Демонтаж особистої ідентичності

• Важливо посередництво в порожнечі перед самозародженням
• Ви можете усвідомлювати, як ви маркуєте «Я» в залежності від агрегатів божества
• Ви не хочете вхоплюватися за особу божества, інакше нічого не зміниться

Green Tara Retreat 051: Демонтаж особистої ідентичності (скачати)

Продовження вчорашнього запитання: «Чи правильно думати, що в рамках концепції Тари, яку я позначаю «я», відбувається точно такий самий процес, за допомогою якого я можу побачити природньо існуюче (кого б не було) і позначити «я»?»

Краще б не було. Весь сенс створення вашого тіло як Тара полягає в тому, що ви не хапаєтеся за внутрішньо існуюче Я. Ось чому так важливо, щоб ви робили медитація на порожнечу перед самозародженням. Інакше, якщо цього не зробити і якщо ви не думаєте про порожнечу, тоді навіть якщо ви породжуєте себе як божество, тоді виникає зачеплення за [думку]: «Я є Тара». Ось де іноді ви бачите, як люди впадають у глибокий край, і вони справді починають вірити, що вони божество. У них є певні психічні розлади, і в цей момент, це тому, що вони хапаються за себе як за самоіснуючий божество. Ми зовсім не хочемо цього робити; це ВЕЛИКА біда.

Лама Єше запитував нас: «Яка різниця між уявою себе Міккі Маусом і Тарою?» Це твоє медитація питання сьогодні. Я не збираюся дати вам відповідь; це для вас, щоб подумати про це. Має бути якась різниця. Якщо ви почнете ходити і говорити: «Я Міккі Маус, я Міккі Маус». Куди вони вас посадять? Подібним чином, якщо ви починаєте ходити і говорити: «Я той Будда, я Будда”, вони збираються посадити вас на те саме місце. Тут має бути якась різниця. Інакше, що таке Будда навчання? Або Що ми робимо? швидше питання.

Хапання за особисту ідентичність

Коли виникає самоосягання власного «я» — погляд на особисту ідентичність — перед цим відбувається цілий процес. По-перше, є розуміння агрегатів як справді існуючих: тіло/розум справді існує. Крім того, є позиціонування «я». Є маркування I в залежності від агрегатів. Після цього, є розуміння того, що я, який був позначений залежно від агрегатів як справді існуючий. Це відбувається на такій стадії.

Бувають моменти, коли ми не можемо осягнути справді існуюче Я. У цей час є поява агрегатів, є маркування агрегатів, а потім є те, що називається дійсним розумом, що сприймає Я. Коли ви вважаєте, що Я як центральний об’єкт і схопити його як справді існуючого, тоді ви отримаєте погляд на особисту ідентичність – захоплення себе як справді існуючого. Ви не хочете робити це як божество, тому що тоді нічого не змінилося. Вся ідея полягає в тому, що ви розчиняєтеся в порожнечі, і ця мудрість з’являється у формі божества, яка тримає вас зосередженими на цьому вигляді божества, – це лише видимість. Воно насправді не існує. Це не справді існуюче божество тіло. Це лише видимість, ніби ілюзія. Потім, залежно від цього зовнішнього вигляду, є мітка «Я», залежно від агрегатів божества, яку ви позначаєте як «Я». Потім ви намагаєтесь залишатися з цим у своєму медитація. Якщо ви перейдете до точки зору: «Я справді існуюче божество», то це те саме, що бути справді існуючим Міккі Маусом, але ви просто виглядаєте трохи інакше.

Ви бачите, що ми робимо в самогенерації? Ми хочемо зробити це іншим, ніж те, що ми робимо в нашому звичайному житті, де є така видимість: (1) агрегатів, які ми сприймаємо як справді існуючих, (2) ми позначаємо «я», а потім, (3) ми розуміємо що я справді існую. Ми маємо захистити це Я. Ми маємо захистити це Я. Ми маємо зробити так, щоб усі помітили це так, як ми хочемо, щоб люди це помітили. Ми робимо всі ці речі. Ось звідки походить дукха.

Просто позначений I

аудиторія: Що я хотів спробувати порівняти, так це якщо я розумію, що я ставлю ярлик на зовнішній вигляд божества, це я, якби я міг зробити це зі звичайним виглядом моїх власних агрегатів, чи міг би я порівняти ці речі?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Чи можете ви порівняти легке маркування «я», просто «я», на ваших власних агрегатах із маркуванням я в залежності від агрегатів божества? У тому сенсі, що обидва вони були просто позначені залежно від агрегатів? Так. Ви також можете порівняти це з маркуванням столу на основі цих чотирьох ніжок і верхньої частини. Це просто маркування чогось залежно від основи позначення.

аудиторія: Я думав про це, ось я навмисне це роблю. Якщо я можу усвідомлювати, що я роблю, процес навмисного виклику цього образу, на який я наклеюю ярлик, тоді я можу усвідомлювати, чим це відрізняється від вродженого несвідомого навішування ярликів і хапання, коли я це роблю. собі.

VTC: Так, якщо ви можете знати, як ви позначаєте I в залежності від агрегатів божества, це може допомогти вам побачити, що у вашому звичайному житті, коли ви позначаєте I на своїх звичайних агрегатах, ви також робите додатковий крок і побачити це як природньо існуюче Я. Це могло б. Так, ви також можете зробити це, спробувавши побачити, як ви маркуєте Я, а потім як ви розумієте те саме Я як невід’ємно існуюче.

Вивчення того, як виникає самоосягнення

Якщо ви хочете дослідити цей процес, за допомогою якого виникає самоосягнення або осягання справжнього існування, я думаю, що було б ефективніше подивитися на щось, побачити це, усі частини, залучені в це. Дійсно пройдіть і помітьте всі ці різні частини. Потім подивіться, як розум об’єднує частини через концептуальний процес і називає це як би це не було; і як після того, як ми називаємо це так, навіть не усвідомлюючи цього, ми потім думаємо, що це так з його боку. Це осягнення справжнього існування. Я думаю, що спостерігати за цим процесом дуже корисно.

Ви можете почати зі стільця, і ви подивіться на різні частини стільця і ​​справді подивитеся на них як на різні частини. Дивіться різні частини; не бачу стільця. Або подивіться туди й побачите гілки, кінцівки, листя та стовбури й не побачите дерева. Просто подивіться на частини. Потім відступіть і подивіться, як розум об’єднує це в дерево або стілець. Коли ви подивіться на нього наступного разу, здається, що це дерево або стілець, ось там, зі свого боку.

П’ять агрегатів — основа позначення

Подивіться, як ви робите це з іншими людьми; як здається, коли дивишся на когось іншого, що всередині є справжня людина. Насправді є просто тіло, почуття, розрізнення, різні обумовлюючі фактори та різні свідомості. Подивіться на всі ці різні речі. Потім подивіться, як розум об’єднує їх, а потім не просто називає їх (щось), ми називаємо це «особою». Дуже скоро після цього з’являється реальна людина, яка є доповненням до агрегатів. Справа не тільки в агрегатах. Є ще щось крім агрегатів. (Так само як) існують не тільки частини дерева. Є ще щось на додаток до цього. Подивіться, як ми вважаємо цю річ, яка є доповненням до того, що є, з частинами, що походять з боку частин — які існують певним чином у цих частинах — певним чином з’єднані з ними, але не повністю злиті. Я думаю, що це хороший спосіб отримати уявлення про те, що означає невід'ємне існування і як виникає цей процес самоосягнення.

Коли ви робите це з іншими людьми, подивіться на це. Також зробіть це з собою. Ви можете почати просто зі свого тіло і дійсно дивитися на різні частини тіло. Немає тіло там. Є тільки руки, і ноги, і тканини, і те, і те. Ось що корисно у виконанні тіло медитація. Є просто всі ці різні органи, тканини та кінцівки. Потім ви збираєте їх разом, і розум робить їх «тіло.” Наступного моменту дійсно є тіло. Тоді, звісно, ​​ми в це вникнемо тіло що є ще одним кроком.

Є п'ять агрегатів, з яких складається "я". Перегляньте різні агрегати. Подивіться, як розум об’єднує їх і каже «я». Як тільки ми говоримо «я», ми починаємо самоосягатися, чи не так? Це приходить так швидко. Я думаю, що це хороший спосіб спостерігати, як відбувається цей процес.

Як змінюється відчуття «Я».

аудиторія: Мені також цікаво, як коли я медитую, зазвичай коли я вперше сідаю, напис «Я» є на тіло і розум, але як тільки я справді заспокоївся, це перестає бути на меті тіло. Це більше просто на розумі. Тоді це: «Мій тіло просто a тіло; це не я».

VTC: До вашого тіло болить.

аудиторія: Так. Або я встаю і мушу використати його, а потім раптом він повертається до: «Я свій тіло і розум».

VTC: Дуже часто, тіло принаймні трохи відпадає. Однак тоді здається, що Я тісно пов'язане з розумом, чи не так? «Мені це не подобається; Я хочу, щоб."

аудиторія: Я бачу, що через деякий час уся розповідь стає відчуттям себе. Усі концептуалізації, які я говорю собі, спостереження, судження, фантазування речей, які потім стають цією людиною, мною. Це на кшталт: «Вона є частиною її мислення». Тому що тіло відпадає, я майже від’єднаний від нього, і я лише у своєму розумі.

VTC: Потім подивіться, як ми використовуємо наше минуле, щоб створити відчуття себе і триматися цих історій, тому що ці історії дають нам ідентичність зараз. Ми всі втягнуті в історії, наприклад, те, що ви казали, в історію про Амстердам у 70-х роках. Якось це створює відчуття «я» прямо зараз; наприклад, «Я той, хто…»

аудиторія: Ми залежні від цього. Це так сильно, щоб відвернути розум від цих історій. Тоді у мене виникає відчуття: «Хто я?»

VTC: Правильно, хто я? Ось чому, коли ви станете a чернечий і ви віддаєте речі, які мали як непрофесіонал — інколи людям потрібен час, щоб це зробити. [Це] тому, що вони все ще дуже прив’язані до цього відчуття Я. Коли ви віддаєте ці речі, ви втрачаєте це прихильність бути цією людиною. Іноді це залишає вас трохи в повітрі. «Ну хто я? Якщо я покидаю цю ідентичність такої-то, яка любила це, і робила те, і дружила з цим, і була жертвою того, і людини, яка мала всіх цих друзів, які любили її, і всі ці людей, які ненавиділи її, то, якщо я залишу все це позаду і просто відпущу це, ким я стану?»

аудиторія: Тоді ви будете ідентичністю бути a чернечий. Це майже сильніше, ніж (будь-які) роки, витрачені в минулому...

VTC: Залежно від людини, якщо ви потім розвинете ідентичність, «Я є чернечий," ви просто робите те саме. «Я є чернечий, тому … я це, і це, і це». Ти збираєшся прийняти сан бхікшуні. Якщо ви повернетеся сюди і скажете: «Тепер я бхікшуні! Це да-ді-да-ді-да-ді-да, тому що я тепер бхікшуні», ми поставимо вас на ваше місце!

Не переживай про це. Це може статися легко, коли хтось залишає старе життя, стару ідентичність, а потім створює нову. Ми чіпляємося за нього.

аудиторія: Для мене після того, як я позбувся всіх фізичних речей, залишаються спогади, створені об’єктами. Зараз я бачу, що маю справу зі спогадами. Як це та частина, яку зараз потрібно відпустити. Це лише думки. Їх не існує. Там нічого немає.

VTC: Так правильно. Це те, про що ми говорили раніше. Наша залежність від цих спогадів і думання про них знову, і знову, і знову в нашому медитація, і як нудно думати про чиїсь спогади чи чиєсь минуле. Це була б [] дуже хороша [вправа]: «ви» напишіть свої спогади, дайте їх «їй/іншій людині», і щоразу, коли вона починає заглиблюватись у свої спогади, вона повинна дістати ваші та прочитати їх, і потрапить у вашу пам'ять. Тоді побачимо, скільки це триватиме. Тоді можна подумати про її спогади. Ви дійсно бачите, що це дійсно досить нудно. Ніби це минуле і це сталося; на початку це цікаво, але якщо ви продовжуєте думати про це, це справді досить нудно. Вона [та інша людина] посміхається, вона не дуже впевнена.

аудиторія: Ви знаєте, що я робив: я брав спогади й замінював людей у ​​своїх спогадах на людей сьогодення. Ах, тут виникають усілякі припущення. Я мав бути драматургом.