Уважність до етики, концентрації та мудрості

• Як уважність стосується всіх три вищі навчання
• зберігання приписи
• Наскільки уважність важлива для концентрації та мудрості

Я хотів просто трохи поговорити про те, як уважність, яку ми створюємо, практикуючи етичну поведінку, пов’язана з уважністю, яку ми практикуємо, розвиваючи концентрацію та мудрість. І те саме щодо інтроспективного усвідомлення. Вища підготовка етичної поведінки передбачала збереження приписи. Зберігати приписи ми повинні розвивати наші здібності до уважності та інтроспективного усвідомлення.

Взяття приписи легко, утримувати їх складно. Перш за все, ми повинні пам'ятати про них. Це аспект уважності: пам’ятати, що наше приписи як ми хочемо діяти і говорити, як ми не хочемо діяти і говорити, і пам’ятайте про це весь час, коли ми проходимо через наші щоденні життєві дії. Ми також повинні перевірити, чи дотримуємося ми цього чи ні. Ось де приходить інтроспективне усвідомлення, усвідомлення наших фізичних і вербальних дій.

Розвиток уважності та інтроспективного усвідомлення таким чином є дуже грубим способом їх розвитку, і ми повинні зробити їх сильнішими та витонченішими, коли починаємо вищий тренінг концентрації. Розвиваючи концентрацію, уважність стосується запам’ятовування нашого об’єкта медитація. Незалежно від того, медитуємо ми на дихання, чи порожнечу, чи бодхічіттаабо візуалізація Будда, або як би там не було, ми повинні мати уважність, яка є ментальним фактором, який спрямовує наш розум на цей об’єкт таким чином, щоб його не могло захопити відволікання чи тупість.

Ця уважність на початку дуже важлива, тому що якщо у вас її немає на початку, ви навіть не зосереджуєтеся на об’єкті, над яким медитуєте. І ми можемо бачити багато разів у нашому медитація ми навіть не починаємо медитація сесії правильно, оскільки ми не починаємо з того, щоб зосередитися на об’єкті. Коли ми починаємо зосереджуватись на об’єкті, нам потрібно час від часу перевіряти це, використовуючи інтроспективне усвідомлення, і це є ментальний фактор, який перевіряє: «Чи я все ще на об’єкті медитація? Мій розум гострий? Чи зрозуміло? Моя увага блукає? Моя зосередженість стає тупою та розмитою? Я стаю сонним? Я перейшов на інший об'єкт медитація? Чи оспівую іншу мантра коли я маю співати це?» Ми повинні мати такий розум, який перевіряє та бачить, чи ми все ще на об’єкті, на якому збиралися бути. Тут ви можете побачити інше використання інтроспективної обізнаності, яке дійсно важливо в нашому медитація практиці.

Подібним чином, коли ми переходимо від вищого навчання концентрації та додаємо до вищого навчання мудрості, ми повинні ще більше поглибити нашу уважність і наше інтроспективне усвідомлення, тому що там усвідомленість набуває якості мудрості, де вона дійсно допомагає у процесі розпізнавання та розрізнення явищами. Тут усвідомленість йде трохи глибше. Крім того, інтроспективне усвідомлення відіграє ту саму функцію: «чи ми на правильному місці?» Якщо ми медитуємо на порожнечу, то чи я на порожнечі, чи мій розум увійшов у стан тупої розслабленості, або в бездискурсивність, або в порожнечу, або десь у ла-ля землі?

Ви бачите ці психічні фактори уважності та інтроспективного усвідомлення, ми починаємо розвивати їх більш грубо з вищої підготовки етичної поведінки, а потім вони стають потужнішими та тоншими в концентрації та ще потужнішими та тоншими, коли ми досягаємо вищого рівня. навчання мудрості.

Ось як ці троє ( три вищі навчання) пов’язані та чому вони представлені в такому конкретному порядку. Як я вже казав раніше, ми можемо робити всі три одночасно, але ми більше зосереджуємося на тому, що є нашим головним у той час, але ми повинні зберегти всі три вищі навчання на увазі.