Öfke için panzehir

• Kendimizi panzehirlerle tanıştırmak öfke
• Bugünümüzü ve geçmişimizi serbest bırakmak öfke
• Acı karşısında sabit bir zihin nasıl korunur
• Başkalarını suçlama ve kendimizi mağdur etme alışkanlığımızın üstesinden gelmek
• Acı çekmenin iyi niteliklerini görmek
• The dört rakip güç
• Sorular ve cevaplar
• Çalışma öfke eski bir ortağa doğru
• neden geçmiş karma şimdiki hayatımızı etkiler
• Deneyimi karma acı çekmeyi hak ettiğimiz anlamına gelmez

İşte yine buradayız, hâlâ birlikteyiz öfke, Ha? [kahkahalar] Öğle tatilinde sinirlenen var mı? Bahsettiğimiz şeylerden bazılarını yapmayı hatırladın mı? Çünkü tüm bu şeyin hilesi, öfke kızdığımızda bunu hatırlamaktır. Ve bunu yapabilmek için, öfkeli olmadığımız zamanlardaki tekniklere çok aşina olmalıyız. Yani bu, farklı çareleri öğrendikçe bunları günlük yaşamımızda uygulamak anlamına gelir. meditasyon. Bunları uygulamak için öfkelenene kadar beklersek, çok güçlü olmayacaklar ve fikrimizi değiştiremeyiz. Ancak bunları her gün uygularsak, geçmişteki olaylara bakarsak ve geçmişteki olaylara ilişkin bu yeni şekilde düşünmeyi uygularsak, o zaman tüm bu tekniklere aşina olabiliriz ve daha kolay hale gelir. bunları uygulamak.

Hayatımın bir noktasında çok fazla pratik yaptım. Bir zamanlar bir Dharma Merkezinde çalışıyordum ve oradaki bazı insanlarla çok zor zamanlar geçirdim. Bu hikayeyi sana daha sonra anlatacağım. İyi bir tane! [kahkahalar] Ama ayrıldığımda, inzivaya çekildim ve inzivamda, Merkezde olup biten farklı şeyleri hatırlayarak sinirlenmeye, öfkelenmeye ve öfkelenmeye devam ettim. “Benim için ne kadar da kötüydüler! Ben bu kadar tatlıyken!” [kahkahalar] Bazen. 

içinde meditasyon dikkatimin dağıldığı oturumlar ve öfke aklıma gelirdi ve olan bir şeyi hatırlardım, sonra hızla Shantideva'nın metninin 6. Bölümüne giderdim ve sonra başımı kaldırıp ne yapmam gerektiğine bakardım - kastettiğim diğer insanlara ne yapmam gerektiği değildi ama zihnimi sakinleştirmek için ne yapmalıyım? Bu bölüme çok aşina oldum. Seans sırasında sakinleşiyordum, sonra seanstan kalkıyordum, başka bir şeyi hatırladığımda tekrar sinirleniyordum, sonra tekrar oturmam gerekiyordu. düşünmek on metanet. Ve bu üç aylık bir inziva boyunca devam etti, aslında dört aylık bir inziva da olabilirdi, hatırlamıyorum. Mesele şu ki, bu yöntemleri halihazırda başımıza gelmiş olan durumlar açısından düşünerek, yalnızca bu yeni düşünme biçimlerine aşina olmakla kalmıyoruz, aynı zamanda sorunları çözebiliyoruz. öfke uzun zamandır üzerinde durduğumuz şey. 

Günlük hayatınızda, öfkelenmediğiniz zamanlarda pek de düşünmediğiniz, ama bir şey size yirmi yıl önce kardeşinizin size söylediklerini hatırlatan bir anda aklınıza gelen şeyler var mı? , öfkeleniyor musun? Tüm bu panzehirleri düşünmek ve bunları tüm bu durumlara uygulamak çok güzel. Çünkü kardeşimizin yirmi yıl önce söylediklerinden daha iyi düşünecek şeylerimiz yok mu? Ya da biraz daha yaşlandığınızda annenizin elli yıl önce söylediklerini hatırlarsınız. Biliyorum, ne zaman bundan daha da yaşlanacaksınız… Ve eğer geçmişteki tüm bu şeyleri çözemezsek, yaşlanıp öfkeli yaşlı insanlar olacağız. [kahkahalar] Evet? Bunu kim yapmak ister?

Buraya gelmeden önce Cleveland ve Chicago'daydım ve belki de yirmi beş yıldır görmediğim kuzenlerimden birini gördüm ve çok güzel bir buluşma yaşadık. Daha sonra bana, aynı zamanda kuzenlerimden biri olan ve çocukluğumda hoşlandığım erkek kardeşiyle konuşmadığını anlattı. Ve yaşadığı olayı bana anlattı. Çok saçma olan küçük bir durumdu ama o buna tutunuyordu ve kardeşiyle konuşmuyordu.

Ayrılmak üzereyken kardeşlerine konuştuğunu göstermek için fotoğraf çekmek istedi, ben de biraz sinsi davrandım, “Lütfen bunu kardeşine de gönder” dedim. Bana baktı ve şöyle dedi: "Bana sordun ve istemesem de 'hayır' diyemiyorum." Ama umarım bu durum işleri biraz gevşetir. Çünkü öbür türlü öfke Bazen seni gerçekten fiziksel olarak hasta edebiliyor, değil mi? Bilirsiniz, gerçekten hasta olduğunuzda, karnınız ağrıdığında ve uyuyamadığınızda, kim böyle yaşamak ister ki?

Kalıcı fiziksel rahatsızlık

Devam edeceğiz. 16.Bölümdeyiz, şöyle diyor: 

Sıcaktan, soğuktan, rüzgardan, yağmurdan, hastalıktan, esaretten, dayaktan vb. üzülmemeliyim çünkü üzülürsem zarar artar.

Kendi hayatımızda da şunu görüyoruz ki, bir tür fiziksel ağrı ya da rahatsızlık hissettiğimizde, o acı ya da rahatsızlığa sahip olduğumuz için öfkelenirsek, o zaman acımız da artar. Çünkü o zaman sadece orijinal fiziksel acıyı değil, aynı zamanda zihinsel acımızı da yaşarız. öfke. Bunu görebiliyor musun? Hayatınızda böyle bir durumu hatırlayabiliyor musunuz? Bunu hatırlamamız ve acı çekmek istemediğimiz için farklı fiziksel acılara kızarak zamanımızı boşa harcamamamız iyi olur.

Bunun yerine bazen fiziksel acının faydasını da görebiliriz. Birkaç yıl önce, ABD'nin en muhafazakar eyaletlerinden biri olan Tennessee'deydim ve kanser için bir sağlıklı yaşam merkezinde konuşmaya davet edildim ve grupta yaşlı bir kadın olduğunu söyledi. Bir bakıma kanser olmanın faydalarını gördü çünkü bu onun uyanmasını ve hayatını değiştirmesini sağladı. Hayatta öylece ilerlemeye devam edemeyeceğini fark etti; daha doğrusu, özür dilemesi gereken insanlardan özür dilemesi ve affetmesi gereken insanları affetmesi onun için önemliydi. Ve onun kanser hakkında konuşma tarzından onun çok fazla zihinsel acı çekmediğini, diğer insanların ise kanserin fiziksel acısını veya rahatsızlığını hissedip sonra kansere çok kızdıklarını veya kansere çok kızdıklarını görebilirsiniz. çok daha fazla acı çektikleri evren. Burada oturduğunuzda çok sıcak oluyor, sıcağa kızmayın. [kahkahalar]

Sonra 17. ayet:

Bazıları kendi kanlarını gördüklerinde özellikle cesur ve istikrarlı olurlar, ancak bazıları başkalarının kanını gördüklerinde baygın ve baygın olurlar.

Bu, askerlerin örneğini kullanıyor ve bazıları yaralandıklarını gördüklerinde çok fazla enerji alıyorlar ve gerçekten çok cesur oluyorlar ve savaşmak istiyorlar. İşte o zaman kendi kanlarını görürler. Sonra bırakın kendi kanını görmeyi, çok korkak olan diğer insanlar, başkasının kanını gördüklerinde bayılırlar ve bayılırlar. Benzer şekilde, güçlü bir pratiğe sahip bazı insanlar metanetKendileri zorluklarla karşılaştıklarında, bu onları çok güçlü ve çok cesur hale getirerek zorlukların üstesinden gelmelerini sağlar. öfke. Oysa zayıf kalpli insanlar, başkasına zarar verildiğini gördüklerinde bile buna sinirlenirler, hatta kendilerini tutamazlar. öfke. Zorluklarımızı aşabilecek güce sahip insanlardan biri olmak istiyoruz. öfke. Bizler samsaradaki varlıklarız ve acı yolumuza çıkacak.

Bir var vücut yaşlanır, hastalanır ve ölür, bu yüzden kesinlikle acıyla karşılaşacağız. Hatta başkalarının bizi eleştirmesi gibi şeyler de olacak. Kimsenin bizi eleştirmeyeceği bu evrende nereye gidebiliriz? Bir keresinde bir öğretmenlikteydim...Lama Zopa Rinpoche ders veriyordu ve sanırım o gün erken gitmemize izin verdi, yani saat muhtemelen sabahın ikisiydi. [kahkahalar] Elbette ertesi sabah altı ya da beşte salona dönmemiz gerekiyordu. Yani, orada bulunan başka bir kişiyle küçük bir şey olmuştu ve öğretilerden sonra, o gerçekten bana saldırdı ve benim hatam olmayan bir şey için beni suçladı! [kahkahalar] Ve sinirlenmeye başladım ve sonra fark ettim ki ona kızarak harcayacak zamanım yok çünkü uyumak için sadece üç buçuk ya da dört saatim var! [kahkahalar] Ve şu anda uyumak her şeyden daha önemli öfke. [kahkahalar] 

Ben de kendi kendime “Kimsenin beni eleştirmeyeceği bu evrende nereye gideceğim?” dedim. Nereye gitsem birileri beni şikayet edecek, buna üzülerek neden zamanımı boşa harcayayım ki? Ne yazık ki o benim haciz Erdemli bir sebep yerine beni öfkelenmekten alıkoyan uyumak. [kahkahalar] Ama bu bana teslim olmama gerek olmadığını gösterdi. öfke. 

Verse 18: 

Bunlar zihnin sabit ya da çekingen olma durumlarından kaynaklanır. Bu nedenle zararları görmezden gelmeli, acılardan etkilenmemeliyim.

Ben de bunu söylüyordum; Eğer zihnimizi sabit tutabilirsek, o zaman fiziksel bir acı yaşandığında bu kadar üzülmeyiz. Oysa çok zayıf ya da çekingen bir zihnimiz olduğunda, en küçük şeyi bile havaya uçurup devasa boyutlara ulaşırız. Abartmaya eğilimimiz var. Belki bir gün karnınız ağrır ve benmerkezci zihniniz şöyle der: "Ah hayır, sanırım karnım ağrıyor. Mide kanseri olmalıyım. Mide kanseri gerçekten çok korkunç. Belki şimdiye kadar metastaz yapmıştır. Ah, bahse girerim tüm kemiklerimde kanser var ve bu yüzden geçen gün karaciğerim ağrıyor. Aman Tanrım, dördüncü aşama olmalı ve henüz vasiyetimi yazmadım. Bu beni çok travmatize etti! Ve bu çok adaletsiz. Neden benim başıma geldi?” Bir şeyi nasıl alıp abarttığımızı, sonra da büyüttüğümüzü görüyor musunuz? Bu da acılarımızı daha da artırıyor.

Bilirsiniz, bazen IŞİD'in bazı insanların kafalarını kestiğini düşünüyorum ve kendime soruyorum, "Eğer ben o insanlardan biriysem, tamamen çözülüp ağlamak ve şikayet etmek yerine nasıl Dharma tutumunu koruyabilirim?" ve herşey?" Hiç bunun hakkında düşündün mü? Yani, bunu düşünmek berbat bir şey ama çoğu zaman insanlar hayatlarında tahmin etmedikleri berbat şeyler yaşarlar. Ben de kızmak ya da tamamen korkuya kapılmak yerine alma ve verme işini yapmayı düşünüyordum. meditasyon. Burası başkalarının acılarını üstlendiğimizi ve onlara mutluluğumuzu verdiğimizi hayal ettiğimiz yer. Ve bence eğer bunu gerçekten yaparsak Bodhicitta meditasyonlar yapın ve dezavantajlarını görün benmerkezcilik ve başkalarına değer vermenin yararları, o zaman bunu görebiliriz meditasyon Bu tür zor zamanlarımızda bize yardımcı olabilecek bir sığınak olarak almayı ve vermeyi. 

Verse 19: 

Yetenekli olanlar acı çekerken bile zihinleri son derece berrak ve temiz kalır. Felaketlere karşı savaş yapıldığında, savaş sırasında çok fazla zarar meydana gelir. 

Yani, şu anda bahsettiğimiz bölümün tamamı, bu bölümün nasıl kullanılacağıyla ilgili. metanet acıların karşısında. Burada uygulayıcı olan insanlardan bahsediyoruz. Fiziksel acı çektiklerinde, zamanlarını ve enerjilerini öfkelenerek veya kendilerine üzülerek harcamamaları anlamında zihinleri çok net ve kirlenmemiş hale gelir. Onlar, acınıza ve öfkenize karşı koymaya çalıştığınızda bunun tamamen farkındadırlar. öfke, zorluklarla karşılaşabilirsiniz. Eğer zorluklarla karşılaşacaksanız, sizi son derece net ve sakin kılar.

Bazı insanların bir kaza olduğunda ya da çok fazla kargaşa olduğunda nasıl bu kadar sakin ve net olduklarını ve bu durumda ne yapacakları konusunda gerçekten net bir şekilde düşünebildiklerini hiç gördünüz mü? Oysa tamamen çıldıran başka insanlar da var. Çıldırmış insanlar kimseye, kendilerine bile yardım edemezler. Oysa gören insanlar, “Bu ciddi bir durum. Acı çekileceğini biliyorum” diyerek gerçekten net düşünebilirler ve birçok insana fayda sağlayabilirler. Biz de onun gibi olmak istiyoruz değil mi?

Verse 20: 

Muzaffer kahramanlar, tüm acıları göz ardı ederek, nefretin düşmanlarını vb. yenenlerdir. Geri kalanlar cesetleri katlediyor.

Yine savaş benzetmesini yaparsak, galip gelen kahramanlar, kendi acılarını hiçe sayarak savaşa devam ederler. Burada muzaffer kahramanlar Budalar ve Bodhisattvalardır ve onlar kendileriyle savaş halindedirler. öfke, nefret, saldırganlık, kin vb. Ve böylece kendileriyle ilgili bu olumsuz niteliklerle yüzleşmenin zorluklarını göz ardı edebiliyorlar. Karşı koyma zorunluluğunun zorluğuyla yüzleşmek konusunda cesurdurlar. öfke. Öfkeli olduğunuzda, panzehiri uygulamak çok fazla enerji gerektirir ve her zamanki alışkanlığımıza göre, öfkeye teslim olmak çok kolaydır. öfke ve öfkeli ol. Ancak bu öfkelenme alışkanlığına gerçekten karşı koymak belli bir cesaret ve belli bir enerji gerektirir. Yani kendileriyle mücadelede galip gelen insanlar gibi öfke, böyle bir cesarete sahipsin.

Asker benzetmesine dönecek olursak, savaşta cesur olmayıp düşmanla savaşan insanlar, yaptıkları şey zaten ölmüş birini öldürmektir. “Cesetleri katlediyorlar” derken, biri zaten öldüğünde, o zaman kendilerini çok cesur hissedip tekrar vuruyorlar anlamına geliyor. Kendimizle kavga halindeyken böyle biri olmak istemeyiz öfke. Ve "cesetleri katletmenin" neye benzediği, tamamen teslim olmak olacaktır. öfke ve davranışlarımızdan dolayı diğer kişiyi suçlamak. Başkalarını suçlamak bir nevi alışkanlığımız değil mi? Ne zaman mutsuz olsak, bu asla benim hatam değil. Her zaman başkasının hatasıdır. "Bunu annem yaptı. Bunu babam yaptı. Kocam, karım, köpeğim, kedim, patronum, Başkan”; bu her zaman başkasının hatasıdır. Ve kendimizi her zaman tatlı, masum kurbanlar olarak görüyoruz ve bir de tüm bu düşüncesiz insanlar var. Ve biz sadece suçluyoruz.

Eğer seninle ilgileneceksen öfkeVazgeçmeniz gereken ilk şeylerden biri başkalarını suçlamaktır. Ama başkalarını suçlamayı seviyoruz! Çünkü bu gerçekten onların suçu, “Ben bu korkunç insanların ve yaptıklarının kurbanıyım! [kahkahalar] Kendi sefaletimde hiçbir sorumluluğum yok çünkü ben hata yapmam! Ve kavgayı ben seçmedim! Ve ben başkasının düğmelerine basacak kadar düşüncesizce bir şey yapmadım! İntikam almıyorum! Çok tatlıyım.” Böyle düşündüğümüzde kendimizi başkalarının kurbanı haline getiriyoruz çünkü sorumluluğumuz yoksa durumu iyileştirmek için yapabileceğimiz hiçbir şey yok. Ve bunların hepsi onların suçu. Bu bizi zor durumda bırakıyor değil mi? Eğer her zaman başkasının hatasıysa, o zaman durumu iyileştirmek için hiçbir şey yapamam. Yapabileceğim tek şey ya bağırmak, çığlık atmak ya da baş parmağımı emmek ve kendime acımak. Bunu kim ister? 

Acı çekmenin faydaları

Verse 21: 

Üstelik acı çekmenin iyi nitelikleri vardır. . .

 İnsanların bana kötü kötü bakmalarını bekliyorum. [kahkahalar] Bunu Shantideva söyledi, ben değil! 

Üstelik acı çekmenin iyi nitelikleri vardır, cesaret kırılarak kibir giderilir, döngüsel varoluşta olanlara şefkat doğar, olumsuzluklardan kaçınılır ve neşe erdemde bulunur. 

Bu ayette acı çekmenin faydalarından bahsediliyor. Bu, dışarı çıkıp acı aramamız gerektiği anlamına gelmiyor. Buna mecbur değiliz; otomatik olarak gelir. O yüzden zamanınızı boşa harcamayın ve kendinize acı çektirmeyin. Ama eğer devam ederseniz, acı gelecektir ve siz onu dönüştürme ve onun iyi niteliklerini görme fırsatına sahip olacaksınız.

Acıdan doğabilecek iyilik nedir? Eğer iyiyi görürsek ve acılardan bir iyilik çıkarırsak o zaman acı çekerken öfkelenmeyiz. Acı çekmenin getirdiği iyi şeylerden biri de bundan gerçekten bıkmamızdır ve bu kibirimizi azaltır çünkü çoğu zaman sağlığımız iyi olduğunda, kariyerimiz iyi gittiğinde, aile hayatımız iyi gittiğinde, o zaman biraz kayıtsız kalıyoruz, hatta kibirli ve aynı zamanda kibirli oluyoruz. “Bak Samsara'da ne kadar iyiyim. Bu promosyonu aldım. Bu statüye sahibim. Bu ödülü aldım. Güzel bir ailem var. Çok çekici ve atletik biriyim. Ben gencim ve dünyanın zirvesindeyim!” Şansımız konusunda biraz kayıtsız ve kibirli oluyoruz. Sonra acı gelir ve sanki balondaki tüm hava dışarı çıkar. 

Bunun yerine şöyle düşünmeliyiz: “Ah, ben de herkes gibiyim. Diğer insanlarla aynı zorluklarla karşılaşıyorum. Bir şekilde özel olduğumu ya da onlardan daha iyi olduğumu düşünerek ortalıkta dolaşmamalıyım.” Gerçekten ayaklarımızı yere basıyor. Bazen acı çektiğinizde bu deneyimi yaşadınız mı? Bütün o büyük kibir baloncuğu patlıyor! Ve bu da acı çekmenin bir sonraki faydasına yol açar: O zaman diğer insanlara şefkat duyabiliriz çünkü çoğu zaman kibirli olduğumuzda ve her şeyin harika olduğunu düşünerek dünyada gezindiğimizde, diğer insanların acılarını göz ardı ederiz ve bu konuda sadece kayıtsızım. Bunu görmezden geliyoruz ve merhametimiz yok. Merhamet eksikliği ruhsal uygulamamızda oldukça ciddi bir zayıflıktır. Acı çekmek, diğer insanların nerede olduğunu gerçekten anlamamızı ve onlara gerçekten şefkat duymamızı sağlar. 

O zaman bir başka fayda da acımızın kendi erdemsizliğimizin bir sonucu olduğunu görmemizdir. Bu da bizi toparlamaya, bu olumsuz eylemleri yaratmayı bırakmaya ve yarattıklarımızı arındırmaya motive ediyor. Acı çekmemizin kendi olumsuz duygularımızın sonucu olduğunu düşünmenin bu özel tekniği karmaKişisel olarak çok faydalı buluyorum çünkü başkalarını suçlamak isteyen zihni tamamen kesiyor. Ve başkalarını suçlamak isteyen zihin kızgın ve mutsuzdur, oysa ben "Ah, bu benim yüzümden geliyor" diye gördüğümde bu konuda yapabileceğim bir şey var demektir. Kendi durumumun sorumluluğunu almalıyım. Bu, Dharma pratiğimin çok erken dönemlerinde başıma gelen ve Dharma'ya bakış açımı gerçekten değiştiren şeylerden biriydi.

Nepal'deki Kopan manastırında yaşıyordum ve hepatite yakalandım. Hep-A, kontamine yiyecekler yemekten kaynaklanıyor ve ben o kadar zayıftım ki, tuvalete gitmek (unutmayın, size sahip olduğumuz o güzel tuvaletlerden bahsetmiştim) ve sonra odama geri dönmek, Everest Dağı'na tırmanmak gibi bir enerji gerektiriyordu. . Katmandu'daki Ayurveda doktoruna gittiğimde tekrar tepeye çıkmamın imkânı yoktu. O günlerde hiçbirimizin taksiye parası yetmiyordu, bu yüzden bir Dharma arkadaşım beni sırtında taşıdı ve ben de odada öylece yattım. O günlerde burası eski bir binaydı, yani tavan benim üstümdeki zeminle aynıydı. Ve bunlar sadece tahta kalaslardı, bu yüzden üstümdeki kişi zemini süpürdüğünde, çatlaklardan toprağın bir kısmı üzerime düştü ve o kadar hastaydım ki bunu umursamıyordum bile.

Sonra biri geldi ve bana şu kitabı verdi: Keskin Silah Çarkı. Düşünce eğitimi türünde bir kitap. Atisha'nın adamlarından biri olan Dharmarakshiti tarafından yazılmıştır. gurularıyani muhtemelen dokuzuncu, onuncu yüzyıl. Ayetlerden birinde şöyle deniyordu: 

Ne zaman vücut acı ve hastalıkla boğuşuyor, bu keskin silah çarkının sonucudur.

Bu, sizin oluşturduğunuz anlamına gelir karmave sana geri dönüyor. Başkalarına yaptıklarınıza benzer bir şeyi şu anda deneyimliyorsunuz. Ve birdenbire şöyle düşündüm: “Aman Tanrım. Hastalığım kendi yıkıcılığımın sonucudur karma. Sebzeleri yeterince iyi yıkamadığı için aşçıyı suçlayamam. Bunun eylemlerimin (muhtemelen önceki hayatımda yapılanların) sonucu olduğunu kabul etmeliyim ve bu yüzden buna elimden geldiğince iyi bir şekilde, kimseye kızmadan ve beni rahatsız etmeden katlanmalıyım. diğer insanlar sürekli şikayet ederek.

Bu acılar bizi düşündürüyor karmaHoşumuza gitmeyen bir şey yaşadığımızda şöyle düşünmeliyiz: "Eğer bundan hoşlanmıyorsam, buna sebep yaratmayı bırakmalıyım." Eğer hasta olmaktan ve bu acıyı yaşamaktan hoşlanmıyorsam, başkalarının vücutlarına acı vermelerine, vücutlarına zarar vermelerine son vermeliyim. İşte biz buna kendi tecrübelerimizden öğrenmek ve acıyı mutluluğa dönüştürmek diyoruz. Ve eğer gerçekten böyle düşünürsek, bu bizde çok önemli değişiklikler yaratabilir. Yani böyle düşünerek gerçekten değişebiliriz. 

Ailemde başka bir durum daha oldu, hiç beklemediğim berbat bir durum ve duygusal açıdan oldukça acı veren bu çok çürümüş durumu yaşadığım gerçeğiyle yüzleşmek zorunda kaldım çünkü sebebini -belki bu hayatı değil ama- ben yarattım. önceki bir yaşamda. Bu sonucu beğenmezsem, bunun nedenini yaratmayı bıraksam iyi olur.

Bu, zihninizi dönüştürmenin çok etkili bir yoludur. Ve bunu az önce tartıştığımız şeyle birleştirirseniz: “Neden eleştiriliyorum? Çünkü başkalarını eleştirdim” ve siz şöyle düşünüyorsunuz: “Sadece her gün birçok insanı eleştirmiyorum, aynı zamanda kendimi de her gün eleştirmiyorum.” Yani sebep-sonuç yasasına göre, elimde çok fazla şey var. Bana geliyor. Yani daha fazla olumsuzluk yaratmama gerek yok karmave bunun yerine yapmam gereken şey arıtma uygulama. arıtma pratik yapmak çok önemlidir. 

Dört rakip güç

Yapmak için arıtma pratik yapmak var dört rakip güç. Birincisi, yaptığımız hatadan dolayı pişmanlık duymaktır. Pişmanlık suçluluk duygusundan farklıdır. Pişmanlık sadece "Bir hata yaptım ve bundan pişmanım" anlamına gelir. Suçluluk, “Bir hata yaptım ve ben DÜNYADAKİ EN KÖTÜ İNSANIM!” anlamına gelir. Ve asla affedilmeyeceğim. Sonsuza kadar acı çekeceğim ve haklı olarak da öyle çünkü ben çok berbat, berbat bir insanım!” Kendimizi suçlu hissettiğimizde gösterinin yıldızı kim? Ben.

O yüzden kendinizi suçlu hissetmeyin. Suçluluk yolda terk edilmesi gereken zihinsel bir faktördür. Ama pişmanlık duy. Bu ilk rakip gücü. İkincisi ise sığınmak ve üretmek Bodhicittave bunun yaptığı şey, zarar verdiğimiz kişiye karşı tavrımızı dönüştürmektir. Örneğin, eğer Kutsal Varlıklara zarar verirsek Buda, Dharma, Sangha veya manevi öğretmenlerimizin iyi niteliklerini düşünerek, sığınmak içinde Üç mücevherBu, öfkelendiğimizde ve onlara zarar veren bir şey yaptığımızda bozulan ilişkiyi yeniden kurar. Düzenli duyarlı varlıklarla ilişkiyi zihinsel olarak yeniden kurmamızın yolu, Bodhicittaolma arzusu Buda tüm varlıkların yararına. Yani bu ikincisiydi.

Üçüncüsü ise aynı olumsuz eylemi bir daha yapmama konusunda bir tür kararlılık göstermektir. Bunu bir daha asla yapmamaya gerçekten güçlü bir karar veremiyorsanız, en azından önümüzdeki iki gün boyunca bunu bir daha yapmayacağıma dair bir karar verin. Ve iki gün sonra, iki gün daha yenileyin. [kahkahalar] 

Ve dördüncüsü, bir tür iyileştirici eylem yapmaktır. Bu secde etmek, ilahi söylemek olabilir mantraBudaların isimlerini okumak, toplum için gönüllü çalışmalar yapmak, bir hayır kurumuna bağışta bulunmak, boşluk üzerine meditasyon yapmak veya Bodhicitta-kısacası, her türlü erdemli eylem. Yani bir tür olumsuzluk yarattığımızı bildiğimizde karmaBu dördünü kullanmak çok iyi. Ve aslında büyük ustalar bize bu dördü üzerinde her gün düşünmemiz gerektiğini söylüyor çünkü çoğumuz bir tür yıkıcı etki yaratıyoruz. karma günlük şekilde. Acı çekmek bizi canlandırır ve bu uygulamayı yapmak isteriz. 

O halde acı çekmenin dördüncü faydası, acının olumsuz eylemlerimizden, mutluluğun da erdemli eylemlerden geldiğini fark etmenin bize erdemli eylemler yaratmak için daha fazla enerji vermesidir. Erdemli şeyler yapmak aslında o kadar fazla enerji gerektirmez ama bazen oldukça tembelizdir. Örneğin yapılacak çok güzel şeylerden biri de her sabah bir teklif için Buda. Tamamı otuz saniye sürer, ya da gerçekten uzun sürerse belki bir dakika sürer. Yani, eğer odanızda bir türbeniz varsa, o zaman her sabah biraz meyve, biraz çiçek, biraz kurabiye, hatta bir kase su çıkarırsınız ve bunu Tanrı'ya sunarsınız. Buda, Dharma ve Sangha. Ve bunu bir motivasyonla yapıyorsun Bodhicittabunu yaparak bunu düşünüyorum teklif, olabilir miyim Buda tüm duyarlı varlıklara büyük faydalar sağlayabilecek güçte olan kişi. 

Ve motivasyonunuz sayısız canlı varlığa fayda sağlamayı istemeyi içerdiğinden, inanılmaz miktarda liyakat yaratırsınız. O kadar fazla enerji gerektirmez. Ve bunu günlük hayatımızdaki cömertlik sayesinde bile yapabiliriz. Örneğin, eğer bir arkadaşınız öğle yemeğine gelmişse şunu düşünün: "Gelecekte, tüm duyarlı varlıklara yemek sunabilir miyim?" Ve sadece teklif onlara yiyecek - "Onlara Dharma'yı sunabilir miyim?" Ve yine, aklınızdaki birçok canlı varlığa fayda sağlama fikriyle erdemli bir şey yaptığınız için, o zaman çok büyük miktarda erdem yaratılır. Yani bunlar acı çekmenin dört faydası, en azından dört faydası.

Söylediğim gibi, acıya neden olan nedenleri yaratmaya gerek yok, o kendiliğinden gelecektir. Ancak acı geldiğinde bu şekilde düşünmek çok faydalıdır. O halde bu dördünü tekrar gözden geçireyim. Acı çektikçe kibrimiz azalır. Otomatik olarak azalmayacaktır. Bunu aklımıza alıp kibrimizin azalmasını sağlamalıyız. Sonra ikinci olarak şefkatimiz artacak. Üçüncüsü, olumsuzluk yaratmayı bırakacağız karma ve negatifi arındır karma zaten yarattık. Ve dördüncü olarak erdemi yaratmak için çaba göstereceğiz. Dolayısıyla bugün olduğu gibi Dharma öğretilerine gelmek erdem yaratmaktır.

Sorular

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Tamam, yani gerçekten kızmak istiyorsun! Ve eski erkek arkadaşınızın iyiliği için öfkelenmek istiyorsunuz ki, sadakatsiz olduğu kadın onun ne kadar berbat, berbat bir şey yaptığını anlasın. Benim bu duruma bakış açım şu: Eğer böyle davranan bir erkek arkadaşınız varsa, o gittiği için şanslısınız. [kahkahalar] Şanslı değil mi? Yalan sözler veren, sonra da onun arkasından iş çeviren bir adam, geçmiş olsun! Onun yanına gidip üç secde yapıp, “Çok teşekkür ederim! Bu adamı elimden aldın." 

Benzer bir durum birkaç yıl önce Fransa'da bir manastırda yaşarken de yaşandı. Dharma'ya yeni başlayan bir kadın vardı ve orta yaşlıydı. Kocası daha genç bir kadınla kaçmıştı ve o da perişan haldeydi. Ben de ona aynı şeyi söyledim: “Çok şanslısın çünkü şimdi onun kirli çamaşırlarını toplaması gerekiyor. Ve sen ondan kurtuldun.” Ve sanırım bunu -ve diğer Dharma noktalarını- düşündü çünkü daha sonra papazlık törenini o yaptı. Ve hayatının geri kalanında rahibe olarak kaldı. Geçen yıl öldü. Bu yüzden bazen düşmanımız olduğunu düşündüğümüz insanlara gerçekten teşekkür etmemiz gerekir çünkü bazen onlar bize yardım ederler.

Seyirci: Ayrıca bu durumda bu durumun bu bayanın daha önceki bir davranışından dolayı meydana geldiğini düşünebiliriz. karma.

VTC: Şunun yüzünden de oldu onu önceki karma.

Seyirci: Yani kızmaya gerek yok çünkü olaya dahil olan kişi tarafından yaratıldı.

VTC: Kesinlikle. Yani, önceki yaşamınızda bir ara benzer bir şey yaptınız ve o şey geri geliyor. 

Hedef Kitle: Bazen bazı şeyler oluyor ve biz bunların neden olduğunu bilmiyoruz, eğer olaya bu bağlamda bakarsak, bu çok özgürleştirici.

VTC: Ayrıca, bunu şu açıdan düşündüğünüzde karma, bu zorluğun gerçekleşmesine sevinebilirsiniz, çünkü artık karma alışıldı ve bitti. O karma uzun süren çok kötü bir yeniden doğuşla olgunlaşabilirdi ve burada, gerçekten çok fazla zorlanmadan halledebileceğiniz bir sorun olarak ortaya çıktı, olgunlaştı. 

Seyirci: Neden ödemek zorundayız? karma eğer bu yeni bir hayatsa ve genellikle daha önce ne olduğunun farkında bile değiliz.

GD: Çünkü insanda önceki hayatıyla bu hayatı arasında bir süreklilik vardır. Aynı şekilde siz de bu hayatınızda daha önce hatırlamadığınız ve daha sonra bu hayatta size sonuç getirecek bir şey yapmış olabilirsiniz. Yani olgunlaşma karma belirli bir olayı veya davranışı mutlaka hatırladığımız anlamına gelmez. 

Hedef Kitle: nasıl idare edersin öfke Bu hayatta, geçmiş yaşamları mutlaka anlamadığınız veya onlara inanmadığınız zaman mı?

GD: Bunun bir yolu, geldiğimiz pek çok yol var, diğer bir yol ise, önceki yaşamlarla ilgili fikirleri düşünmek ve hayatınızın erken dönemlerinde yaptığınız bir şeyin, deneyimlediğiniz sonucu etkileyebileceği fikrini düşünmektir. daha sonra hayatında. 

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

VTC: Bu önemli bir nokta. Birisinin bunu söyleyemeyiz hak acı çekmek. Bu biraz acımasızca değil mi? Ve "Bunu geri ödemelisin" diyemezsiniz.  Karma sadece bir neden-sonuç sistemidir, hepsi bu. Ve aynı zamanda erdem tarafında da işe yarar. Erdemli eylemler yarattığımızda mutluluk olarak olgunlaşır. Bugün buradaki herkesin yiyecek kadar yiyeceği var mı? Bu önceki yaşamlarda cömert olmanın bir sonucudur. Yaşamlarımıza bakarsak, şu anda çok fazla iyi şans yaşıyoruz ve bunun nedeni önceki yaşamlarımızda sağlıklı nedenler, erdemli nedenler yaratmamızdır.

Seyirci: Sıklıkla yaşanabilir öfkeve kişi kaygı yaşayabilir, bu da aynı şeyin bir parçası mı? fenomenler?

VTC: Yani kaygı ile kaygı arasındaki ilişkiyi soruyorsunuz. öfke?

Seyirci: Birleştirilirse.

VTC: Bazen olabiliyor çünkü kaygı, bence endişe ve korkuyla oldukça ilgili ve korktuğumuzda genellikle çaresiz hissediyoruz. Çaresizlik duygusunu yenmenin yanlış yolu da öfkelenmektir. Yani bazen çok endişeleniyorsak, çok fazla kaygımız varsa şöyle düşünürüz: “Bu olacak mı? Bu olacak mı? Peki ya bu gerçekleşirse? Peki ya bu gerçekleşirse?” Ve sonra bu tür güvensiz bir duruma neden olduğunu düşündüğümüz şeye kızabiliriz. Peki ya diğer insanlar? Kaygı ile endişe arasında bir bağlantı görüyor musunuz? öfke?

Hedef Kitle: Örneğin kızgın hissedebildiğini ancak öfkesini ifade edemediğini söylüyor. öfke, bu yüzden bunu algılıyor ve bunun kaygıya dönüştüğünü ve bunun da enerjisini düşürdüğünü hissediyor, böylece korkabiliyor.

VTC: Mümkün. Bazen duygularımızı ifade etmekten korkuyorsak öfkeya da mutsuzluğumuzu iyi bir çözüme kavuşturacak şekilde ifade etmenin bir yolunu bilmiyorsak, o zaman oldukça kaygılı olabiliriz. Bunun için “Şiddetsiz İletişim” diye bir şeyi tavsiye ederim. Aranızda buna aşina olan var mı? Marshall Rosenberg'le ortaya çıktı. Amazon'dan araştırabilirsin. Bu konuda bazı kitapları var. Gerçekten duygularımızla ve ihtiyaçlarımızla temasa geçmekten ve bunları sakin, saygılı bir şekilde nasıl ifade edeceğimizi bilmekten bahsediyor. Ayrıca başkalarının duygularını ve ihtiyaçlarını belirlemelerine nasıl yardımcı olabileceğinizi ve onlara biraz empati sunabileceğinizi de öğrenin. Dolayısıyla suçlamadan kendimizi ifade etmeyi öğrenmenin bu tür yolları çok çok faydalıdır. 

Seyirci: Olur öfke bir duygu ya da bir karar.

VTC: Bu bir duygudur. Kızıp kızmama konusunda bir seçeneğimiz var ama çoğu zaman bir seçeneğimizin olduğunun farkında değiliz ve bu yüzden öfke sadece ortaya çıkıyor çünkü koşullar için öfke mevcut. Ne olduğunun daha çok farkına vardıkça koşullar arkamızdalar öfke, o zaman biraz alan yaratmaya başlayabilir ve sürekli sinirlenmemize gerek olmadığının farkına varabiliriz. “Hayır, oraya gitmek istemiyorum” gibi şekillerde karar verebiliriz.

Hedef Kitle: Öyle bir müzik var ki, o tür bir müzik duyduğunda sinirleniyor. Terapistlerle ve psikiyatristlerle birlikteydi ve bir kişiyle konuştu. lamave ne yapacağını bilmiyor. O tür bir müzik duyuyor ve sinirleniyor ve kaçıyor. Başka ne yapabilirdi? Hoş bir şeye dönüştürmek için bu tür müzikle dans dersleri aldı ve hiçbir şey işe yaramadı.

VTC: Müziğin ritmine “Om Mani Padme Hum” demeye ne dersiniz? 

Seyirci: Denedi.

VTC: O zaman bilmiyorum. Belki almayı ve vermeyi yaparım meditasyon ve üstlenmek öfke diğer tüm canlıların.

Seyirci: Tamam, bunu daha önce denemedi. Daha önce tonglen yaptı ama herkesin işini üstlenmeyi denemedi öfke.

VTC: Dene.