Bize rehberlik edecek nitelikli bir manevi öğretmen aranıyor

Gelecekteki yaşamlarımızın mutluluğu, özgürleşmesi ve aydınlanması nasıl uygulama yaptığımıza bağlı olduğundan, şefkatli ve bilge öğretmenler tarafından yönlendirilmek önemlidir. Dharma kitaplarını okumak ve kendi başımıza çalışmak yeterliyse, o zaman Buda ile nasıl ilişki kurulacağını ayrıntılı olarak sunmazdı. ruhsal öğretmen. “Öğretmen” unvanına sahip olan herkes mutlaka nitelikli bir öğretmen değildir. Birini manevi akıl hocamız olarak kabul etmeden önce, onun niteliklerini kontrol etmeliyiz. Kendi tutumumuzu da analiz etmeli ve bu mentorun öğretme tarzına göre eğitim verme ve uygulama düzeyine göre ona saygı duyma yeteneğine sahip olup olmadığımızı tespit etmeliyiz.

Üç çeşit vardır ruhsal öğretmen, uygulama seviyemize ve bize öğrettikleri konulara göre:

1. Bizi yönlendiren manevi bir akıl hocası sığınmak içinde Üç mücevher ve izleyin yeminler bireysel kurtuluş, yani beş temel kuralacemi manastıra ait yemin, tam koordinasyon yemin
2. Bize nasıl geliştireceğimizi öğreten bir Mahayana akıl hocası Bodhicitta ve bize verir bodhisattva yemin
3. A Vajrayana bize tantrik veren akıl hocası başlatma ve bize tantrik uygulama konusunda talimat veriyor

Üç tür ruhani akıl hocası ve onlarla ilişki biçimi giderek daha titiz olduğundan, onlara güvenen öğrenci veya mürit de giderek daha iyi niteliklere sahip olmalıdır.

A. Vinaya manevi akıl hocalarında aranacak nitelikler, yani bizi sığınmaya yönlendiren, bize etik disiplini öğreten ve bize bireysel kurtuluş yemini veren kişiler:

1. Acı çeken insanlara merhamet.
2. İyi niteliklere sahip görevliler.
3. Öğrencilerine materyal ve öğretilerle yardım etmeye istekli.
4. Saf etik; tutarlar kaidelerinin almışlar.
5. Bilgi Üç Sepet kutsal kitaplardan: Vinaya, Vecize, Abhidharma
6. Bu öğretilerden herhangi birini uygun zamanda uygun öğrencilere verebilme becerisi

B. Bir Mahayana mentorunda aranacak nitelikler:

1. Etik alanında daha yüksek eğitim uygulayarak bastırılmış fiziksel ve sözlü davranış
2. Konsantrasyonda daha yüksek eğitim uygulayarak zihni bastırın
3. Bilgelikte daha yüksek eğitim uygulayarak çok bastırılmış zihin
4. Sözel ve gerçekleştirmesel Dharma'da öğrenciden daha fazla bilgi
5. Sözlü doktrinde zenginlik, yani geniş çapta çalışmıştır ve geniş kutsal metin bilgisine sahiptir.
6. Gerçekleştirme doktrinindeki zenginlik, yani boşluğun derin, istikrarlı farkındalığı
7. Öğretme sevinci ve coşkusu
8. Öğrencilerin bir öğretimin amacını anlaması için kendini net bir şekilde ifade edebilme
9. Öğrenciler için sevgi dolu ilgi ve şefkat, saf motivasyonla öğretir
10. Başkalarına rehberlik etmenin zorluklarına katlanmaya istekli; öğrenciler özenle uygulama yapmadığında cesareti kırılmaz

On niteliğin tümüne sahip öğretmenler bulamıyorsak, mümkün olduğu kadar çok özelliğe sahip olanları bulun. Özellikle 1, 2, 3, 6, 9 niteliklerine bakın.

Değilse, en azından şu özelliklere sahip bir öğretmen arayın:

1. Kötü olanlardan daha iyi nitelikler
2. Gelecekteki yaşamları bundan daha fazla düşünüyor
3. Başkalarını kendilerinden daha önemli tutar

Potansiyel öğretmenlerin niteliklerini incelemek için:

1. Davranışlarını gözlemleyin.
2. Kontrol edin: Verdikleri öğretiler genel Budist yaklaşımına uygun mu?
3. Diğer öğrencilere onlar hakkında sorular sorun.
4. Öğrencilerini gözlemleyin: Gerçekten pratik yapmaya mı çalışıyorlar? Yoksa öğrenciler arasında büyük bir kıskançlık ve rekabet sahnesi mi var?
5. Kendi öğretmenleriyle iyi ilişkileri var mı?
6. Öğrettikleri metinlerin ve uygulamaların sözlü aktarımına ve soyuna sahipler mi?
7. Bir öğrenciye şimdi yardımcı olacak bir şey verebilirler mi? Öğrencilerin ihtiyaçlarını karşılama konusunda duyarlı ve becerikliler mi?
8. Zevkle öğretiyorlar mı?
9. Yardımsever ve şefkatli mi yoksa para, saygı veya şöhret mi arıyorlar?

C. Bir Vajrayana ruhani akıl hocasının nitelikleri:

1. konusunda derin deneyime sahiptir. özgür olma kararlılığı, özgecil niyet ve doğru boşluk görüşü
2. Verdiği yetkileri nitelikli bir kişiden almıştır. Vajrayana guru, uygun geri çekilmeyi tamamladı ve ateşi söndürdü puja geri çekilme sonunda
3. Verme ile ilgili ritüellere aşinadır. güçlenme
4. aşina olduğu meditasyon o tanrı üzerinde
5. uygun bir anlayışa sahiptir Vajrayana genel olarak ve özel olarak özel uygulama
6. Kendi kendine yapma konusunda yeteneklidir.güçlenme

Öğrencinin Nitelikleri

Kendimizi Dharma öğretilerini almaya uygun kaplar yapmak için, Dharma'yı uygulayarak aşağıdaki nitelikleri geliştirmemiz gerekir:

1. Açık fikirli, bunalmış değil haciz ve isteksizlik ve önyargılardan arınmış
2. Ayırıcı zeka
3. Gerçek ilgi, bağlılık ve yolu anlama ve deneyimleme arzusu

Öğretileri ne kadar iyi dinleyebilirsek, onlardan o kadar çok faydalanırız. Nasıl dinlediğinizi inceleyin ve dinleme yeteneğinizi artırmanın yollarını düşünün.

1. Dikkatle dinler misiniz yoksa hayal kurup başka şeyler mi düşünürsünüz?
2. Duyduklarınızı hatırlıyor musunuz, yoksa öğretileri dinlerken ve sonrasında da düşünmeyi ihmal mi ediyorsunuz?
3. Nazik bir motivasyonla mı, kendinize ve başkalarına fayda sağlamak için mi dinliyorsunuz yoksa eleştirmek isteyen alaycı kulaklarla mı yoksa öğreti bilginizi dünyevi kazanç için kullanma motivasyonuyla mı dinliyorsunuz?
4. Duyduklarınızı uygulamaya mı niyetlisiniz yoksa sadece öğretmenin huzurunda “kutsama” mı arıyorsunuz?

İyi bir dinleme geliştirmek için aşağıdakilere dikkat etmek faydalı olacaktır:

1. Hasta bir insan olarak kendini
2. Nitelikli bir doktor olarak öğretmen
3. İlaç olarak Dharma
4. İyileşmenin yolu olarak Dharma'yı uygulamak
5. Buda Dharma ilacı aldatıcı olmayan kutsal bir varlık olarak
6. Değerli olarak öğrendiğimiz yöntemler. Böylece var olmaları ve gelişmeleri için dua ediyoruz

Manevi öğretmenlerimize güvenmenin avantajları

Öğretmenleri seçtikten sonra onlara hakkıyla güvenmek bize yarar sağlar. Aşağıdaki faydaları düşünerek, mentorlarımızla iyi ilişkiler geliştirmek için ilham alıyoruz.

1. yaparak pozitif potansiyel biriktiriyoruz. teklifleri için bizim manevi danışmanlar, onlara hizmet etmek ve bize verdikleri Dharma öğretilerini uygulamak. Böylece aydınlanmaya daha yakın hale geliriz.
2. Dharma öğretilerini takip ederek, ruhsal öğretmen verir, günlük hayatımızda düşündüklerimize, hissettiklerimize, söylediklerimize ve yaptıklarımıza dikkat eder, etik disiplini gözetiriz. Böylece zararlı güçler ve yanıltıcı arkadaşlar bizi etkileyemezler.
3. Sıkıntılarımız ve hatalı davranışlarımız azalacak.
4. Meditatif deneyimler ve istikrarlı farkındalıklar kazanacağız.
5. Mevcut öğretmenlerimize verdiğimiz değerden dolayı, karma gelecek yaşamlarda iyi ruhani öğretmenlerle tanışmak için.
6. Talihsiz bir yeniden doğuş yaşamayacağız.
7. Tüm geçici ve nihai hedeflerimiz gerçekleşecektir.

Ruhsal akıl hocalarımıza uygunsuz bir şekilde güvenmenin veya öfkeyle onları reddetmenin dezavantajları

Birini ruhani akıl hocamız olarak seçtikten sonra, daha sonra öfkeli, eleştirel bir zihinle onu öğretmenimiz olarak reddedersek, dezavantajlar artar:

1. Bize verdikleri tüm akıllıca tavsiyeleri ve uygulamaları bir kenara atma riskiyle karşı karşıyayız, yani talihsiz yeniden doğuşlardan kaçınmamıza, özgürleşmeye ve aydınlanmaya ulaşmamıza yardımcı olabilecek uygulamaları geride bırakıyoruz. Böylece uzun bir süre döngüsel varoluş içinde dolaşacağız.
2. Manevi öğretmenlerimiz bize aydınlanmaya giden yolu göstermek için son derece nazik davrandılar. Bu iyiliği öfkeyle ya da kibirle hiçe sayarak, bize en çok yardım edenlerden yüz çeviriyoruz. Böylece biz oluştururuz karma birçok talihsiz yeniden doğuşa sahip olmak.
3. Pratik yapmaya çalışsak da tantra, aydınlanmaya ulaşamayacağız
4. Zihnimiz acı içinde sıkışıp kalır ve öfke; alaycı oluyoruz. Bu tür tutumlar, manevi pratikle meşgul olmamızı engeller.
5. Yeni nitelikler veya siddhiler geliştirmeyeceğiz ve geliştirdiklerimiz azalacak
6. Pratik yapmayı bıraktığımız için, negatif için kolay olacak karma olgunlaşmak ve istenmeyen olaylar yaşamamız için
7. Şimdi öğretmenlerimizi öfkeyle görmezden geldiğimiz için, karma gelecekteki yaşamlarda manevi öğretmenlerden yoksun olmak.

Düşüncelerimizle öğretmenlerimize nasıl güvenebiliriz?

Bir akıl hocasına nasıl baktığımız, onun bizim olup olmadığımıza bağlıdır. Vinaya, Mahayana veya Vajrayana manevi akıl hocası:

1. Vinaya akıl hocası Bu kişiyi gelenekte bir yaşlı, bizden daha çok bilen, toplumu temsil eden bir kişi olarak kabul edin. Buda bize Dharma'yı öğreterek.
2. Mahayana akıl hocası. Bu kişiyi şuna benzer olarak kabul et: Buda bunda pozitif ve negatif karma biz yaratırız teklif, vb. ona göre oluşturduğumuza benzer teklif, vb. Buda.
3. Vajrayana akıl hocası Bu kişiyi şu şekilde kabul edin: Buda. içinde tantra, tüm varlıkları tanrı ve tüm ortamları tanrı olarak görmeye çalışıyoruz. saf topraklar, bu yüzden bizim ve diğerlerinin Buda olduğunu ama öğretmenlerimizin olmadığını düşünmek saçma olur.

Bize gereken saygıyı ve güveni göstererek manevi danışmanlar, verdikleri öğretileri tüm dikkatimizle dinleyeceğiz, onların yönlendirmelerine kulak vereceğiz ve onların talimatlarına göre uygulama yapacağız.

Ruhsal danışmanlarımıza uygun ışıkta bakmak üzere zihnimizi eğitmek için, üzerinde düşünün.

1. Onların iyi nitelikleri ve Dharma hakkındaki bilgileri ve bunlardan nasıl faydalandığımız
2. Hayatımızda oynadıkları rol. Bizi bu yolda yönlendirmeleri ile hayatlarımız düzeldi. Pozitif potansiyel yarattık ve Dharma'yı öğrendik. Başkalarıyla daha iyi anlaşıyoruz. Dharma'yı uygulamaktan elde ettiğimiz tüm faydalar, onların bize öğretmesi ve rehberlik etmesinden kaynaklanmaktadır.
3. Bize öğretmekteki nezaketleri. Bize öğretmek için sık sık seyahat etmek, bilmedikleri yerlerde kalmak, öğretmenlerinden ve toplumdan ayrı kalmak ve kendi uygulamalarını kesintiye uğratmak zorunda kalıyorlar. Pek çok hata yapıyoruz ve bazen öğretmenlerimize kötü davranıyoruz. Yine de bize yol göstermeye devam ediyorlar.
4. Öğretmenlerimiz, bilgiyi aktarmanın medyasıdır. Budaöğretileri ve bize aydınlatıcı etkisi. Sakyamuni ise Buda Şu anda ortaya çıkıp bize öğretecek olsaydı, manevi öğretmenlerimizin bize öğrettiklerinden farklı bir şey söylemezdi.

Eylemlerimiz aracılığıyla ruhani öğretmenlerimize güvenmek

1. Yapmak teklifleri. Bu da öğretmenlerimizin yiyecek, giyecek, barınma ve ilaca sahip olmalarını sağlıyor. Bu şekilde üstlendikleri canlıların yararına olan Dharma projelerine de destek oluyoruz.
2. Hizmetimizi ve yardımımızı sunun ve saygı gösterin. Öğretmenlerimize Dharma çalışmalarında yardımcı olarak, birçok kişiye fayda sağlayan projeler başarılı olur ve ilerler. Günlük işlere yardım ederek, öğretmenlerimizi benzersiz becerilerini başka şekillerde kullanmaları için serbest bırakıyoruz. Öğretmenlerimizin niteliklerine saygı duyarak, aynı nitelikleri geliştirmeye daha açık hale geliriz. Saygımız katı ve doğal olmayan değil, kültürümüze ve öğretmenlerimizin isteklerine göre olmalıdır.
3. Talimatlarına göre egzersiz yapın. En iyisi bu teklif. İyi pratik yaparak, şanslı yeniden doğuşlara, özgürleşmeye ve aydınlanmaya ulaşırız. Öğretmenlerimizin istediği de tam olarak bu: bizim mutlu olmamız ve başkalarının kalıcı mutluluğa giden yolda ilerlemesine yardımcı olmamız.

Manevi öğretmenlerimizle ilişkilerimizde zorluklar olduğunda

Kendi tutumlarımıza bakın. Erken yatmayı seven mürit, geç saatlere kadar ayakta kalmasını isteyen hocasında kusur bulur. Zorluğumuzun nedeni düğmelerimize basılması mı, sınırlarımızın esnetilmesi mi, yoksa önyargı ve beklentilerimizin yıkılması mı? Eğer öyleyse, değiştirilmesi gereken tutumlarımızdır.

Ancak, etik olmayan veya Dharma'nın varlığına zarar veren eylemleri aklamamalıyız. Kutsal yazılarda diyor ki, eğer bizim manevi usta bize etik dışı davranmamızı söylerse saygıyla reddedebiliriz.

Benzer şekilde, öğretmenlerimiz bize kültüre veya duruma göre akıllıca olmayan bir şey yapmamızı söylerse, onlara saygıyla söyleyebilir ve bu tür şeyleri yapmayı reddedebiliriz. Eylemleriyle ilgili şüphelerimizi ve zorluklarımızı onlarla kin dolu bir eleştiriyle değil, özenli bir tavırla tartışabiliriz.

Bir öğretmenle büyük zorluk yaşadığımız bir noktaya gelirse, mesafe koyarız ve yine de geçmişte bize yardım ettikleri yollar için minnettarlığımızı koruruz.

Dört güven, bir şeye güvenme amacını ortaya koyuyor ruhsal öğretmen perspektifte:

1. Sadece öğretmenin kişiliğine değil, öğrettiklerine güvenin.
2. Öğretilerin sesine, akıl hocasının ne kadar iyi öğrettiğine veya öğretilerin ne kadar eğlenceli veya eğlenceli olduğuna değil, anlamlarına güvenin.
3. Sadece yorum gerektiren öğretilere değil, kesin öğretilere (boşluk üzerine) güvenin.
4. Düalist bir bilinç tarafından bulunan kesin anlama değil, kavramsal olmayan bilgeliğe güvenin.

Öğretmenlerimizle düzgün bir şekilde ilişkiler geliştirerek, nihai hedefimiz kendi zihin akışlarımızdaki kavramsal olmayan bilgeliği gerçekleştirmektir.