Що таке порожнеча

• Розуміння порожнечі є поступовим процесом
• Порожнеча – це в основному відсутність вигаданих способів існування
• Відсутність внутрішнього існування не означає, що речі взагалі не існують

Green Tara Retreat 19: Пояснення порожнечі для новачків у цій темі (скачати)

[Відповідь на письмове запитання аудиторії]

Тут у нас є одне запитання, яке, напевно, [розмір] шрифту п’ять: воно майже порожнє.

Отже, хтось каже: «Коли говорять про порожнечу, у мене йде обертом голова, оскільки я не мав жодних вчень про порожнечу. Якби порожнечу можна було пояснити мені чи іншим з нас кількома короткими поясненнями, тоді ми могли б дотримуватися цих вчень. Порожнеча – це… що, шановний?»

Будь ласка, знайте, хто б це не написав, ви не самотні. Навіть люди, які чули це багато разів, погано розуміють це, тому що це непроста тема. Якби це було легко, ми б уже усвідомили порожнечу; ми б уже досягли звільнення і просвітлення. Це непроста тема. Перші кілька разів, коли ми це чуємо, ми просто звикаємо до словникового запасу. Потім ви помічаєте, що деякі слова повторюються, а потім намагаєтеся з’ясувати деякі поняття, що стоять за цими словами. Ви просто намагаєтеся спочатку отримати інтелектуальне розуміння основної речі, що відбувається. Потім, у міру того, як ви йдете далі, ви починаєте все більше досліджувати, а потім дивитеся на власний досвід і на речі навколо вас — тоді ви отримуєте набагато глибше розуміння цього.

По суті, що означає порожнеча: це відсутність вигаданих способів існування. Іншими словами, через наше невігластво та затримки невігластва в нашому розумовому потоці, коли ми сприймаємо явищами вони здаються нам так, начебто існували з власного боку, незалежно від будь-якого іншого роду чинників. Ми щось дивимося:

«Там є стілець. Там. Ціль».

«Є ще одна людина. Там. Ціль».

«Є хтось хороший. Їх милосердя об’єктивне».

«Є хтось недобрий. Їхня огидність об’єктивна».

Отже, ми вважаємо, що речі мають певну природу, яка робить їх такими сутностями, якими вони є, самі по собі, не залежачи ні від чого іншого. Саме цього вчення про порожнечу стверджують, що не існує. Це не говорить явищами не існують, але цього внутрішнього способу існування, який ми спроектували на них, не існує.

Найскладніше в усьому – з’ясувати, що означає невід’ємне існування, оскільки ми настільки звикли сприймати це, що навіть не бачимо. І в нашій свідомості це настільки змішано — природне існування та просто регулярне, умовне існування, — що ми не можемо зрозуміти різницю між ними. Ми просто так звикли до цього: ми відкриваємо наші очі, наші вуха, наші органи чуття функціонують, навіть наші процеси мислення — як речі здаються нам. Ми просто сприймаємо це як належне: «Ось як вони насправді існують». Ми ніколи сумніваюся це, ніколи. Ви коли-небудь сумніваюся що все, що ви вважаєте, є неправильним? Ми кажемо: «О, ні! Ну добре, коли я курив гаш. Коли я кидав те, що я кидав, тоді гаразд, це була галюцинація. Але все інше? Те, що я бачу навколо себе, є реальним». Звичайно, справа в тому, що якби те, що ми сприймали навколо, було реальним, усі мали б бачити речі точно так само, тому ми вважаємо інших людей тупими. Тому що ми сприймаємо речі правильно, а вони – ні. Отже, це лише розмови, навіть на дуже грубому рівні, чи не так? «Мої думки правильні. Люди, які зі мною не згодні, помиляються». Це просто дуже груба віра в те, що ми думаємо.

Це набагато витонченіший, коли речі здаються нам так, ніби вони мають свою власну сутність; вони існували своєю силою. Коли ми думаємо про себе: «Тут є справжня людина, чи не так?» Так? Коли хтось вимовляє твоє ім’я: «Так, я тут». Особливо, якщо вони вимовлять ваше ім’я дуже тихо, щоб ви його ледве розчули. «Ой, вони говорять про мене». Тоді це відчуття мене стає дуже великим, чи не так? «О, вони говорять про мене. Вони шепочуться». Ми навчилися цьому, коли були маленькими, чи не так? Щоразу, коли наші батьки шепотілися, ми знали. Отже, відчуття мене дуже сильно.

Коли ми бачимо інших людей, ми дивимось і там справжні люди. Ви не думаєте, що всі інші справжні? Справжня. Мета. Такими здаються нам люди, і ми погоджуємося з таким виглядом. Це те, від чого речі порожні, це таке об’єктивне існування. Ось про що ми говоримо, коли говоримо про порожнечу.

Це не означає, що речі взагалі не існують. Ми займемося цією частиною завтра.