Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Konuşmanın üçüncü erdemsizliği: Sert konuşma (bölüm 2)

Konuşmanın üçüncü erdemsizliği: Sert konuşma (bölüm 2)

Tayvan'daki Luminary Tapınağı'nda kaydedilen dört konuşma erdemsizliği üzerine bir dizi öğretinin altıncısı.

“Ben böyleyim” diyerek sert konuşmamızı mazur görmemeliyiz. İlginç olan, kendimize şu soruyu sormaktır: “En çok kiminle sert sözler kullanırız? Yabancılar mı yoksa en çok değer verdiğimiz insanlar mı?" En çok önemsediğimiz insanlar, değil mi? Bir yabancıyla asla sevdiğimiz biriyle konuştuğumuz gibi konuşmayız. Evet, özellikle evliliklerde. İnsanlar asla başkalarıyla eşleriyle konuştukları gibi konuşmazlar. O zaman merak edersiniz, insanlar tüm olumsuzluklarını eşlerine atmak için kendilerine içsel izin verirlerse, boşanma oranının bu kadar yüksek olmasına şaşmamalı. [Evlilikte] bir şeyler üzerinde çalışmanız ve her şeyi yoluna koymanız gerekir.

Sert söz, insanlara isim vererek, onları küçümseyerek, aşağılayarak gelebilir. Çocuklara da yapıyoruz. Çocuklara ulaşmanın bir yolu, onları kızdırmak ve onları korkutmak için küçük beyaz yalanlar söylemektir ve sonra yetişkinler, bu sevimli değil mi? Çocuk korkuyor. Çocuklara öcünün yatağın altında saklandığını söyleriz. Evet? Bilmiyorum, Çin kültüründe öcü adamlarınız var mı? Amerikan kültüründe, sana zarar verecek gerçekten kötü biri var ve yatağın altına saklanıyor. Ve bunu küçük çocuklara söylüyorsun, iyi olsunlar diye. Ya da sırf çocukları korkutmanın eğlenceli olduğunu düşündüğün için söylüyorsun. Bilirsiniz, bazen yetişkinlerin çocuklarla nasıl konuştuğunu izleyin, gerçekten korkunç. Çocukları öcüden ya da bir canavardan ya da şeytandan ya da her neyse, kasten korkutuyorlar. Ve sonra yetişkinlerin çok sevimli olduğunu düşünüyorlar. Gerçekten değil, çocuklara karşı sert bir konuşma, onlarla bu şekilde konuşmak çocuklar için çok zararlı.

Konuşmamıza dikkat etmeliyiz çünkü güvendiğimiz insanlarla, o zaman birlikte çalıştığımız insanlarla, küçük bir sert konuşma, yıllardır inşa edilen güveni ve iyi niyeti yok edebilir. Güven ve iyi niyet inşa etmek uzun zaman alır, ancak bu şekilde, sadece birine saldırarak kırılabilir. Çünkü aynı zamanda öfkeli olduğumuzda, genellikle gerçekten kastetmediğimiz şeyleri söyleriz ve doğru olmayan şeyler söyleriz. Bu yüzden genellikle yalan söylemekle ve her türlü şeyle birleştirilir.

Ve sonra düşünürüz, tamam, şimdi sakinim, şimdi sadece kişiye gideceğim ve “Özür dilerim. Dün gece söylediklerim için özür dilerim." Sonra tüm gerekenin bu olduğunu ve her şeyin bittiğini düşünüyoruz. Hayır, çünkü diğer kişi ne söylediğimizi çok iyi hatırlıyor. Bir anda ne yaptığımızı söylediğimiz için hatırlamayabiliriz. öfke, ama diğer kişi bunu hatırlıyor ve incinmiş hissediyor. Ayrıca, basitçe “Söylediklerim için üzgünüm” diyerek özür dilersek, diğer kişi tam olarak ne için üzgün olduğumuzu tam olarak bilemez. Evet? Yaralandıkları için üzgün müyüz? Onları haksız yere suçladığımız için üzgün müyüz? Ses tonumuz için üzgün müyüz? Çok net değil.

Bir sürü şey söylemiş olabiliriz ama diğer kişi tam olarak ne söylediğimiz için üzgün olduğumuzu bilmiyor. Bu birkaç ay önce oldu. Biri bana çok kızdı ve az önce bir e-posta yazdı, bilirsiniz "Geçen gün söylediklerim için çok üzgünüm." Sanki, bekle. Bir sürü şey söyledin, ne söylediğin için üzgünsün? Ne söylediğine seviniyorsun ve söylediğin için gerçekten üzüldüğün şey nedir? Yani özür böyle olamaz, gerçekten oturup ne söylediğimizi ve neden söylediğimizi ve aslında ne söylemeye çalıştığımızı düşünmeliyiz. Çünkü çoğu zaman, kızgın olduğumuzda ve sert sözler kullandığımızda, bunun nedeni aslında diğer kişiye yakın olmak istediğimizi, ancak o anda nasıl yakın olacağımızı bilemediğimizi düşünüyorum. Ya da aslında diğer kişiye ilgi göstermek istiyoruz ama nasıl yapacağımızı bilmiyoruz.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası