Самостійне і залежне існування

• З’ясування різниці між значенням незалежного і залежного існування
• Пояснення різниці між постійним і вічним явищами

Green Tara Retreat 18c: незалежний і залежний, постійний і вічний. (скачати)

Щоб переглянути, якщо щось існує незалежно, це означає, що воно не може бути залежним. Тепер ми знаємо, що речі існують залежно, вони існують через причини та Умови, вони існують залежно від своїх частин, вони існують від нашого уявлення та маркування. Тому, будучи залежними, вони не є незалежними. Незалежний і притаманно існуючий є синонімами. Отже, якщо вони незалежні, то вони також є за своєю природою існуючими. Якщо вони не є незалежними, то вони за своєю суттю не існують.

Непорочність

Хтось інший запитав: «Я згадав, що мудрість, що усвідомлює порожнечу є непостійним».

А тепер непостійний: пам’ятайте, що це лише означає зміну момент за моментом. Непостійні речі: це не означає, що вони вічні і тривають вічно, і це не означає, що їх взагалі немає. Давайте підемо цим іншим шляхом, щоб я не заплутався. Непостійний означає зміну щомиті; постійне означає те, що не змінюється щомиті. У звичайній англійській мові постійний означає, що він триває вічно і ніколи не припиняється, і це також є синонімом вічного. Зазвичай ми думаємо про непостійність, що означає, що вона просто приходить і йде, як груба непостійність. Наприклад, чашка розбивається. У буддистській мові непостійне не є таким. Непостійність — це миттєва зміна, і існує також груба непостійність речей, які ламаються або людей гинуть, тощо. Постійне просто означає, що поки щось існує, воно не змінюється щомиті, але це не означає, що речі вічні.

Тож ця особа каже: «Чи означає це, що мудрість, що усвідомлює порожнечу є непостійним, як зміна момент за моментом?»

Так, тому що мудрість, що усвідомлює порожнечу є загальноприйнятою істиною. Це те, що залежить від причин і Умови. Ви не маєте такої мудрості, що з’являється зненацька; ви повинні створити причину і принести її Умови разом. Отже те, що виникає внаслідок причин і Умови, змінюється момент за моментом, він непостійний.

Навіть у розумі того, хто усвідомлює порожнечу, це не означає, що ця мудрість постійно проявляється в його розумі, добре? Якщо хтось усвідомлює порожнечу, скажімо, через висновок, це не означає, що кожну окрему мить після цього протягом усього їхнього існування висновок про усвідомлення порожнечі проявляється в її розумі. Це не означає, що. Вони чистять зуби, вони думають про сплату податків — цей висновок не є головним, що виникає в їхній свідомості. Навіть якщо хтось безпосередньо усвідомлює порожнечу, це не означає, що ця мудрість проявляється в його розумі назавжди, оскільки вони також виникають із медитація на порожнечу, і вони чистять зуби, і вони думають про те, що вони повинні зробити сьогодні, і про прання, і тому подібне. Тож мудрість безпосереднього усвідомлення порожнечі — яка лише сприймає порожнечу — не проявляється в їхній свідомості, коли вони роблять усі ці інші речі, коли вони використовують свої органи чуття, добре? Отже, ви бачите, що ця мудрість непостійна. Але як тільки хтось безпосередньо усвідомив порожнечу, він ніколи не втратить це усвідомлення повністю і не повернеться назад, щоб ніколи не мати її знову.

Вічний і непостійний

[Запитання продовжується:] «Чи правильно було б сказати, що розум мудрості а Будда є вічним, тому що Будда не можна знову впасти в невігластво?»

Так, це правда. The БуддаРозум вічний, якщо ви станете Будда ніколи не буде жодної причини, щоб невігластво знову виникло у вас знову. Оскільки його було усунено, немає причин для його появи. Отже, як тільки ви станете Будда, ти вічно a Будда. І а Будда, якщо ти отримуєш просвітлення в цьому житті, коли ти помреш, ти не зникаєш, ти все ще залишаєшся як Будда. У вас все ще є п’ять агрегатів, але це очищені агрегати, це тонкі агрегати. Але БуддаМудрість також непостійна, оскільки вона не є статичною, а змінюється щохвилини — так! Пам'ятайте, а БуддаМудрість все сприймає явищами. Явища змінюються миттєво. Тож розум, який сприймає їх, повинен змінюватися щомиті. А також все, що є розумом, виникає через причини і Умови, тому він має бути непостійним. Добре? добре.

аудиторія: Приклад, який ви навели про істоту арію, яка виникає з медитативної рівноваги, звучить мені більше як приклад розуму мудрості, який сприймає порожнечу як вічну, а не як непостійну. Тому що здається, що коли вони виникають із медитативної рівноваги, вони знають, що розуму мудрості більше немає.

VTC: Це більше не проявляється.

аудиторія: Це більше не проявляється. Тож мені здається, що це скоріше приклад того, що він вічний і зникає, і він може повернутися до існування, коли вони сядуть назад у медитаційну рівновагу.

VTC: Насправді він не зникає; воно переходить у форму насіння, форму насіння. Потім із цієї насіннєвої форми воно з’явиться знову. Воно виникне у явній формі. Це як наше гнів коли маємо гнів в нашому розумі. Коли ми не сердимося гнівє у вигляді насіння. Насіння не є свідомістю; насіння є одним із тих абстрактних композитів. Пам'ятаєте тих хлопців? Запам'ятайте ці три види непостійні явища— форма, свідомість і абстрактні композити? Отже, насіння — це абстрактний композит.