Очищення розуму від невігластва

• Оскільки недуги тимчасові, вони не обов’язково присутні
• Що підтримує страждання
• Мудрість може позбутися невігластва, але не може позбутися наших хороших якостей

Вчора ми трохи говорили про те, чому страждання можна усунути з розуму. Однією з причин було те, що природа розуму чиста, тому страждання не завжди присутні. Якби страждання були природою розуму, вони б завжди були там, тоді розум був би нечистим.

Ще одна причина, чому недуги можна усунути, полягає в тому, що вони випадкові, тобто вони тимчасові, їм не обов’язково бути. Вони там лише тому, що є щось, що їх тимчасово підтримує. Їх підтримує невігластво. Причина, по якій їх можна усунути, полягає в тому, що об’єкта, який сприймає невігластво (яким є справжнє існування), не існує, і коли ми породжуємо мудрість, яка бачить, що справжнього існування не існує, тоді невігластво не може сидіти там і робити свою подорож водночас, тому що мудрість сприймає протилежне тому, що сприймає невігластво. Оскільки мудрість — це сприйняття реальності, а невігластво — це не мудрість, яка може подолати невігластво.

Коли мудрість перемагає невігластво, коли ти всередині медитативна рівновага на порожнечі безпосередньо, тоді немає видимості будь-якого справжнього чи невід'ємного існування взагалі, тому що мудрість перемагає це. Як ти медитувати все більше і більше, знову і знову, тоді ви зможете використовувати цю мудрість, щоб очистити розум як від насіння невігластва, так і від повного невігластва, а також від схильності або затримки невігластва. Тож усі ці речі можна очистити від розуму завдяки мудрості, яка бачить речі такими, якими вони є. Тоді як невігластво сприймає їх з точністю до навпаки.

Якби речі дійсно існували, тоді було б неможливо усунути страждання, тому що тоді невігластво не було б невіглаством — це було б мудрістю, це було б сприйняття речей такими, якими вони є. І ви не можете заперечувати те, що є. Але ви можете заперечити те, що невігластво насправді усвідомлює, тому що те, що воно усвідомлює, не існує. Отже, мудрість може подолати невігластво і повністю його усунути.

Але мудрість не може позбутися наших хороших якостей, наших доброчесних якостей, тому що наші доброчесні якості не ґрунтуються на невігластві. Вони можуть існувати без невігластва. Тоді як страждання ( прихильність, ревнощі, страх і тривога, і чіпляючись та пристрасне бажання, і всі інші речі), які не можуть існувати без незнання. Але хороші якості можуть. Отже, сприйняття порожнечі зовсім не заперечує хороші якості, воно лише позбавляє від скверни.

аудиторія: Але іноді наші чесноти ґрунтуються на невігластві, чи не так?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Що ж, іноді в неосвіченому розумі може виникнути чеснота. Подібно до того, як ми можемо мати щедрість, але все ще сприймати агента, дію та об’єкт як справді існуючі, але цей розум має видимість справжнього існування, але щедрість все ще може існувати без цієї видимості справжнього існування.

аудиторія: Я думаю, що ми потрапляємо в біду, тому що із західної психологічної точки зору всі емоції об’єднуються в одне ціле, і тому розпізнати, що є одна, яка базується на неточному сприйнятті…

VTC: Це правда, ми схильні поміщати всі емоції в одну категорію, не розрізняючи, що деякі ґрунтуються на реалістичній перспективі, а деякі — на нереалістичній. Так. Ми повинні це розрізняти.