En işbirlikçinin hayatta kalması

• Toplumumuzda “temel bencillik” nasıl vurgulanıyor?
• Temel bencillik sinizm ve şüphecilik görüşü nasıl
• Çocukların yardımcı olma konusundaki doğal arzusuna bakmak

Bölüm 2 burada bulunabilir: Bencilliği tersine çevirmek

Başka bir ilginç makalem daha vardı, bu bir süre önce, "Görüş" sayfasındaydı. New York Times. Adı "Fedakarlığın Gücü". Hangisi güzel. Okuyacağım sonra yorum yapacağım. Aslında bu 8 Temmuz'dan, yani (siyasi) kongrelerden önce, ama tüm kargaşanın ortasında.

Batı toplumu, insanların temelde bencil olduğu varsayımı üzerine inşa edilmiştir.

değil mi? Okulda bize böyle öğretildi: "Herkes temelde bencildir, kendine dikkat etmelisin çünkü aksi halde başka kimse yapmaz." Dinde bile öğretilir. Başkalarıyla ilgilenmeli ve başkalarına kendinize davrandığınız gibi davranmalısınız, ancak önce kendinize dikkat edin.

Ve kesinlikle, bence evrim teorisindeki her şey bunu gerçekten vurguladı, genlerimizde bencil olmak için bir şeyler var gibi, çünkü hayattaki nihai amacımız genlerimizi gen havuzuna sokmak.

Hayatının amacının bu olduğunu hissetmiyor musun? [kahkahalar] Güzel, yapmadığına sevindim. Yani, kesinlikle çocuğu olmayan herkesi hesaba katmaz. Ama bu böyle ortaya çıkıyor, sanki hayattaki nihai amacınız bu. Aksi halde, neden var? Ve bu yüzden genlerinizi başkasının genlerini değil, almalısınız çünkü genleriniz onların genlerinden daha iyidir. Neden? Niye? Çünkü onlar senin.

Toplumdaki görüş bu ve sahip olduğumuz çok fazla sinizmin temeli bu, öyle ki biri iyi bir şey yapsa bile şüpheci oluyoruz: gerçekten de kendilerinde bir şeyleri var, yoksa neden yapsınlar ki? sonunda mı? Yani biri iyi olsa bile ona gerçekten güvenmiyoruz. Ve böylece sinizm, korunma, diğer canlılardan şüphe duyma tutumlarına yol açar.

Machiavelli ve Hobbes bize insan bencilliği üzerine kurulu etkili felsefeler verdiler. Sigmund Freud bize bir bencillik psikolojisi verdi.

Bu doğru, değil mi? Felsefi temellerimiz, psikolojik temellerimiz.

“Çocuklar” diye yazdı, “tamamen bencildir; ihtiyaçlarını yoğun bir şekilde hissederler ve onları karşılamak için acımasızca çabalarlar.”

Bu, çocuklardan çok yetişkinlere benziyor. değil mi? Çocuklar, bir bakıma, bazen biraz daha fazla sempati duyarlar. Ama yetişkinler….

ihtiyaçlarını yoğun bir şekilde hissederler ve onları tatmin etmek için acımasızca çabalarlar.

Bu tür bir bakış, sadece… Şey, bunun hakkında konuşacak. Kendimizi ben merkezli bir varlık olmaktan başka bir şekilde kavramamızı engeller. Dolayısıyla, bu tür bir kültürel etkiyle büyüdüğümüzde, bundan başka bir şey olabileceğimizi düşünemeyiz. Diğer insanların motivasyonlarına bundan başka bir şey olacağına güvenemeyiz. Büyüme olasılığımızı tamamen sınırlıyoruz.

Klasik ekonomi, insanların öncelikle maddi kişisel çıkarlar tarafından yönlendirildiğini söyleyen bir modeli benimser. Siyaset bilimi, insanların güçlerini en üst düzeye çıkarmak için yönlendirildiklerini varsayar.

Doğru, değil mi? Klasik ekonomi, tüm rekabet fikri: "Daha iyi olmalıyım çünkü daha çok kazanmak istiyorum, çünkü daha çok şey istiyorum." Ekonomik görüş budur. Siyaset bilimi, maddi şeyleri istediğiniz kadar değil, gücü istiyorsunuz. Ve elbette maddi zenginlik birçok durumda güç getirir. Yani yine, tüm teoriler, dünyaya bakış açımız, bencillik üzerine kuruludur.

Ve sanat ve müziği ve daha etkileyici, duygusal olarak ifade edici olan bazı şeyleri düşünseniz bile. Her zaman en iyi sanatçı olmak istersiniz. En beğenilen müzisyen olmak istiyorsun. Sporcu olarak oyunu kazanmak, en iyi atlet olmak istersiniz. Sanki sırf zevk için hiçbir şey değerli değilmiş gibi. Bunun için bir statü, bir ödül almalısın. Biz böyle büyüyoruz, değil mi?

Ve sonra diyor ki:

Ancak bu dünya görüşü açıkça yanlıştır.

Birinin bunu yazması ne kadar güzel değil mi? New York Times?

Gerçek hayatta, bencillik dürtüsü, empati ve fedakarlık ile eşleşir. Bu, Hallmark kartı duygusallığı değil, bilimsel gerçektir.

Şükürler olsun ki, Hallmark kartı duygusallığı nedeniyle, bunun sağlam bir felsefi temel veya sağlam bir duygusal temel olmayacak gibi olduğunu söyledi. Çünkü kart yazma süresi boyunca belki de düşündüğümüz ve hissettiğimiz her türlü şeyi söyleyen kartlar gönderiyoruz, ancak öncesi veya sonrası değil. Bilmiyorum.

Yani bunun bilimsel bir gerçek olduğunu söylüyor:

Bebekler olarak sinirsel bağlantılarımız sevgi ve özenle kurulur.

Bu gerçekten doğru. Kutsal Hazretleri, birçok bilim insanı ile diyaloglar kurduktan sonra, biriyle – anneleriyle veya bakıcılarıyla – bağ kuran çocukların gençken, duygusal olarak daha istikrarlı olmak için büyüdüklerini, onların beyinler daha iyi gelişiyor, sadece “ben ben ben ben ben” diye düşünmek değil, tüm bu empati, özen ve başkaları için bağlantı bizi besleyen bir şey.

İşbirliği ve empati konusunda gerçekten iyi olacak şekilde geliştik. Başkalarına öğretmek ve yardım etmek için güçlü bir şekilde motive oluyoruz.

Kutsal Hazretleri, karıncalar ve arılar hakkında konuşurken, herkesin iyiliği için nasıl işbirliği yaptıklarından bahsediyor. Pekala, tamam, arada bir bir karınca kolonisi diğeriyle kavga eder. Ama işbirliği yapmak zorunda oldukları zamanlara kıyasla... İskeleye varmadan buradaki patikadan yukarı çıkarsanız, sağ tarafta en az bir, bazen daha fazla büyük karınca yuvası göreceksiniz. Gündüz giderseniz. Her yerde çok fazla karınca var. Binlercesi. Ve birbirleriyle işbirliği yapıyorlar, çünkü tek bir karınca olarak hayatta kalamayacaklarını biliyorlar, bu yüzden işbirliği yapmak zorundalar.

Aynı şekilde kovandaki arılar da işbirliği yapmak zorundadır. Bu gezegendeki insanlarla aynı. Herhangi birimiz olabilir mi…. Buradaki vahşi doğamıza gidin, çeyrek mil uzağa gidin ve kendi başınıza yaşayın ve Manastırdan sadece çeyrek mil uzakta bile kendi başınıza ne kadar yaşayabileceğinizi görün. Kendi başımıza yaşayabilir miyiz? Yiyecekleri nasıl yetiştireceğimizi, giyeceklerimizi nasıl yapacağımızı, barınağımızı nasıl kuracağımızı biliyor muyuz? Bunların herhangi birini yapmak için araçlara sahip olsak bile, bunun için araçları nasıl yapacağımızı biliyor muyuz? Hayır. Birbirimiz olmadan tamamen kaybolduk. Hayatta kalmamız imkansız.

İşbirliği gerçekten çok önemli. Bu yüzden Hazretleri bundan bahsediyor. En uygun olanın hayatta kalması yerine, en işbirlikçi olanın hayatta kalmasından bahsediyor. Özellikle birbirimizi çok verimli bir şekilde öldürmek için çok fazla silahımız olduğu günümüzde, bir tür olarak -bireyler bir yana- hayatta kalmak istiyorsak neden işbirliğine gerçekten ihtiyaç duyulduğunu gerçekten anlayabilirsiniz. İşbirliği olmalı, en işbirlikçinin hayatta kalması. Ve bizi gerçekten öldüren şey, işbirliği yapmadığımız ve en iyi olmak istediğimiz için birbirimizi yok etmeye çalıştığımız zaman: “En çok tanınan olmak istiyorum. En yetenekli olmak istiyorum. En çok övgü istiyorum. istiyorum, istiyorum." Veya “BENİM”. Bir şey elde ettiğinizde: “Diğer insanlardan daha iyiyim. Bunu anladım. Anladım. Ah seni zavallı salak." Bu tür bir tutum, bu bizi dünyanın neresine götürecek? Bize hiç bir faydası yok.

Bu yüzden birbirimize öğretmek ve yardım etmek için güçlü bir şekilde motive olduğumuzu söylüyor. Ve bakarsanız, tüm türler, yetişkinler çocuklara öğretir. Hindileri izlerseniz, anne hindi yavru hindilere ne yapacaklarını, yiyeceklerini nasıl gagalayacaklarını, nereye gideceklerini öğretir. Bu çok ilginç. Ve birbirimize öğretmek zorundayız. Genç nesile öğretmek zorundayız. Ve bize çok doğal geliyor gibi görünüyor. Sadece birbirimizle rekabet etmek değil, gerçekten işbirliği yapmak, böylece hepimiz daha iyi olabiliriz.

Matthieu Ricard'ın titiz kitabında belirttiği gibi "özgecilik18 aylık bir çocuk, bir erkeğin mandal düşürdüğünü görürse, onu almak için hareket eder ve beş saniye içinde ona geri verir, bu yaklaşık olarak bir yetişkinin yardım teklif etmesi için gereken süre kadardır.

Bu bir buçuk yaşında bir bebek, bir buçuk yaşında, bir mandal alacak, geri verecek, birine yardım etmek isteyecek, ki bu da onunla hemen hemen aynı zamanda. bir yetişkin alır. Bazen, "Eh, düşürdüler, ben neden alayım?" diye düşünmemiz dışında. Veya, “Elimden alsam iyi olur ama ah belim ağrıyor, kaldıramıyorum.” Bir çeşit neden düşüneceğiz, değil mi, mandalı neden alamadığımızı.

Bir bebeği nazik olduğu için bir hediye ile ödüllendirirseniz, yardım etme eğilimi bazı çalışmalarda yüzde 40'a kadar azalacaktır.

Şimdi bu, insanları bir şey için ödüllendirirseniz daha fazlasını yapacaklarını söyleyen psikolojik teoriye tamamen aykırıdır. Bazı çalışmaların gösterdiğine göre, bir çocuğu ödüllendirirseniz gelecekte aynı şeyi yapmayacaklarını %40'a varan oranlarda gösteriyor. Bu ilginç, değil mi? Çünkü bir şekilde bundan bir şeyler elde ettikleri için daha fazlasını yapacaklarını düşünürsünüz. Ama sanki onları ödüllendirerek gerçek zevki çocukların elinden alıyormuşsun gibi.

Ve çocuklara bakarsanız, gerçekten yardım etmek istiyorlar. Küçük çocuklarla çalıştıysanız, gruptaki öğretmenler bunu bilir, yardım etmek isterler. Gerçekten küçük olduklarında, “Lütfen gel bana yardım et” derseniz, dahil olmak isterler. Bu yüzden onları şu ya da bu şekilde ödüllendirmek yerine bunu teşvik etmeliyiz, ama sadece “Vay canına, yardım edebileceğin zaman kendini iyi hissetmiyor musun?”

Ve kendimiz de böyle hissetmeye başlasaydık, yetişkinler olarak güzel olmaz mıydı? “Katkıda bulunabilsem güzel olmaz mıydı? Başkalarının iyi yaptığı şeylere sevinebilsem güzel olmaz mıydı?” En iyisi olmayabilirim, en çok katkım olmayabilir ama herkesin katkısı değerli olsa ne güzel olmaz mıydı? Ve böylece, ne kadar katkıda bulunduğumu veya diğer kişiye kıyasla ne kadar iyi olduğumu veya herhangi bir şeyi ölçmeden, sadece katkıda bulunmaktan zevk ve neşe elde etmek.

Sanırım burada duracağız ve sonra yarın makaleye devam edeceğim. Bir iki sayfa daha var.

Düşünmesi ilginç, değil mi? Ve yetişkinler olarak işbirlikçi olduğumuz için nasıl bir ödül arayabileceğimizin kendi zihnimizde daha fazla farkına varmak için. Ve gerçekten inceleyin, peki neden ve bu ödül bana gerçekten ne fayda sağlıyor? Belki küçük bir bebeğin tavrına geri dönelim…. Eh, belki de küçük bir bebeğin tavrına geri dönmeyin, çünkü onlar oldukça benmerkezcidirler. Ama Shantideva'nın olaylara bakış açısına geri dönün, sevincin ödül değil, kazanmama, haklı olmama değil, bunu yapma süreci olduğu.

Bölüm 2 burada bulunabilir: Bencilliği tersine çevirmek