Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Konuşmanın ilk erdemsizliği: Yalan söylemek (bölüm 2)

Konuşmanın ilk erdemsizliği: Yalan söylemek (bölüm 2)

Tayvan'daki Luminary Temple'da kaydedilen konuşmanın dört erdemsizliği üzerine bir dizi öğretinin ikincisi.

Bunun nasıl yapılacağı konusunda herhangi bir tavsiyeye ihtiyacınız varsa, Başkan Bill Clinton size yardımcı olabilir. Çünkü yaptığı tam olarak buydu, tamam mı? Yani, bilirsiniz, Monica'yla dalga geçti ve sonra "Hayır, ben hiçbir şey yapmadım" dedi. Bence insanları bu kadar rahatsız eden şey onun Monica'yla dalga geçmesi değildi. Bugünlerde, bu gerçekten, uh, bilirsin, ABD haberleri onu bu konuda vurabilirdi, ama o zamanlar o kadar da kötü değildi. Ama halkın ona asıl kızdığı şey, yalan söylemesiydi. Evet?

Yalan söylediğimiz durumlara ve neden yalan söylediğimize bakmalıyız ve daha önce yaptığımız bir şey varsa, yalan söylemektense kimsenin bilmesini istemediğimiz bir şey varsa, çünkü insanlar sonunda bizim yalan söylediğimizi anlayacaklardır. doğruyu söylemezler, sonunda bunu öğrenirler. Bu yüzden bu konuda yalan söylemektense, durup kendimize sormak daha iyidir, neden başlamak için bu ilk eyleme dahil oldum? Motivasyonum neydi, ne arıyordum, neye ihtiyacım vardı, biliyor musun? Ve sonra biraz yap arıtma bu ilk eylemin Çok manevi arıtma, bilirsiniz, aracılığıyla dört rakip güçve ayrıca bu eylemi yaptığımızı itiraf etme cesaretine sahip olmak. Çünkü olumsuz davranışlarımızı kabul etmek çok cesaret ister ama çokça da rahatlatır. Ve eğer arınmak istiyorsak, ilki dört rakip güç pişmanlıktır. Yani bu aslında sahip olmak demek, evet o eylemi yaptım ve pişmanım. Bu pişmanlık çok zor olabilir, çok utanç verici olabilir, gerçekten ilkelerimize karşı hareket ettiğimiz için ya da belki diğer insanlara verdiğimiz sözlere karşı hareket ettiğimiz için açıklamamız gereken çok şey olabilir, ama temizlememiz çok daha iyi Yalan söyleyerek örtbas etmeye çalışmak yerine ilk eylem. Peki?

Size insanların yaptıkları hakkında yalan söyledikleri ve gerçekten sorun yaratan bazı şeylere bir örnek vereyim. Birçok insan bana geldi, çünkü her türlü hikayeyi duyuyorum. Budist bir rahibe olduğunuzda pek çok hikaye duyarsınız çünkü insanlar sizden tavsiye ister. Pek çok insan bana çocukken babalarının biriyle ilişkisi olduğunu bildiklerini söyledi. Ama babam bunu aileden sakladı ve aileden kimsenin bilmediğini düşündü. Ama çocuklar aptal değil. Böylece biliyorlardı. Ve tabii eğer baba bu konuda yalan söylüyorsa, çocuklar iki şekilde saygılarını kaybederler: ilk olarak, baba aldattığı için ve ikincisi bu konuda yalan söylediği için. Ve eğer anne ilişkide aldatıyorsa bu anne için de geçerli olabilir.

Bu tür yalanlar sadece güveni yok eder. Ve kendi adıma doğruyu söylemenin bir arkadaşlığa duyulan güvenin temeli olduğunu biliyorum. Biri bana gerçeği söylemiyorsa, o zaman onlara herhangi bir konuda nasıl güvenebilirim. Sonra söyledikleri her şey, "Kim bilir?" Peki? Şimdi sevgili başkanımız gibi, bilirsiniz, bir gün bir şey söyler, ertesi gün başka bir şey söyler ve birbirleriyle çelişirler ve sonunda, bilirsiniz, bu kişinin söylediği hiçbir şeye gerçekten güvenemem.

Ulusal ve uluslararası seviyeleri unutun: zarar verici, aynı zamanda kişisel seviyelerde. Ve insanlar bana yalan söylediğinde, bana doğruyu söylemediğinde, bunun gerçekten kırıldığını hissediyorum. Kolay kolay gücenmem ama bu beni gücendiriyor çünkü sanki biri "Gerçeği kabul etme konusunda sana güvenemem, bu yüzden sana yalan söyleyeceğim" diyor. Ve sanki biri gerçeğe katlanamayacağımı varsayıyor. Ama bir dakika, ben bir yetişkinim, gerçeğe dayanabilirim, gerçeği duymak istiyorum, bana yalan söyleme, benim hakkımda böyle bir varsayımda bulunma. Çünkü yalan söylersen, sana bir daha nasıl güveneceğim? O yüzden doğruyu söylemek daha iyi.

Çoğu zaman insanların gerçeği söylemekten bu kadar çekindiklerini görüyorum, bazen bunlar gerçekten büyük şeyler değil, ama yine de bir şekilde yalan söylüyorlar ve bunu oldukça kafa karıştırıcı buluyorum. Cep telefonlarının olmadığı günlerden önceydi, bir ailenin telefonu olurdu, biri arardı ve aramaya cevap vermek istemezdiniz, meşguldünüz falan, yani bir aile üyesine söylerdiniz. , onlara evde olmadığımı söyle. Neden karşınızdaki kişiye "Meşgulüm?" demiyorsunuz? Neden bu konuda yalan söylememiz gerekiyor? Diğer insanlar anlar. Meşgulüz, şu anda arama yapamıyoruz. Biliyorsun? Aptal değiller, bunun için bizi yargılamayacaklar. Yani insanların yalana ihtiyaç duymadıkları halde yalan söylediği pek çok şey var.

Bir keresinde bir arkadaşımın bana yalan söylediğini, benden bir şey yapmamı istediğini ve yalan söylediğini hatırlıyorum ve yalan söylediğini öğrendiğimde ona, “Neden bana doğruyu söylemedin? Çünkü söylediklerinin bana hiç yardımı olmadı, beni iyilik yapmaya daha istekli kılmadı biliyorsun. En başta bana gerçeği söyleseydin, yardım etmeye daha istekli olabilirdim. Bu yüzden bazen insanların bir şeyler hakkında yalan söylemesi ve insanların güceneceğinden ama diğer insanların hiç gücenmeyeceğinden çok korkmaları çok garip.

Nagarjuna'nın metninde Ratnavali, Değerli Çelenk, doğruyu söylemekten çok bahsediyor. Metinde birçok farklı bölümde doğruyu söylemenin öneminden tekrar tekrar bahsettiği birçok yer var. Gerçekten bir ara, kaç kez söylediğini saymam gerekiyor. Bunun ne kadar önemli olduğunu vurguluyor ve gerçekten katılıyorum, gerçeklerden korkmamıza gerek yok.

Heveslenmekten bahsederken yalan konusu da gündeme geliyor. Bodhicitta. Yani oluşturduğumuzda aspirasyon tüm hissedebilen varlıkların yararına tamamen uyanmış olmak, o zaman ilkelerimizi korumak için yönergelerden biri Bodhicitta gelecek hayatlarda yozlaşmamak, yalan söylemekten ve kandırmaktan kaçınmaktır. manevi danışmanlar ve Budalar ve bodhisattvalar. Yani bizi aldatmak manevi danışmanlar bu gerçekten büyük bir sorun, tamam çünkü onlar bize rehberlik etmesi için seçtiğimiz insanlar çünkü onlara güveniyoruz ve geri bildirimlerini istiyoruz. Bu nedenle, bize ruhsal olarak rehberlik edecek özel role sahip insanlar olduklarından, onlara karşı gerçekten şeffaf olmalıyız ve harika görünmek için iyi bir surat takmaya çalışmamalıyız. Çünkü iki şeyi düşünürsek, öğretmenimizi kandırmayı başarırsak, yalnızca kendimize zarar vermiş oluruz çünkü o zaman öğretmenimiz bize ihtiyacımız olan tavsiyeyi veremez. İkincisi, eğer öğretmenimizi kandırmayı başaramazsak ve öğretmenimiz yalan söylediğimizi bilirse, öğrenci-öğretmen ilişkisini gerçekten olumsuz yönde etkilemiş oluruz.

Çünkü onlara gerçeği söylemezsek bu kişi bize nasıl yardımcı olabilir? Eğer öyleysek, iyi bir surat takmayı biliyorsun. Yani yalan genellikle sözlüdür ama eylemlerimizle de olabilir. Yani bazen insanlarla tanışırsın ve onlar öğretmenlerinin yanındayken çok iyi olurlar. Kibardırlar, naziktirler, naziktirler, diğerleriyle nazikçe ve alçak sesle konuşurlar ve öğretmenlerinin yanında olmadıkları anda, diğer öğrencilere karşı korkunç davranırlar. Rekabetçidirler, onlara patronluk taslarlar, onları itip kakarlar ve sonra öğretmenin yanındayken çok alçakgönüllü ve tatlı olmanın tam tersi bir yüz sergilerler. Peki bu bize nasıl fayda sağlıyor? Bunun beni öğretmenimin önünde iyi gösterdiğini düşünebiliriz, peki evet, ne olmuş yani? Öğretmeninin önünde iyi görünmek seni tamamen uyanışa, Budalığa götürür mü? Hayır, değil. Yani eğer gerçek amacımız Buda olmaksa, o zaman öğretmenimizle ve öğretmenimiz dışında davranışlarımızı tutarlı hale getirmeliyiz ve eğer yaptıysak, bilirsiniz ve öğretmenimize bu çok kibar suratı takınmamalısınız çünkü bilirsiniz o zaman İhtiyacımız olan tavsiyeyi nasıl alacağız? Bu akılda tutulması gereken çok önemli bir şey.

Bir keresinde Abbey'deki insanlardan birine sordum, "Bunu sen mi yaptın?" "Evet" dedi. Çünkü ondan bunu yapmasını istemiştim ve evet dedi ve yapmadığını biliyordum. Yürümeye devam ettim ve sanki, mmm, tamam, bilirsin, doğruyu söylemiyor da ne oluyor merak ediyorum. Ve aslında daha sonra geldi ve "Ah, yanlış konuşmuşum" dedi. "Yalan söyledim" demedi, bilirsiniz, "yanlış söyledim. Bana sorduğunda söylediğim şeyi yapmadım ama şimdi yaptım. Ama o sırada örtbas ettiğini biliyordum. Yani bu tür şeyler, bilirsiniz, ruhsal uygulamalarımıza bir müdahale yaratır.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası