Порожнеча і недуальність

• Непостійність - це не те кінцева природа of явищами і стосується лише умовних речей
• Сприйняття порожнечі є недуальним, без переживання суб’єкта та об’єкта

Green Tara Retreat 017: Порожнеча та недуальність (скачати)

Один маленький фрагмент із вчорашнього дня про те, чому ми не розмірковуємо про непостійність кінцева природа of явищами і чому це не те, що принесе нам звільнення. По-перше, це тому, що непостійність – це не те кінцева природа of явищами. Це стосується лише умовних речей. Навіть з обумовленими речами непостійність набагато легше усвідомити, навіть тонку непостійність це означає явищами змінюються момент за моментом за моментом. Це легше усвідомити, ніж відсутність їх внутрішнього існування. Відсутність внутрішнього існування насправді є найглибшим способом буття. Тоді як непостійність, застосовуючи до обумовлених речей і будучи тим, як вони існують, тому що вони породжені причинами і Умови, не є їхнім найглибшим способом існування. Крім того, непостійність не відноситься до постійного явищами, тоді як порожнеча робить. Порожнеча говорить про кінцева природа з усіх явищами, постійні і непостійні. Ви можете бачити, що порожнеча як основна реальність є набагато всепроникнішою та набагато глибшою.

аудиторія: Чи можете ви навести приклад постійного явища?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Прикладом постійного явища є постійний простір. Постійний простір — це відсутність перешкод у місці. Також припинення є постійним явищем; це відсутність страждань або страждання. Коли ми заглиблюємось у філософію, ви бачите, що насправді, ймовірно, є більш постійні явищами ніж непостійні. Але це зовсім інша тема, і ми не будемо вдаватися в неї сьогодні.

Хтось запитує про те, коли мудрість, що усвідомлює порожнечу і порожнеча стає неподвійною, тобто, коли існує пряме неконцептуальне сприйняття порожнечі, вони постійні чи непостійні?

Порожнеча як заперечення постійна. The мудрість, що усвідомлює порожнечу є непостійним. У досвіді цього мудрого розуму, який усвідомлює порожнечу, немає думки про постійність/непостійність. Ні про що не думаєш. Вони стали недуальними в тому сенсі, що немає досвіду чи відчуття суб’єкта й об’єкта. Навіть подумати про це вражає мене. Як би це було? Мати досвід, коли у вас немає цього відчуття: є розум, який сприймає об’єкт, і особливо є я, який сприймаю об’єкт. Ви можете побачити, як наші шість почуттів і сприйняття через шість почуттів викликають це відчуття «я» або «я». Тому що є цей контакт із видами, звуками, запахами, смаками та дотиками. Ми маємо ці різні когнітивні здібності, і тому виникає відчуття: «Ну, є той, хто пізнає». Якщо є предмет, то є і пізнаючий. І є пізнаючий. З цим немає проблем.

Але потім ми думаємо: «Цей пізнавач — це я». Цей твердий самоіснуючий незалежне я, яке сидить там, окремо від об’єкта, який пізнається, і вони просто якось стикаються разом. Цей твердий, цей твердий, і вони стикаються разом. Тоді як, коли ви дійсно починаєте думати про залежне виникнення, ви бачите, що весь процес пізнання є залежним, і те, що щось стає об’єктом, залежить від того, що щось інше є суб’єктом, і навпаки.

Хтось казав: «Чи вони обидва, мудрий розум і порожнеча, нестверджуючі негативи чи вони позитивні явищами?» Що ж, порожнеча — це негатив, який не підтверджує, а мудрість, яка її усвідомлює, — позитивне явище. Але знову ж таки, в цьому досвіді немає такого сприйняття, мислення чи чогось подібного. Є просто переживання порожнечі.

аудиторія: Чи все пряме сприйняття є недвоїстим?

VTC: Ні. Коли ви бачите блакитну кришку пляшки, це блакить і ваш розум. Це подвійно. Бачите, це ще одна причина, чому порожнеча така особлива. Коли у вас є пряме сприйняття цього, немає досвіду подвійності суб’єкт-об’єкт.

аудиторія: І це буває тільки з порожнечею?

VTC: Так, це буває лише з порожнечею, тому що порожнеча — це єдине, що існує так, як вона з’являється. Все інше існує фальшиво. Здається, що воно існує за своєю суттю. Як тільки ви маєте видимість внутрішнього існування, ви маєте видимість суб’єкта та об’єкта; оскільки існує природньо існуючий об’єкт, природньо існуючий суб’єкт, тому всі ці речі йдуть разом.

аудиторія: Це затьмарений чи фальшивий пізнавець...

VTC: Вся справа в дійсному пізнавальнику — це зовсім інша дискусія. Давайте не будемо вдаватися в це сьогодні. Запишіть це, я покладу це в купу запитань, що постійно зростають, і ми поговоримо про дійсних пізнавачів.