Manevi bir arkadaşa nasıl güvenilir

Bhikshuni Jampa Chokyi

Aydınlanma yolunda rehberliğe ihtiyacımız olduğunu biliyoruz ve bu manevi bir arkadaştır - guru ya da lama- bunu kim sağlayabilir. anlamanın çeşitli yollarını keşfetmeden önce guru, Budist'i anlamak yardımcı olur sığınma nesneleri.

İki türleri vardır sığınak nesneleri: dış veya nedensel ve iç veya sonuç Üç mücevher. Çeşitli Budist gelenekleri—Theravada, Mahayana ve Vajrayana— bunları tanımlamanın biraz farklı yolları var. Dış sığınakla ilgili olarak, Theravada geleneği, Buda Shakyamuni olmak, tarihi Buda; Dharma olmak Üç Sepettemel öğretisi Dört Yüce Gerçek olan; ve Sangha bencilliği idrak etmiş soylular olmak: dereye girenden arhat'a giden yolun sekizinci seviyesindekiler. Bu geleneğin uygulayıcıları için, guru veya öğretmen, öğretileri açıklayan, veren kişidir. kaidelerinin, ve benzeri. Mahayana geleneğinde, Buda Mücevher, nitelikleri ve gerçekleşmeleri Shakyamuni'ninkilere benzeyen tüm Budaları ifade eder. Dharma, Mahayana sutralarının anlamını içerecek şekilde genişletildi ve Sangha bodhisattvaları da içerir. İçinde Vajrayana or Tantra, guru (lama) daha da önemli hale gelir ve sığınma nesneleri: "İ sığınmak içinde gurular, Budalar, Dharma ve Sangha” Burada, guru somutlaşmış hali olarak kabul edilmektedir. Üç mücevher, dördüncü değil sığınma nesnesi. guru olduğunu Buda, guru Dharma'dır ve guru olduğunu Sangha.

Sutrayana'nın -Theravada'nın ve general Mahayana'nın- bakış açısından, lama öğretileri veren ve uygulamamıza rehberlik eden kişidir. Öğretmen ve mürit arasında bir ilişki vardır, ancak bir öğretmenden ayrılmak ve diğerine güvenmek, öğrenci olmadığı sürece ciddi bir sorun değildir. öfke ya da öğretmene karşı saygısızlık. Ancak, Tantrik'i aldığımızda başlatma, arasındaki ilişki lama ve mürit çok derin, çok süptil bir şeydir. Bir kez böyle bir bağlantı kurduğumuzda lama, onu kırmak çok ciddi.

Tibet Budist gelenekleri, güçlü olmadan guru bağlılık herhangi bir ruhsal idrak kazanmak imkansızdır. Naropa, Marpa ve Milarepa gibi büyük ustaların, onların peşinden gitmek için yaşadıkları inanılmaz zorluklar hakkında birçok hikaye var. guruları' tavsiye. Naropa'nın guru ondan çatıdan atlamak ve yiyecek çalmak gibi görünüşte çirkin eylemler yapmasını istedi. Marpa, Hindistan'a seyahat edecek kadar altın toplamak için büyük zahmetlerden geçmek zorunda kaldı. teklifleri onun için guru, Naropa. Bugünlerde öğretileri almak için para ödemek zorunda olmaktan şikayet edebiliriz, ancak önceki zamanlarda hem öğretmenin hem de öğretilerin değerini kabul etmek için müritler cömert davrandılar. teklifleri olmalar guruları ellerinden geldiğince. Milarepa, öğretmeni Marpa için altı yıl boyunca evler inşa etti, ancak onları yıkmaları ve yeniden başlamaları emredildi.

Kagyu geleneğindeki bir öğreti şöyle der: guru kadar mükemmel yapar. Eğer guru öldürür, o varlığın bilincini saf bir âleme gönderir. Eğer guru çalıyor, maddi varlıklarını başkalarına yardım etmek için kullanıyor” vb. Bu tür bir öğretimi anlamak bizim için zor olabilir. Daha rasyonel bir yaklaşım, bir guru dikkatlice. Dharma'ya uygun bir şey yapmamızı söylerse, tavsiyeye uymalıyız, aksi halde yapmamalıyız. Bu, aşağıdakilerle uyumludur: Buda'nin talimatı: “Ben öyle dediğim için hiçbir şeyi kabul etmemelisin, ama önce iyice kontrol et. O zaman doğru ve mantıklı bulursan kabul edebilirsin.” Ancak, aydınlanmaya ulaşmış olan tüm bu yüksek düzeyde idrak edilmiş varlıklar, kendi isteklerini takip etmek zorundaydılar. guru'nin talimatları, guru onlara çirkin şeyler yaptılar ya da yapmalarını söylediler. Ancak, Hazretleri olarak Dalai Lama Bu müritlerin, biz henüz onların idrak seviyesine ulaşmamışken, bu talimatların süptil ve gizli anlamlarını anlayan son derece idrak sahibi varlıklar olduğuna işaret eder.

The Buda öğretmene değil, öğretilere güvenmemiz gerektiğini ve burada bir çelişki olduğunu hissedebileceğimizi söyledi. Bir yandan, kendimizi tamamen işimize adamazsak, hiçbir idrake ulaşamayacağımız söyleniyor. guru, ne derse desin, ne yaparsa yapsın. Öte yandan, öğretmenin tavsiyelerini çok dikkatli bir şekilde kontrol etmemiz ve öğretileri öğretmenden daha önemli görmemiz söylendi. Bu bariz çelişkiyle nasıl başa çıkacağız? Benim fikrim şu ki, konuyla ilgili guru kim sutra öğretileri veriyorsa, öğretilere güvenmek öğretmenden daha akıllıca olur; ama Tantrik inisiyasyonları ve öğretileri aldıktan sonra guru, onu ya da onu görmeliyiz Buda ve meditasyon tanrılarından daha önemlidir.

Bazı Batılılar, Tantrik öğretileri almasalar bile öğretmenleriyle ilişkilerinde sorun yaşıyor gibi görünüyor. Bazılarımız Budizm'e, Budizm felsefesini öğrenmek ve aydınlanmaya ulaşmak istediğimiz için değil, hayatımızda birçok duygusal problemimiz olduğu için geliyoruz. Sadece birinin bizimle ilgilenmesini istiyoruz. Tibetliler daha bağımsız ve daha güçlü; Dharma'ya gitmek istedikleri için değil, Dharma'yı öğrenmek istedikleri için giderler. lama. Birçok Batılı, bir lama Onlara karşı nazik olan, kendi zihinlerini daha fazla kontrol etmeden kendilerini tamamen ona adar. Onlar sadece "benim neyim" ile ilgilenirler. lama diyor." Bu durumlarda, öğretmene bir öğretmen diyebilirsek de, sığınma nesnesiduygusal sorunlarımızın başka bir nesnesi haline gelmiştir. Sadece takip etmek için ailemizden ve arkadaşlarımızdan vazgeçiyoruz. lama çünkü biriyle güvenli bir duygusal ilişkiye ihtiyacımız var. Bazen güveniyoruz lama çünkü kendimizi düşünmek istemiyoruz. Düşünmek daha kolay, “Sadece işim ne ise onu yapacağım. guru istiyor.” Bunun adanmışlık olduğunu düşünebiliriz, ama aslında bu sadece kafa karışıklığıdır. Adanmışlık, öğretmeni sürekli takip edip nereye gideceğini, ne çalışacağını, hatta ne yiyip ne giyeceğini sormak demek değildir. Gerçek bağlılık, saf Dharma'yı aşağıdakilere uygun olarak uygulamaktır. Budaöğretileri ve lamatalimatları.

Hepimizin iç bilgeliği, içsel bilgeliğimiz var. guru. Dıştaki rolü guru kendimizi ortaya çıkarmamıza yardım etmektir Buda zihin. Bir dereceye kadar guru ebeveyn olarak kabul edilebilir, ancak yalnızca çok yüksek veya ince bir düzeyde ve kesinlikle duygusal düzeyde değil. Onun işi, bize babamız ya da annemiz gibi bakmak değildir.

Öğretmenlerimiz ayna görevi görür. Nasihat istediğimizde, zihnimizde olanı bize tam olarak gösterirler, tıpkı orada olanı geri yansıtan bir ayna gibi. Tavsiye ve yardım verebilirler, ancak temelde kendi taraflarına hiçbir şey yansıtmadan oradadırlar. Neyi yansıttığımızı algılıyorlar ve bize gösteriyorlar. Bu durumda bizim ne guru yapmamızı söyler, bizim yapmak istediğimiz şeydir, ama bunu kendimize itiraf edecek cesarete veya bilgeliğe sahip olmayabiliriz. Diğer zamanlarda, guru Bize bir şey yapmamızı söyleyebilir, aslında bunu yapmamızı istediği için değil, kendi bilgeliğimizi nasıl kullanacağımızı öğrenmemizi ve kendi kararlarımızı verecek kadar güçlü olmamızı istediği için. Bu durumda kullanıyor becerikli araçlar bu içsel bilgeliği geliştirmemize yardımcı olmak için. Ancak, böyle becerikli araçlar deneyimden kendimiz geçmedikçe anlamak kolay olmayabilir.

Hazretleri Dalai Lama Tilopa, Naropa, Marpa veya Milarepa gibi tam nitelikli bir öğretmen ile tam nitelikli bir öğrenci buluştuğunda aydınlanmanın çok kolay geldiğinden bahsetti. İlişkimizle ilgili gerçekçi olmayan beklentilere sahip olmak yerine guru, kendimize şunu sormalıyız: “Yüksek idraklere ulaşmış varlıklar gibi ben de bir öğretmeni takip etmeye muktedir miyim?” Böyle bir bağlılığa sahip olmak gerçekten harika ama çoğumuz için sıradan insanlar için zor. Mükemmel bir öğretmenimiz olabilir, ancak tam nitelikli öğrenciler değilsek, sınırlamalar vardır. Bu nedenle, öğretmene kendimizi emanet etmeden önce niteliklerini dikkatlice kontrol etmenin yanı sıra, öğretmene uymadan önce zihnimizi dikkatlice kontrol etmek gerekir. gurutavsiyesi. Aksi takdirde daha sonra yaptıklarımızdan pişmanlık duyabilir ve öğretmene ve hatta öğretmene karşı olumsuz bir tutum geliştirebiliriz. Buda ve Dharma. Bu kesinlikle ruhsal ilerlememiz için zararlıdır.

Kim olduğumuza ve neye ihtiyacımız olduğuna dair farkındalığımızı geliştirdikçe, cevapları kendi içimizde bulabileceğiz ve bir doktorun tavsiyelerine çok fazla güvenmemize gerek kalmayacak. lama. Ayrıca, ne kadar gerçek meditatif deneyim geliştirirsek ve kendi zihnimizin süptil seviyeleriyle ne kadar çok temasa geçersek, duygusal olarak dışsal bir şeye o kadar az güvenmemiz gerekir. guru. Dış guru uygulamamızın başında kesinlikle gereklidir, ancak daha çok düşünmek ve zihnimizi izlemeyi öğrenirsek, kendimize daha fazla güveniriz. Vasıtasıyla meditasyon buluyoruz ki guru kalbimizde ve her yerdedir.

Ancak bu, dış etkenleri ihmal ettiğimiz anlamına gelmez. guru. Dışarıdan daha fazla yardıma ihtiyacımız olmadığı noktaya ulaşmak için guru son derece zor ve hatta yüksek lamalar kendi başlarına git guruları tavsiye için. Şu anda hayallerle doluyuz ve unutmamalıyız ki dışsal guru Bize mevcut zihnimizin gerçek durumunu göstermek ve onu dönüştürmek için çaba sarf etmemiz için oradadır. Bir dengeyi koruyabilmeliyiz: bir yandan kendi bilgeliğimizi geliştirmeli ve duygusal olarak bir başkasına güvenmemeliyiz. guru; diğer yandan, bir ile bağlantının olduğunu aklımızda tutmalıyız. guru son derece önemlidir. İle sığınmak, bizim için dua gurularıve onları bizim olarak görselleştirmek meditasyon tanrısı, onların rehberliklerini ve aradığımız cevapları alacağız. Hayatımızda ne yapacağımızı bileceğiz.

Bazı insanlar, birden fazla öğretmene güvenmenin bir çatışma kaynağı olabileceğini düşünebilir. Atisha, Tsong Khapa ve benzeri gibi birçok yüksek düzeyde idrak edilmiş varlığın birçok öğretmeni takip ettiğini ve hepsine eşit derecede saygı duyduğunu hatırlamakta fayda var. Sadece bir tane olması mesele değil guru aynı anda sadece bir erkek arkadaşı olması gibi! Ek olarak, meditasyon tüm varlığımızın doğasını anlamamızı kolaylaştırır. guruları çelişkili olmayan bir şekilde. hepimizin özü guruları farklı varlıklar olarak görünseler de aynıdır ve gerçekleşme düzeyleri de değişebilir. Zihnin gerçek doğası hakkında biraz bilgi edindiğimizde, zihnimizin gerçek özünün ve zihnimizin doğasının ne olduğunu keşfedeceğiz. guru aynıdır: berrak ışık ve boşluk. Artık aralarında bir sınır tanımlayamıyoruz. Bu noktada, artık bir sorun yok çünkü biliyoruz ki birine güvenerek guru aslında hepsine güveniyoruz. Ancak, yapmazsak düşünmek ve sadece dışa güvenin guru, farklı öğretmenlerin tavsiyeleri arasında bir çelişki var gibi görünebilir. Böyle bir durumda hangi hocamızı müdür olarak gördüğümüzü bilmeli ve onun tavsiyelerine uymalıyız.

Dharma pratiğimizde ilerlemek için pratik yapmalıyız meditasyon. Çalışmak, öğretmek ve etkinlikler düzenlemek değerli faaliyetlerdir, ancak sınırlı fayda sağlarlar. Kendi durumumda, uzun yıllar inzivaya çekildikten sonra, evime çok yakın yaşayarak lamalar, ve onlar için çeşitli çalışmalar yaparak daha çok çalışma fırsatı buldum. Geshe Sonam Rinchen'den aydınlanmayla uyumlu beş yol ve otuz yedi faktör hakkındaki öğretiyi duydum; tek yönlü bir zihin geliştirmedikçe ve Bodhicitta, birinci yola bile girmiyoruz. Bu beni gerçekten şok etti. Dharma pratiğinde geçirdiğim onca yıldan sonra bile Dharma'nın gerçek yoluna bile girmemiş olduğumu fark ettim. Bu sadece aracılığıyla meditasyon Gerçekleştirmeler üretebileceğimiz öğretilerin uygun şekilde incelenmesine ve anlaşılmasına dayanır. Böylece dileğim, düşünmek Gücüm yettiğince ve diğer faaliyetlerimi de kuruntularımı arındırmak ve liyakat biriktirmek için bir araç olarak kullanırım, böylece yolun tüm aşamalarını fark edebilirim ve başkalarına yardım edebilirim. Şu anda, başkalarına yardım ettiğimi düşünsem de, bu sadece uzayda konuşmaktır. Gerçek kavrayışlara sahip olana ve bilgeliği geliştirene kadar, verdiğim her türlü yardım sınırlıdır.

Beşinci Hazretleri tarafından yazılmış kısa bir adanma duasıyla bitirmeme izin verin Dalai Lama:

Dış lama çeşitli Dönüşüm Organlarıdır.
İç lama Tamamen Saf Heruka'dır ( Vücut Zevk).
Sır lama bizim temel, en ince zihnimizdir.
Lütfen kutsamak bu üçüyle tanışmak için lamalar bu hayatta.