Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Konuşmanın üçüncü erdemsizliği: Sert konuşma (bölüm 1)

Konuşmanın üçüncü erdemsizliği: Sert konuşma (bölüm 1)

Tayvan'daki Luminary Temple'da kaydedilen konuşmanın dört erdemsizliği üzerine bir dizi öğretinin beşincisi.

Üçüncü erdemsizlik ise Buda sert konuşmalara dikkat etmemizi tavsiye etti. Bu, başkasının duygularını inciten bir konuşmadır. Bölücü konuşmadan farklıdır çünkü bölücü konuşmada bu kişiye kızıyorum ve bu yüzden başka biriyle konuşuyorum. Sert bir konuşmayla bu kişiye kızıyorum ve doğrudan ona kasteden bir şey söylüyorum. Sert konuşma; hakaret etmek, küçümsemek, eleştirmek, alay etmek, alay etmek, alay etmek, başkasını küçük düşürmek ve aşağılamak için yaptığımız tüm bu tür yolları içerir.

Çoğu zaman geliyor öfkeya da çoğu zaman kıskançlıktan kaynaklanır. Başka duygulardan da gelebilir ama sanırım öfke ve kıskançlık muhtemelen bunların başında gelir. Öfke bastırılır ve patlarız. “Bu kişi yanlış bir şey yaptı ve bunu bilmesi gerekiyor!” diye düşünüyoruz. Bu yüzden tüm duyarlı varlıkların yararı için, şefkatle onlara kendilerini nasıl geliştireceklerini anlatacağım!” Ve sonra diyoruz ki, "Şunu yaptın, bunu yaptın, filan filan!" Sonra onları suçluyor, aşağılıyor, onlara küfrediyor ve lakap takıyoruz. Ve sonunda şöyle düşünürüz: "Ah, kendimi çok daha iyi hissediyorum, bunu kafamdan attım." Peki diğer kişi? Çoğunlukla kendilerini çürümüş hissederler, gerçekten incinmiş hissederler ya da öfkelenirler ve karşılığında şöyle karşılık verirler: öfke ve böylece küçük, hoş bir tartışmaya başladık. Ben onlara havaya uçtum, sonra onlar da bana saldırdılar ve ben ileri geri, ileri geri. Ve bu durum iş durumlarında ve ailelerde de sıklıkla yaşanıyor. Patladığımızda öfkemizin durumu kontrol altına alması gerçekten çok trajiktir.

Artık bazı insanlar kendilerinden korktukları için havaya uçmuyorlar öfke, ya da kadınlar olarak bize sıklıkla şöyle deniyor: "Kızmaya hakkın yok, nazik olman gerekiyor." Bunun yerine yaptığımız şey, durumdan tamamen uzaklaşmak. Sinirleniyorum ne yapayım, arkamı dönüyorum, gidiyorum, davranışlarım buz gibi. Arkamı dönüyorum, odama dönüyorum, somurtuyorum, öfkeleniyorum ve kendime acıyorum. Ama bu da bir iletişim biçimi. Dolayısıyla konuşmamızla iletişim kuramayabiliriz ama aynı zamanda birçok durumda sert konuşma olarak da değerlendirilebilir. Çünkü aslında şunu söylüyoruz: "Seninle konuşmama layık değilsin çünkü çok incindim ve kızgınım."

Çoğu zaman bu tür tartışmalar küçük bir şeyle başlar. Çünkü özellikle birini çok iyi tanıdığımız ilişkilerde, onunla her zaman aynı fikirde olmayız çünkü her zaman aynı fikirde olmamak çok yorucudur. Sözde her şeyi akışına bırakırız ama her zaman bırakmayız, onları aklımızın bir köşesinde tutarız, böylece bir sonraki büyük kavgamızda onları ortaya çıkarabilirim. Yani şunu söyleyebilirim, "Bunun hakkında tartışıyoruz ama geçen hafta şunu yaptın, bundan önceki hafta bunu yaptın ve ondan önceki hafta şunu yaptın" ve tüm bunların çok güzel ve derli toplu bir listesini tuttum. bir dahaki sefere kavga ettiğimizde cephane olarak kullanacağımız şeyler. Biz bunu seviyoruz. Gerçekten çok aptalca.

Bazı insanların öyle bir öfkesi var ki, en ufak bir şey yüzünden patlıyorlar. Ve sonra etraflarındaki insanlara şöyle diyorlar: “Ben kızgın bir insanım. Ve sen de ben böyleyim. Yapabileceğim hiçbir şey yok, sadece benimle yaşamalısın." Ve bu adil değil çünkü doğuştan öfkeli değiliz. Öfke zihnimizin doğasına gömülü değildir. Değiştirebiliriz. Ve sadece şunu söylemek adil değil: "Patlamaya hakkım var çünkü öfkeve bu yüzden sen, ailem, en çok değer verdiğim insanlar, benim kötü ruh halime katlanmak zorundasın. Bu herkes için adil değil. Ve olumsuz anlamda çok fazla olumsuzluk yaratıyor karmave insanlar arasında pek çok kötü niyet var.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası