власного розуму. Протягом останніх років, коли я проводив ретріт, я почав очищатися від цієї плутанини. Але те, що замінює це, - це плутанина, або, можливо, роз'єднання щодо того, як стати хорошим другом для себе має щось спільне з бодхічітта?

Частково причина моєї плутанини або розриву зв’язку полягає в тому, що коли я справді перебуваю в гущі подій, я намагаюся подумки визначити, що є божевільною думкою, що є відвертою брехнею для мене, і які ідеї та істини, які Мені справді потрібно триматися. Або часи, які я змушений бути таким пильним, щоб я міг уловити страждання до того, як вони виникнуть (до того, як вони засунуть мені кільце в ніс і три дні бігають по абатству). Або час, який я маю стати хорошим другом для себе, щоб навчитися приймати себе, щоб бути здатним визнавати та поважати свою основну доброту. Це непросте завдання для багатьох із нас, у тому числі й для мене.

Бути хорошим другом для Семкі – це повна робота. Вона постійно втягує себе в неприємності різними способами. Поки я роблю це, дбаю про себе та розумію, що таке хороший друг, я повинен бути чесним і сказати, що приношу користь іншим і став Будда не в моїй компетенції. Тоді я подумав: «Що це має до цього відношення?» Ось моя мотивація бути другом самому собі в найчесніший спосіб, а потім приносити користь іншим і бажати бути Будда. Я не міг отримати зв’язок через час, затрачений на те, щоб бути хорошим другом для себе. Але днями у мене було таке прозріння або, принаймні, ясність, що бути другом самому собі та створювати бодхічітта абсолютно пов'язані один з одним. Вони нерозлучні.

Я розумію, що поки я не зможу розрізнити або поки ми не зможемо розрізнити, що це не корисно, можливо, шкідливо, і просто небезпечно для нашого розуму… Знаєте, егоцентрична думка, це хапання за це «Я», яке є найважливішим у Всесвіті, яке є таким щетинистим, чутливим і повним себе, і всі негативні психічні звички, які поширюються, щоб підтримувати їх. Поки ми не зможемо визначити це і працювати над тим, щоб нарешті відпустити це, і поки ми не зможемо відкрити, поважати та визнати нашу власну доброту та те, що варто зберегти, бодхічітта буде не більше ніж ідеєю. Як можна поважати, стверджувати, підтримувати, піклуватися про інших, коли ми не маємо поняття, як це зробити для себе? Це схоже на те, що людина, яка не бачить, керує іншими, які також мають проблеми із зором.

Краса реколекції та краса запрошення преподобного Ходрона як одна з наших основних мотивацій полягає в тому, що ми стаємо друзями самі з собою. Це дуже інтимні стосунки один на один з усім (хорошим, поганим і потворним); і що стосунки один на один починають перетворюватися на коло. Це те, що нарешті стає для мене трохи зрозумілішим, тому що я можу бачити власні страждання. Я бачу твої страждання. Я бачу, поважаю і визнаю власну доброту. Тоді я зможу побачити, оцінити та визнати твою доброту.

Дружити з самим собою: Преподобний Чодрон справді позбавив себе любові до себе й надав їй тієї доброчесної якості, яку вона має. [Вен. Чодрон не використовує термін «самолюбна думка», а скоріше «егоцентрична думка».] Бути другом для самих себе означає справді дорожити нами найщирішим чином. Ставши друзями з самим собою, плекання інших (оскільки ми пов’язані, ми розуміємо, що є симпатіко) перетворюється на такий собі танець. Це стає цією діяльністю плекання себе та плекання інших.

Потім побачити ці речі в собі, а потім визнати це в інших: ціла ця ідея про те, щоб бачити інших у красі та бачити в них своїх матерів, які були такими добрими до нас у попередніх життях. Тоді це не схоже на цей інтелектуальний кубик Рубіка. Вони більше не відключені. І тоді ця ідея про те, що якщо я дійсно хочу бути найкращим другом для інших, пробудження є єдиним способом зробити це.

Ти знаєш, що я вистрілив собі в ногу, і мені все вибухнуло в обличчя через мої невмілі способи бути хорошим другом для інших. Дізнавшись, що реальність цього полягає в тому, щоб бути a Будда це найкращий друг, яким ми можемо бути один для одного. І тому мотивація прийти на ретрит, щоб подружитися з собою, і провести ретрит, щоб створити та розвивати наші бодхічітта дуже взаємопов'язані. Насправді вони дуже хороші друзі. Це одна з речей, над якою я працював роками: я бачу частини, і вони не розділені.

Я хочу запросити всіх вас наступними днями прийняти щире запрошення Преподобного Ходрона. Це глибоке запрошення подружитися з нами протягом наступних тижнів і подивитися, що станеться з вашими бодхічітта.