Vajrasattva uygulaması: Pişmanlığın gücü

• Pişmanlığın gücü
• Durumları nasıl yorumladığımız eylemlerimizi etkiler
• Nelerden sorumlu olduğumuzu ve ne olmadığımızı ayırt etmek
• Düşük benlik saygısı aldatmacası

Vajrasattva uygulama 02: Pişmanlığın gücü (indir)

Özellikli resim © 2017 Himalayan Art Resources Inc. Fotoğraflandı Görüntü © 2004 Shechen Archives

Sizi bu konuda yönlendirmesi için başka birine güvenmek yerine kendi motivasyonunuzu nasıl oluşturacağınızı öğrenme alışkanlığı kazanmak iyidir. Motivasyonunuzu oluşturmak için uyandığınız her günün başında da iyidir. Yataktan kalkmadan önce, “Bugün kimseye mümkün olduğunca zarar vermeyeceğim. Elimden geldiğince onlara fayda sağlayacağım ve Bodhicitta motivasyon—tüm varlıkların yararına tamamen uyanma düşüncesi.” Ve daha yataktan kalkmadan önce bunu motivasyonunuz haline getirin ve sonra tüm gün için tavrınızı belirler ve bu gerçekten iyidir çünkü o zaman gün içinde her türlü şey olur ve o motivasyona geri dönmeye devam edebilirsiniz ve ne yaptığınızı ve nasıl davrandığınızı bildirir.

Sadhana'nın ne olduğunu açıklayarak devam edeceğiz. Sabah sadece kısaca gözden geçirdim dört rakip güç: Olumsuzluklarımızdan pişmanlık duymak, sığınak oluşturarak ilişkiyi yeniden kurmak Bodhicitta, eylemi bir daha yapmamaya karar vermek ve ardından bir tür iyileştirici davranış. Sonra sadhananın başlangıcından başladım ve görselleştirmeyi ve ardından ilişkiyi yeniden kurma gücü olan güvenin gücünü açıkladım.

Sonra pişmanlığın gücü alt başlığındayız. Burada diyor ki,

Hem hatırlayabildiğiniz hem de önceki yaşamlarda yarattığınız, ancak hatırlayamadığınız, yaptığınız zararlı fiziksel sözel ve zihinsel eylemleri gözden geçirmek için biraz zaman ayırın.

Hayatımızda geriye dönüp bakıp pişman olduğumuz bazı şeyler var, değil mi? Biz insanız, elbette bu hepimiz için böyledir. Bu pişmanlıklarla ortalıkta dolanıp, bunların birikip zihnimizde, gebelik anlamında çürümesine ve sürekli olarak zihnimizi kirletmesine izin vermek yerine, onları dışarı çıkarıp arındırmak isteriz. Bu pişmanlık sürecidir. Bazen itiraf olarak tercüme edilir. Geçenlerde öğrendim ki, genelde sevmediğim, kulağa Hristiyanca gelen sözlerden çekinmeye meyilli olduğum tövbe kelimesi, tövbe etmek, ifşa etmek ve telafi etmek demektir ve biz her ikisini de yapmalıyız. Bu yüzden bunun iyi olduğunu düşünüyorum. Bu şeylere kendimiz sahip olmak çok faydalıdır.

Budizm'de yok rahip günah çıkarmada gidip bir şeyler anlatmak için. Elbette istersek manevi hocalarımıza da gidebiliriz. İçinde Sangha birbirimize itiraf ediyoruz. Manastırlar bunu iki haftada bir yapar ve birbirimize kırılmışlığımızı söyleriz. kaidelerinin ve benzeri. Kederde gizlemenin ve açığa vurmanın nasıl barış getirdiğine dair keşiş arkadaşlarımıza olumsuzluklarımızı açıkladığımızda aslında bir satır var çünkü olumsuzluklarımızı gizlediğimizde, o zaman tüm bu psikolojik inkar ve bastırma ve bastırma ve rasyonalizasyon mekanizmalarına dahil oluyorsunuz ve bunlardan bazıları nelerdir? diğerlerinden? Siz psikolog olanlarınız, yaptığımız çeşitli farklı şeyler - suçlamak, payımıza sahip olmaktan kaçınmak ve gerçekten pişmanlık duymak - bunların hepsini, tüm o psikolojik maskaralıkları bir kenara bırakıp sadece şunu söylemeliyiz: " Evet, yaptım”, bu aslında büyük bir rahatlama.

Bazen zorlandığımız bir şey, karmaşık bir durumda, bunun hangi kısmının bizim sorumluluğumuz olduğunu ve hangi kısmının olmadığını anlamaktır, çünkü çoğu zaman bulduğum şey, insanların kendi sorumlulukları olmayan şeyler için kendilerini suçladıkları ve yapmadıklarıdır. sorumluluğu olan şeyler için sorumluluk almak. Bu biraz komik - tam olarak alt üst ettik, çünkü çoğu durumda birden fazla insan, birden fazla faktör var. Bağımlı ortaya çıkma ilkesinin tamamı - olup biten tek bir şey değil. Bir tür duruma katkıda bulunan birçok şey var, ancak gerçekten bakıp düşünmek, “Tamam, eylemlerim nelerdi? Ne düşündüm, söyledim ve yaptım?” Ve burada dikkat edin, çünkü düşündüğümüz, söylediğimiz, yaptığımız ve hissettiğimiz duygulardan sorumluyuz.

Başkalarının duygularından nasıl sorumlu olduğunuzu düşünün demiyor. Sorumluluğumuzun ne olduğunu değerlendirirken hata yapmanın bir yolu şudur: Sıklıkla diğer insanların duygularından sorumlu olduğumuzu düşünürüz. Biz değiliz. Kendi duygularımızdan sorumluyuz. kendimden sorumluyum öfke. senden sorumlu değilim öfke çünkü senin üzerinde hiçbir kontrolüm yok öfke. Sizi tahrik edebilecek ne söyleyebileceğim veya yapabileceğim üzerinde kontrole sahibim. öfkeama sinirlenmenizden ben sorumlu değilim, çünkü herhangi birimiz bir duyguya kapılmadan önce, duygular içimizden geliyor ve o duyguya sahip olup olmama seçeneğimiz var.

Şimdi genellikle otomatikte o kadar çok çalışırız ki, bu seçeneğimiz olduğunu fark etmeyiz ve hissettiğimiz her şeyin, herhangi birinin bu durumda hissedebileceği tek olası yol olduğunu düşünürüz. Ve düşündüklerimizin, durumu kendimize nasıl tarif ettiğimizin yüzde yüz doğru olduğuna ve aklı başında herkesin durumu bu şekilde göreceğine inanıyoruz. Bu varsayımların ikisi de yanlıştır. İkisi de yanlış.

Diyelim ki biri bana geldi ve “Chodron, belirli bir zamanda xy ve z yapacağını söylemiştin ve bitmedi ve ben biraz bekliyorum ve bu oldukça uygunsuz. benim için." O anda o kişi bu sözleri söyledi. Sözlerinden sorumludurlar. Bundan sonraki kısım benim sorumluluğumda. Bu sözleri duyduğumda, o kişinin sadece rahatsız olduğunu ve yapacağımı söylediğim şeyi yapmama ihtiyaçları olduğunu bana bildirdiğini mi sanıyorum yoksa “Beni eleştiriyor ve beni suçluyorlar mı? arıza?" Bunlar iki farklı şey, değil mi? Biri yapacağımı söylediğimi yapmadığım gerçeğini söylüyor ya da biri beni eleştiriyor ve paramparça ediyor.

Bu durumu nasıl tarif edeceğim bana kalmış. Bu benim sorumluluğum. Diğer kişinin hangisini kastettiğini bilmiyorum ve aslında önemli değil. Bunu sadece bir geri bildirim olarak mı yoksa eleştiri olarak mı kastettikleri önemli değil. Bu önemli değil. Ama önemli olan onu nasıl yorumladığımdır çünkü eğer bunu o kişi sadece bana hatırlatıyormuş gibi yorumlarsam ve ben bir şey yapacağımı söyledim ve yapmadım ve bu sakıncalı bir durum. Eğer böyle duyarsam, kızmayacağım. "Vay canına, haklısın ve ben bunu tamamen unutmuşum, özür dilerim uygunsuz ve hemen halledeceğim." diyeceğim. Ve durum biter. O noktada durur. İlk satır beni eleştirdikleri için “Beni eleştiriyorlar” şeklinde yorumlarsam, o zaman oradan gider. “Yetersiz olduğumu düşünüyor olmalılar”, sonra oradan, “Beni aşağılıyorlar ve aptal olduğumu düşünüyorlar. Beni aşağılıyorlar, çöp olduğumu düşünüyorlar ya da kadın olduğum ya da herneysem diye bana karşı ayrımcılık yapıyorlar." Ve sonra sinirleniyorum.

Nasıl yorumladığıma bağlı olarak, sonra üzülüyorum. bu öfke nasıl yorumladığımdan dolayı aklıma geliyor. O öfke benim sorumluluğum. Beni kızdırdın dediğimizde yalan söylüyoruz. Kimse bizi kızdıramaz. O küçük cehalet periskopu aracılığıyla bir şeyler duyarak öfkelenmeyi seçiyoruz, öfke ve haciz bu, “Ben evrenin merkeziyim. Birinin söylediği her söz bana yapılmış bir saldırıdır.” Periskopum eleştiri ve tehlikeye dikkat ediyor ve bunu her yerde duyacağım çünkü periskopumun aradığı şey bu. "Beni kim eleştiriyor? Orada tehlikeli olan ne? Evlat, çok eleştiri duyuyorum ve çok sinirleniyor muyum? O zaman tabii ki öfke beni, içinde bulunduğum ruh haline bağlı olarak, diğer kişiye bazı sert sözler söylemeye motive ediyor çünkü artık onlara acı çektirme niyetim var. Sorumlu olduğum kısım. Anlatım, benim öfke, bir şey söyleyerek, bir şey yaparak ya da herhangi bir şey yaparak onlara acı çektirmek niyetim, bunların hepsi benim sorumluluğum. Belki onlara kötü bir şey söylerim, belki arkamı dönüp uzaklaşırım ve onlara soğuk bir omuz veririm. Bu da intikam motivasyonu ile yapılır. Bu benim sorumluluğum. Söylediklerime tepki olarak nasıl tepki verecekleri onların sorumluluğundadır. Bakmalıyız, niyetim neydi? Aklımda neler oluyor?

Benzer bir durumda, bir arkadaşınız veya bir çocukla birlikte olabilirsiniz. Bir genç iyi bir örnektir. Ve birinin pek akıllıca olmayan bir şey yapmak üzere olduğunu ve onlara olumsuz ve acı verici sonuçlar doğuracak, akılsızca bir şey yapmalarını engelleyecek bazı tavsiyelerde bulunmayı düşündüğünü görebilirsiniz. Bu yüzden, o kişiye yardım etme niyetiyle, onları kontrol etme niyetiyle değil, onlara istediğinizi yaptırmak için değil, sadece onlara yardım etmek için, onlara bazı tavsiyelerde bulunursunuz. “Ah, bu pek akıllıca bir şey olmayabilir” ya da “Buna dikkat edin çünkü başka insanların bunu yaptığını gördüm ve böyle oldu” dersiniz. Bunu iyi niyetle söylüyorsun. Sonra diğer kişi bunu duyar, “Bana patronluk taslıyorlar. Beni eleştiriyorlar. Bağımsız bir yetişkin olduğumu düşünmüyorlar.” Ve üzülürler, sinirlenirler ve belki ağlayarak odadan çıkarlar ya da belki size saldırırlar ve onlar için çok şey yapmış olmanıza rağmen ne kadar değersiz olduklarını söylerler. onların sorumluluğunda mısın öfke? Hayır. Mutsuzlarsa, mutsuzlukları durumu yanlış yorumlama biçimlerinden gelir. Onları tekrar mutlu etmek için şarkı söyleyip dans etmek senin işin değil. Bu sizin işiniz, eğer kendi motivasyonunuzla kalmak için iyi bir motivasyonunuz varsa ve o kişiye, “Öyle demek istemedim” demeye çalışın. Dinleyebilirler. Olmayabilirler. Yanlış anlamalarını gidermek için elinizden gelenin en iyisini yaparsınız, ancak düzeltmekten sorumlu değilsiniz ve eğer kızmayı seçerlerse, yapabileceğiniz pek bir şey yoktur. Başkası senden mutsuz diye kendinden nefret etmiyorsun.

Bütün mesele, kendi motivasyonumuzdan ve yaptığımız şeyi neden yaptığımızdan gerçekten emin olmaktır, böylece kendimizden şüphe duymadan iyi bir yönde devam edebiliriz, çünkü eğer insanları memnun edersek ve bundan sorumlu olduğumuzu varsayarsak. diğer herkesin duyguları, o zaman asla gerçekten gerçekçi davranmıyoruz çünkü her zaman olmamız gerektiğini düşündüğümüz şey olmaya çalışıyoruz. Pek işe yaramıyor çünkü o zaman doğrudan bir insanla konuşmak yerine, “Bu tür bir insan olmamı istiyorlar. Ben öyle biri değilim ama beni sevmelerini istiyorum. Davranışımı yeniden şekillendirelim ve gerçek olmayan bir şekilde konuşalım ve bir şarkı söyleyip dans edelim çünkü bence onların iyi olduğunu düşündükleri şey bu.” Sonra bunu yapıyorum. Bu, insanları memnun etmek ve büyük bir karmaşaya yol açar çünkü hüsrana uğrayana kadar ne kadar süre insanları memnun edebilirsin ve hüsrana uğradığımızda, hüsran bizim sorunumuz olduğunda, hüsranımız için onları suçlarız.

Bu, gerçekten, her durumda, neyin benim sorumluluğum olduğunu ve neyin olmadığını görmemiz gereken şeydir. Terapist olan arkadaşlarımın bana sık sık söylediği şeylerden biri, çocukların ailelerinde olan birçok şeyin kendi hataları, kendi sorumlulukları olduğuna inanmalarıdır. Arkadaşlarımdan biri bana, o ve kocası ayrılırken ve sonunda boşandıklarında, yedi yaşındaki oğlunun ona, “Babamın neden artık gelmediğini biliyorum. Çünkü ben kötüyüm." Ve bu onun kalbini tamamen kırdı ve eski sevgilisine bundan bahsetti çünkü bu tamamen doğru değil, ama bu çocukların mantıksız düşünme şekli.

Küçükken bu tür mantıksız düşüncelere sahip olmuş olabiliriz ve olmayan şeylerin bizim sorumluluğumuz olduğunu düşünerek şeylere tutunmuş olabiliriz. Anne babanın boşanması çocuğun sorumluluğunda değildir. Birisi çocukken cinsel istismara, fiziksel istismara ya da çocukken duygusal istismara uğramışsa, bu çocuğun sorumluluğu değildir. Bu konuda çok net olmalısınız ve orada oturup kendinizi bu konuda hırpalamamalısınız. Neyin benim sorumluluğum olduğunu ve neyin olmadığını gerçekten anlamak için kafadaki tüm çeşitli karışık düşünceleri değiştirmek gerçekten biraz zaman alıyor.

Bazen her şeyin alt üst olduğu durumlar nasıl oluyor biliyor musun? Hayatında tamamen büyük bir şey… Bir projede biriyle birlikte çalışıyordum ve gerçekten çok benzer fikirlerimiz vardı, oldukça iyi anlaştık ve proje ilerliyordu ve o kişiyi gerçekten sevdim, ama sonra gördüm. konuşmalarında birkaç kırmızı bayrak vardı ve “Ah, bu o kadar iyi değil, ama görmezden gelebilirim. Yol boyunca değişecekler. Diğer insanlar gibi olmadığımı, daha güvenilir olduğumu görecekler ya da her neyse. Değişecekler." Birkaç küçük kırmızı bayrak türü vardı, ancak kişiyi sevdim ve bu projenin başarılı olmasını gerçekten istedim. Ben vazgeçmek istemedim. Sadece kırmızı bayraklara bakmadım.

Her şey dağıldı. Bütün proje çöktü. Gidip beni destekleyen diğer insanlara her şeyin parçalandığını söylemek zorunda kaldım. Etrafımızdaki tüm durum -birçok insan dahildi- alt üst oldu. Ve görünüşte olan şey şuydu: "Bana düzgün davranmıyor çünkü hepsi onun suçu." Şimdi görüyorsun, değil mi? çünkü “Ben sadece tatlıyım, masumum” ve ne zaman uygunsuz olduğunu düşündüğüm bir şey yapsa, değişip gelişebilmesi için ona söyledim. Ve kendini nasıl geliştirebileceği konusunda hemfikir değildi ve bu yüzden beni hiç de doğru olmayan her türlü şeyle suçlamaya başladı. Sahneyi anladın mı?

Pek çok insanın önünde tamamen utandım ve bu kişiyle olan bu arkadaşlık bozuldu ve kısa bir süre sonra geri çekilmeye gittim ve geri çekilmem sırasında netleşmem gereken şey, uyarı işaretleri olduğuydu ve onları görmezden geldim. . Kötü şeyler söylediyse ya da yapacağını söylediği şeyi ya da her neyse yapmadıysa, bu onun işi, ama benim işim, bu projenin ilerlemesini o kadar çok istediğim için uyarı sinyallerini görmezden geldim. Ve bunun sorumluluğunu kendi kafamda almam gerekiyordu. Bunu yapan sadece o değildi. Yavaşlasaydım ve daha akıllı olsaydım, “Ah, dikkatli ol Chodron, bu kişi yapmaya hazır olduğunu söylediği şeyi yapmaya hazır olmayabilir” veya “Bazen söylediği gibi tavırlara sahip olmayabilir” derdim. oldu ve şimdi başka zamanlarda böyle bir tavrı olmadığını söylüyor.” Kabul etmekten nefret etsem de bu benim sorumluluğumdu. Bu yüzden bir itirafta bulunmak zorunda kaldım ve arıtma bunun o kısmı için. Onun bir parçası, yaptığı şey onun işi. Bunu yalnız bırakıyorum. Bu benim işim değil.

Yaşamlarımızda, sorumluluğumun ne olduğunu görmek için ipleri ayırmaya çalıştığımız birçok zaman vardır. Çocukken, annem ne zaman mutsuz olsa, onu tekrar mutlu etmenin benim sorumluluğum olduğunu düşünürdüm çünkü muhtemelen yaramazdım ve bu yüzden kendimi çok suçlu hissettim. bana çok şey aldı meditasyon, Dharma ile tanıştıktan sonra, eylemlerimin bir şey olduğunu anlamak için. Annemin mutsuzluğu başka bir şeydi. Yaptıklarımdan sorumluydum, ama başka birini mutlu etmek benim sorumluluğum değil çünkü biliyorsun, başka kimseyi mutlu edemem. Mutlu etme şansım olan tek şey, kendi olumsuz düşüncelerimden vazgeçerek kendim. Başka birinin beklentilerini karşılayamam. Olmam gerektiğini düşündükleri beklentileri karşılayamam çünkü başka birinin beklentilerini karşılamak imkansız. Hiç birinin beklentilerini tam olarak yerine getirdiniz mi? Hayır. İmkansız çünkü bir beklentiyi yerine getirir getirmez on tane daha var.

Ebeveyn olanlarınız buna dikkat edin çünkü muhtemelen çocuklarınızdan çok fazla beklentiniz var ve onların hepsini yerine getirmelerinin hiçbir yolu yok. İmkansız. Diğer insanlara yer vermeliyiz. Kontrol etmek için çok çabalıyoruz. "Bu şekilde sonuçlandırmak zorundayım." Oğlum, yorulmak için ne reçete. Yapabileceğimiz en fazla şey, başkalarını olumlu bir şekilde etkilemektir ve bu, onlardan beklentilerimizden vazgeçmekten gelir. “Ama beklentilerim var, bu yüzden iyi bir yöne gitmelerine yardımcı olacağım çünkü o zaman hayatları daha iyi olacak” diye düşünebilirsiniz.

Özellikle ebeveynler için. Yani bu çocuk ana rahminden çıktığından beri sana bağımlı ve sen onları başından beri koruyorsun ve sonra belli bir yaşta sana “Unut gitsin, ben yetişkin olmak istiyorum” diyorlar. Onlara gençken hangi becerileri verdiğinize ve gençken hangi becerileri duyabildiklerine bağlı olacaktır. Her şeyi duymalarını sağlayamazsınız.

Ve sadece çocuklarla değil. Ebeveynlerle, kardeşlerle, herkesle, onlar için en iyisinin ne olduğunu bildiğimizi düşünüyoruz ve genellikle tavsiyemizi sevmiyorlar. Demek istediğim, bazen insanlar tavsiye isterler ve onlar istediler ve biz de yardım ederiz, ama çoğu zaman onların istemedikleri tavsiyeleri veririz ve biz sadece teklif ama önerilerimize uymadıklarında “Tamam, sorun değil” diyoruz. Yoksa “Şu aptal insanlar” mı diyoruz? Onlara önerilerde bulunarak kendimize şefkatli olduğumuzu söylerken insanları kontrol etmeye çalışabiliriz. Öneri değil, kontrol. Ve biz bir tür kontrol manyağıyız, değil mi? Bütün bu ördeklerimizi üst üste almakla ilgili. Ve özellikle hayatımızdaki diğer insanlar. Onlar bizim küçük ördeklerimiz ve her şeyi üst üste güzelleştirmemiz ve sonra sabit kalmasını sağlamamız gerekiyor. Ama ördeklerinizi küvette hatırlarsanız - hareket ederler. Tek bir yerde kalmıyorlar. Küvetteki dalgalar çok güçlü olmasa da hareket ederler, birkaç küçük dalgalanma vardır ve ördekler hareket eder.

Bu bize sadece neyi açmamız ve neyi ortaya çıkarmamız gerektiği konusunda bir fikir veriyor. Ve bence bunu böyle yapabildiğimizde bu bizi ruhsal olduğu kadar psikolojik olarak da etkiliyor. Ve bence psikolojik olarak çok rahatlıyoruz ve ilişkilerimiz gelişiyor çünkü daha sorumluyuz. Ve ruhsal olarak, yıldan yıla taşıdığımız tüm bu içsel çöpleri biriktirmiyoruz, pişmanlık üstüne pişmanlık üstüne pişmanlık yığıyoruz, ama gerçekten her şeyi temizliyoruz. Bence bu aslında yaşamak için çok ideal bir yol, pişmanlıkları biriktirmemek.

Bununla birlikte, Dharma uygulamamızın başlangıcında, sadece stokladığımız uzun yıllar geride kaldı. Temizlenecek çok şey var ve biz temizledikçe tabii ki hala daha fazlasını yaratıyoruz çünkü bizler ıstırap çeken canlılarız, bu yüzden gitgide daha fazlasını yapmaya devam ediyoruz. arıtma. Dün gece dediğim gibi, her gün arınıyoruz, yani Vajrasattva çok iyi bir arkadaş olur. Ve görselleştirdiğinde Vajrasattva her gün, “Biliyorsun dün bana itiraf ettin ve sana her şeyin yolunda olduğunu söyledim, arındın ve şimdi yine buradasın. Sen de aynı aptallığı yaptın." Vajrasattva öyle demiyor Bunu kendimize söylüyoruz. Bilge aklın konuşması bu değil. Bu tür kendi kendine konuşma, bilge zihin değildir. Çöp akıl bu. Onu çöp olarak tanımlamalı ve ağzına koli bandı koymalıyız. Bu kendini küçümseyen, kendinden nefret eden eleştiri tamamen saçmalık. Tweet hesabını kapatıyorsun. İç tweet'in, içsel her neyse, onu kapatıyorsun ve kim olduğun hakkında kendine söylediğin tüm o saçmalıkları dinlemiyorsun çünkü bu doğru değil.

Bunun doğru olmadığını neden biliyorsun? Çünkü sende Buda potansiyel. Tamamen uyanmış olma potansiyeline sahibiz. Buda. Yani tüm bu öz ifadeler, “Ben beceriksizim. Umutsuzum. Çok fazla olumsuzluk yaptım ve onu asla arındırmamın hiçbir yolu yok.” Bu kendimize inanmamaktır Buda doğa.

Eğer Buda tamamen uyanma olanağına sahip olduğumuzu söyledi ve kendimize söylediğimiz tüm bu korkunç şeylerin, kendinden nefret eden şeylerin doğru olduğunu düşünüyoruz çünkü gerçekten buna sahip değiliz. Buda doğa, esasen Buda yalan söylediğini mi? "Biliyorsun, Buda, herkes, diğer tüm canlı varlıklar, Buda doğa, ama ben değil. Ben onarılamaz bir şekilde umutsuz ve utanç doluyum. Yani yalan söylüyorsun Buda, herkesin sahip olduğunu söylediğinde Buda doğa." bakmaya istekli misin Buda ve bunu söyle? Je Rinpoche'ye bakıp onun bir yalancı olduğunu söylemek ister misin? seni bilmem ama bende yeterince kötü var karma çoktan. [kahkahalar] suçlamak istemiyorum Buda yalan söylemekten. Yalan söylediğini düşünmek istemiyorsam, bu düşüncenin kalbime, zihnime girmesine izin vermem gerektiği anlamına gelir ve bunun doğal sonucu, tüm düşük benlik saygısı ve kendinden nefret etmenin yanlış olmasıdır. ve bunu yapan kendi kendine konuşmanın gevezelik olduğunu. Yalan bu. Yalan bu. Kendi kendime bu şekilde konuşmayı kesmeliyim.

Yani, diyor ki,

Bu olumsuz eylemleri yaptığınız için derin pişmanlık yaratın.

Ayrıca, burada bir önceki cümlede - bir cümlede - bir cümleyle ilgili uzun süre devam ettiğimi söylüyordu, değil mi? Diyor ki,

Hem hatırladıklarınız hem de önceki yaşamlarda yarattığınız ama hatırlayamadığınız olumsuzluklar.

Kim bilir daha önceki yaşamlarımızda dünyada neler yaptık? Her şey olduğumuzu, her şeyi yaptığımızı söylediler. Bu bir tür alçakgönüllülük. Bunu düşündüğünüzde, mümkün olan her olumsuz eylemi geçmişte yaptık ve arınmamış olabiliriz. Diğer insanları yaptıkları için eleştirdiğimiz tüm o şeyleri, önceki yaşamda bir süre yapmışızdır. Alçakgönüllü. Alçakgönüllü. Daha önce IŞİD askerleri gibiydik. Taliban gibi olduk. Biz, kim bu, adı ne, başkalarının parasını kendi seyahatleri için kullandığı için istifa eden Price mı? Biz bunu yaptık. Daha önce Jeff Sessions gibi davrandık. Beyaz üstünlükçüler gibi davrandık. Naziler gibi davrandık. Bunların hepsini daha önce yaptık. Hatırlayamıyoruz, ancak bu eylemlerin tohumları zihin akışımızda. Yani arınmamız gereken çok şey var.

Şimdi, farklı türde itiraf duaları okuyorsunuz. 35 Buda'da yaptığımız farklı şeylerden bahseder. Yaptığımız şeylerden bahseden genel bir itiraf olan başka bir dua daha var ve bazen—seni bilmem ama ben o itirafları okudum ve “Dünyada kim böyle davranır ki? ” Yani şu anda bile bu ülkede bir şeyler oluyor ve ben “Dünyada kim böyle davranır ki?” diye gidiyorum. Şok edici ve sonra hatırlamam gerekiyor, “Ah, muhtemelen önceki hayatımda benzer bir şey yaptım. Bu yüzden bu insanları eleştirmek yerine davranışları eleştirmem gerekiyor çünkü insanlar ve davranışlar farklı. Ve sonra önceki yaşamlarda ne yaptığımı hatırlayamadığımı görmem gerekiyor. Bunu yapmış olabilirim, çoktan arındırmış olabilirim ama her halükarda, bir daha asla böyle davranmamak için güçlü bir kararlılık göstermem gerekiyor. Ve eğer yapmadıysam, geçmişte bu tür eylemler yaptıysam, pişman olmam gerekiyor ve her şeye rağmen. dört rakip güçve farklı davranma konusunda güçlü bir kararlılığa sahip olun. Çok alçakgönüllü ve diğer insanlara karşı şefkat duymamıza yardımcı oluyor. Ama bizi çok mütevazi yapıyor.

Dediğim gibi, bazen bir şeyler okurdum, özellikle de insanların nasıl farklılaştığına dair şeyler. kaidelerinin ve bununla ilgili şeyler Buda, Dharma ve Sangha, ve bence, “Kim bu şekilde hareket eder?” Herhangi bir zaman diliminde bulunduysanız, sonunda insanların bu şekilde davrandığını görürsünüz.

İsimlerden bahsetmeyeceğim ama sanırım çoğunuz şu anda bir Budist organizasyonunda büyük bir skandal olduğunu biliyorsunuz. lama, kim yalancı lama, ortak algıya yönelik eylemleri çok kabul edilemez ve öğrencilere çok zarar veriyor. Ve bu davranışa bakıyorum ve geçmişte bunu yaptıysam çok güçlü düşüncelere kapılıyorum, itiraf ediyorum ve asla böyle davranmayacağım. Asla böyle davranıp diğer insanları aldatmayayım ve onların Dharma'ya olan inançlarını kaybetmelerine neden olmayayım çünkü diğer insanların Dharma'ya olan inançlarını kaybetmelerini sağlamak gerçekten ciddi bir olumsuzluktur ve bunu kasten veya kasıtsız olarak asla yapmak istemiyorum.

Bu şekilde ve bunu Trump hakkında şaka yaptığım kadar yapıyorum, davranışını bir şey olarak kullanıyorum: Geçmişte ne zaman böyle davrandıysam, itiraf ediyorum ve asla böyle davranmayabilir miyim? gelecek. İnsanlara asla rastgele hakaret etmem. Demek istediğim, devam etmeyeceğim, haberleri biliyorsunuz, ama her zaman kibirle değil, haysiyetle, yardımseverlikle, nezaketle, kindarlık ve suçlama ile değil, haysiyetle hareket edebilir miyim? Böyle düşünmek birkaç işlevi yerine getirir. Birincisi, geçmişteki şeyleri arındırmamıza yardımcı olur ve gelecekte bunları yapmamızı engeller. İkincisi, şu anda gördüğümüz, bu şekilde davranan ve gelecekte bir zamanda kendi eylemlerinin sonuçlarını deneyimlemek zorunda kalacak olan insanlara karşı merhamet duymamızı sağlamasıdır.

O yüzden bu cümleyi tamamladığımı düşünüyorum.

Bunları yaptığınız için derin bir pişmanlık yaratın. Acı sonuçlarından kurtulmak için güçlü bir dilek tutun,

çünkü bu eylemleri yaratmış olmanın yaşayacağımız sonuçlar.

Ve gelecekte başkalarına ve kendimize zarar vermekten kaçınmak için güçlü bir kararlılığa sahip olun.

Gerçekten “Değişmem gerek” deyin ve nasıl değişeceğine dair bir planınız olsun.

Çeşitli derecelerde motive edilmiş birçok eylemi itiraf ettiğinizi fark ederseniz, öfkekin, gazap, intikam, küskünlük, tahriş, sıkıntı, hayal kırıklıkları gibi genel kategoriye giren birçok farklı şey gibi. öfke. Bunların çoğunu itiraf ettiğinizi fark ederseniz, o zaman bir sorununuz olduğunu da fark edebilirsiniz. öfke. Ve sonra, uygulamanızda, sorunlarınızla başa çıkmak için biraz özel çaba göstermeniz gerektiğini bilin. öfke ve panzehirleri öğrenmek öfke ve bu panzehirlerin nasıl uygulanacağı ve ardından panzehirler üzerinde meditasyonun nasıl yapılacağı. Onları bir kez okuyup üzerinde düşünmekle kalmayıp, düşünmek onlar üzerinde. Bunları geçmişte deneyimlediğiniz durumlara uygulayın ve geçmiş durumlarda farklı davranmayı düşünüp düşünemeyeceğinize bakın. Geçmişteki bir şeyi ve zihninizin ne kadar çarpık olduğunu düşünün ve Budist bakış açısını, panzehiri görmeye çalışın ve durumu görmenin daha doğru bir yolu olduğuna dair biraz güven geliştirin. Ve sonra kendi isteğinize karşı çıksaydınız bu koşullarla nasıl başa çıkacağınızı zihninizde yeniden yaşayın. öfke onlar sırasında, böylece hareket etmedin öfke. Aynı şey, bir çok şeyi itiraf ettiğinizi görürseniz de geçerlidir. haciz, sonra panzehirleri öğrenin haciz. Onları kendinde uygula meditasyon. Durumlara nasıl bakılacağı konusunda yeni bir alışkanlık geliştirin.

Hatalarımızdan öğrenmenin anlamı budur. “görmek Vajrasattva Tüm Budaların bilgeliği ve şefkatinin bir kombinasyonu ve tamamen gelişmiş formda kendi bilgeliğiniz ve şefkatiniz olarak, o zaman bu isteği yapın.” Burada Bhagavan'a söylüyoruz Vajrasattva, “Lütfen tüm olumsuzları temizleyin karma ve kendimin ve tüm canlıların karartılması ve tüm yozlaşmış ve bozulan taahhütlerden arındırılması.” Burada, ifadelerden, sorduğumuz gibi geliyor Vajrasattva bizi arındırmak için, sanki orada oturuyormuşuz gibi ve Vajrasattva tüm bu işleri negatifimizi temizlemek için yapıyor karma ve karartmalar. Her ne kadar ifadeler talep ediyormuşuz gibi görünse de Vajrasattva işi yapmak, aslında, ustaca bir yol, çünkü unutmayın Vajrasattva zihnimizin görselleştirdiğimiz bir yansımasıdır. Bu aslında kendi olumsuzluklarımızı arındırmak için ustaca bir yoldur, çünkü görselleştiriyoruz. Vajrasattva, niteliklerini hayal ediyoruz Buda ve gelecekteki yaşamlarımızda kazanacağımız nitelikler ve arınmamıza yardımcı olmak için ele aldığımız şey bu. Değil, "Vajrasattva, Bütün bu olumsuzlukları ben yaptım. Uyuyacağım çünkü gerçekten yorgunum ve lütfen tüm bu şeyleri arındırır mısın, böylece benim acı çekmeme gerek kalmaz." Hayır bu o değil. çöpümüzü veremeyiz VajrasattvaÇünkü, Vajrasattva olduğunu Buda biz olacağız ve Vajrasattva var olduğunu zihnimizde canlandırıyoruz. Yani bu akıllıca bir yol: projelendirdik Vajrasattva dışarıda ve şimdi izin veriyoruz Vajrasattva bizi arındırmak için. Ama bizi arındıracak olan aslında kendi bilgeliğimiz ve kendi şefkatimizdir. Ve bu şeklinde tezahür ediyor Vajrasattva.

tüm olumsuz karma, eylemler, kendimizin karartmaları, hem özgürleşmeyi engelleyen rahatsız edici karartmalar, hem de benliğimizin ve tüm canlı varlıkların tam olarak uyanmasını engelleyen bilişsel karartmalar.

Yani bu noktada yapabileceğiniz şey, kendinizi, göz alabildiğince diğer tüm canlı varlıklarla çevrili olarak hayal etmektir. Vajrasattva her birinin başının üstünde. Hele de anlaşamadığınız insanlar tam karşınızda, Vajrasattva başlarında. Bir de “onlara da olumsuzlukları itiraf ediyorum” diyorsunuz. Kendilerini şefkatle itiraf etmek zorunda kalsalar da aslında diyoruz ki, “Onların olumsuzluklarını arındırabilseydim, yapardım, o yüzden sanki onların olumsuzlukları benimmiş gibi itiraf ediyorum.” yani istek Vajrasattva için arıtma ve sonra da ne kırıldıysa kaidelerinin yozlaşmış tantrik taahhütlerimiz ne olursa olsun. Belki de günlük pratiğimizi o dönemde yapacağımızı söylediğimiz gibi yapmadık. başlatmaya da kim bilir ne yaptık. Yani tüm bunları kendimiz ve başkaları için itiraf ediyoruz. Ve kendimizi tüm bu diğer canlılarla çevrili hayal etmek de çok etkili ve onların olumsuzluklarını da itiraf ediyoruz. Ve bunu özellikle kendi zihnimi sakinleştirmek ve zihnimi olumsuzluğa ve yargıya düşmekten alıkoymak için çok iyi buluyorum.

Manastırda, salı ve cumartesi geceleri, meditasyon oturumda, belirli ilahiler yaparız ve bu ilahilerin bir kısmı arıtma. Her gün ilahi söylüyoruz ve yapıyoruz arıtma her gün, ama Salı ve Cumartesi bu özel olanı yapıyoruz. Çoğu zaman, eğildiğimiz ve hayal ettiğimiz gibi Buda bize arındırıcı ışık gönderiyor, genellikle annenizi solunuzda, babanızı sağınızda hayal edin, anne babanızın hayatta olup olmamasının bir önemi yok ve kendinizi tüm canlılar ve insanlarla çevrili olarak hayal edin derler. önünde zorluk çekiyorsun. Bunu genellikle başımızın önünde eğilirken yapıyorum. Buda ve ışıklar geliyor, tüm ABD Kongresi önünde eğiliyor Buda Benimle. [kahkahalar] Donald önde ve Jeff Sessions onun yanında ve hepimiz onu selamlıyoruz. Budave ışık geliyor ve hepimizi arındırıyor. Ve bunu sadece Kongre için değil, tüm kabine için de gerçekten yararlı buluyorum. Putin'i de oraya koydum ve Kim Jong-un ve tüm bu insanlar, tam oradalar ve hepimiz boyun eğiyoruz. Buda bir arada. Ve bu büyük bir rahatlama. Gerçekten çok yardımcı oluyor. Bunu şiddetle tavsiye ederim. Donnie'yi dizlerinin üzerinde hayal etmek gerçekten çok şirin. Diz çökebilir, biliyor musun? Diz çökebilir.

Şimdiye kadar herhangi bir sorunuz veya yorumunuz var mı?

Seyirci: (duyulmuyor)

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Evet peki soru sormak değil, neden anlık değiller? Soru şu ki, neden anında olmaları gerektiğini düşünüyorum? Cevaplaman gereken soru bu. Neden anlık değiller? Çünkü onların doğası bu. Neden şeylerin geleneksel doğalarından farklı olması gerektiğini düşünüyorum?

Seyirci: (duyulmuyor)

VTC: Görme yoluna ulaşana kadar, boşluğu doğrudan idrak ettiğimizde, ki bu oldukça yüksek bir idraktir, o zamana kadar bütün bunları yapabilecek durumdayız. Onun tarafındasın - biraz daha hızlı gitmeli. Gelecek yaşamlarda bunlardan ne ölçüde kaçınabileceğimiz, bu yaşamda aldığımız kararların samimiyetine, sıklığına ve gücüne bağlı olacaktır. Eğer sadece "Ah, asla bağnaz olabilir miyim?" dersek. Bunun pek bir gücü yok. Ama kalbimizde gerçekten, “Kesinlikle, kesinlikle insanlara bu şekilde zarar vermek istemiyorum. Daha fazla yok. Bitti.” Ve bunu tekrar tekrar yapıyoruz çünkü onu gerçekten içimizde hissediyoruz, sonra zihnimizde çok güçlü bir iz bırakıyoruz. Bunu yapmamızı kesinlikle engellemeyecek çünkü tek tam güvenlik görme yoludur, ancak artan güvenlik var. Sanki sosyal güvencenizi erkenden çıkarabiliyorsunuz ama daha az alıyorsunuz. Gelecekteki yaşamlarda bunu yapmayı kesinlikle önleyebilir veya yumuşatabilirsiniz. Bu belirleme gücü çok önemlidir.

Seyirci: (duyulmuyor)

VTC: Tek karma gerçekten kendimizi arındırabiliriz, ama dua etmenin gücü var ve aspirasyon. Bu niyeti ortaya koymak, bir tür psişik güçtür. Zihin oldukça güçlüdür. Kongre yarın sabah uyanıp “Budist olup arınmamız gerekiyor” diyecek gibi değil. Hatta BudaZihin gücü bunu gerçekleştiremez, ancak olabilecek bazı etkiler vardır. Ve kesinlikle kendi fikrimizi ve onlara karşı kendi tutumumuzu değiştirir ve kendi fikrimizi ve kendi tutumumuzu değiştirerek, davranışımızı değiştirir, eğer davranışımız değişirse onları olumlu yönde etkileyebilir.

Seyirci: (duyulmuyor)

VTC: Ya insanlar ölürse? İlişkinin onarımı kendi zihnimizde gerçekleşir ve bu kişi hayatta olsa bile geçerlidir. Çünkü bazen, onlarla bağlantımızı kesecek veya bizimle konuşmaya henüz hazır değiller veya onlarla iletişim kurmayı veya onlarla konuşmayı zorlaştıran başka durumlar olabilir. Önemli olan, zihnimizde ürettiğimiz Bodhicitta onlar için. Ve onların zarar görmesini dilemek yerine, “Umarım kendi ilaçlarının tadına bakarlar” ya da “Onlara kamyon çarpsın” ya da düşündüğümüz diğer birçok güzel düşünce yerine. Sadece üretmeye devam etmek için Bodhicitta ve onlara karşı sevgi ve şefkat, ve bu bizim tarafımızdan ilişkiyi iyileştirir, temelde yapabileceğimiz tek şey budur.

Tabii ki, eğer kişi yaşıyorsa ve bu bizim gidip telafi etmemize yardımcı olacaksa, bence bu yapılacak çok iyi bir şey, çünkü çoğu zaman diğer kişiye gidip sorumluluğumuzu kabul etmek bile olabilir, sadece çoğu zaman diğer kişinin aklından her şeyi alır. Payımızı kabul ediyoruz ve bunun için pişmanlığımızı ifade ediyoruz ve bu genellikle diğer kişinin haklarını serbest bırakmasına izin veriyor. öfke, bu onlar için büyük bir nimettir.

Seyirci: (duyulmuyor)

VTC: Ne demek onların iyiliğine bağlı karma? doğru, senin karma— Banka hesabımda liyakat yok gibi ve banka havalesi yapıyorum. [kahkahalar] Öyle değil. Yaptığım şeyde güç var ve o kişinin deneyimlemesini, yaptığım şeyin gücünü paylaşmasını istiyorum. Ve bunu paylaşmak, yaptığım şeyi azaltmıyor. Değeri adamak, onu verdiğim anlamına gelmez ve şimdi bende yok. Ne zaman liyakat adasak, bu bir cömertlik pratiğidir. Aslında daha fazla liyakat yaratıyoruz. Ve böylece bu tür yapmak için aspirasyon mesela baban için ya da tanıdığın başka biri için dualar yine olumluyu yaratmış olmalı karmaama onlara olan bağlılığımız kendilerine iyi bir enerji alanı gönderir. karma olgunlaşmak.

Seyirci: (duyulmuyor)

VTC: olgunlaşmış karma. Olgunlaşmış arınamayız dediğimizde karmaBu, kayak kazasında biri ayağını kırdığında, kayak kazasını geri alamayız, çünkü bu zaten oldu demek gibi bir şey. anlamında karma, her neyse karma bu olgunlaştı, tükendi, bir daha olgunlaşamaz, ama buna benzer başka eylemler de yapmış olabiliriz ve o diğer eylemlerin tohumları hâlâ zihin akışımızdadır. Hâlâ arındırabildiklerimiz.

Seyirci: (duyulmuyor)

VTC: Düşündüğümüzde diyordum Vajrasattva başımızın tacının üstünde, bunu düşünebiliriz Vajrasattva gibi Buda ki biz olacağız. Kendimizi bir olarak görmek Buda, bu, tantrik güçlendirmelere sahip olduktan sonra ve sadhana'nın bir parçası olarak gelir, ancak bu özel uygulamada, Vajrasattva haricidir. biz düşünüyorum Buda, düşünüyoruz Vajrasattva gibi Buda gelecekte olacağımızı.