Сила довіри: Бодхічітта

• бодхічітта як протиотруту від шкоди живим істотам
• Причини породження бодхічітта
• Способи відновлення стосунків з іншими

Ваджрасаттва 13: Сила довіри: бодхічітта (скачати)

Ми почали Ваджрасаттва практика і сила першого супротивника, сила опори. для очистка практика для роботи (щоб ми дійсно могли очистити нашу деструктивну карма і у майбутньому утримуватися від дій, які завдадуть шкоди), нам потрібно побудувати цей намір на дійсно міцній основі. Кілька днів тому ми говорили про одну з тих підтримок, яка відновлює наші стосунки зі святими істотами. Це є сховавшись. Ми прикриватися у їхніх дивовижних якостях: припинення та усвідомлення їхніх потоків розуму. Вони є найнадійнішими порадниками, які допоможуть нам розвинути власне співчуття, мудрість і знати, від чого відмовитися, а що розвивати. Це важлива підтримка для нас очистка практика, а також усі наші практики. Це відновлює наші стосунки зі святими істотами.

Сьогодні ми будемо говорити про другу підтримку в цій опонентській силі, яка полягає в створенні альтруїстичного наміру. Це мотивація того, чому ми робимо a очистка практика нашої тіло, мова і розум. Що є рушійною силою, чому ми робимо те, що робимо? Генерація бодхічітта відновлює наші стосунки з живими істотами. З незапочаткових часів ми завдаємо шкоди та створюємо величезну кількість негативу карма у відношенні до них. Справа не в тому, що ми не створили доброчесності карма, ми звичайно маємо. Але той факт, що ми були на службі егоцентричної думки та самозахопленого невігластва з незапочаткових часів, я ризикну припустити, що наш негативний карма значно переважує нашу доброчесність карма. Ми були і продовжуємо перебувати в дуже неспокійних водах у відносинах з ними. бодхічітта допомагає заспокоїти й утихомирити ці неспокійні води, тому що це найпотужніший засіб від заподіяння шкоди живим істотам. Це прямо протилежне ставлення до цього. Тож він стає потужною протиотрутою від негативу карма які ми створили у зв’язку з ними.

Тоді постає запитання: чому ми хочемо відновити ці стосунки в такий великий (і як сказав преподобний Ходрон того вечора) і «чудовий» спосіб? Це займе у нас понад три незліченні великі еони, і мені прикро, але хто ці люди? Хто ці розумні істоти знову, що я буду робити це протягом трьох незліченних великих еонів? Що ж, я б сказав, що всі наші вчителі, за винятком жодного, — все, що нам потрібно зробити, це подивитися на те, як вони приносять користь розумним істотам кожну мить свого життя від Його Святості далай-лама вниз. Є багато причин, чому ми маємо до них такий мотиваційний зв’язок.

Один із них, який я вважаю найважливішим для себе, навіть думаючи про можливість його генерації бодхічітта у моїй свідомості спонтанно в якомусь майбутньому житті, це уривок у Ламрім Медитація обрис книга з Копанського монастиря. Це один із квінтесенційних прикладів бодхічітта in тіло і мова в нашому світі, Лама Зопа. Щоразу, коли він відкриває рота, щоб навчити, є бодхічітта. Щоразу, коли він рухається, є бодхічітта. Він виділяє бодхічітта найвидатнішим, унікальним способом. Ось що він сказав, це стисла суть однієї з причин, чому ми йдемо на такі заходи:

Протягом усіх моїх перероджень з незапочаткових часів усі живі істоти забезпечували мене всіма насолодами та потребами, від їжі та напоїв, одягу та житла, освіти та медицини до транспорту та різноманітних гаджетів, а також любові. Насправді я не можу вказати нічого, що не походить від наполегливої ​​праці інших, і немає нікого, на кого б я міг вказати й сказати: «Ця істота не принесла мені користі». Справді, доброта інших є неймовірною та неймовірною, і всі вони заслуговують моєї поваги та повної уваги. І служити моїм добрим матерям — єдина розумна відповідь щодо них.

Глибина цього твердження! Ми могли б медитувати на це до кінця нашого життя, і це, безумовно, підживить нас бодхічітта прагнення. Коли вчення говорять, що наше пробудження залежить від живих істот, вони саме про це говорять. Від них і в переносному, і в прямому сенсі залежить наше пробудження. Зараз є кілька прекрасних вчень у Ламрім які допомагають нам генерувати бодхічітта. Це лише одна з них.

У нас є ці вчення, тому що це дуже важко зробити. Кажуть, що вчення на бодхічітта не займе багато часу, щоб передати. Але генерувати це спонтанно в нашому розумі? Це займає мінімум кілька життів. Напевно, еон чи близько того…? Отже, ми маємо ці вчення, щоб постійно живити це.

На практичному рівні, як ми починаємо працювати над відновленням стосунків з усіма цими материнськими розумними істотами? Як нам почати живити цю можливість генерації бодхічітта? Преподобний Чодрон каже, що ми починаємо з відновлення стосунків із живими істотами, починаючи з тих, хто є в нашому житті прямо зараз. Ви знаєте, для всіх тих стосунків у нашому теперішньому житті, які перебувають у дуже неспокійній воді; чи то цунамі, чи ураган, чи тайфун. Просимо вибачення, прощаємо, відпускаємо образи. Для тих, хто може, зробіть це безпосередньо.

Потім ми переїжджаємо до тих, хто помер, до тих, з ким ми втратили контакт, або до тих, хто не готовий до нас. У власному розумі ми породжуємо ті самі почуття. Просимо вибачення, прощаємо, відпускаємо образи. Ми виховуємо любов і співчуття. Тоді вона каже, що ще більше, ніж це, — відновити стосунки з усіма живими істотами. Більшість живих істот зараз перебувають у якомусь іншому існуванні. Ми поняття не маємо, де вони. Вони були нашими матерями нескінченні часи. Хто знає, в яких стражданнях вони перебувають? Отже, знову ж таки, ми тримаємо їх на місці прощення, ми тримаємо їх на місці любові та співчуття. Ми зобов’язуємося досягти пробудження, щоб ми могли усунути причини всіх цих неспокійних вод — усіх цих жахливих речей, які ми зробили щодо них. Натомість ми плекаємо лише бажання допомагати, служити та приносити користь.

Для тих, хто був у Ваджрасаттва відступ, ми збираємося зробити молитву притулку, в середині сторінки 41 [The садхану можна знайти тут]. Коли ми робимо це, усвідомлюємо всіх святих істот. Ми ніколи не залишаємося поза їх увагою; ми ніколи не виходимо з їхньої уваги. Уявіть собі всіх матерів-розумних істот у просторі навколо нас. Дійсно побачити той притулок і бодхічітта є не тільки опорою для наших очистка практики, але вони є необхідною опорою для всіх наших практик відтепер і до пробудження.

Ми просто тримаємо це в наших серцях, тримаємо всіх живих істот у наших серцях, так глибоко прагнення щоб пробудитися для їхнього блага.

Ми зробимо це тричі:

I прикриватися в Три коштовності. Я звільню всіх живих істот і приведу їх до пробудження. Таким чином, я ідеально створюю розум, присвячений досягненню пробудження на благо всіх живих істот. (3x)

Наступного разу ми продовжимо з силою жалю.