Самопородження і порожнеча

• В успішному медитація на порожнечі припиняється поява умовного Я
• Проведення аналізу за чотирма точками, відчуття порожнечі

Green Tara Retreat 065: Самозародження і порожнеча медитація (скачати)

Є кілька запитань, які були на моєму аркуші запитань протягом багатьох тижнів, на які я не встиг розв’язати, і зараз я переходжу до деяких із них.

Ця людина запитує про самозародження і каже: «По-перше, ми усуваємо хибне уявлення про природжене існуюче я». Виникла певна плутанина щодо того, як стати божеством після цього, оскільки ця людина думає, що ми усуваємо погляд на природньо існуюче «я», але тоді ми маємо звичайне «я», яке залишається.

На загальноприйнятому рівні, так, лишається просте Я. Але коли ви медитуєте на порожнечу, коли порожнеча з’являється у вашому розумі безпосередньо, а тут ми лише вдаємо, що уявляємо, що це таке, — принаймні я, оскільки я не можу говорити за вас. Коли медитація на порожнечу трапляється, коли ви досягаєте успіху, тоді навіть поява умовного Я припиняється. Традиційне Я все ще існує, але тому, що це мудрість, яка знає кінцева природа, на той момент він не сприймає жодних звичайних об’єктів. Справа не в тому, що ваше притаманно існуюче Я розчиняється, і ви все ще сприймаєте своє традиційне Я в той час; це не спрацює, оскільки для звичайних істот будь-який умовний об’єкт, який здається розуму, здається справді існуючим.

Якщо ви дійсно потрапляєте в порожнечу, ви навіть не матимете вигляду умовного об’єкта. Навіть якщо ми робимо вигляд, що робимо це в нашому медитація у цей момент ви думаєте, що розуму з’являється лише порожнеча. Потім, коли ви втрачаєте свою концентрацію на цьому, ви починаєте процес самозародження, в якому ви уявляєте, що ваша мудрість, яка усвідомлює порожнечу, з'являється у формі божества.

Ця особа також задається питанням: «Чи переносить цю мудрість той, хто просто позначений як «Я»?»

Просто позначені, я не знаю. Я не можу зрозуміти, як про це думають, про цей процес у той час. Мудрість є, ви можете позначити традиційне Я на основі мудрості, але ви не думаєте: «Ось традиційне Я, а ось мудрість, і це пхкає разом», тому що це невід’ємне існування, чи не так т це?

А потім: «Чи насправді ця мудрість є частиною агрегатів, залежно від яких позначається умовне Я?»

Так, тому що четверта сукупність, обумовлюючі фактори, включає всі різні психічні фактори.

аудиторія: Отже, це мої запитання; тому що ми не усвідомлюємо порожнечу і все не зникає, принаймні для мене, нічого особистого, що ми зараз робимо, я маю на увазі, що ми просто…

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Тож що нам робити, адже…

Аудиторія: ще не все пропало.

VTC: Тому що ми не усвідомлюємо порожнечу, і найближче до неї ми підходимо: «Я відчуваю порожнечу». Що ви робите, так це намагаєтеся провести аналіз за чотирма пунктами. Тоді ви просто досягаєте будь-якого відчуття, до якого ви потрапляєте, можливо, ви відчуваєте, що Я не настільки міцне, можливо, ви просто уявляєте чистий відкритий простір або ви розмірковуєте, як це було б сприймати щось, не думаючи про це як про наявність свою власну сутність, або тримаючи її як таку, що має власну сутність. Це просто певний вид споглядання тієї лінії порожнечі, яку ми можемо робити зараз. У той же час ми можемо дізнатися більше про те, що таке порожнеча і як це зробити медитація, а потім продовжуйте це практикувати медитація.

Я пам'ятаю Лама Зопа, коли ми проводили ці медитації, і Рінпоче приходив (і казав): «Добре, відчуй нескінченність блаженство і порожнеча». І Рінпоче прямо там, посередині блаженство і порожнеча. А я кажу: «Га? Я не знаю, що таке порожнеча, і справді не знаю, що блаженство є будь-яким». Уявіть, що здорово блаженство відчуває, як.